如,金生水.水生木.木生火.火生土.土生金.肺为金.水为肾.木为肝.脾胃土.心为火.在实践中,虚补其母.实则泻其子.肺为肾之母.肝为肾之子.又因肾没有实症. 却只有虚.所以只有补肺肝才有益于肾.其它易然,.....？
五行学说认为！五行之间存在着生！克，乘，侮的关系。五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联络，而五行的相乘相侮则可以用8113来表示事物之间平衡被打破后的相互影响, 相生即相互资生和相互助长！五行相生的次序是：木生火，火生土、土生金，金生水。水生木！相生关系又可称为母子关系！如木生火。也就是木为火之母！火则为木之子！ 相克即相互5056克制和相互约束。五行的相克次序为：木克土！土克水。水克火，火克金！金克木， 相生相克是密不可分的，没有生，事物就无法发生生和生长！而没有克、事物无所约束！就无法维持正常的协调关系！只有保持相生相克的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。 如果五行相生相克太过或不及，就会破坏正常3424的生克关系！而出现相乘或相侮的情况！相乘。即五行中的某一行对被克的一行克制太过！比如，木过于亢盛！而金又不能正常地克制木时。木就会过度地克土、使土更虚、这就是木乘土，相侮！即五行中的某一行本身太过！使克它的一行无法制约它，反而被它所克制、所以又被称为反4789克或反侮？比如，在正常情况7793下水克火。但当水太少6994或火过盛时。水不但不能克火，反而会被火烧干，即火反克或反侮水、 五行:木火土金水 五位:东南中西北 四季:春夏长夏秋冬 五脏(阴里):肝心（脑）脾肺肾 六腑(阳表):胆小肠(三焦)胃大肠膀胱 五官:目舌口鼻耳 五体:筋(爪）脉肉皮骨 五液:泪汗涎(唾)涕血 五色:绿(青)红(赤)黄白黑 五味:酸苦甜辛咸 七情:怒喜思悲(忧)恐(惊) 六慾:视(看)意(想)尝(吃)触听 五志:愤恨怨恼烦 五感:痠麻胀(肿)痛木 五觉:热沉乏(烦)紧凉 五变:硬(僵)软(松)粘结(瘀)弯 六邪:风燥暑(火)溼寒 五神：魂神意魄志 五变：握厥哕咳栗 五臭：臊焦香腥腐 五声：呼笑歌哭呻吟 4.中医既是一门科学？更是一门哲学、人是一个统一5961的整体!由各个区域性所组成，中医学把人体的结构分为脏腑！经络！气血津液等三大部分，它们在人体中各具不同的生理功能。但相互之间又是密切联络的，其中，脏腑是9186人体生命活动的中心!而气血液则是由脏腑功能活动所生成。也是人体进行生理理活动的物质基础，通过经络输布到全身。0785供给机体维持生命的需要、从而形成一个统一的有机整体、 心---主血脉！“其华华在面”！ 血有濡养周周身的作用、脉为血液执行的通路、心（脑）藏神、主神志、指人的精神意识和思维活动，心开窍于舌 ！“舌为心之苗”， 肝---主藏血、肝有贮藏血液和调节血流量的作用，肝主疏洩、情志方面及消化方面。肝主筋、“其华在爪”，全身的筋（爪）依赖于肝之阴血的滋养。 肝开窍于目。 脾---主运化！脾具有消化吸收和运输营养物质质的生理功能。包括运化水谷精微和运化水液两个方面！“ 脾气主升”或“脾主升清”！脾统血！脾主肌肉、四肢，脾开窍于口、“其华在脣”. 肺---主气、司呼吸！主一身之气和9747主呼吸之气！肺司宣发、......馀下全文>> 中医五行生克乘侮关系,
五行之间的生克制化关系失常、则事物的协调性6923便遭到了破坏、从而出现反常的变化现象，在自然界则表现为自然灾害。在人体则表现为疾病、五行之间的反反常现象？主要是“亢乘”和“反侮”。亢乘、物盛极为亢太过！凡事物亢极则乘、乘、乘虚侵袭，强而欺弱、相克太过、反侮！五行中并不只存在着顺克、有时也会出现逆克！如旺克衰。强克弱的现象！如：土旺旺木衰、木受土克！木旺金衰，金受木克，水衰火旺，水受火克！土衰水旺！土受水克、金旺火衰。火受金克，这种逆克。叫反克也称反侮，反侮，反过来欺侮，！
相乘：即相克的太过。超过了正常的制约力量，从而使6924五行系统结构关系失去正常的协调、此种反常现象的产生。一般有两种情况： 一是被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱。如土气不足！则木乘土（虚），二是乘袭者亢极，不受受它行制约。恃其强而袭其应制之行、如木气亢极！不受金制！则木（亢）乘土。从而使土气受损， 应当说明、“相克”与“相乘”是有3966区别的！ 相侮、即相克的反向，又叫“反克”。是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现。同样也有两种情况： 一是被克者亢极，不受制约！反而而欺侮克者，如金本克木！若木气亢极。不受金制，反来侮金、即为木（（亢）侮金!二是克者本身衰弱。8394被克者因其衰而侮之？如金本克木！若金气虚衰。则木因其衰而侮金。即为木侮金（衰），、
虎、源于中医“虎守杏林”典故！三国时吴国有有位名医董俸？医德高尚！医术精湛、6756他为病人施治不计报酬、提出7678凡治愈一个人、就让被治愈的人在他的房屋前后栽种杏树，重病者五棵！轻病者一棵、数年后。杏树上万郁然成林！相传有一天。董奉4810在回家途中,看见路旁的茅草堆里躺着一只老虎。董奉心中害怕！但职业敏感让他觉得这只老虎像是有病。因为他他发现猛虎表情痛苦！董奉问老虎：“你在此等候、是不是让我给你治病。”老虎点点头，于是董奉就给老虎检查起来，他叫老虎张开口！发现喉咙里面卡卡着一块大骨头，于是他把手伸进老虎口中把骨头取出。老虎的病就好了、老虎为了报恩！从此就在董奉的杏林里当起了守护、“虎守杏林春日暖”成为了对高尚医德的最好赞扬。，
