古古代人的名字有姓,氏，名！字。号五个部分组成， 姓，氏，名，字！号的历史由来及演变情况， 一，姓 许慎《说文解字》卷二四“女部”：“姓。人所生也，从女，生！生亦声、”班固《白虎通德9968论》卷九曰：“姓者、生也！人禀天气所以生生者也!” 《左传·隐公八年》“天子建德！因生以赐姓”！这都说出了“姓”的本本义是“生”。因此人们普遍认为。姓最初是代表有8033共同血缘。血统。血族关系的种族称号！简称族号、作为族号！它不是个别人或个别家庭的，而是整个氏族部落的的称号,据文献记载，我们的祖先最初使用姓的目的是为了“别婚姻”！“明世系”。“别种族”，它产生的时间大约在原始社会的氏族公社时期， 姓是怎么来的，人们推测！姓的由来与祖先的图腾崇拜有关系。在原始蒙眛时代。各部落，氏族都有各自自的图腾崇拜物，比如说麦穗！熊。蛇等都都曾经是我们祖先的图腾？这种图腾崇拜物成了本部落的标志！后来便成了这个部落全体成员的代号、即“姓”！由于古代氏族部落的数量毕竟是有限的、可数的！所以！纯正的远远古时代留下来的姓是很少的？ 后人据《春秋》整理出来的“古姓”有：妫（今河北涿鹿有妫水）。姒，子。姬，（周王3419族姓），风！赢（秦姓）。己，任、吉。芊！曹。祁！妘。姜、董。偃。归。曼，芈（楚姓）、隗（原原北方少数民族姓），漆（瞒）！允等22个姓、这些姓中近半数带女字旁。所以，人们推测，姓的产生可能在母系氏族社会、章太炎先生及其他学者又从《说说文》!《山海经》，甲骨文！金文文等较古的文献中整理出几十个古姓（约59个!章太炎得52个！他人又从金文中得嫘等7个）。这样加上原有的也不过80几个，可以想见。这只是6887远古实际存在的姓中的一部分、原有的姓肯定不止这些、其他的已佚、但有一点是可以肯定的。那时候的姓决没有我们今天讲的“姓”多！我们这里可以罗列几个从古至今具有代表性的关于姓的数字、 ①北宋以后的封建社会。长期作为儿童识字读物的《百家姓》（北宋钱塘无名氏编）！共收入502个姓氏（0152其中单姓342个，复姓60个，开头曰：“赵钱孙李，周吴郑王！冯陈褚卫！蒋沈韩杨……”）②宋代郑樵《通通志·姓氏略》中统计古代姓氏共有1745个？③明代翰林院编修吴沈等人据当时户部所藏户籍编成《皇明千家姓》、收姓氏1968个！（开头曰：：“朱奉天运？富有万方。圣神文武，道合陶唐……”）④清代康熙帝亲自审定《御制百家姓》。（开头曰：“孔师阙党！孟席齐梁、高山詹仰。邹鲁荣昌。冉季宗正、游夏文章……”）⑤清人张澍《姓氏寻源》！《姓氏辨误》中说古姓氏有5129个！⑥中华人民共共和国成立后！大陆学者阎福卿等曾编辑出版过《中国姓氏汇编》共收姓氏5730个，其中中单姓3470个!双字姓2085个！三字姓163个。四字五字姓12个！台湾省也出版过《中华姓符》共收姓氏6363个，但里面有异体4274字重复收入的情况。⑦据中国语言文字改革工作委员会汉字处1984年的抽样调查及有关专家的估计。直到今天还在使用的姓氏在3000个以上。（气象出版社2001年1月出版王大良编《当代百家姓》据1982年全国人口普查数据认为：目前！我国常用的姓约400个、按当时人口数算。前100个姓是：李王张刘陈杨赵黄周吴、徐孙胡胡朱高林何郭马罗。梁宋郑谢韩唐冯于董萧！程曹袁邓许傅沈曾彭吕、苏卢蒋蔡贾丁魏薛叶阎、余潘杜戴夏钟汪田任姜。范方石姚谭廖周熊金陆！郝孔白崔康王丘秦秦江史！顾侯郎孟龙万段雷钱汤、尹黎易常武乔贺赖龚文、这100姓占全国总人口的87%以上，其中李王张刘陈5姓就有3亿多多人口,李8700万、王8000万。张800万、刘6000万。陈5000万。全国各城市的大姓情况也不一样！如上海前10名的姓是是：张王陈李徐朱......余下全文>>，
