乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚！刚健、自强不息、乾乾六爻皆盈滴！故肥园！园满，亭通，成功。重大、但刚多易折！含欠安之像。人物表示为为上级,领导、当官的！执法者。有钱钱而富贵者!司机， 坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔，地道贤生，厚载万物、运行不息而前进进无疆。有顺畅之像！坤六爻皆虚，断有破破裂之像、明暗、陷害、静止。测出行不走。行人不归、人物表示小人（由天大地小而取）， 水雷屯卦像：上坎下震 屯卦木得天雨而沐之！或雷而交加、面对困难而思慎之像、坎为险，震为动，屯积、盈、物之始，聚顿挫。初始虽艰难！但不失其居处和立业、“以贵下溅，动於险中、忧患中深谋谋远虑、”坎为伸。则泄气无财，失脱。震为体且受生而获财升职。防肝病！衰血症，肾亏等、患在长男！ 山水蒙卦像：上艮下坎 蒙卦山下有水！山下有险，险而止，阴陷而不定，复杂而显著，童蒙！蒙味，启蒙！教育、教化！昏、沉，跌落在水中之之夹或肾结石,泌尿系9388统结石。耳闭。失聪。艮为体。有辛劳之财！坎为体、有灾事。不利中男、 水天需卦像：上坎下乾 需卦阴云在天。艰险在前！需侍时而进、需要、等待、期待。担当险难！有所欲求，有聪明才智，坎为体！有财官之喜。利中男！乾为体。且泄气！失脱、灾病、降职丢官。 天水讼卦像：上乾下坎 讼卦，天下著雨。上刚下险，宫非口舌！争讼，不亲近。孚信被窒息。内心聪明。在体、用於人身疾病上与需卦同解， 地水师卦像：上坤下坎 师卦,地下藏水，矿泉水。地下水。小人内心阴5996险狡诈、聚集群众！兴师动众、统领，统帅！军队。保守稳定，忧虑、“容民畜众、忠国怀臣！”坤为体！谋事可成，坎为怀有灾病，肾病！泌尿系统粉末状结石、腹泄。大便溏泻、母有病。不利中男、女人当权。遭妇辱。 水地比。卦像：上坎下坤 比卦。地上有水渗透！辅助互比！亲善帮助、比试。快乐。”至诚相知、相与相应，”聪明之妇，在体！用於人身疾病方面与师卦同解， 风天小畜、卦像：上巽下乾 小畜卦，天上起凤！满天风云！强健如顺风而行，积少成多、留住、“德积载法”！济养、巽卦为体、有灾！金属器物之伤。上司批评。受压制。乾卦为体谋事可成！但付出较多、来回奔劳活动！用权力压服他人。胆经之疾，风寒。不利妇女！男人专权！克妇， 天泽履卦像像：上乾下兑 履卦，园而有缺损，刚中有险、履、
六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为6236积气,故乾为天!——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下。 《说文解字》：“坤。地也！《易》之卦也，从土从申、土位在申、”坤为地地（《说卦》《明夷·上六》）!故卦名“坤”！ 屯 坎上震下、坎王则震胎！ 屯、难也，《说文解字》：“屯、难也！象草木之初生屯然而难。”震为足足（《说卦》《剥·初六》）！坎为险（《坎·九二二》《彖》），步入险境、其行难也，故曰“屯”， 蒙 艮上坎下、艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》》：“夫蒙者、然少未又又知也，”蒙蒙：蒙昧无知，坎为知（《临·六六五》），艮为弃（《离·九四》）！弃知、故曰“蒙”！ 需 坎上乾下。坎王则乾休！ 需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”！均应读作“濡”。濡，湿也，乾为天（《乾·九五》）、坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天、故曰“濡”，需，传本《归藏》》作“溽”！濡与溽同义， 讼 乾上坎下、乾王则坎相， 《周易音义》9213：“讼。才用反。争也，言之于公也、郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（《说卦》《鼎·六五》）、盗金、必致讼、故曰“讼”， 师 坤上坎下、坤王则坎没。 《彖》曰：“师。众也、”《周易本义》：“师，兵众也、”《吕5015氏春秋·论威》：“凡兵？天下6697之凶器也、”坤为众（《《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙·上九九》《需·九三》）!众寇，故曰“师”！师！兵众也！！
