周易、从字面理解是指周代的易、但实际是《易经》和《易传》的合称。而易传是解释易经4205的著作!易经相对于《礼记》所载的有关易的另两部书：夏代的《连山》。商代的《归藏》可看作是周代的易。而易传的成书年代基本可以肯定不会是周代。而应该是孔子生活的春秋！战国时期、 《易经》是中国古代一部神秘1278的著作！从其编排体例及文字内容看！是占卜用书！秦始皇焚书坑儒之时！李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免， 关于其作者！《史记》载“文文王拘而演周易”！故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著！今人则有不同观点。由于成书很早。文字含义随时代演变。《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》！今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合， 占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值！占卜起源于人类解释世界的渴望！哲学的萌芽从原始宗教中生发出来、《易经》为此提供了很好的例证，中国哲学中阴阳相生相克。对立统一的基础理论，6327便是根植于《易经》，后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统。儒家和道教的8326学说均明显受到《易经》的影响。今人人更是从《易经》中解读出哲学、政治。历史。军事。民俗俗等诸多方面的研究价值! 根据《周礼》的记载。占卜有“三易之法”、《易经》只是其中之一，另两部《连山》！《归藏》均已失传！ 《易》被其后的诸多研究者所推崇、许多易学研究者都是当时1367公认的渊博学者，研究周易的大致致可分为两个学派：义理派和象数派，义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜、前者如东汉王弼。北宋程颐。后者5980如西汉京房？北宋邵雍，像广为人知知的河图洛书！太极图（含阴阳鱼的的圆形图案）等。都是《易经》原著中所无！后人根据对《易经》的理解添加进去的！ 成书过程 周易的成书时间历来颇多争论，就《易经》与《易传》分别而论！《易经》的成书年代古老、从其文字的生僻程度看。至少比春秋要早。具体1473年代已不易考证，有说西周初的。有说2550西周末的，《易经》六十四四卦体例完整和谐不可分割，文字风风格前后一致？当属一气呵成、而非几个时代的断续续之作,只是其中的卦画（即八卦8547和六十四卦的画法！不含文字）。有可能是更早时流传下来的。 与《易经》相比!《易传》的文字则明显好懂得多，有古文基础的现代代人就可通读,同时《易传》的不同篇目、甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观，
晋败楚鄢陵得复 成公十六年。晋楚遇于鄢陵！晋侯筮之，史曰、吉、其卦遇复！曰，南国蹙，射其元王、中厥目，国蹙王伤！不败何待，公从之、及战。吕奇射其王、中目，楚师败， 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞、 杜杜注曰：复！阳长之卦，阳气起子。南行推阴，故曰南国蹙也【按：子正北方！一阳初生、必逐渐增长。阳长则阴消、故曰推！曰蹙】，南国蹙则受其咎、离为诸2130侯【《正义》曰：离为日，日君象，故为诸侯】、又为目，阳气激南。飞矢之象、 1935 何氏《订诂》云：贞我悔彼。以震木入坤土，射之义也、 首先需要明确的是。《周易》》最早的确是作为一本占筮之书存在的，更确切地说！《周易》》是上古时期三本占筮之书中的一本!据《周周礼》记载。‚太卜掌三易之法，一曰《连山》、一曰《归藏》，一曰《周易》、但在上古时期，卜筮往0532往与政治！军事等重大事件件联系在一起!国家决策往往要依赖占筮的结果。故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵，换言之，《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础！