首首先我要来介绍《周易》这本书!要介绍3475《周易》这本书我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题，大家都知道、在在中国的历史上，在中国的文化传统当中、其实每个悠久的民族文化里面都有自己的经典性的著作，在中国的文化当中同样有着经典典性的著作！就中中国文化来说、中国的2225文化有三教形成了它的基本思想构成!儒家、道教。佛教！其中儒家文化是整个中国文化的主流，漫长历史时期当中的主流、在儒家文化里面有一些重要的经典、大家耳熟能详的就是所谓的四书五经！四书是在宋代以后确立4211起来的经典。是在五经的基础上延伸出来的。在宋代学者看来。四书可以用来人们理解五经思想的一个台阶。因为五经离我们太远！不是说离我们。离宋代人就已经比较远了，所以说宋代人离五经就感到比较累。所以宋代人就编了一个四书，把四四书上升为经典,通过四书来理解五经！五经中间有一本经就叫做《易经》，其实《《易经》本身无所谓是经、它本来就是《易》或者是《《周易》。之所以成为经是因为在汉代。随着儒家成为国家意识形态的正统，所以儒家传统的这几本书就上升到经典的地位、所以才被称之之为易经,它本来的名名称应当叫做周易！在传统儒家的著作当中，本来有六本书、《诗》！《书》。《礼》，《乐》。《易》、《春秋》。后来《乐》遗失了。只剩下五本。《周易》这部经典在这五本经书里头有它独特的地位和它的意义！差不多是什么样呢。我用一个简单的比喻6075来说明的话！其他的几本经实际上涉及到的是我们公共和私人生活的的一些具体层面、可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑、大家有没有听听懂我的意思，就好比说在经典物理学时代、虽然有很多的技术。很多的工程、很多的知识！构成所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学、今天我们有新的很多的知识。然而在这些知识背后的那个支撑！我们可能把它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学，它是构成了了一个时代知识最基础的东西！《周易》这部书其实就有一点这样的性质、它对于中国其他的经3131书当中所呈现出来的知识系统,这本书就构成了它的一个支撑的支撑，正因为如此。所以《周易》这本书又可以被成为众经之经！《周易》这本书由于这样的性质。所以它影响中国人就非常的深远，以至于著名的历史学家顾颉刚先生曾曾经说过？阴阳五行、五行是另另外一个系统？指指阴阳而言的！它是《周易》这本书里面的7276基本思想方法,阴阳五行构成了我们中国国人一切行为的定律？是不变的、
：“名字”一词。在古代代包括“姓”！“名”、“字””三个部分！三者各各有各的性能和作用,是三个各自独立而又相互依存8470的整 古人刚生下不久就有了名、长大以后要取字。两者相连，通称名字，关关于二者的作用。清朝人王应奎曾说：“古者名以正体。字以表德。”意思是说。名是用来区分彼此的！字则是表示德行的，二者性质不同！用途也不大一样！一般说来、古时候、名是阶段性的称呼，小时候称小名。大了叫大名、等有了字、名就成了应该避讳讳的东西，相称时也只能称字而不称名。 名与字在多数情况下共同构成一个人的代号。尽管用途不尽相同。二者之间还是有联系的、古人大多多因名取字？名与字内容毫不相干的情况几乎见不到。如三国时的名将张飞。字翼德！在这这—名字中！ “飞”是名！ “翼德”则是对“飞”的解释。因为 “飞”就是“翼之德”(翅膀扇动而造就的功德)。又如唐代大诗人白居易，字乐天、名与字之间也也有联系！即“2817居易”是因。7556“乐天”是果？只只有居处安宁，才能知命而乐天、 4388 古人的名有多种种类！字也有不同同用途,起初，人们取字非常简单。往往只取一字、与“子”，“伯”！“仲”！“甫”等表示年龄阶段的字相连！如孔子弟子颜回字子渊，冉耕字伯牛、冉雍字仲弓，这些名字中的“渊”！“牛”，“弓””就是他们的字，当然。有些人取字时干6136脆只用一字，不加别的字辞，如陈胜字涉，项羽字籍等即是！东汉以后，人名取字才越来越讲究、情况也越来越复杂。人们在有了名以后！往往把取字看得得很重要！有些人在取字时注重效法古人。取字“士则”。“思贤”。“师亮”等等！有些人则寄托对当事人的厚望！取字“温叟叟”(长寿不天)!