这个问题题问得好大！周易是上古时期先民的智慧结晶、是说自然界万事万物客观规律的典籍！是群经之首。各个行业都能用的，怎么用，就得学习周易基本弧识然后自己去悟了。、
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚。刚健。自强不息。乾六爻皆盈滴！故肥园、园满、亭通、成功！重大、但刚多易折。含欠安之像，人物表示为上级，领导，当官的，执法者！有钱而0884富贵者、司机！ 坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔，地道贤生，厚载万物。运行不息而前进无疆！有顺畅之像、坤六爻皆虚！断有破裂之像！明暗！陷害！静止，测出行不走、行人不归！人物表示小小人（由天大地小而取）。 水雷屯卦像：上坎下震 屯卦木得天雨而沐之，或雷而交加，面对困难而思慎之像。坎为险！震为动，屯积。盈。物之始，聚顿挫，初始虽艰难，但不失其居处和立业！“以贵下溅，动於险中！忧患中深谋远虑，”坎为伸！则泄气无财、失脱。震为体且受生而获财升职、防肝病。衰血症、肾亏等。患在长男， 山水蒙卦像：上艮下坎 蒙卦山下有水。山下有险，险而止！阴陷而不定，复杂而显著、童蒙，蒙味，启蒙。教育。教化。昏。沉！跌落在水中之夹或肾结石，泌尿系统结石。耳闭。失聪。艮为体。有辛劳之财。坎为体。有灾事。不利中男、 水天需卦像：上坎下乾 需卦阴云在天。艰险在前。需侍时而进。需要，等待！期待，担当险难。有所欲求。有聪明才智。坎为体、有财官之喜！利中男、乾为体。且泄气！失脱。灾病、降职丢官， 天水讼卦像：上乾下坎 讼卦、天下著雨！上刚下险。宫非口舌！争讼、不亲近、孚信被窒息。内心聪明！在体！用於人身疾病上与需卦同解！ 地水师卦像：上坤下坎 师卦。地下藏水。矿泉水，地下水！小人内心阴险狡诈！聚集群众、兴师动众，统领！统帅。军队，保守稳定，忧虑！“容民畜众、忠国怀臣、”坤为体！谋事可成，坎为怀有灾病，肾病、泌尿系系统粉末状结石，腹泄，大便溏泻，母有病！不利中男、女人当权，遭妇辱、 水地比，卦像：上坎下坤 比卦。地上有水渗透！辅助互比，亲善帮助！比试。快乐！”至诚相知，相与相应。”聪明之妇。在体。用於人身疾病方面与师卦同解， 风天小畜，卦像：上巽下乾 小畜卦。天上起凤、满天风云。强强健如顺风而行，积少成多，留住、“德积载载法”？济养！巽卦为体！有灾！金属器物之伤、上司批评。受压制，乾卦为为体谋事可成、但付出较多。来回奔劳劳活动,用权力压服他人、胆经之疾，风寒，不利妇女，男人专权。克妇、 天泽履卦像：上乾下兑 履卦、园而有缺损、刚中有险！履！
周易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合合而成， 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览、 《易》中的八经卦，两两重复排列为六十四卦， 卦名是:乾,坤。屯，蒙、需，讼、师。比。小畜、履、泰！否。 同人、大有，谦。豫、随，蛊、临。观、噬嗑，贲、剥，复、 无妄。大畜，颐。大过！坎。离、咸、恒，遁，大壮、晋！明夷， 家人，睽。蹇。解！损！益。夬。姤、萃。升、困。井、革。鼎、 震，艮。渐。归妹，丰，旅！巽，兑。涣、节、中孚，小过， 既济、未济， 乾为天、坤为地、水雷屯，山水蒙！水天需！天水讼、地水师！水地比！风天小畜！天泽履，地天泰。天地否。天火同人！火天大有、地山谦！雷地豫，泽雷随。山风蛊！地泽临、风地观、火雷噬嗑，山火贲、山地剥、地雷复，天雷旡妄，山天大畜，山雷颐！泽风大过，坎为水。离为火。泽山咸。雷风恒，天山遯！雷天大壮、火地晋，地火明夷！，风火家人！火泽睽、水山蹇，雷水解！山泽损！风雷益。泽天夬、天风姤、泽地萃。地风升！泽水困！水风井，泽火革、火风鼎、震为雷，艮为山。风山渐，雷泽归妹。雷火丰。火山旅。巽为风，兑为泽、风水涣！水泽节、风泽中孚！雷山小过！水火既济、火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下。 达于上者谓谓之乾？凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——5310朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说文解字》：“坤，地也！《易》之之卦也!从土从申，土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故卦卦名“坤”？ 屯 3159坎上震下,坎王则震胎， 屯！难也。《说文解字》：“屯，难也。象草木之初生屯屯然而难!”震为足（《《说卦》《剥·初六》）？坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境、其行难也，故曰“屯”， 蒙 艮上坎下，艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少少未又知也,”蒙：蒙昧无知。