即义理为体、占筮为用！ 确切而不精确地说。《周易》可可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作，也是我们儒！道思想及很多传统文化，观念的滥觞、所谓‚仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。百姓日用而不知。 易学并没有太明显的义理与象数之争，而秦火之后，《周易》以卜筮幸存。 至于汉代。置五经博士。《易》学发展到到达了一个高峰,西汉的《易》》学派别！大抵分为训故举大谊、阴阳候灾变！章句守师说和《十翼》解经意四派！东汉也分为四派、一为马融等人为《费氏易》作章句。二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》！三为虞翻治《孟氏易》，参以《周易参同契》之纳甲之书、四为为陆绩专治《京氏易》。由此可见，以孟喜，京房为首的汉儒主要阐述象数之理，自自魏王弼作《周易注》盛行后!汉《易》衰微、王氏尽黜象数！为《易》》学史上的第一大转折、唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏！使王氏易学广为流传。惟李鼎祚撰《周易易集解》!保存了汉朝术术数的余绪、宋代陈抟，邵雍出、后有《天地自然之图》。《先天图》，《后天图》！《河图》、《洛书》等等易图出现!兼有紫微斗数，梅花易数等占1329筮之法流传？术数又兴！朱熹取1456其易图？参以义理、遂《9879易》学又为之一变！程子、胡瑗等则1855专阐义理！李光、杨万里等参以政事、《易》学流派日！
晋败楚鄢陵得复 成公十六年！晋2180楚遇于鄢陵？晋侯筮之、史曰、吉，其卦遇复。曰！南国蹙！射其元王。中厥目、国蹙王伤、不败何待。公从之。及战、吕奇射其王、中目。楚师败！ 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞。 杜注曰：复。阳长之卦！阳气起子、南行推阴！故曰南国蹙蹙也【按：子正北方,一阳初生，必逐渐增长，阳长则阴消，故曰推、曰蹙】！南国蹙则受其咎。离离为诸侯【《正义》曰：离为日!日君象。故为诸侯】。又为目，阳气激南，飞矢之象， 何氏《订诂》云：贞我悔彼，以震木木入坤土!射之义也、 首先需要明确的是、《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的！更确切地说、《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本。据《《周礼》记载,‚太4087卜掌三易之法？一一曰《连山》!一曰《归藏》！一曰曰《周易》,但在上古时期！卜筮往往往与政治、军事等重大事件联系在一起，国家决策往往要依赖占筮的结果、故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵、换言之，《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础，即义理为体，占筮为用、 确切而而不精确地说！《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学学著作，也是我们儒，道思想想及很多传统文化、观念的滥觞，所谓‚仁者见之谓之仁、智者见之谓之智、百姓姓日用而不知。 易学并没有太明显的义理与象数之争，而秦火之后。《周易》以卜筮幸存。 至于汉代、置五经博士。《《易》学发展到达了一个高峰,西汉的《易》学派别，大抵分为训故举大谊！阴阳候灾变。章句守师说和《十翼》解经意四派。东汉也分为四派。一为马融等人为《《费氏易》作章句。二为郑玄，荀爽治《京氏易》和《费氏易》。三为虞翻治《孟氏易》，参以《周易参同契》之纳甲之书！四为陆绩专治《京氏易》。由此可见！以孟喜。京房为首的汉儒主要阐述象数之理、自魏王弼作《周易注》盛行后，汉《易》衰微、王2368氏尽黜象数!为《易》学史上的第一大转折，唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏，使王氏易学广为流传！