周易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览、 《易》中的八经卦、两两重复排列为六十四卦。 卦名是:乾，坤。屯，蒙！需，讼，师。比、小畜！履！泰！否！ 同人、大有！谦，豫，随、蛊。临。观。噬嗑。贲。剥，复， 无妄。大畜！颐，大过、坎、离、咸，恒、遁！大壮。晋。明夷， 家人。睽！蹇！解。损、益、夬，姤，萃、升，困。井。革、鼎！ 震、艮，渐，归妹！丰，旅、巽、兑，涣。节，中孚！小过、 既济、未济！ 乾为天！坤为地，水雷屯！山水蒙，水天需！天水讼！地水师。水地比。风天小畜、天泽履、地天泰、天地否，天火同人！火天大有，地山谦。雷地豫。泽雷随！山风蛊，地泽临。风地观，火雷噬嗑！山火贲、山地剥！地雷复。天雷旡妄、山天大畜。山雷颐、泽风大过。坎为水！离为火。泽山咸，雷风恒、天山遯。雷天大壮，火地晋！地火明夷，！风火家人。火泽睽、水山蹇、雷水解！山泽损。风雷益、泽天夬、天风姤。泽地萃，地风升！泽水困。水风井，泽火革。火风鼎、震为雷！艮为山，风山渐。雷泽归妹。雷火丰、火山旅、巽为风，兑为泽，风水涣、水泽节。风泽中孚。雷山小过。水火既济！火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于上者谓之乾!凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训3659定声》 坤 坤上坤下， 《说文解字》：“坤，地也，《易》之卦也。从土从申。土位在申！”坤为地（《说卦》《明夷·上六》），故卦名“坤”！ 屯 坎上震下、坎王则震胎！ 屯！难也、《说文解字》：“屯，难也，象草木之初生屯然而难、”震为足（3615《说卦》《剥·初六》）？坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境！其行难也、故曰“屯”、 蒙 艮上坎下、艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未又知也。””蒙：蒙昧无知,坎为知（《临·六五》），艮为弃（《离·九四》）。弃知！故曰“蒙”。 需 坎上乾下！坎王则乾休！ 需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读作“濡”、濡！湿也，乾为天天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《《鼎·九三》）!下雨天。故曰“濡”、需、传本《归藏》作作“溽”，濡与溽同义， 讼 乾上坎下。乾王则坎相， 《周易音义》：“讼！才用反，争也！言之于公也！郑云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金、必致讼，故曰“讼”！ 师 坤上坎下！坤王则坎没！ 0805《彖》曰：“师!众也！”《周易本本义》：“师？兵众也、”《吕氏3929春秋·论威》：“凡兵，天下之凶器也！”坤为众（《说说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇！故曰“师”，师！兵众也。 比 坎上坤下！坎王则坤囚。 《彖》曰：“比！辅也。下顺从也、”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也，”《周易尚氏学》：“比！亲也，辅也。” 小畜 3592 巽上乾下？巽王则乾死！ 小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”。当当以“少”为正文！《周易音义》：“畜、本又作蓄！同！敕六反。积也，聚也！”“小畜”意思即“少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）！巽为散（《《涣》《中孚·九二》）！金散。故曰“少少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下，乾王则兑休， 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’？号曰武王！”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）、乾为君（《说卦》》《履·六三》）！履卦有“1859武王”之象、而武王商汤名履。故命0299卦曰“履”？履卦得名于武王商汤之名， 泰 坤上乾下，坤王则乾胎， 泰。否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众（《说卦》），民惟邦本、本固邦宁，人君1312谦居民下、以民为上则“泰”。7069人君骄居民上!以民为下。则“否”。 否 乾上坤下、乾王则坤废。 《说文解字》：“否。不也。从口从不、方九切、”否9768之：否定之！《尚书·周书·无逸》：：“民否则厥心违怨!否则其2027口诅祝！” 