坎为为知（《临·六五》）!艮为弃（《离·九九四》）、弃知，故曰“蒙”、 需 1307 坎上乾下？坎王则乾休、 需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”！均应应读作“濡”。濡！湿也，乾为天天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天，故曰“濡”。需。传本《归藏藏》作“溽”!濡与溽同义， 讼 乾上坎下。乾王则坎相！ 《周易音义》：“讼、才用反、争也。言之于公也！郑云：辩辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需··九三》《蒙·上九》）、乾为金金（《说卦》《鼎·六五》）,盗金、必致讼、故曰“讼”， 师 坤上坎下，坤王则坎没。 《彖》曰：“师！众也，”《周易本义》：“师！兵众也，”《吕吕氏春秋·论威》：“凡兵？天下之凶器也、”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）、众寇，故曰“师”。师。兵众也！ 比 坎上坤下，坎王则坤囚！ 《彖》曰：“比，辅也，下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比！亲辅也。”《周易尚氏学》：“比。亲也，辅也、” 小畜 巽上乾下！巽王则乾死！ 小、马王堆汉墓帛书《周易》作““少”？当以“少”为正文、《周易音义》：“畜！本又作蓄、同、敕六反！积也！聚也！”7804“小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）！巽为散（《涣》《中孚·九二》）！金散！故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下。乾王则兑休。 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王！”兑为为武（《履·六三》《巽·初六》），乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦有“武王王”之象!而武王商汤名履、故命卦曰“履”。履卦得名于武王王商汤之名？ 泰 坤上乾下！坤王则乾胎、 泰。否二卦说的正是君民之间的关系：乾乾为君、坤为众1816（《说卦》）！民惟邦本，本固邦宁、人君谦居民下，以民为上则“泰”、人君骄居居民上！以民为下、则“否”！ 否 乾上坤下。乾王则坤废！ 《说文解字》：“否。不也！从口从不！方九切、”否之：否定之、《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨，否则其口诅祝，” 否，泰二卦卦6874名与卦辞均可对读：君居民上、民否之。危。君居民下、民载之，泰、不仁。不利君子贞，爱人，利君子贞，大往小来，小往大来。 同8105人 乾上离下！乾王则离囚。 《说文解字》：“同！合会也！””同人：会同众人。《尔雅·释地》：“邑外谓谓之郊!郊外谓之牧，牧外谓之野。”野！此处当专指商商郊牧野，会同众人、陈师牧野！此之谓“同同人于野”！“同人”应0844当与“于野”连读、该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐伐其君之意？“同人”当为简称！ 大有 离上乾下，离王则乾没、 《周易本义》：“大有、所有之大也、”《周易音义》：“大有。包容丰富之象，”乾为金。 为玉！为木果（《说卦》），离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车！故曰“大有”， 谦 坤上艮下。坤王则艮死。 朱熹《周易本义》：“谦者。有而不居之义。止乎内内而顺乎外!谦之意也、山至高而1966地至卑,乃屈而止于其下！谦之象也、 坤为4364地（《说卦》）？艮为山（《说卦》《随·上六》）！高山屈居卑地之下、故曰“谦” 、 豫 震上坤下，震王则坤没， 《周易本义》：“豫、和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫。豫必有随、故受之以随、以喜随人者必有事，故受之以蛊。”《序卦》以““喜”说豫。豫，喜也！乐也！ 随 兑上震下！兑王则震死。 《周易本义》：“随。从也！” 《礼记·郊特牲》：“妇人、从人者也，幼从父兄！嫁从夫。夫死从子。夫也者、夫也！夫也者、以知帅人者也！” 蛊 艮上巽下？艮王则巽胎。 蛊：败坏，巽为信（《中孚孚》）!艮为弃（《离·九四》）。弃信，其德败坏！故曰“蛊”， 4080 临 坤上兑下！坤王则兑相、 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不无瞿（惧）、”《易之义》以“惧”说“临”、兑0197为惕（《乾·九三》《夬·九二》）!