相乘与相侮！是五行关系在某种因素作用影响下下所产生的反常现象，乘，即乘虚侵袭，侮！即恃强凌弱！相乘、即相克的太过。超过了正常制约的力量，从而使五行系统结构关系失去正常的协调。此此种反常现象的产生！一般有两种情况：一是被乘者本身不足！3379乘袭者乘其虚而凌其弱，二是1661乘袭者亢极,不受它行制约、恃其强而袭其应克之行。应当说明、相克与相乘是有区别的，相克是正6692常情况下的制约关系？相乘则是正常制约关系遭到破坏以后的过度克伐！是反常现象！在人体、则前者是生理状态，后者则为病理状态、相侮。即相克的反向。又叫反克。是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现！同样也有两种情况：一是被克者亢极、不受制约，反而欺侮克者，如金应克木，若木气亢极，不受金制，反而侮金！即为木(亢)侮金!二是4520克者衰弱!被克者因其衰而反侮之、如金本克木。若金气虚衰、则木因其衰而侮金。即为木侮金(衰)、所以说：：气有余？则制己所胜而侮所不胜！其不及。则己所不胜0378侮而乘之？己所胜轻而而侮之！即是说！五行若某一行之气太过，则对其所胜(我克)之行过度制约。而发生相乘！而对其所不胜(克我)之行发生相侮。即反克，若某一行行之气不足!则克我之行必过度制约而乘之、而己所胜者，即我克之行必7412因我之不足而反克相侮！例如临床所见的支气管扩张病证、病位在肺，每因肝气郁结。气急上逆，化火灼肺、而见咳血！则为木火刑金(即木旺侮金)，肝郁气滞、影响3141脾胃消化吸收,则为木6603郁乘土、湿热型型高血压、多多因湿热困脾，引发发肝失疏泄？肝阳亢逆。则为土侮木、至于金乘木(虚)证候！临床则为少见， 在五行之间存在着相生。相克克的联系规律！所谓相生！即相互资生！促进、助长之意，所谓相克，即相互制约。克服，抑制之意、生克是五行学说用以概括和说明事物联系和发展变化的基本观点。五行相生的规律是木生火、火生土，土生金、金生水，水生木，相克的规律是木克土！土克水、水克火、火克金、金克木。其关系见下图：：在相生关系中！任何一行都具有生我，我生两方面的关系。生我者为母！我生者为子。所以！相生关系又称之为母子关系，在相克关关系中？任何一行都具有克我！我克两方面关系。我克者为我所胜。克我者为我所不胜。所以。相克关系又称为所胜、所所不胜的相胜关系！事物内部系统结构的五个方面之间的相生！相克关系，构成了事物正常情况下的循环运动。因而经常处于运动发展之中，是不平衡的！然而就五行整2615体来看、相生与9471相克又都是在总和中表现出相对,
你好; 五行学说 一！五行学说的基本概念 五行是是指木！火。土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物物质的功能属性来归纳事物或现象的属性、并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾！肺，心，肝。肾。仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二。五行学说的主要内容 五行的属性 1。木木的特性：生发！条达.凡具有 (曲直) 生长，升发。条畅！舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2。火的特性：(炎上) 炎热、向上.凡具有温热、 升腾作用或性质的事物均属於火. 3。土的特性:(稼穑) 长养，化育.凡具有生化，养育，受纳作用或性质的事物，均均属於土 4！金的特性：(从革) 清肃。敛降.凡具有清洁。肃降。收敛作用或性质质的事物，均属9076於金 5！水的特性：(润下) 滋润、下行.凡具有寒凉滋润！向下运行作用或性质的事物。均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与9463水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克!制化规律 1，五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进，助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火！火生土,土生金，金生水，水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2、五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对对另一事物有制约，克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土。 土克水、水克火、火克金，金克木. 木能克土！而土能生金、金又能克木。从而使木不亢不衰、故滋养火！使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3。五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下、通过相生相克的相互作用而产生的调节作用！叫做制化调节. 