惟李鼎祚撰《周易集解》。保存了汉朝术数的余绪，宋代陈抟！邵雍出！后有《天地自然之图》，《先天图》，《后天图》。《河图》，《洛书》等3189易图出现，兼有3338紫微斗数!梅花易数等占筮3386之法流传？术数又兴！朱熹取其其易图,参以义理，遂《易》学又为之一变。程子！胡瑗等则专专阐义理，李光。5865杨万里等参以政事。《易》学流派日益繁多。元朝多取程朱之学，2579明朝则以禅解易、明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬！清朝编纂四库全书时！主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数！汉儒言之！一变京，焦。二变陈！邵！二为义理！王弼兴之！一变胡，程，二变李，杨！到了近代。主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生！近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点。 纵纵观《易》学的发展历程，其年代之远旁支之多无出其右者，所谓‚易道广大！无所不包！因而要了解《周易》更不可偏信一家之言， 《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来，而是其中所包含的华夏民族先1929人们的思维方式!若能从中汲取些许的智慧并有所启迪！面对时间洪流不后悔，不害怕、不迷茫而达人知命，那么《3268周易》的价值也就得到了充分的体现？所谓‚善《易》者不卜、善莫大焉、 壹、蓍草演易程序说明： 「蓍草筮占法」、三变得一爻、重重复步骤六次，共十八变，得六爻、即成一卦！ ★第一变 ： (1) 手持五十根蓍草！拿出其中任何一根放在正前方远处不用！（一根代表太极） (2) 随意把四十九根蓍草5285分两撮。分置於桌上4883左右手端，（象天地两仪） (3)......余下全文>>。
(一)题名(Title,Topic)题名又称题目或标题、题名2931是以最恰当,最简明的词语反映论文中最重要的特定内容的逻辑组合。论文题目是一篇论文给出的涉及论文范围与水平的第一个重要信息！也是必须考虑到有助于选定2378关键词不达意和编制题录？索引等二次文献可以提供检索的特定实用信息、论文题目十分重要！必须用心斟酌选定。有人描述其其重要性!用了下面的一句话：“论文题目是文章的一半”！对论文题目的要求是：准确得体：简短精炼：外延和内涵恰如其分：醒目。(二)作者姓名和单位(Authoranddepartment)这一项属于论文署名问题、署名一4110是为了表明文责自负!二是记录作用的劳动成果、三是便于读者与作者的联系及文献检索(作者索索引)！大致分为二种情形、即：单个作者论文和多作者论文！后者按署名顺序列为第7145一作者？第二作作者……，重要的是坚持实事求是的态度！对研究工作与论文撰写实际贡献最大的列为第一作者、贡献次之的。列9294为第二作者。余类推。注明作者所在单单位同样是为了便于读者与作者的联系、(三)摘要(Abstract)论文一般应有摘要，有些为了国际际交流,还有外2050文(多用英文)摘要!它是论文内容不加注释和评论的简短陈述，其他用是不阅读论文全文即能获得必要的信息、摘要应包含以下内容8273：①从事这一研究的目的和重要性;②研究的主要内容,指明完成了哪些工作;③获得的基本结论和研究成果，突出论文的新见解;④结论或结果的意义！(四)关键词(Keywords)关键词属属于主题词中的一类。主题词除关键词外，还包含有单元词。标题词的叙词、主题词是用来描描述文献资料主题和、给出检索文献资料的一种新型的情报检索语语言词汇。正是由于它的出现和发展、才使得情报9836检索计算机化(计算机检索)成为可能,主题词是指以概念的特性关系来区分事物。用自然语言来表达、并且具有组配功能！用以准确显示词与词之间的语义概念关系的动态性的词或词组！技巧—：依依据学术方向进行选题，论文写作的价值！关键在于能够解决特定行业的特定问题、特别是在学术方面的论文更是如此、因此、论文选择和提炼标题的技巧之一，就是依据学2928术价值进行选择提炼？