兑为忧（《临·六三》）、坤为众（《说卦》《晋·六三》）。畏于民众、故曰“临”，临者。懔也、懔于民众也，此乃治4992民之道、 观 巽上坤下，巽王则坤胎。 《说文解字》：“观，谛视也！”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙。可以观德！万夫之长，可以观政，”《书经集传》：“天子七庙！三昭三穆、与太祖之庙七、七庙亲尽尽则迁!必有德之主，则不祧毁！故曰‘七世之庙！可以观德’。天天子居万民之上!必政教有以深服乎人，而后万民悦服。故曰‘万夫之长。可以观政’、”坤为众（《说卦》）、巽为信（《中孚》）！众信，能获众信、其政教必大有可观！故曰“观”！ 噬嗑 离上震下。离王则震废！ 《彖》曰：“颐中有物！曰噬嗑，”朱熹《周易本义》0571：“噬!啮也，嗑、合也。物有间者，啮而合之也！为为卦上下两阳而中虚？颐口之象、九四一阳间于其中。必啮啮之而后合？故曰噬嗑、”非也，震为鼓（《离·九三》），离为大腹（《说卦卦》）、鼓其腹、饱食之象。故曰“噬嗑”！噬：啮！嗑：咬、 贲 艮上离下、艮王则离没！ 贲！文饰也，《周易音义》：“贲、傅氏云：贲。古斑字、文章貌。郑云：变也，文饰之貌！王肃云：有文饰。黄白色，” 剥 艮上坤下、艮王则坤死， 剥！阜阳汉简《《周易》作“仆”!传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆”为正文！坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）！艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）！家中臣仆，故曰“仆”、 复 坤上震下。坤王则震囚、 复：返！归。震为林（《屯·六三》）、震为莽（《同人·九三》）。坤为地（《说卦》）。木。生则冒地而出、死则返归于土。坤上震下！入土之象。故曰“复”。 无妄 乾上震下，乾王则震没！ 无妄、阜阳汉简《周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞，《说文解字》：“亡。逃也、”震为足（《7573说卦》《剥·初六》）,乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中！甭想逃亡，故曰0900“无亡”！“亡亡”与震象足动之义合、故当以“亡”4399为正字。“无”““毋”同义通用、 大畜 上艮下乾。艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）、家中有金！故曰曰“大畜”？畜，蓄也！ 颐 艮上震下！艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“颐,养也。”《释名·释形体》：“颐,养也，动于下,止于上,上下嚼物以养人也、”郑玄说：“颐,口车辅之名也！震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也， 大过 兑上巽下。兑王则巽囚， 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗。小车无軏。其何以行之哉！”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为为毁折（《说卦》）。毁信。大错、故曰“大过”、过。错也， 坎 坎上坎下、 习：重、坎上坎下，重坎，故曰“习坎”！《彖》曰：“习坎，重险也。” 2755 离 离上离下! 离！马马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”！王家台秦墓竹简《7352归藏》作“丽”？均应读作“俪”、俪。偶也、离主婚媾（《贲·六四》）！《说卦》：“相见乎离、”万物至此相俪成偶、繁衍生息。故离为娠（《震·上六》），为为大腹（《说卦》《明夷·六四》）! 咸 兑上艮下，兑王则艮没、 咸。通“禁”！临卦初九之辞和九二之辞“咸临”，马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁禁林”！由此可见“咸”与“禁”通假。兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），艮为止（《说卦》），依法禁止、故曰禁，咸。亦可读作“缄”！缄：封！闭、 恒 震上巽下，震王则巽相！ 《说文解字》：“恒、常也！”震震为动（《说卦》）。巽为信（《中孚》）、其德有信，行为有常！故曰“恒”！ 遯 乾上艮下。乾王则艮胎！ 4147《周易音义》：“遯。徒巽反！字又作□。又作遁。同，隐退也。匿迹避时奉身退隐之谓也、郑云：逃去之名、《序卦》云：遯者退也。”