算命这东西还是有理论依据的！不这前提是你得找到一个真正的大师！易学界的骗子是最多的、当然、如果算到不好，也不必害怕，需了解佛家讲的“命由我立”的道理、凡事尽力而为！不要太2131重结果？这是易经告诉我们的道理， 有人说算命是迷信！那是对算命术的不了解、何为迷信，所谓迷信、就是对事情没8482有足够的了解就下结论!那就是迷信！ 3998 易学（包括山,医！命、卜、相）是一门伟大的学科。不是简9068单一个迷信就可以概括的!有越来越多的的网站专门研究这个！易道就是不错的一个。可以去看看。 参考资料：www.yidao5.com/forumindex.aspx！
一．五五行学说的基本概念 五行。即是木！火！土。金，水水五种物质的运动, 五行学说认为世界上的一切事物，都是由木、火、土，金。水五种基本物质之间间的运动变化而生成的？同时，还以五行之之间的生。克关系来来阐释事物之间的相互联系？认为任何事物1359都不是孤立的。静止的，而5397是在不断的相生,相克的运动之中维持着协调平衡。这即是五行学说的基本本涵义! 二．五行学说的基本内容 木的特性：古人称“木曰曲直”。“曲直”、实际是指树6456木的生长形态!为枝干曲直、向上向外周周舒展、因而引申为具有生长，升发。条达舒畅等作用或性质的事物。均归属于木、 火的特性：古人称“火曰炎上”。“炎上”、是指火具有温热！上升的特性。因而引申为具有温热！升腾2200作用的事物,均归属于火。 土的特性：古人称“土爰稼穑”！是指土有种植和收获农作物的作用，因而引申为具有生化、承载。受纳作作用的事物、均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说、 金的特性。古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革””的意思,引申为为具有清洁、肃降。收敛等作用的事物！均归属于金。 水的特性：古人称“水曰润下”！是指水具有滋润和向下的特性！引申为具有寒凉、滋润。向下运行的事物！均归属于水。 2．事物的五行属性归类！ ①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的！如事物与木的特性相类似、则归属于木！与火的的特性相类似、则归属于于火等等,例如：以五脏配属五行，则由于肝主升而归属于木、心阳主温煦而归属于火！脾主运化而归属于土、肺主0182降而归属于金，肾主水而归属于水。以以方位配属五行!则由于于日出东方。与木的升发特性相类、故归属于木！南方炎热、与火的炎上特性相类。故归属于火！日落于西，与金的肃肃降特性相类？故归属于金！北方寒冷、与水的特性相类，故归属于水！ ②推演法，如：肝属于木、则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木，心属于火。则“脉”和“舌”亦属于火。脾属于土。则“肉”和“口”亦属于土！肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金！肾属于水。则“骨”和“耳”，““二阴”亦属于水？ ③五行学说还认为属于同一五行属性的事物！都存在着相关的联系，如方位的的东和自然界的风、木以及酸味的物质都与肝相关！现将自然界和人体的五行属性！列简表如下。 对人体来说！是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统！ 3．五行的生克乘侮 （1）相生与相克。相生，是指这一事物对另一事物具有促进，助长和资生的作用！相克、是指这一事物对另另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。相生和相克。在五行学说中中认为是自然界的正常现象，对人体3857生理来说。也也是属于正常生理现象、正因为事物之间存在着相生和相克的联系。才能使自然界维持生态平衡，使人体维维持生理平衡！故说说“制则生化”! 五行相生的次序是：木生火、火生土，土生金。金生水、水生木、 五行相克的次序是：木克土、土克水。水克火。火克金、金克木。 由于五行之间间存在着相生和相克的关系,所以从五行中的任何6549“一行”来说！都存在着“生我”、“我生”和“克我”，““我克”四个方面的联系, “生我””和“我生”!