否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上。民否之，危！君居民下、民载之。泰。不仁。不利君子贞，爱人。利君子贞！大往小来，小往大来， 同人 乾上离下、乾王则离囚。 《说文解字》：“同！合会也、”同人：会同众人。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧！牧外谓之野！”野。此处当专指商郊牧野！会同众人，陈师牧野！此之谓““同人于野”。0015“同人”应当与“于野”连读!该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其其君之意？“同人”当为简称、 大有 离上乾下。离王则乾没， 《周易本义》：“大有！所有之大也，”《《周易音义》：“大有,包容丰丰富之象。”乾为金， 为玉。为木果（《《说卦》），离为大车0689（《大有·九二》《睽·六三》）。载之以大车，故曰“大有”。 谦 坤上艮下！坤王则艮死！ 8208 朱熹《周易本义》：“谦者。有而不居居之义。止乎内而而顺乎外!谦之意也。山至至高而地至卑！乃屈而止于其下。谦之象也！ 坤为地（《说卦》），艮为山（《说卦》《随·上六》）。高高山屈居卑地之下。故曰“谦” ！ 豫豫 震上坤下,震王则坤没、 《周易本义》：“豫。和乐也，”《序卦》：“有大而能谦谦必豫？故受之以豫！豫必有随、故受之以随！以喜随人者必有事。故受之以蛊，”《序卦》以“喜”说豫。豫。喜也！乐也。 随 兑上上震下。兑王则震死， 《周易本义》：“随、从也。” 《礼记·郊特特牲》：“妇人？从人者也、幼从父兄！嫁从夫、夫死从子、夫也者！夫也、夫也者、以知帅0053人者也？” 蛊 艮上上巽下！艮王则巽胎！ 蛊：败坏！巽为信（《中孚》），艮为弃（《离离·九四》）？弃信，其德败坏、故曰“蛊”！ 临 坤上兑下。坤王则兑相！ 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、自唯不无瞿（惧），”《易之义》以“惧”说“临”！兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》），兑为3138忧（《临·六三》）。坤为众（《说卦》《晋·六三》）！畏于民众，故曰“临”！临者，懔也！懔于民众也、此乃治民之道、 观 巽上坤下？巽王则坤胎！ 《说文解字》：“观！谛视也，””《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙!可以观德。万夫之长，可以观政。”《书经集传》：“2042天子七庙、三昭三穆。与太祖之庙七！七庙亲尽则迁！必有德之主！则不祧毁，故曰‘七世之庙！可以观德’！天天子居万民之上？必政教有以深服乎人、而后万民悦服，故曰‘万夫夫之长!可以观政’、”坤为众（（《说卦》），巽为信（《中孚》），众信、能获众信。其政教必大有可观，故曰“观”、 噬嗑 离上震下，离王则震废。 《彖》曰：“颐中中有物,曰噬嗑！”朱熹《周易本义》：“噬！啮也！嗑。合也、物有间者、啮而合之也、为卦上下两两阳而中虚！颐口之象，九四一阳间于其中！必啮之而后合、故曰噬嗑！”非也，震为鼓（《离·九三》）。离为大4816腹（《说卦》）。鼓其腹！饱食之象。3608故曰“噬嗑”。噬：啮。嗑：咬！ 贲 艮上离下、艮王则离没。 贲。文饰也，《周易音义》：“贲，傅氏云：贲。古斑字、文章貌。郑云：变也，文饰之貌！王肃0279云：有文饰、黄白色，” 剥 艮上坤下！艮王则坤死！ 剥。阜阳阳汉简《周易》作“仆”。传本《2512归藏》亦作“仆”。当以“仆”为正文、坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）！艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆。故曰“仆”、 复 坤上震下！坤王则震囚， 复：返。归、震为林（《屯·六三》）。震为莽（（《同人·九三》）,坤4952为地（《说卦》）？木。生则冒地而出，死则返归于土！坤上震下，入土之象！故曰“复”、 无妄 乾上震下。乾王则震没。 无妄。阜阳汉简《周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞，《说文解字》：“亡，逃也！”震为足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中，甭想逃亡。故曰“无亡”！“亡”与震象足动之义合，故当以“亡”为正字、“无”“毋”同义通用、 大畜 上艮下乾！艮王则乾废。 乾为金（（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）!艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）。家中有金，故曰“大畜”。畜。蓄也， 颐 艮上震下。艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“颐,养也、”《释名·释形体》：“颐,养也，动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车辅之名也，震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也！ 大过 兑上巽下！兑王则巽囚、 子曰：：“人而无信。不知其可也！大车无輗、小车无軏，其何何以行之哉，”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《说卦》）。毁信。大错，故故曰“大过”！过，错也！ 坎 坎上坎下、 习：重，坎上坎下。重坎，故曰曰“习坎”!《彖》曰：“习坎、重险也、” 离 离上离下、 离、马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”、王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”，均应读作“俪”、俪。偶也、离主婚媾（《贲·六四四》）！《说卦》：“相见乎离。”万物至此相俪成偶、繁衍生息。故离为娠（《震·上上六》）,为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、 咸 兑上艮下，兑王则艮没。 咸、通“禁”！临临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”！由此可见“咸”与“禁””通假。兑为法（《蒙0828·初六》《丰·六二》）？艮为止（《说卦》）。依法禁止，故曰禁、咸、亦可可读作“缄”，缄：封，闭。 恒 震上巽下，震王则巽相、 《说文解字》：“恒！常也，”震为动（《说卦》）！巽为信（《中孚》），其德有信！行为有常，故曰“恒”！ 遯 乾上艮下、乾王则艮胎、 《周易音义》：“遯，徒巽反，字又作□，又作遁。同。隐退也，匿迹避时奉身退隐之谓也。郑云：逃去之名！《序卦》云：遯者退也。”《周易本义》：“遯，退避也、” 大壮 震上乾下，震王则乾囚， 《象》曰：“雷在天上。大壮，”震为雷（《说卦》）、雷震天上，故故曰“大壮”！王家台台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取取意于震雷之声， 晋 离上坤下！离王则坤相！ 晋，进也！离为日。坤为地、日出地上，故曰“晋”、 明夷 坤上离下，坤王则离休。 夷、伤也、坤为地，离为日（《3923说卦》）!日落地下，故曰“明夷”、 家人 巽上离下！巽王则离相、 家人一卦!王家台秦简《归藏》名“散”。传本《归藏》名“散家人”，家人。当读作“嫁嫁人”？离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人！故曰“家（嫁）人”，故曰“散”。故曰“散家（嫁）人”。 睽 离上兑下，离王则兑胎。 睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名名字从目从瞿,即“瞿”。《说文解字》：“瞿。鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿、”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌！”《说文解字》：“睽，目不相听也，”听！从也，目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌，睽。2080当为视容惊惧之貌、 蹇 坎上艮下，坎王则艮相！ 《彖》曰3805：“蹇！难也、”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为门（《同人·初九》《随·初九》）。祸患临门！故曰“蹇”、 解 震上坎下，震王则坎废！ 解：解脱，坎5648为险（《坎·九二》）！震为足（《4897剥·初六》）!震为出（8575《随·初九》），足出险外 ！故曰“解”！ 损 艮上兑下、艮王则兑囚！ 损。减也。马王堆汉墓帛书《要》：3101益之为卦也！春以授0602夏之时也!万物之所出也！长日之之所至也！产之室也、故曰益，损者！秋以授冬之时也，万物之所老衰也！长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道道生焉!