《周易本义》：“遯、退避也。” 大壮 震上乾下！震王则乾囚。 《象》曰：“雷在天上！大壮，”震为雷（《说卦》）。雷震天上，故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声、 晋 离上坤下、离王则坤相。 晋，进也，离为日，坤为地。日出地上、故曰“晋”、 明夷 坤上离下、坤王则离休， 夷。伤也！坤为地，离为日（《说卦》）！日落地下。故曰“明夷”， 家人 巽上离下，巽王则离相、 6691 家人一卦、王家台秦简《归藏》名“散”、传本《归藏》名“散家人”、家人。当读作“嫁人”，离为女、巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）。女散嫁人！故曰“家（嫁）人”！故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”！ 睽 离上兑下！离王则兑胎。 睽卦。王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”。《说文解字》：“瞿、鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿。”《礼记集说》：“瞿瞿，惊遽之貌、”《说文文解字》：“睽、目不相听也，”听。从也，目不相听！当为受惊时两眼发呆之貌！睽，当为视容惊惧之貌！ 蹇 坎上艮下，坎王则艮相、 《彖》曰：“蹇。难也、”坎为祸（《随·九四》），坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为门（《同人·初九》《随·初九》），祸患临门，故曰“蹇”。 9381解 震上坎下、震王则坎废！ 解：解脱。坎为险（《坎·九二》）。震为足（《剥·初六六》）!震为出（《随·初九》）、足出险外 ，故曰“解”。 损 艮上兑下。艮王则兑囚！ 损，减也、马王堆汉墓帛书9227《要》：益之为卦也、春以授夏之时也。万物之所出也！长日之所所至也。产之室也！故曰益，损者、秋以授冬冬之时也？万物之之所老衰也、长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦4101验》：兑主秋分！艮主立春！1737自秋分至立春,产道穷焉而损道生焉、故曰“损”！兑为成（9759《豫·六五》校）,艮为败（《复·上六》）、成而败！故曰“损”。 益 巽上震下。巽王则震休！ 益、增也。马王9910堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！5580春以授夏之时也？万物之所出也。长日之所至也。产之室也。故曰益，损者、秋以以授冬之时也!万物之所老衰也、长夕之所至也！故曰产道道穷焉而损道生焉!《易纬·通卦验》：震主春分。巽主立夏。8919自春分至立夏！万物生长增益之时、故曰“益”！ 夬 兑上乾下，兑王则乾相、 夬，快也，快。锐也。夬字古文象以刀劈削木木棍之形。故夬字有锐锐利之义。 姤 乾上巽下，乾王则巽死、 姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”！当以“敂”为正、《说文解字》》：“敂!击也，从攴，句声。读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）、巽为木（《说卦》《大过》），金克木。故曰“敂”。敂！击也、（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下。兑王则坤休。 萃，聚也（《彖》《序卦》《杂卦卦》）,坤为川！坤为河河（《泰·九二》）。兑为渊（《乾·九四》）、兑为泽（《说卦》）！川入渊泽！故曰“萃”。坤坤为众（《晋·六三》）,兑为归（《归妹》）！众归！故曰“萃”， 升 坤上巽下！坤王则巽废， 《周易本义》：“升、进而上也。”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《《说文解字》：“登？上车也！”升与登登同义! 困 兑上坎下!兑王则坎胎、 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！兑为律（《师·初六》）、坎为盗寇（《说卦卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下、盗寇伏法之象。故曰“困”！ 井 坎上巽下，坎王则巽没、 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）！坎中有木。故曰“井”、9351古代以木构架支护井壁！故“坎中有木”为井之象， 革 兑上离下。兑王则离废、 革。改也。兑为毁折折（《说卦》《大过》《离·上九》），离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵，故曰“革”。 