你好、 【12生肖中戊狗】，你写的是戊（wu）狗！而应是戌（xū）狗。少了一点、 戊3154是天干第五位，戌时地支第十一位、真是天！地之差，、
““危“在姓氏中也是读wēi！，
[ 巽 ] 拼音：xùn 繁体：巽 部首：巳巳 部首笔划：3 字意五行：火 康熙笔攻：12 简体笔划：12 台湾笔划：未知 拼音输入：xun 五笔输入：NNAW 吉凶寓意：吉，
天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则！中国古代科学家家仰观天文？俯察地理！近取诸身。远取诸物、经上下五千年的实践！研究。归纳和感悟、形成了著著称于世的东方科学——中国风水学？ 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成。即气！数和象，按照现代科学观点它们是：能量！信息和态势或形式，三者共存。不可分开。又界限分明。气。是客观存在！按照现代代科学观点可假设为能量!数！是宇宙万事万物存在的程序或逻辑。按照现代科学观点可假设为信息、象、是气根据数而存在的形式或变化的态势，用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。 宇宙万事万物有信息就有能量！就有它们的存在态势！同理。有能量也必有它的的信息和态势？有态势也必有信息作指令！能量作基础，宇宙宙万事万物的存在！正是气，数和象的不可分性，才是实在的、具体的、信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在。能量“气”依照“数”的指令、构成一一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥。以能量“气”为基础！ 数、气，象即信息！能量、态势！也就是天人合一的那个神！西方哲学称作宇宙万物的“本体”，亦是功能、0133《周易·系辞》称：“神无方而易无体”。神无方的“方”古文亦称“方所”。就是方位。无方5056就是没有位置。无所在、亦无所不在。易经和佛经所说的精！气，神，孔子说：“精气为物！游魂为变”。游魂就是神。就是构象。 精。中国古代先圣又称玄！道！元！一，水！称精、是因为人体信息来源于父精母卵，称玄、是因为信息难以观测，(怀玄。玄具难测，太玄无形容)，称道、是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路，称元。是因为信信息在有形质宇宙之始,称一，是因为一为自然数之始！“道生一、一生二，二生三！三生2217万物”(抱一,守一、归一，真一。太一)，称水！是因为地球生物发源于水、 中国古科技理论中所说：“理”是研究数！气，象的能变、所变与不不变的原理,理是人所确认的能量存在形式、简称构象。或称能场，有形而上！形而下之分、其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法、一是中国及东方科技来源于类比归纳法、 演绎推理法适用于有限数理范围。类比归纳法适用于无限数理范围！人通通过象认识气和数，而象有“无”和“有”的分别！人的感官或借7396助仪器能感知的客观存在为有。反之则为无。而不能用语言表达其象的客观观存在为常,或恒！这就是《易经》所说：“意不尽道。言不尽意。书不尽言、”可以用语言表达其其象的客观存在称为特化，《老子》说：“道可道！非常道！名可名。非常名、”所有具体的道，名！气。数都是特化的， 由此！中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳稳固的特化形态、现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的、宇宙最初只有能、即气，没有物质。宇宙，包括太阳系由气形成。生成宇宙的“气”。现代科学认为源于黑洞，中国古科技理论称为无极，无为、“气、在我们这里可以称之为‘以太’，因为物质最初完全是流动的、毫无硬度，无间断。无终止。不能分两部分！这是人们所想象的最稀薄的物体！1483” 自然科学里的“以太”？只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在， “以太”和实物仿佛是隔绝的。但张载和王夫之认为“气”和“5602形”是相互转化的。因因而他们所提出的“气”与其说接近以太,不7950如说更 接近现代科学所说的场？ 西方人在惊叹之余呼“My God!”！就是“我的上上帝”!而中国人则呼“我的天!”，中国国古代先民!没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”、认为主宰天地人万事万物的那个东西8384是“天”,是“气”，是“场”。是宇宙间的“精气神””或“数气象”!亦即宇宙规律！并由此、把天上地下的一切都““人世化”，天上有玉皇大帝，地下有阎王，天地3308人是一体的!是全息的。也就是天上所具有的。人间必然有。地下同理， 整个宇宙是由：能量(气)。信息(数数)和态势(象)三部分组成！