《易纬·通卦验》：兑兑主秋分？艮主立春、自秋分至立春、产道穷焉而损道生焉。故曰“损”、兑为成（《豫·六五》校）！艮为败（《复·上六》）。成而败，故曰“损”。 益益 巽上震下,巽王则震休、 益。增也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春春以授夏之时也，万物之所出也！长日之所至也，产之室也。故曰益，损者！秋以授0782冬之时也。万物之所老衰也！长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬··通卦验》：震主春分？巽主立夏。自春分至立夏、万物生长增益之时！故曰“益”、 夬 兑上乾下！兑王则乾相， 夬。快也、快，锐也，夬字古文象以刀劈削木棍之形。故夬字有锐利之义， 姤姤 乾上巽下,乾王则巽死。 姤！马王堆汉8300墓帛书《易之义》作“坸”或“句”!上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”、当以“敂”为正，《说文解字》：“敂，击也，从攴，句声！读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·5435六五》《姤·初六》）！巽为木（《说卦》《大过》），金克木！故曰“敂”、敂。击也！（参见《姤··初六》） 萃 兑上坤下。兑王则坤休， 萃，聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川，坤为河（《泰·九二》）、兑为渊（8064《乾·九四》），兑为泽（《说卦》）！川入渊泽，故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》）、兑为归（《归妹妹》）,众归，故曰“萃”， 升 坤上巽下，坤王则巽废， 《周易本义》：“升、进而上也！”升！马王堆汉墓墓帛书《周易》作“登”，《说文解字》：“登！上车也！”升与9237登同义。 困 兑兑上坎下，兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初六》《丰··六二》）！兑为律（《师·初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下！盗寇寇伏法之象!故曰“困”！ 井 坎上巽下！坎王则巽没， 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木、故曰“井”！古代以木构架支护井壁，故“坎中有木”为井之象， 革革 兑上离下、兑王则离废。 革，改也，兑为毁折（《说卦》《4891大过》《离·上九》）！离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵！故曰“革”。 鼎 离上巽下,离王则巽休、 《说文解字》》：“鼎、三足两耳和五五味之宝器也,”离为缶（《坎·六四》），离为瓮（《井·九二》），离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明明夷·初九》）、巽为股（《说卦》《咸·九三》）、器有三股。鼎之象也！故曰“鼎”， 震 震上震下。 震。动也。震主春分（《易纬·通卦验》）、春分之时、万物萌动。故震卦的基本含义为动。 艮 艮上艮下， 艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《6522广雅·释诂》：“根!始也，”《老老子》：“致虚极、守静笃、万物并作、吾以观复！夫物生芸芸、各复归其根、”根为始、根为终，《说卦》：“艮。东北之卦也！万物之所成终而所成始也，”““终万物始万物者莫盛乎艮、”艮卦卦辞描述的正是是其终万物始万物的特性！ 渐 巽上艮下，巽王则艮废。 渐！序也、艮为鸟（5048《小过》）、巽为信（《中孚》）。鸟有信！候鸟也。故爻辞取象为““鸿”,鸿！飞成行，止成列，排列有序、故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此， 归妹 震上兑下！震王则兑死。 兑为归，震为女（《随》《震·上六》）。故曰曰“归妹”，归妹：意思是把媳妇娶回家！兑与震为夫妇（《随》），兑男娶震女。故曰“归妹”！ 丰 震上离下！震王则离胎， 丰：大鼓！殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切！“可以断定‘丰’本是一种鼓的的名称”,即“庸是大钟！丰是大鼓！所以它们才会时常并提”，（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，载《古文字论论集》。