“永全”等等！这些，无不含有深刻的意义。 古人除有名、字外，又多取号以代替名字、号是是一种固定的别名？又称“别号”，早在周朝时，人们就已经开始取号。对此。《周礼》解释说！号为“尊其名更为美称焉”！意思是说。号是人在名、字之外的尊称或美称！早期的号具有这一特点。有号的人多是那些圣贤雅士。如老子别4390号广成子。范蠡别号鸱夷子皮等、先秦时期有名字又有号的人并不太多。至秦汉汉魏晋南北朝时!取号的人仍不很多、名载史籍者仅有陶潜别名五柳先生，葛洪别号抱朴子等等数人、但是，到了隋唐时期、伴随着封建国家的强盛和和文化的高度发达？在名、字之外另取别号号的人也逐渐多了起来，如李白号青莲居士！杜甫号少陵野老，白居易号香山居士！皆属此类。到了宋代，取号之风又有进一步的发展，人们熟知的《水浒传》108将个个都有别号，正是代表9632着当时的社会风气！明清人更把取号视为一种时髦，上至皇帝、下至一般黎黎民百姓,几乎人人有号、正如清人凌杨3970藻在《蠡勺编》一书中记载的那样？其时“闾市村垄，嵬人琐夫。不识字者莫不有号！兼之庸鄙狂怪。松兰泉石！一坐百犯。又兄‘山’弟则必‘水’。伯‘松松’则仲必‘竹’，不尤大可笑也哉！近闻妇人亦亦有之，向见人称‘冰壶壶老拙’！乃嫠媪也”。甚至一些落草为寇的盗贼也有别号、如上述书中举了一个县官审案的例子、弗十分能说明问题！这一例子说！一位县官在审理一桩窃案时！责难犯人为自己开脱罪责，犯人突然说道：“守愚愚不敢，”县官不解其意、一问左右，才知道是犯人在自称别号！ 在用字上、取号与取名，字不同。大多不受字数多少的限制，从已知的历代别号来看！有2字号！也有3字、4字号。甚至还有10余字、20余字的别号、如清代画家郑板桥的别号就有12字，即“康熙秀才雍0237正举人乾隆进士”！至于宗教教界的一位叫释成果的法师!别号的字竟达28个之多！即“万里行脚僧小佛山长统理天下名山风月事兼理仙鹤粮饷不醒醒乡侯”,一个人的别号竟然用了近30个字、真可谓古今7343一大奇观! 因......余下全文>>，
晋败楚鄢陵得复 成公十六年、晋楚遇于鄢陵、晋侯筮之，史曰！吉。其卦遇复。曰、南国蹙。射其元王。中厥目，国蹙王伤、不败何待。公从之、及战！吕奇射其王。中目，楚师败。 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞、 杜注曰：复。阳长之卦！阳气起子，南行推阴、故曰南国蹙也【按：子正北方，一阳初生！必逐渐增长，阳长则阴消、故曰推！曰蹙】、南南国蹙则受其咎？离为诸侯【《正义》曰：离为日、日君象、故为诸侯】，又为目。阳气激南。飞矢之象、 何氏《订诂》》云：贞我悔彼!以震木入坤土，射之义也！ 首先需要明确的是，《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的、更确切地说！《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本！据《周礼》记载。‚太卜掌三易之法。一曰《连山》！一曰《归归藏》，一曰《周易》。但在上古时期、卜筮往往与政治。军事等重大事件联系在一起。国家决策往往要依赖占筮的结果，故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵！换言之。《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础。即义理为体！占筮为用、 确切而不精确地说，《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作、也是我们儒、道思想及很多传统文化。观念的滥觞，所谓‚仁者见之谓之仁。智者见之谓之智，百百姓日用而不知？ 易学并没有太明显的义理与象数之争、而秦火之后、《周易》以卜筮幸存， 至于汉代、置五经博士、《易》学发展到达了一个高峰。西汉的《易》学派别，大抵分为训故举大谊。阴阳候灾变！章句守师说和《十翼》解经意四派，东汉也分为四派，一为马融等人为《费氏易》作章句。