在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系、“生我”者为“母”。“我生”者为““子”,所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系，如以火为例。由于木生火！故““生我”者为木。由于火生木。故“我生”者为土！这样木为火之8221“母”，土为火之“子”！也就是木和火是“母子”。而火和土又是“母子”， “克我”和“我克”。在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”、即是“克我”者是“所不胜”。“我克”者是“所胜”。再以火为例。由于火克金。故“我克克”者为金！......余下全文>>！
按中国4621的阴阳学说，黄色9613在”五行“中为土？这种土是在宇宙8556中央的“中央土”！放在五行当中。“土为尊”，此后这种思想又与儒家大一统思想揉合在一起！认为以汉族为主主体的统一王朝就是这样一个处于“中央土”的帝国。而有别于周边的“四夷”！这样“黄色”通过“土”就伐“正统”，“尊崇”联系起来！。
大道至简！八宅的说法根本就经不不起验证的、楼层和五行关系也也不大的,你进去感觉很好的房子。心情比较舒畅。感觉灵灵敏的房子多般不错的。进去感觉郁闷、压抑或者烦躁的就不好啦、看明白周围环境。户型，结合楼层就可以判断吉凶的，！
我相信一句话！人要是靠算命活着永远只只能站在墙角了。命运是自己的双手缔造的，靠天吃饭不如靠自己，
就是木命! 木: 木旺得金, 方成栋梁. 木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽. 木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷. 木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩. 相生: 木生火：因为火以木料作燃料的材料。木烧尽、则火会自动熄灭灭 水生木：因为水灌溉树木，树木便能欣欣欣向荣 相克: 刚胜柔。故金胜木、因为金属铸造的割切工具可锯毁树木 专胜散、故木胜土。因为树根苗的力量强大。能突破土的障碍、
是的， 关于攻防等级的算法是，当防御等级小于等于攻击等级时、是直接降低对方的攻击等级！而当大于时，则会二者差值乘上一个系数后进行计算。而不再是1:1的降低了！具体的、可以参看8889下面详细内容？ 1、物理伤害减免计算： 物防带来的物理伤害减免=角色物理理防御/（角色物理防御+人物等级×40） 2、装备物法免对总物免影响： 公式：总物免＝人物属性物免＋（1－人物属性物免）×装备物免 属性物免20％则1点装备物免＝1点属性物免×0.8 属性物免50％则1点装备物免＝1点属性物免×0.5 属性物免80％则1点装备物免＝1点属性物免×0.2 注：破甲不能影响装备物免，法免计算同物免。 3、属性点对双防影响： （1）体质！灵力对法防的提升并不是持续线性增长的！而是阶梯性离散增长，每增长一定点数、一次性增长一定量量的防御值，物防亦然。 一。灵力对法防的提升 每8点提升1%装备法防 平均每一点灵力的法防提升相当于0.00125X装备法防值 二！体质对法防的提升 每12.5点提升1.05%装备法防 平均每一点体质的法防提升相当于0.00084X装备法防值 三！体质对物防的提升 每12.5点提升1.3%装备物防 平均每一点体质的物防提升相当于0.00105X装备物防值 四、力量对物防的的提升 每8.5点提升1.25%装备物防 平均每一点力量的物防提升相当于0.00145X装备物防值 （2）体质加成不受装备防御力影响。只5158是按照自己的规律走,现在可以看作是体质对双防的加加成是单变量提升！ 注:(1)是仙子依旧笑春风提出的理论（2）是云之光提出的理论 4。防御等级： 防御0960等级小于=攻击时候！效果是降低对方攻击等级、 防御等级大于攻击时候？减免的伤害算法：减免的伤害==100%-1/(1+（D-A）*0.012 备注：A=攻击方攻击等级 D=防御方防御等级 注：防御等级对持续性伤害无效 5。最终伤害计算： 最终伤害 =（攻击/4）×（1－总物免/100）×（1-防等减免） 防御等级和装备物免都属于二次减免、 完美国际人物防御减免上限是90%！