基于这种认识也就不不难理解中国风水学源自于古天文学,地理学和人体科学的科学内涵！中国风水学将天！地，人纳入一个大系系统中综合考虑？在长时间里、一直备受诋毁和诘难！只有今天、随着科学技术的迅速发展！5504才再次被认识和发现! 中国风水学在对对古天文学，地理学学和人体学。即天地人的发展变化规律的长期研究过程中！逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论！并在这一理论基础上。将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性。宇1715宙的螺旋性。宇宇宙的阴阳性。 中国风水学的三大原则：天地人合一原则，阴阳平衡原则！五行相生相克原则。 中国风水学在长期的历史发展过程中！随着人类认识及科技进步不断充实完善、由于认认识偏重之差，形成了众多流派、其中，最基本的两大大宗派：一种是形势宗!因注注重在空间形象上达到天地人合一、注重形峦、诸如：“千尺为势！百尺为形”、所以又称形法。峦头。三合，另一种是理气宗。因。
《周易》是一部中国古哲学书籍，是建建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行行性状归类。天干地支五行论。甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。 《周易》历经经数千年之沧桑、已成为中华文化之根，易道讲究阴阴阳互应。刚柔相济、提倡自0367强不息。厚德载物！在五千年文文明史上。中华民族之所以能够久历众劫而不覆！多逢畏难而不倾、4587独能遇衰而复振。不不断地发展壮大、根源一脉传至今、是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事、不是是求助于偶像？而是运用5034通过八卦今昔信息预测的科学方法？预测自然和人事吉凶方方面的有关信息？对一切做到到心中有数，有备无患。从而更、 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝！古人用它来预测未来。决策国家大事、反映当前现象，上测天！下测地！中测人事！然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段！并不是真正的科学、虽然有些理解与科学相符、那是因为这个理解正好有科学合理性。但就不能因为说它是科学的、只能0954当它是一种文化, 目前。我国的易学研究在原理探索上上仍无重大进展。理理论研究停步不前!思想混乱，实际应用容易趋向神秘主义、上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了中华易学良性化发展的步伐、蒙蔽了易学的真正价值， 《3390周易》是最能体现中国文化的经典,它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴（--）和阳（—），《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果，《周易》研究的对象是天！地，人三才，而以人为根本！三才又各具阴阳！所以《周易》六爻而成六十四卦，正如《说卦》：““立天之道曰阴与阳。立地之道曰柔与刚。立人之道曰仁与义。兼三才而两之、故《易》六画而成卦。分阴分阳。迭用刚柔。故《易》六位而成章。”乾为纯阳之卦、坤为纯阴之卦、乾坤是阴阳阳的总代表？也是阴阳的根本，孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”！““乾坤其易之蕴邪”！《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者！阴阳之根本！万万物之祖宗也？”通行本《《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础、而以乾！坤两卦为首，《系辞》开篇即云：“天尊地卑。乾坤定矣、卑高以陈，贵贱位矣。动静有常！刚柔断矣、”《文言》是专门论述乾乾坤之卦德的传文？并将乾乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴！说明乾！坤是《周易》中最重要的两卦！也是《周易》阴阳哲学的基础，。
不准的！八字字等算命师傅研究了几十年也未必会完全福措。何况电脑， 算命不能那么简单看的、学习几年也才入门。博大精深的中华文化不是电脑一下子就给你解决的了的~~仅供娱乐！ 真想算 还是多花点钱 找专门研究这行的师傅，、
同意，靠着耶稣基督过得得胜的生活!行出主荣耀、。
车牌号财旺，是个好车牌、只是眼前车运不佳，时运不济。只要好好开车！好好保养，必能一方风顺！家庭美满，夫妻恩爱！恭喜你，