这种调节是双向的,保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下，通过相克关系而产生的调节作用，使人体恢复平衡、叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足！乘袭者乘其虚虚而凌其弱.如土不足？则木乘土. 2）乘袭者亢极、不受其7029它制约！强袭应制之行如木气亢极。不受金制、强力制土、使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过？过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过。过分克金！则金气气偏衰不能制木？引起木气偏胜而加剧克土！土气受制则减弱克水之力！於是水便旺盛。将太过的火气克伐下去，使恢复正常. 火气气不足，将受到水的过分克制.但火衰不能制金、引起金气偏盛. 金气盛则1910加强制木。使木衰无以制土，从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱、使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母0630子皆不 足. 1,相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气、如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1、相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气、如心火旺导致肝火旺）. 2、乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过、如木亢乘土. 2)相侮传变–––反克为害,如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[。
《素问》曰："！。、。，，五行者！金木水火土、更贵更贱。以知生死！以决成败！" 五行相生：金生水！水生木！木生火。火生土。土生金、 9625 五行相克：金克木，木克土。土克水、水克火！火克金！ 五行相生含义： 木生火，是因为木性温暖！火隐伏其中！钻木而生火，所以木生火、 火生土，畅因为火灼热。所以能够焚烧木。木被焚烧后就变成灰烬。8259灰即土,所以火生土？ 土生金。因为金需要隐藏在石里！依附着山、津润而生。聚土成山！有山必生石。所以土生金。 金生水、因为少阴之气(金气)温润流泽、金靠水生！销锻金也可变为水！所以金生水， 水生木，因为水温润而使树木生长出来。所以水生木。 五行相克含义： 是因为天地之性 众胜寡！故水胜火、 精胜坚、故火胜金， 刚胜柔，故金胜木！ 专胜散！故木胜土。 实胜虚，故土胜水！ 五行生克制化宜忌： 金：金旺得火。方成器皿！ 金能生水，水多金沉; 强金得水！方挫其锋！ 金能克木、木6883多金缺; 木弱逢金!必为砍折， 金赖土生、土多金埋; 土能生金，金多土变， 火：火旺得水。方成相济， 火能生土。土多火晦; 强火得土。方止其焰， 火能克金、金多火熄; 金弱遇火，必见销熔、 火赖木生，木木多火炽; 木能生火。火多木焚。 水：水旺得土,方成池沼。 水能生木？木多水缩; 强水得木！方泄其势、 水能克火！火多水干; 火弱遇水。必然熄灭、 水赖金生。金多水浊; 金能生水。水多金沉、 土：土旺得水，方能疏通， 土能能生金。金多土变; 强土土得金,方制其壅、 土能克水？水多土流; 水弱逢土、必为淤塞， 土赖火生，火多土焦; 火能生土、土多火晦。 木：木旺得金！方成栋梁。 0023木能生火，火多木焚; 强木得火！方化其顽、 7899木能克土,土多木折; 土弱逢木。必为倾陷、 2631木赖水生，水多木漂; 水能生木？木多水缩。 地支与五行： 亥子------水 寅卯------木 巳午------火 申酉------金 丑辰未戌--土 方位\五行\四季\地支(分别相互对应) 东——————南——————中——————西——————北 木——————火——————土——————金——————水 春——————夏—————————————秋——————冬 寅卯辰————巳午未——————————申酉戌—————亥子丑中医五行的解释！
古时候巫巫医为一家!现在你看那些算命看相的书！很多观点都跟中医的望诊有很很多相同之处，古时候算命和医学是为同宗的，对于身体里的构造、虽古时候的人8818对解剖是很忌讳的？但不代表就没有人去解剖人研究过！如华陀吧！他要对人体的结构不熟悉的话。怎就敢给人做手术，而且当时还要给曹操做高难3652度的脑科手术！ 希望采纳、