佛2500灯火不克白腊金，
同有五五行生克制化关系的联络就这么简单而且简单得不能更简单了因为它们是同一系统的范畴内所以才说简单得不能再简单了 。
听说古时候的中医可9202以通过八字断病，其实现在也可以！
五行的生克乘侮 （1）相生与相克，相生！是指这一事物对另一事物具有促进、助长和资生的作用、相克，是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用、相生和相克，在五行学说中认为是自然界的正常现象、对人体生理来说！也是属于正常生理理现象!正因为事物之4621间存在着相生和相克的联系！才能使自然界维持生态平衡！使人体维持生理平衡！故说“制则生化”。 五行相生的次序是是：木生火。火生土！土生金！金生水，水生木！ 五行相克的次序是：木克土，土克水！水克火。火克金、金克木。 由于五行之间存在着相生和相克的关系，所以从五行中的任何“一行”来说。都存在在着“生我”、“我生”和“克我”！“我克”四个个方面的联系？ “生我”和“我生”、在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系！“生我”者为“母”。“我3985生”者为“子”？所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系。如以火为例！由于木生火！故“生我”者为木，由于火生木！故“我生”者为土。这样木为火之“母”，土为火之“子”、也就是木和火是“母子”，而火和土又是“母子”、 “克我我”和“我克”、在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”、即是“克我”者是“所不胜”！“我克克”者是“所胜”。再以火为例、由于火克金、故“我克””者为金，由于水克火。故“克我6542”者为水, 相生与相克是不可分割的两个方面、没有生、就没有事物的发生和和成长、没有克！就不能维持其正常协调关系下的变化和发展，只有依次相生、依次相克，如环无端！才能生化不息！并维持着事物之间的动态平衡， （2）相乘与相侮、五行的相乘，相侮！是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象， 相乘：乘。即是以强凌弱的意思，五行中的的相乘。是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过！从而引起一系列的过度克制反应！ 当五行中的某6676“一行”本身过于强盛、可造成被克的“五行”克制太过。促使被克的“一行”虚弱、从而引引起五行之间的生克制化异常,例如：木过于强盛、则克土太过！造成土9466的不足、即称为“木木乘土”!另一方面。也可由五行中的某“一行”本身虚弱、因而对它“克我”“一行”7566的相克就显得相对的增强，而其本身2926就更衰弱,例如：木本本不过于强盛？其克制土的力量也仍在正常范围、但由于1177土本身的不足、因而形成了木克土土的力量相对增强。使土更加不足、即称为“土土虚木乘”、 相0445侮：侮、在这里是指“反侮”，五行中的相侮、是指由于五行的某“一行”过于强盛、对原来“克我”的“一行行”进行反侮、所以反侮亦称反克、例如：木本受受金克!但在木特别强盛时。不仅不受金的克制！反而对金进行行反侮（即反克）、称作“木侮金”！或是发生反侮的一个方面、另一方面。也可由金本身的十分虚弱！不仅不能对木进行克制，反而受到木的反侮。称作“金虚虚木侮”？ 相乘和相侮。都是不正常的相克现象！两者之间是既有区别又有联系。相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制、从而形成五行间3497相克关系的异常,后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象！从而形成五行间相克关系的异常。两者之间的联系是在其发生相乘时！也可同时发生相侮。发生相侮时！也可以同时发生相乘！如：木过强时，既可以乘土。又可以侮金，金虚时，既可以受到木的反侮！又可以受到火乘！、
五行学学说认为？事物与事物之间存在着一种联系，这种联系又促进着事物的发展变化、五行之间存在着相生相克的规律、相生、含有互相滋生。促进助长的意思、相克！含有互相制约。克制和抑制的意思，五行相生：木生火、火生土。土生金、金生水！水生木，五行相克：木克土、土克水。水克火！火克金，金克木，相生相克、像阴阳一样。是事物不可分割的两个方面！没有4875生就没有事物的发生和成长？没有克，就不能2583维持事物的发展和变化中的平衡与协调,没有相生就没有相克，没有相克、就没有相生、这种生中有克，克中有生。相反相成！互相为用的关系推动和维维持事物的正常生长，发展和变化。“造化之机不不可无生。亦不可无制、无生而发育无由！无制则亢而为害、”（《类经图翼》）！
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中医五行生克乘侮关系、五行生克乘侮的关系