技巧二：依据兴趣爱好进行选题！论文选择和提炼标题的技巧之二！就是从作者的爱好和兴趣出发。只有选题符合作者兴趣和爱好！作者平日所积累的资料才能得以发挥效用，语言应用等方面也才才能熟能生巧！技巧三：依据掌握的文献资0539料进行选题！文献资资料是支撑？充实论文的基础，同时更能体现论文5884所研究的方向和观点,因而，作者从现有文献资料出发、进行选题和提炼标题，即成为第三大技巧！技巧四：从小从专进行选题、所谓从小从专！即是指指软文撰稿者在进行选则和提炼标题时、要从专业出发，从小处1106入手进行突破、切记全而不专！大而空洞。11.参考文献格式要规范！严谨。基本要求超过三十篇（工程硕士20），12.所有参考文献必须在论文中有引用的地方、13.所有图形公式都要自己完成，拷贝！复制是不允许的！14.尽量不要用我或者我们这样的字眼。也就是是口语化的东西要杜绝,15.图形都要有英文的title！16.页眉需要要有下面信息？17.摘要和目录是专家评审的主要翻阅的地方！一定要让摘要和目录体现所做工作和创新点、所以摘要和目录的编写很重要。往往容易被忽视、18.表格需要有编号并至于表格的上方！不同于图形的放置于下方。19.论文的结构一般是背景介绍·研究现状现有算法，技术。手段或方法的缺陷和不足提出的新的算法！协议，方法、技术或手段对自己3020提出的方法!技术或手段进行行实践！分析和比较结论和展望20.论文撰写时，一定要注意书面语气，不要有口语化的成分。很多同学没有培培养这方面的能力、写的内容过于口语化！应注意。！
管禹淞！98分 管智宸（（宸：古代君王的代称） 朋友。在这提供两个备选！ 不过因时间关系！肯定是不能完8276全结合八字五行，取名与生肖！易经卦象以及姓名学五格数理、三才搭配来进行专业取名的、因为那最少都要几个小时才能取好。下面有本人提供的一点多年取名心得《取名必读》，可以作为你在在这选择名字的一些参考要素！ 其次提醒在这提问取名的朋友、如果需要真正专业的取名，必需要提供以下资料： 一、宝宝出生的年月日时，并注明阳历或者农历！方便结合八字五行取名、 二！宝宝的姓，和性别。因为五格、三4632才要结合姓才能搭配好！而提供性别是为了做到取的名字男女有别、同时男孩和女孩的笔画搭配也是不一样的、 三，宝宝长辈6509在用的字!也就是他（她））不能重名的字。这样网友在回答问题的时候候就会尽量做到不重名， 四，如果要讲究真太阳时，还要提供出生地，到县就行、 如果还有不明白的地方可以和我联系。 敬敬请采纳为盼! 《取名必读》： 一。排出八字，分析命局旺衰！确定用神是取名之之基础,（何为用神，用神就是八字或6810大运中对自身日干又称命主、元神的旺弱平衡起到最0433重要作用的那个五行！它对命主起到补偏救助的作用，找准用用神扶其过弱、抑其过强将对整个个命局起到至关重要的作用,用神选错补反了不但帮不了人！后后果还会更严重、真可谓是害人一生）！ 二！姓名的天。地。人三才配置要喜相生，而忌相克， 如三才配置不好：对基础运和运成功功运以及对人生的健康!家庭都有5168较坏的影响， 三！不管取何名字、姓名中五格的的数理一定要避开其大凶？大恶之数！五格中人格为主运、地格暗示中年前、总格影响中年后的人生运势。此三格格最为重要、并要注意到男女有别、 四！名字的单字五行要与用神相吻合以补救先天命局即八字的不足（注：汉字的五行按字形字义和五音十二律划分）。 五！姓名的字音要优2954美上口,避免音调太重。 六。姓名中文字的字意要文雅、不可用太俗！太狂，太洋化的名字！ 七，文字的字形要正。其肥瘦长短、强弱虚实要与先天八字相配合！ 八！姓名的文字暗示（即字意）要趋吉避凶、决不能用恶死凶亡！克父！欠子、病弱、贫困等凶字，，