鼎 离上巽下、离王则巽休。 《说文解字》：“鼎,三足两耳和五味之宝器也、”离为缶（《坎·六四》）。离为瓮（《井·九二》），离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《《明夷·初九》）。巽为股（《说卦》《咸·九三三》）。器有三股，鼎之象也、故曰“鼎”， 震 震上震下！ 震。动也、震主春分（《易纬·通卦验》）、春分之时。万物萌动，故震卦的基基本含义为动！ 艮 艮上艮下！ 艮，马王堆汉墓帛书1378《周易》作“根”？《《广雅·释诂》：“根？始也！”《老子》：：“致虚极！守静笃、万物并作，吾以观复。夫物生芸芸。各复归其根，”根为始，根为终。《6392说卦》：“艮。东北之卦也！万物之所成终而所成始也，”“终万物始万物者莫盛乎艮、”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 渐 巽上艮下、巽王则艮废， 渐！序也！艮为鸟（《小过》）、巽为信（《中3170孚》）！鸟有信、候鸟也。故爻辞取象为“鸿”、鸿、飞成行。止成列。排列有序。故曰“渐”，《艮·六五》6662艮之渐曰“有序”，亦取义于此！ 归妹 震上兑下！震王则兑死， 兑为归。震为女（《随》《震·上六》）、故0329曰“归妹”！归妹：意思是1716把媳妇娶回家,兑与震为夫妇（《随》），兑男娶震女，故曰“归妹”！ 丰 震上离下，震王则离胎！ 丰：：大鼓!殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切！“可以以断定‘丰’本是一种鼓的名称”,即““庸是大钟？丰是大鼓！所以它们才会时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，载《古文字论集》、中华书局1992年版、）震为为鼓（《离·九三》《中孚·上九》），离为大腹（《说卦卦》《明夷·六四》），大腹之鼓、故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰5421”本是一种大鼓, 旅 离上艮下、离王则艮囚！ 旅：羁旅、出行在外！作客寄居 、离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋、失其居，无所容、故曰“旅”、 巽 巽上巽下、 巽。马王堆汉墓帛书《周易》》作“筭”！《说文解字》：：“巽!具也，”“筭。长六寸！计历数者、从竹从弄！言常弄乃不误也，”“算，数也，从竹从具、读若筭、”段玉裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用。二字音同而义别！算从竹者，谓必5066用筭以计也、从具者。具数也。”桂馥曰：“从具者。本书‘十、数之具也。’《三苍苍》：‘算、选也。’选当为巽，本书‘巽！具也，’” 兑 兑上兑下， 兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”！《篇海类编·通用类·大部部》：“夺，强取也，”《广韵》：“敚，强取也！古夺字，”兑当为敚字之省。 涣 巽上坎下，巽王则坎囚！ 涣，散也、《说文解字》：“涣，流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济9404·九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散。故曰“涣”， 节 坎上兑下！坎王则兑废、 《说文解字字》：“节？竹约也！”《孟子·离娄》：“得志行乎中国！若合符节。”2119朱熹《集注》云：“符节？以玉为之，篆刻文字而中分之、彼此1054各藏其半、有故则左右相相合以为信也！” 中孚 巽上兑下、巽王则兑没。 孚、信也。《9466说文解字》：“孚,卵孚也。从爪从子。一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不不失信也!”《序卦》：“节而信之。故受之以中孚。” 《杂卦》：“中孚，信也！” 兑为节（《节》）、巽为信、节而信之，故曰“中孚”！ 小过 震上艮下、震王则艮休、 小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”。当以“少过”为正文、艮为止！震为足（《说卦》）、止步不出。故曰“少过”！过：出访，探望， 既济 坎上离下,坎王则离死、 既。已也。尽也！济，止也，《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚、”注：“济、止也。”离为火，坎为水。火遇水！故曰“既济”、既济：已止， 未济 离上坎下！离王则坎死。 《尔雅·释言》：“济。渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓、楚人未济，目夷曰：‘彼众我寡！及其未济击之！’公不听、已济未陈、又曰：‘可击。’公曰：‘待待其已陈，’陈成，宋人击之！宋师大败、襄公伤股。国人皆怨公！公曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列！’’”未济：未渡， 坎为水，离为舟筏（《泰·九二》）、舟在水上。未成其渡！故曰曰“未济”！ 参考资料：《三易通义》。齐鲁书社2006年11月版！