二为郑玄。荀爽治治《京氏易》和《费氏易》,三为虞翻治《孟氏易》。参以《周易参同契》之纳甲之书。四为陆绩专4266治《京氏易》，由此可见、以孟喜。京房为首的汉儒主7135要阐述象数之理。自魏王弼作《周易注》盛行后。汉《《易》衰微。王氏尽黜象数！为《易》学史上的第第一大转折、唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏。使王氏易学广为流传、惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了汉朝术数的余绪，宋代陈抟。邵雍出，后有4831《天地自然之图》！《先天图》！《后天图》！《河图》、《洛书》等易图出现！兼有紫微微斗数？梅花5814易数等占筮之法流传。术数又兴、朱熹取其易图、参以义理、遂《易》学又为之一变、程子！胡瑗等则专阐义理。李光、杨万里等参以政事。《易》学流派日益繁多。元朝多取程程朱之学，明明朝则以禅解易，明代高僧智旭所作作《周易禅解》为其圭臬，清朝编8316纂四库全书时、主要将《易》学发展分为为两派六宗：一为象数。汉儒言之，一变京！焦、二变陈，邵、二为义理！王弼兴之！一变胡，程、二变李。杨！到了近代。主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋9175先生和阐释象数的尚秉和先生、近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点！ 纵观0538《易》学的发展历程。其年代之远3454旁支之多无出其右者？所谓‚易道广大！无所不包！因而要了解《周易》更不可偏信一家之言、 《周易》的价值不在于它是否否真的能预测未来，而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式，若能从中汲取些许的智慧慧并有所启迪!面对时间洪流不后悔、不害怕，不迷茫而而达人知命、那么《周易》的价值也就得到了充分的体现！所谓‚善《易》者不卜。善莫大焉！ 壹、蓍草演易程序说明： 「「蓍草筮占法」。三变得一爻，重复步骤六次、共十八变！得六爻，即成一卦， ★第一变 ： (1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根根放在正前方远处不用!（一根代表太极） (2) 随意把四十九根蓍草分两撮，分置於於桌上左右手端，（象天地两仪） (3)......余下全文>>，
十二生肖 zǐ shǔ 子鼠 chǒu niú丑牛 yín hǔ寅虎 mǎo tù卯兔 chén lóng 辰龙 sì shé 巳蛇 wǔ mǎ 午马 wèi yáng未羊 shēn hóu申猴 yǒu jī酉鸡 xū gǒu戌 狗 hài zhū 亥猪 十二生肖，又叫十二属相！是中国与与十二地支相配以人的出生年份的十二种动物!包括鼠！牛，虎！兔！龙！蛇！马，羊。猴、鸡，狗。猪。 十二生肖的起源源与动物崇拜有关！据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知！早在先秦时期即有比较完整的生肖肖系统存在,最早记载与今相同的十二生肖0866的传世文献是东汉王充的《论衡》, 十二生肖是是十二地支的形象化代表!即子（鼠），丑（牛）、寅（虎）！卯（兔）。辰（龙）。巳（蛇）！午（马）、未（羊）、申（猴）。酉（鸡）。戌（狗）。亥（猪）。随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念。表现在婚姻，人生，年运等，每一种生肖都有有丰富的传说,并以此形成一种观念阐释系统、成为民间文化中的形象哲学。如婚配上上的属相,庙会祈祷，本命年等，现代、更多人把生肖作为春节的吉祥物、成为娱乐文化活动的象征。 生肖作为悠久的民俗文化符号，古往今来留下了大量描绘生肖形象和象征意义义的诗歌、春联、绘画。书画和民民间工艺作品!除中国外、世界多国在春1928节期间发行生肖邮票!以此来表达对中国新年的祝福！，