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚，刚健！自强不息，乾六爻皆盈滴！故肥园、园满、亭通。成功、重大！但刚多易折，含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的。执法者，有钱而富贵者！司机！ 坤为地卦像：上1719坤下坤纯阴卦 坤卦明柔！地道贤生！厚载万物。运行不息而前进无疆，有顺畅之像、坤六爻皆虚。断有破裂之像、明暗。陷害，静止！测出行不走、行人不归！人物表示小人（由天大地小而取）！ 水雷屯卦像：上坎下震 屯卦木得天雨而沐之，或雷而交加！面对困难而思慎之像，坎为险。震为动、屯积，盈、物之始。聚顿挫！初始虽艰难，1160但不失其居处和立业？“以贵下溅。动於险中！忧患中深深谋远虑、”坎为伸、则泄气无财！失脱，震为体且受生而获财升职，防肝病！衰血症，肾亏等、患在长男、 山水蒙卦像：上艮下坎 蒙卦山下有水！山下有险、险而止、阴陷而不定。复杂而显著！童蒙。蒙味！启蒙、教育！教化。昏、沉！跌落在水中中之夹或肾结石!泌尿系统统结石。耳闭，失聪。艮为体！有辛劳之财！坎为体，有灾事，不利中男， 水天需卦像：上坎下乾 6026 需卦阴云在天、艰险在前、需侍时而进。需要、等待、期待、担当险难！有所欲求！有聪明才智。坎为体、有财官之喜，利中男、乾为体、且泄气！失脱、灾病！降职丢官、 天水讼卦像：上乾下坎 讼卦？天下著雨、上刚下险，宫非口舌。争讼，不亲近！孚信被窒息，内心聪明！在体，用於人身疾病上与需卦同解！ 地水师卦像：上坤下坎 师卦！地下藏水、矿泉水、地下水！小人内心阴险狡诈。聚集群众、兴师动众。统领。统帅、军队，保守稳定。忧虑、“容民畜众。忠国怀臣。”坤为体，谋事可成。坎为怀有有灾病,肾病，泌尿系统粉末状结石！腹泄。大便溏泻，母有病。不利中男！女人当权。遭妇辱！ 水地比、卦像：上坎1852下坤 比卦,地上有水渗透！辅助互比、亲善帮助。比试，快乐。”至诚相知！相与相应，”聪明之妇！在体！用於人身疾病病方面与师卦同解! 0005 风天小畜、卦像：上巽下乾 小畜卦，天上起凤，满天风云！强健如顺风而行，积少成多！留住、“德积载法”，济养！巽卦为体！有灾，金属器物之伤！上司批评、受压制。乾卦为体谋事事可成!但付出较多！来回奔劳活动、用权权力压服他人，胆经之疾，风寒。不利妇女、男人专权，克妇、 天泽履卦像：上乾下兑 履卦、园而有缺损！刚中有险。履！
准准确的说!易经是是儒家经典,并被称为群经之首！对周周易的研究可分为易术和易学。易易术就是风水，算命之类援用周易作为自己理论基础等方术、易易学就是对周易做学术上的研究、从其研究角度度又可分为义理和象数两派？周易一书一直是儒家研究的对象！众所周知！正是儒家学者（传为孔子。但据考证并非如丁，不过是儒家学者却是可以肯定的、）的十翼使易经从一本占卜书变为哲学书，至于周易与道家的关系则应从东汉时期说起。东汉魏伯阳著周易参同契一书，融合易经思想，道7016家哲学和炼丹术三者？称为后世炼炼丹理论基础和操作指南、魏晋时期又流行玄学。其理论基础是三玄（道家的老子与庄子两书和周易），此此时周易再次与道家融合!在后世中道教学5184者不断利用周易来指导自己的修炼活动！以期达到长生久视，降魔伏妖的目的，要说佛家语周易则关系甚少。据我所知。有周易禅解一书。总之、由于周易一书博大的内涵和特殊性。所以各家学派都会提出自己的理解、并为自身服务。。
要知首八字算命准不准。先要清楚八字到底底代表什么？而八字算命又怎怎么算。 0097 在科技紫微的概念里!八字就是“命”。它决定你来到这个世界最初的性格：内内向还是外向、好动还还是好静、是一种本质。 基本上、算命大师其实就是有丰丰富人生阅历的推理大师、他可以从你的生辰八字推断你基本的性格推断你处事的风格、从而给给你 忠告和建议，通过八字！就可可以排出你的紫微命盘。就知道道你的命宫主星是什么？就能知道你的基本性格， 比如七杀？为人就很冲弧！容易义义气用事，你来问前程的话、我必定会告诉你要稳重。别太急躁。你就会认为我说得对、如果你是太阴，我必定会说你想很多。就是想 太多、就很少去做。要加强你的行动力…… 所以！你说准不准呢，好的算命4257师其实就是通过另一种方式给你性格上。为人处事上上的建议与忠告？使你修正自己的的性格!近而扬长避短！并不是所谓的“料事如神”。 但这里说的只是人性格的雏形！人的性格形成除了最初的雏形、更7092重要的是后天环境的影响!这也是为4786什么算命的时候会被问到一些问题。会要察言观色，1204这样就能获得更多的信息！从而来判断一些事对你的影响、最终产生什么样的个性！ 现在也有非常多专业的命理网站。有的是江湖卖艺型，也有走科技、心理路线的、如果真的对此感兴趣。可以多看看。 说了这么多。希望可以帮到你，