写在回答之前：我受lz之邀答问。所答属个人意见。如有不同意见我亦没兴趣争吵、如果不同意我的意见、你可以选择无视！ 五种性状、4408你是指中医五行吧！ 五行理论也是中医理论中一个重要的组成部分。但相对来说、在临床寒热就显得更重要了、 中医所谓1769的寒热不是被量化的一个指标？更多的是一种综合的，抽象出来来的概念。是人体与物质或环境相互作用后的一种指向和力量、 比如、我们吃吃了某样东西、出现了身体发热。汗出的现象！并且在季节。试验者不变的情况下可以经得起重复、那么我们们就说、生姜姜是热性的，反过来如果我们们吃了这个东西!出现怕冷！哆嗦的情况并且在外界条件不变的情况下可以重复的话，我们就说，这样东西是属于寒性的、 其他理论可以依次类推、中医理论是一种体系！一种从实践中得出的。经过无数次试验所证明的、高度抽象的理论、并且它是一个相对封闭的体系、 如果你要推荐3113学习的东西~我建议你要学习中医理论？就暂时忘掉所谓“科学理论”！之后好好读一读大学本科的教材，这个就由你随兴所至络。 个人意见而已！关于中医理论和中医是否科学的口水仗我打得多了。没有兴趣了，如果有有人不同意我所说！请你看“写写在回答之前”。 关于烘烤食品的冷热：个人以为大部分均是偏燥热性质！ 理由：生活中观察得出、、
可以通过6765针灸穴位来减肥！针灸减肥效果很快，很科学，您如果减肥的欲望真的是足够强烈的话不妨试一试这一种方法，真的是非常常有效的，您就聘请名医来给你做这个减肥针灸就可以了、过半个月左右就会明显的瘦下来，。
五行只合五脏？
古人认为,自然是个整体,那么人之身体也是需要符合自然之道运行才能7065保持平衡.所以就有了中医的五行学说,并把五脏对应五个方位来述说各自脏腑的作用功能和相生相克这些.至于具体怎么解释五行,说实在的我也不知道这样去解释,虽然说学中医这么久了,也知道点五行在实际里的运用,但是用文字解释那真不知道了.作为一个学习中医者来说,个人有一点庸见,对与中医里的五行,只要懂的脏腑和五行的对应,各自之间的相生相克相乘相悔等就可以了,没必要一定要去追根问底的,自己能在实际里灵活运用就可以了.！
阴阳五行是中国古人认识世界的方法、现代社会除除了风水，占卜和中医，还有许多理论使用它作为理论基础 阴阳是"互生互克"这么一种关系.. 阴阳是互克又互生的一对性态或属性.阴阳的内涵相对,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以相对于阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性; 阴阳的外延互克,又互生,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并. 阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念. [编辑本段]阴阳 任何事情都可以一分为二、这就是阴阳！ 道生一，一生二、二生三，三生万物。 [编辑本段]五行 五行相生！相克 3495 水生木、木生火、火生土、土生金、金生水、 水克火，火克金、金克木。木克土、土克水。 天干地支与阴阳 天干：甲，乙！丙！丁！戊，己，庚，辛。壬。癸癸 阴天干：乙！丁！己，辛、癸 阳天干：甲。丙。戊。庚！壬 地支：子、丑，寅、卯。辰。巳！午、未！申。酉！戌、亥 阳地支：子，寅！辰！午，申。戌 阴地支：丑、卯。巳，未、酉。亥 五行与干干支 天干 地支 金：庚、辛！ 金：申。酉 木：甲，乙， 木：寅，卯 水：壬！癸 水：子，亥 火丙，丁 火：巳！午 土戊。己 土：丑。辰、未、戌 二十四节气 1665 正月寅月：立春入节之时刻！经过中气雨水到惊蛰止！ 二月卯月：惊蛰入节之时刻！经过中气春分到清明止、 三月辰月：清明入节之时刻，经过中气谷雨7611到立夏止！ 四月巳月：立夏入节之时刻。经过中气小满到到芒种止。 五8323月午月：芒种入节之时刻,经过中气夏至到小暑止、 六月未月：小暑入节之时刻。经过中气大暑到立秋止！ 七月申月：立秋入洁之时刻、经过中气0200处暑到白露止！ 八月酉月月：白露入节之时刻？经过中气秋分到寒露止、 九月戌月：寒露入节之时刻、经过中气霜降6410到立冬止! 十月亥月：立冬入节之时刻。经过中气小雪到大雪止、 十一月子月：大雪入节之时刻，经过中气冬至到小寒止。 十二月丑月：小寒入节节之时刻，经经过中气大寒到立春止。 时间与地支对照表 23 — 1点 子时 1 — 3点 丑时 3 — 5 点 寅时 5 — 7点 卯时 7 — 9 点 辰时 9 — 11点 巳时 11 — 13点 午时 13 —15点 未时 1 5— 17点 申时 17 —19点 酉时 19— 21点 戌时 21— 23点 亥时 [编辑本段]传统阴阳五行 另:战 国 时 、 以 邹 衍 为 代 表 的 阴 阳 五 行 说 广 为 流 行 、 被 秦 汉 道 家 ， 儒 家 和 神 仙 方 士 以 及 后 世 道 教 所 吸 取 。 调 阴 阳 。 顺 四 时 、 序 五 行 ！ 以 政 令 配 月 令 的 思 想 、 成 为 汉 代 人 普 遍 的 看 法 ！ 早 期 道 教 经 典 中 也 充 满 了 阴 阳 五 行 思 想 ， 《 太 平 经 》 之 言 「 以 阴 阳 五五 行 为 家 」 ！ 以 奉 天 地 ！ 顺 五 行 为 本 。 认 为 天 地 之 性 是 由 阴 阳 所 构 成 的 、 《 老 子 想 尔 注 》 讲 阴 阳 之 道 ， 主 张 ......余下全文>>,
属木~!我觉得还是可信的..中华5000年的文化,博大精深.古人既然研究出来来了,必定就有它的用处~!,
中医五行的解释、中医五行解释生活