易经所延伸出来的六十四卦的详细解释 ：第1卦 乾为天天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交、不由由喜气上眉梢！一切谋望皆如意！向后时运渐渐高、这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天、喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健、乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨，利，贞”为卦辞。示吉祥如意！教导人遵守天道的德行、第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿6863虎逢之把口张、适适口充肠心欢喜!卦若占之大吉昌，这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天！承载万物、伸展无穷无尽。坤坤卦以雌马为象征！表明明地道生育抚养万物！而又依天顺时。性情温顺，它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”！才能把握正确方向，遵循正道。获取吉利。第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下下卦 象曰：风刮乱丝不见头。颠三倒四四犯忧愁、慢慢从款来左顺遂。急促反惹不自由！这个卦是异卦（下震上坎）相叠、震为雷！喻动、坎为雨。喻险！雷雨交加、险象丛生，环境恶劣！“屯”原指植物萌生大地！万物始生，充满艰难险阻！然而顺时应运！必欣欣向荣！第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎！做事必然受苦劳！这个卦是异卦（下坎上艮）相叠！艮是山的形象，喻止！坎是水的形象！喻险。卦形为山下有险！仍不停止前进，是为蒙昧。故称蒙卦！但因把握时机！行动切合时宜！因此！具有启蒙和通达的卦象！第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深！无光无亮到如今。忽然大风吹吹土去？自然然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠。下卦是乾。刚健之意、上卦是坎。险陷之意，以刚逢险！宜稳健之妥，不可冒失行动、观时待变、所往一定成功！第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走。雨下俱是要占先、谁肯让谁走一步、这个卦是异卦（下坎上乾）相叠，同需卦相反。互为“综卦”，乾为刚健！坎为险陷，刚与险。健与险。彼此反对，定生争讼、争讼非善事！务必慎慎重戒惧,第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦象曰：将帅领旨去出征。骑着烈马拉硬弓、百步穿杨3752去得准？箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。7055“师”指军队？坎为水、为险！坤为地。为顺。喻寓兵于农，兵凶战危！用兵兵乃圣人不得已而为之!但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎乎形势！师出有名、故能化化凶为吉!第8卦 水地比（（比卦）诚信团结 上上卦象曰：顺风行船撒起帆！上天天又助一蓬风!不用费力逍遥去、任意而行大亨通，这个卦是异卦（下坤上坎）相叠、坤为地，坎为水，水附大地！地纳河海，相互依赖。亲密无间。此卦与师卦完全相反。互为综卦、它阐述的是相亲相辅。宽宏无私。精诚团结的道理。第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢、水想云2934浓雨不浇？农人仰面长吁气。是从款来莫心高、这个卦是异卦（下乾上巽）相叠、乾为天、巽为风，喻风调雨顺！谷物滋长！故卦名小畜（蓄）！力量有限。须待发展到一定程度，才才可大有作为，第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 4112中上卦象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声声出圣贤!天降文王开基业，富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠、乾为天。兑为泽。以天喻君！以泽喻民。原文：“履履（踩）虎尾,不咥咥（咬）人,”因此！结果吉利，君上民下！各得其位，兑柔遇乾刚、所履危、履意为实践、卦义8400是脚踏实地的向前进取的意思、第11卦 地天泰（泰卦）应时而变 中上卦 象曰：学文满腹入场闱。三元及第得意回！从今解去愁和闷、喜庆平地一声雷！这个卦是异卦（下乾上......余下全文>>？