读， xíng 五行 五行是中国古代的一种物质观!多用于哲学！中医学和占卜方面。五行指：金，木、水，火，土。认为大自然由五5440种要素所构成，随着这五五个要素的盛衰，而使得2915大自然产生变化,不但影响到人的命运、同时也使宇宙万物循环不已！五行学说认为宇宙万物、都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成，它它强调整体概念？描绘了事物的结构关4666系和运动形式！如果说阴阳阳是一种古代的对立统一学说！则五行可以说是一种原始的普通系统论， 五行学说之所以能概括宇宙间的万事万物。其主要的思维方法是按照"五行"的特性。根据事物的不同性质！作用和形态、采用"比象取类"的方法。将事物或现象分为五大类！分别归属金，木，水。火、土五行之中、并4309根据五行之间的相互关系及其规律!说明各类事物或现象的联系和变化，在医学方面则籍以阐明人体脏腑组织之间在生理和病理上的复杂关系。以及人体与与外在环境之间的密切关系, 原始的五行物质元素说！上升为五行学说之后！基本上已经不是单纯的指五种物质本身！而是作为事物属性的抽象概念来应用，五行各有其不同的特性，即"水曰润下、火曰炎上！木曰曲直！金曰从革、土爰稼穑"。意思是说。木具有生发、条达之特性，火具有炎热，向上之特性！金具有敛肃、变革之特性、水具有滋润，向下之特性。为此。根据上述特性，采用"比象象取类"方法!便把需要说明的事物或现象！朴素地分成了五大类、将相似属性的每类事物或现象！分别4003归属于五行之中？并在五行属性归类的基础上、运用五行生克规律，以阐释或推演事物或现象的的复杂联系和变化！！
姓名学是一门博大精深的学问！姓名学拥有两方面的涵义：一个是传统周易命理，数理！另一个是现代审美、命理数理需要有专专业的知识、难以掌握，现代3613审美同样不容忽视、光光命理数理好的名字同样不是美名,下面我们就来谈谈命理！数理外的审美方面、这同样是周易起名的重要组成部分。千金易得！好名难求。何为好名，除命理、数理外可以用十个字概括：新颖。典雅、含蓄。响亮。形美，新颖，就是卓尔不群。与众不同。唯我独有。不易易被人侵犯？典雅、就是观之可敬！读之可亲！呼之可爱。品之可口，不染尘俗！含蓄！就0432是意境幽深，内涵丰富。合合乎中正之德!响亮！就是悦耳！顺口，引人注目！具有音律美感、形美！就是符合美学原理，结构搭配错落有致！笔画匀称。富有生机！化典构思历代文人都喜欢在文词曲里运用典故，以东诗2674文含蓄。典雅、富有说服力。表现力，典故是指我国典籍中出现的有意义的故事和有出处的词话！运用典故是是我国的文化传统之一、3950它也是提高名字的文化素质和审美素质的重要途径之一,唐代诗人孟浩然的名字出自《孟子·公孙丑》中的“吾善养吾浩然之气”，浩然之气指纯正博大而又刚强的气质！文天祥也有诗云“是气气所磅礴？凛然万古存、当其贯日月、生死定足论！”讲的就是浩然之之气：“况浩然者。乃天地之正气也、”清代著名画家、诗人、书法家郑板桥的名字出自唐代刘禹锡的《杨柳枝》：“春江一曲柳千条。二二十年前旧板桥！曾与与美人桥上别。恨无消息到今朝！”借“板桥”二二字来讽刺世态炎凉？名字与其画风一致。耐人寻味。现，当代不少著名文人也在起名时巧用典故、对这种方法的运用起到了有力的推广作用、如朱自清之名出自《楚辞·卜剧》中的“宁廉洁正直以自清乎”！表明自己要做一个清白自尊的人。以廉洁正直自律、的确人如其名。朱自清一生正直清白！特别是晚年贫病交加。但宁步饿死也拒不食用美国兵从飞机上空投的面粉，保持了一个中国人的民族气节和骨气。再如王朝闻先生的名字出自《论语·里仁》：“朝闻道、夕死可矣。”意思是早晨闻知真心以以拼死的精神来求得真理，楚图南先生的名字出自《庄子·逍遥激》：大鹏由北冥飞，“绝云气，负责3189天然后图南，且适南冥也，”“图南”0073表示既定远大目标！谢冰心、沈冰壶、“冰心”，“冰壶”出自唐代诗人王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问、一片冰心8344在玉壶”！冰心、是指晶莹洁白如冰之水！“冰壶”：是指深藏冰心的高洁透明玉壶！比喻人内外皎洁、琳麋剔透！品德高尚、胡乔木！“乔木”出自《诗经·伐木》：“出自幽谷。迂于乔木，”乔木是指树树干高大的松？柏！杨、白桦等树。这些树木都象征着顽强的意志。高尚的人格！刘白羽！“白羽”出自唐代卢纶的《寒下曲》：“平明寻白羽！没在石棱中。”白心、杆上带有白色色羽毛的箭。这里是指能射穿青石的利箭，表现现出强劲的力量!从上面的诸多例子子中我们可以看出、典故化名存在两种倾向，第一种是用其本意，第二种是借“典”发挥！赋予新意或者是是旧词新用、措词反用，前者如孟浩然。羊士谔，王朝闻。朱自清等！后者者如楚国抽、胡乔木。刘白羽，未央、邓散木。王任重等。这两种倾向的立意不同。侧重点不同，但表达效果是相同的、前者的典故本身就表达了主人想要表达4608的思想。涵义、而后者的典故则是通过“再用”，即引申后表达主人想要表达的思想、都体现了主人的价值导向！人生观、世界观！处事态度和事业取向等问题、耐人寻味！含蓄深远，如“乔木”一词在典故中的立意是高大的树木！用在名字中引申为高大的人格，再如“散木”在典故中的本义是无用之材！主人以散木为名则表现出谦逊！积极进取的美德！是个性的2018自然流露、成语构思巧用成语就是通过加工改造成语语而命名的方法？也就是引入成语的起名法。运用成语的名字具......余下全文>>、周易中的传怎么读、