物理伤害减免和装备物法免属于同一系数！物免达到上限后装备物法免无效。物理伤害减免和防御等级属于不同系数！物免达到上限后防御等级有效、 具体实例伤害分析： 103。全身12壁垒套巫师满状态：HP15855 物防17568 防御等级60 物理减免1 属性栏显示物免81%。防御等级减免42% 103！全身12壁垒套法师满状态：HP15855 物防30000 防御等级60 物理减免1 属性栏显示物免89%、防御等级减免42% 103，新8军赤眼套血灵妖精满状态：HP16200 物防28000 防御等级30 物理减免22 属性栏显示物免88%、实际总物物免90%!防御等级减免26% 103、武侠满状态态开物经？物防3.8W，属性栏显示物免90%。防御等级0，物理减免10 攻击方1：物理攻击3W。攻击等级0 巫师受到伤害：827 法师受到伤害：479 妖精受到伤害：555 武侠受到伤害：750 攻击方2：物理攻击2W。攻击等级50 巫师受到伤害：845 法师受到伤害：490 妖精受到伤害：600 武侠受到伤害：750 攻击方3：物理攻击1.5W、攻击等级100 巫师受到伤害害：998 法师受到伤害：578 妖精受到伤害：638 武侠受到伤害：750,
有。而且会产生生吉凶反应,看你放置的方位五行之说指的是什么！
刘伯1237承借“五行”这个术语用来表述任务、敌情！我情！地形和时间这五件事。在刘伯承看来、指指挥作战定下决心？是以这五件事为基础的。如果这五件事上弄不清楚！即“五行不定”！必会损兵折将！、
正确的说法是源于天文历法、道教只是繁衍下来的一支 古人测量时间的仪器——圭臬！测量日影来计5509算时间,节气的更代。根据测量结果5822来制定历法。同时也得到阴阳鱼的原始图案和概念，从阴阳的消长中。形成三爻，7297如阳阳阳＝乾！阴阳阴＝坎……始演化为八卦。 五行最初也不是指五种物质、同样源2344于天文历法，《管子》五行一岁分分五季（五节）、是指一年或是一个收获季节中、太阳5964的五种运行状态,《吕氏春秋》就把五行直接称为“五气”！也就是一年分为五个时节之义，又如，《左传??昭公元年》记载：年“分为四时，序为五节”、而《管子??五行篇》则说“作立五行、以正天时”、可见当时五行只与天时有关！亦即五行为五5296个时节,“作立五行”的唯一目的是为了“正天时”！而“正天时”就是定季节。《灵枢??五乱》中有“五行有序，四时有分”、可见上古均是将五行解释成节或节气， 有0379人可能会感到难以理解。既然有了一年四季的分法、为什么又要另外弄出一个五行即五季的分法、其实！这是一个源流的问题！也就是说、同是一岁里时节的安排。先有五时！后世5874又改用四时,故被后人混用！这就如今日的农历同公历同用的情形一样！ 彝历以36日为一个月、360日为一年！十个月终了，另外5天（或6天）为“过年日”，平年为5天。每隔四年的闰年为6天！这样四年平均为365．25天，与回7533归年（太阳年）365.2422日相近！一年分五季，分别为土！铜，水！木、火代表、一季分公母（或称称雌雄俩月!分别为一月土公。二月土母。三月铜公，四月铜母，五月水公，六月水母！七月木公、八月木母。九月火公，十月火母，）此为十月太阳历、夏朝启用！亦称为夏历，就是上古的十天干的来源、 而地支是源于十二月太阴历、太阴历源于上古十二个朔望月每月一次的祭祀活动！ 各种文明的碰撞融合。十月太阳历退出历史。只在新的阴阳合历中保留了它的质素！后人又将五行说依附于历法月令之学、历法法月令正如后世的皇历和月份牌、为生活日用所必需， 由于历法在民间广泛传布。成为民众的一般知识背景和思想框架！成为几乎所有知识范畴的普遍模式。成为华夏传统宇宙观、历史观的理论基础，古代的哲学，物理、化学，数学、医医术等等无不由此为渊源。道教的修道者也是以此道家五术：山，医！命、相，卜。至于提出天人合一！不是是道教一家的功劳、 解释清楚来源后、再回答你五行八卦天干地支是属于道教的还是属于中国古代的天文历法学的问题，即五行八卦天干地支与天文文历法有着紧密的联系。阴阳理论存在的天天象的实体依据,道教在部分学术领域将其其发扬光大。，
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五行之说指的是什么、五行之说