不知是以什么方法起卦、 若以数0900字起卦,把所有数字加加起来除以8!余数为几动爻即为几爻动、1757，
一般来说。看一个无望。其它都是无望了！除非看卦的人人水平不行！，
【王明光：互卦与变卦】 59风水涣。上巽下坎。 互卦：27山雷颐、 初六：变卦为61风泽中孚！ 九二：变卦为20风地观、 六三：变卦为57巽为风。 六四：变卦为06天水讼！ 九五：变卦为04山水蒙。 上九：变卦为29坎为水、 【香港启福阁：详解六十四卦】 易经第五十九卦，风水涣。上巽下坎、 涣：亨！王假有庙。利涉大川，利贞！ 〖释〗 巽上坎下，卦名称作“风水涣”！“序卦传”说：“说而后散之。故受之以涣、涣者、离也，”意思是说通而喜悦之后疑惑消散、所以在兑卦之后接著是涣卦、涣是离散的意思！ “涣”是冰融解破裂。离散的意思、“假”是至。这一卦！下卦“坎”是水、上卦“巽”是风、风吹水上。形成水波离散的现象，所以称作涣卦。象徵喜悦使郁闷涣散， “九二”刚爻得中，“六三”与“六四”、两个阴爻同心同德！所以亨通、当天天下离散时、君君王应以至诚!到宗庙祈祷，获得得神的保佑！使人民看到君王的诚意，因而感化，再重新聚结，就能像涉过大大河般!有利于冒1038险犯难!所以也有有挽救涣散的含意、又，上卦“巽巽”是木？下卦“坎”是水、木舟在水上行、也像是是有利于渡河,但必须坚正道、 涣，亨、王假有庙。利涉大川，利贞！ 〖释〗 涣卦亨通。君王来到到宗庙,5302有利于渡过大川险阻!利于正固、 彖曰：涣亨!刚来而不穷，柔得位乎外而上同、王假有庙！王乃在中也！利涉大川、乘木有功也、 〖释〗 涣卦亨通、刚爻下来而不穷困，柔爻得到适当的位置与上面的刚爻和同，君王来到宗庙！是是君王在中位，有利于涉过大川险阻。是乘著木舟有济渡之功、 象曰：风行水上！涣，先王以享于帝！立庙！ 〖释〗 春风吹行到水面上！这就是涣卦，先王从中得到启示！享祭天帝。设立宗庙！ 初六0318：用拯马壮！吉， 4416 象曰：初六之吉、顺也！ 〖释〗 “初六”正当当涣散的开始!迹象还不严重！用健壮的马追赶。就可以拯救！转为吉祥，而且“初六”柔弱，没有拯救涣散的力量。必须得到壮3005马才行？壮马指阳刚的“九二”！所以“象传”说：“初六”所以吉祥，是顺从“九二”的缘故。 这一爻！说明拯拯救涣散,应在开始时就用积极的手段、 九二：涣奔其机。悔亡、 象曰：涣奔其机！得愿也， 〖释〗 “机”即几、矮脚的桌子！古时席地而坐，所以用几、“九二”阳爻阴位不正。应当有后悔、不过、“九二”是渐卦的“九三”由外奔来、到达内卦的中位，就像坐下来依靠在矮桌上、得以安定，使预料中的后悔消除， “象传9654”说：在涣散的时刻？人人都期望得到安全的场所，能够安定。“九二”达成这一愿望！ 这一爻！说明挽救涣散、须先求安定、 六三：涣其躬、无悔。 象曰：涣其躬、志在外也， 〖释〗 “躬”是自身。在此处是利已已心的意思！8164“六三”阴柔,不中不正、本来有自3360私自利的性格，可是！因为在刚位、能够够克制私心，使私欲涣散。积极有所作为！因而使后悔消失！“象传”说：因为“六三”的志向，是在救济本身以外的人， 由此以下的四爻。都是说要将什么涣散，以救济时弊、 这一爻！说明明拯救涣散,要先除去私心。 六四：涣其群、元吉，涣有丘。匪夷所思。 象曰：涣其群。元吉﹔光大也。 〖释〗 “夷”是平、平常人的意思。“六四””阴爻阴位得正？上方与“九九五”的君王接近，相当于担当拯拯救涣散的重任的人？“六四””在下卦无应、象象徵没有私党!亦即、解散自私的党派以奉公。当然大吉大利，自私的党派解散。促成大团结。群群众聚结得像山丘,这是平常人难以想像的壮举。“象传”说：这种灭私为公的行为，是非常光明正大的！ 这一爻，说明挽救涣散、应消除派系，促成大团结。 九五4489：涣汗其大号、涣王居、无咎、 象曰：王居无咎。正位也， 〖释〗 “大号”是君王的命......余下全文>>。
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考试父母爻为用神，主卦变卦父爻不上卦。伏神巳父月克入日墓。子水才发动克文章、此番考考试不利!、
世爻月生旺相，官鬼爻旬空日冲、月比扶。暗动化亥水相合、应爻于丑丑土六合。本卦六冲、变卦伏铃，别考虑虑这么多、 放弃吧、根本不不可能是事情了，。六爻和六十四卦一样吗、《周易》六十四卦歌诀