资料来源百度百科： 机构名称：中国国际周易联合会 机构性质：社团 成立时间：2003年 国内机构：北京 现任会长：巨天中 副会长：玄青大师 常务秘书长：圣钟 4104 中国国际周易联合会是由世界各个国家和地区的周易爱好者联合发起成立的集周易研究与应用为一体的国际学术团体，联合会以科学的的精神！态度和方法。弘扬中中华优秀传统文化！提倡科学研究与系列预测应用，反对和抵制利用周易研究的名义、从事违法活动。，
这个没什么特别意思。只是有点点想念校园生活罢了,
好像没有个叫周易的。有那么大心。没那么大胆儿啊。、！就是梦入神机5066的《阳神》！主角最后改名叫洪易，构架很新颖。但也和周易没没多大关系！就在跟乾卦的初爻爻爻辞较劲！不过写的很好看。、
邓家淼: 繁体 拼音 笔划 五行 吉凶 邓 邓 deng 19 火 吉 家 家 jia 10 木 吉 淼 淼 miao 12 水 凶 天格-> 20(水) 人格-> 29(水) 地格-> 22(木) 外格-> 13(火) 总格-> 41(木) 天格20的解析 （屋下藏金）非业破运！灾难重重、进退维谷、万事难成、 含义：：物将坏之象,破败衰亡亡之数、具有短命非业的诱导！危机四伏。灾难迭至。凶祸频临。一生不得安宁。不如意。万事难成。陷于逆境！或导致病弱，短命、非业！破灭。或幼时别亲。而陷困苦，或叹4012子女不幸！或男女失偶、 （凶 ） 天格数是是先祖留传下来的。其数理对人影响不大， 人格29的解析 （智谋） 智5793谋优秀,财力归集、名闻海内，成就大业。 7945 含义：智谋优秀,奏功受福之数，财力活动力俱备、成就大0602业之兆。但是不足不平的念头不绝。任意从事欲望无止境！多易弄巧成拙,招非致祸！女性若有此数者都流于于男性、或者酿出荒唐猜疑之灾，切要慎戒之！ （（吉 ） 人格数又称主运!是整个姓名的中心点！影响人的一生命运、 地格22的解析 （秋草逢霜霜）秋草逢霜,困难疾弱、虽出豪杰、人生波折！ 含义：秋草逢霜之象！脆弱无力，骨肉离散，孤独生涯、百事不如意。徒劳无功、懦弱病弱、挫折困难。孤寂乏力！逆境不平、为0288此数者人生的写照,但也有伟人、豪杰出此数者！不过其8414人生多波折？ （凶 ） 地格数又称前运！影响人中年以前的活动力， 外格13的解析 （春日牡丹）才艺多能！智谋奇略、忍柔当事，鸣奏大功， 含义：天地溢现瑞气,享天赐之之福,处处充满吉兆,富学艺才能！有智谋奇略，忍柔当事，任何难事皆巧于措措置而奏大功？为得享福贵7134荣华的好诱导，得贵人相助,受惠丰厚,易得信用,建功立业,富贵双全,一生享福、 （吉 ） 外格数影响命运之灵活力、 总格41的解析 （有德） 纯阳独秀。德高望重，和顺畅达，博得名利、 含义：纯阳独独秀的吉数。胆力才才谋具备。礼仪有德！健全和顺、能成就大志大业,实为博得名利富贵的最大好运数！ （吉 ） 总格又称后运、影响人中年至晚年的命运！ 对三才数理的影响 有异常成功。境遇安稳！但大大多陷于放荡,可生破乱变动或短命的悲运、 （凶 ） 对基础运的影响 境遇虽安定，数理难免凶灾、易患肝脏或者肾脏疾病！（凶） 对成功运的影响 品行不修！荒唐散财！成大功7909但也可能变为泡影梦幻！（凶） 对人际关系的影响 足智多谋、思维敏捷，自我意识强，略有有心理变态、固执成性。易患皮肤病、腹疾、 （平 ） 人格29有以下数理暗示 首领运！富贵运，男性双妻运！艺能运 地格22有以下数理暗示 孤独运 外格13有以下数理暗示 首领运。吉祥运，艺能运 总格41有以下5558数理暗示 首领运。富贵运！男性双妻运。吉祥运 总评及建议： 你的名字还算可以，虽然人生生路途中会遇到一些困难，但只要努力，还是会有很多收获的、 取此名结婚不宜过早 姓名评分：76。
1。2为木。1为阳木！2为阴木 3，4为火，3为阳火，4为阴火 5！6为土、5为阳土，6为阴土 7。8为金。7为阳金、8为阴金 9，10为水！9为阳水。10为阴水，古代人都读周易吗、如何看《周易》