周易》是我国最古老，最有权威、最著名的一部经典！是中华民族聪明智慧的结晶！在几千年的历史长河中，5176它历经种种坎坷与考验,或褒或贬、时衰时兴，却依8945然默默地为中国文化和世界文化作出重大贡献。 《周易》这部书，讲的是理。象，数，占，从形式和方法上、好象专论阴阳八卦。但实际上！它论述的核心问题，是运用“一分为二”对立与统一的宇宇宙观,唯物主义和辩证法的方法论，揭示宇宙间事物发展。变化的的自然规律。对立立与统一的法则!并运用这一世界观、6019运用八卦预测自然界!社会和和人本身的各种信息。 《周易》内容十分丰富。上论天文。下讲地理。中谈人事！从自然科学到社6969会科学！从从社会生产到社会生活。从帝王将相如4928何治国到老百姓如何处世做人等等！包罗万象、无所不有， 《周易》是我国预测学，信息科学的起源与基础。书中的八卦和六十四卦的卦辞！爻辞，不仅系统地记载了自然科学。社会科学！人体科学和医学方面反映出来的，潜藏的、以及过去。现在和未来的信息。同时还有预测信息的宝贵方法！ 《周易》是运用通过八卦3518今昔信息预测的科学方法。预测自然和人事吉凶方面的有关信息。对一切做到心中有数！有备无患、从9187而更好地认识社会、改造社会、推0794动社会不断向前发展、 《周易》内容累积甚多之人生经验。以数理逻辑、汇萃万物。其哲理可应用一切人事时地物上之之措施？故上能探求宇宙本体而知天命！下可指导人生之行藏！而成为5394一部人生重要处世与行事之宝典？故人称8301“书中之王！群经之首”。是一部天下人间的大经大法。 .. 一，《易经》的闻世 .. 早在远古时代，燧(sui)人氏0329仰观斗枢？1673以定天极四方之位！先人（（伏羲）则之以画先天八卦！仰观俯察。远求近取而作作后天八卦、卦的起源为河图！洛书！八卦图告诉人们关于宇宙自然中的理！象！数、以后对《易经》的研究分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲6327学价值！象数派则着重将周易用于占卜。像广为人知的河图洛书，太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等。都是《易经》原著中所无！后人根据对《易经》的理理解添加进去的！ .. 二、《易易经》的历史延续 .. 《易经》原是上古卜筮的学术！到了近古时代、即殷商末年！经过周文王的整理和注述。取7887名《周易》一书!便成为流传后人的一部经典，“易”为“简易”之义，另一说为“变易”之义，意意为以揲蓍数目之变！推求问事之变。借以释疑！“易”前“周”字，一说指周代人的筮法、一说指周遍之易，即探探求普遍的变易法则！ 自东周以来。再经过孔子等儒家学派的研究和传述、专门撰写了《易传》以解读《易经》。作为中国儒家典籍六经之一、今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合，根据《周周礼》的记载？占卜有“三易之之法”。《易经》只是其中之一！另两部《连山》。《归7269藏》均已失传,《周易》包包括经？传两部分。传是对经的解释，《易易经》则指六十四卦的卦象！卦辞！爻辞而言！ “经”经文6662分为“上经”!“下经”两部分，一共有4951六十四卦？每一卦由卦画。标题。卦辞。爻辞四部分组成！六十四卦卦由乾、坎。艮。震！巽。离。坤，兑重叠济变而来、每个卦画都有六行、爻分阴阳，阳爻称九，阴爻称六！从下向上排6180列成六行？依次叫做初，二。三，四，五！上。六十四个卦画共有三百八十四爻（卦象）。解说卦象的辞句称为卦辞。系于卦象之下，解说爻象象的辞句称为爻辞,卦辞共六十四条，爻辞三百八十四条。加上乾卦“用九”。坤卦“用六”。总称为筮辞。共四百五十条。爻辞是内容的主要部分！根据有关内容按六爻的先后层次安排。 孔子曰“易易有太极、太极生两仪！所谓太极者。乃天地万......余下全文>>。
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