(2014-07-04 12:30:33)[编辑][删除]转载▼ 标签： 大过大过：栋桡。利有攸往，亨。《象》日：“大过！”大者过也。“栋桡、”本末弱也。刚过而中。巽而说行、利有攸往！乃亨、大过之时大矣哉、《象》日：泽灭木、大过！君子以以独立不惧。遁世无闷、万事苟得其养则则无物不亨!但一旦过度度则有毁败之象！故受之《大过》，大过、大者过也！然后何为大、大者事之本！业之基也。未能顾大而行、未能围绕要点而转动者则有灾咎之生危害之起矣、故君子当利于前去行事！可获亨通，否则就会压垮栋梁危害发展，因此我们要根3477据自身的实力前去行事、我们要不断创新和支衬自我的不足，我们要不断改变和存5027在的一切问题、《彖》辞说：“大过、”大者过也，“栋桡。”是因为本末弱也！因此我们必须顾全大局和度越于2804要点而动也！原因是要点不抓就会涣散！不顾根本就会失去依靠、超越负荷就会压垮栋梁，因此我们当当“刚过而中，巽而说行，”所往无不利。万物皆得其亨也！故君子当根据自身的实力前去行事、要不断创新和支衬自我的不足、要不断改变和存在的一切切问题。如此则必能抓住住要点,围绕重点、保护基点而得以大力发展。是以大过之时其义大矣哉！《象》辞说：水泽高涨就会淹灭一切，因此当适可而止、观物而化、这是《大过》之象、是以君子观之当围绕大者而独立不惧，遁世无闷！如此则又何憾于世！初六：藉用白茅、无咎。《象》日：8283藉用白茅，柔在下也、藉！草棚！古时房屋、房屋用白茅做屋顶。就不会超越负荷而获吉祥。故万万事有其度则无咎!行不过也、是以《象》辞说，藉之所以要用白茅是因为一切都有承受限度，柔在下也、九二：枯杨生秭！老夫得其女妻！无不利！《象》日：老夫女妻、过以相与也。枯木逢春！不减春姿，就就象老夫得了一个少妇，好不羡慕！故只要有所相与、未尝不能显显出青春活力!只要有所关爱。未尝不能显出一片新气象。可见。要想创造美好的蓝图和蓬勃的生活唯有乐于奋斗才能不失其望。唯有灌注活力才能生生生不息和迎来新一轮春放？新新一轮的生长，是以“过以相与也！”九三：栋桡。凶、《象》日：栋桡之凶！不可以有辅也，栋梁弯曲也就凶险了。因为栋梁一旦弯曲也就失去了支衬和失去了依靠。因此我们要检点点自己的行为！不做力小而任大。赚一分用用三分的行为、1604否则就无有辅了。九四：栋隆，吉、有它。吝！《象》日8974：栋隆之吉，不桡乎下也。栋梁隆挺就十分吉祥、有隐患就会有咎吝、故我们必须要围绕栋梁转动。做实实做强自己。才能不至于桡乎于下而有咎吝之生、九五：枯杨生华。老妇得其士夫，无咎无誉、《象》日：枯杨生华。何可久也、老妇士夫、亦可丑也。枯杨开花、就象象老妇得其士夫、虽无咎。但又何足称道，原因因是“老妇士夫！亦可丑矣！枯杨生花，生不久矣，”故君子当活在当下。观物而化。否否则就会失去所有,一事无成。上六：过涉灭顶，凶，无咎、《象》日：过涉之凶！不可咎也！渡越深潭就会会有灭顶之灾,十分凶险、6495因此万事当有个度？原因是超越自9478身的范围就会受到冲击。过分的过度的行为就就会犯原则性的错误。因此我们当适而有止！不自犯其咎。，
求子是的做做个法事才行？
雷水解变的是泽水困， 对象长的还算可以！你俩关系密切！但是也有别的男男人对她示好。要抓住哦。大过卦婚姻，
说一下性别 。
卦文是什么。
冲之必散 什么怎么办一段感情的结束就是下段感情的的开始 好好的等待下段感情啊？
地水水师卦？婚姻！有问题，不佳！山泽损卦。婚姻，有障碍！会成功、、
不好几时处理5304好你们的矛盾,，
好好不好不在婚姻,好的婚姻和不好的婚姻都是自己走的。
个人通过古籍以及传说、神话等！结合目前遗留的民间风俗。对于古人成果、有部分可信！有部分是不可信的！ 周易主要涉及的属于神学范畴！作用在对人的精精神领域,占卜的作用有两个、一个是凝聚民心，一个是安抚抚人心，人与人之间是无法让3799人完全信服的、所以就利利用占卜的方式，获得神的启示，做出抉择， 古人占卜，只是在无关痛痒！却又难以抉择的时候。像带兵打仗这这种玩命的行为！兵家都是严格禁止的。 由于旧社会很多人不学不思、遇事慌神、导致很多江湖人投其所好。形成了了算命这一个行当。实际上就是说几句难懂的话，糊弄点盘缠、 对于你所要卜问的事情！引用古5817人的话说,就是无疑不卜，建议你还是从对两者的认识做出判断，毕竟以后的日子是苦还是甜！都得由你来承担。你如果对他们和你自己认识的足够深刻了，应该就很容易判断选择了。若到时候你还是纠结，那时候我可以替你出出主意。、
上一篇：泽风大过卦婚姻
下一篇：易经大过卦第四卜婚姻
大过卦婚姻、易经大过卦第四卜婚姻