中华书局局1992年版,）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）、离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓。故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、 旅 离上艮下！离王则艮囚、 旅：羁旅！出行在外。作客寄居 ，离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎鼎·九四》）？火焚其屋。失其居。无所容。故曰“旅”， 巽 巽上巽下。 巽，马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”！《说文解字字》：“巽,具也，”“筭。长六寸。计历数者，从竹从弄。言常弄乃不误也。”“算。数也，从竹从具，读若筭、”段玉裁注算字云：“筭为算之器、算为筭之用。二字音同同而义别!算从竹者！谓必用筭以以计也!从具者！具数也、”桂馥曰：“从具者、本书‘十、数之具也，’《三苍》：‘算、选也！’选当为巽，本书‘巽、具也。’” 兑 兑上上兑下! 兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”、《篇海类编·通用类·大部》：“夺。强取也。”《广韵》：“敚。强取也。古夺字。”兑当为敚字之省！ 涣 巽上坎下！巽王则坎囚！ 涣！散也、《说文解字1777》：“涣？流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《4924既济·九三》《未济·九四》）、巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）。鬼魂流散，故曰“涣”。 节 坎上兑下，坎王则兑废、 《说文解字》：“节！竹约也、”《孟子·离娄》：“得志行乎中国、若合符节！”朱熹《集注》云：“符节！以玉为之。篆刻文字而中分之！1191彼此各藏其半，有故则左左右相合以为信也!” 中孚 巽上兑下。巽王则兑没！ 孚，信也，《说文解字》：：“孚、卵孚也，从爪从子！一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《序卦》：“节而信之，故受之以中孚、” 《杂卦》：“中孚、信也！” 兑为节（《节》）。巽为信、节而信之！故曰“中孚”。 小过 震上艮下!震王则艮休、 小过。马王堆汉墓帛书《周易》作作“少过”、当以“少过”为正文、艮为止！震为足（《说5409卦》）,止步不出、故曰““少过”,过：出访！探望， 既济 坎上离下！坎王则离死， 既，已也，尽也，济、止也！《庄子·齐物论》5027：“厉风济则万窍虚、”注：“济！止也，”离为火，坎为水、火遇水。故曰“4227既济”！既济：已止！ 未济 离上坎下，离王则坎死！ 《尔雅·释言》：“济！渡也、”《史记·宋微微子世家》：“襄公与楚成王战于泓,楚人未济。目夷曰：‘彼众我寡。及其未济击之。’公不听、已济未陈、又曰：‘可击！’公曰：‘待其其已陈！’陈成，宋人击之，宋师大败，襄公伤股。国人皆怨公、公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列，’”未济：：未渡！ 坎为水！离为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上！未成其渡！故曰“未济”！ 参考资料：《三易通义》？齐鲁书社2006年11月版！
钱币币第一次抛出来以后在纸上画一画,成为爻。画爻的顺序是从下向上依次画六次、既为一卦，如果果卦中有动爻？别动爻要变化！例如所画的阴爻是为动爻“—— ——”，则此阴爻则要变成“_________”阳爻、其它它的爻不变、此时卦又成为一个新卦，原来的卦和新卦就组成一个内卦和外卦！预测的时候要内外卦都要看、例如要预测工作，则要看官官鬼爻。如官鬼爻上卦或者对世爻对益（要辩卦的旺衰）则！预测工作顺利易成！反之龚然。余仿此、、
8087 是以美为内涵的,！
你好 校正一下错误不是第一爻 为什么第六爻 是从下数到上 还有不能说第一爻 应该说初爻 天天雷无妄之随 大概的卦意是你需要有足够的信心这次的考试以父母爻浮用神 主可以考得上!
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曰()算命，
看《断易天机》即可。百度4355搜一下就知道了。！
游戏里里卦象测吉凶,好卦代表好运、但其实没用，但就相当于于系统给你的一个心理安慰？你信也可以。不信也可以。六十四卦小过、六十四卦卦名是怎么由来的