当然是菏泽市周易预测研究所的杨怀峰大师了、他的门市位于菏泽市立医院往东100米。一个20年老铺，他算的最准，百发百中、他的电话是05305610021，详情请问他。他不3375仅算命算的好！而且还会起名！看手相！看风水，六爻等！我一年至少要去算几回！他算的命！起的名。全全菏泽市谁都知道、而且他看风8948水那更是一流!、
你所摇4428出的卦、除了本卦，还有之卦、就是变爻之后所得的卦。一般来说。没有之卦的就看本卦的卦辞！如紶有变爻！有一个变爻、就看变爻的爻辞、也就是你所说的初九、九二，九五……这些，都是某一个爻的爻辞。 1，没有变爻 ：在《易经》中查出本卦2166的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦、 2，0168一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞！根据这个爻词的意思来解释你算的的这一卦？ 3、二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主、 4。三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞，以1108本卦的卦词为主。变卦的卦词为辅。 综合解释你算的这一卦， 5！四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词！ 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦！ 6。五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦。然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦。 7！六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦！！
晋败败楚鄢陵得复 成公十六年。晋楚遇于鄢陵，晋侯筮之。史曰、吉。其卦遇复！曰。南国蹙！射其元王，中厥目！国蹙王伤，不败何待，公从之，及战。吕奇射其王，中目。楚师败！ 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ 9994▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞。 杜注曰：复、阳长之卦！阳气起子，南行推阴！故曰南国蹙也【按：子正北方、一阳初生。必逐渐增长，阳长则阴消！故曰推、曰蹙】，南国蹙则受其咎。离为诸侯【《《正义》曰：离为日!日君象。故为诸侯】，又为目！阳气激南！飞矢之象。 何氏《订诂》云：贞我悔彼、以震木入坤土、射之义也。 首先需要明确的是。《周易》最早的确是作为一本占筮之书存存在的、更确切地说，《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本！据《周礼》记载、‚太卜掌三易之法！一曰《连山》。一曰《归藏》！一曰《周易》。1699但在上古时期，卜筮往往与政治！军事等重大事件联系在一起、国家决策往往要依赖占筮的结果、故而间接影响人们行为和思思想的则更多是占筮背后的哲学内涵,换言之、《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础。即义理为体、占筮为用、 确切而不精确地说，《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作、也是我们儒！道思想及很多传统统文化,观念的滥觞、所谓‚仁者见之谓之仁、智者见之之谓之智，百姓日用而不知。 易学并没有太明显的义理与象数之争、而秦火之后！《周易》以卜筮幸存， 5660 至于汉代，置五经博士，《易》学发展到达了一4650个高峰、西汉的《易》学派别！大抵分为训故举大谊。阴阳候灾变、章句守师说和《十翼》解经意四派、东汉也分为四派。一为马融融等人为《费氏易》作章句。二为郑玄！荀爽治《京京氏易》和《费氏易》，三为虞翻治《孟氏易》！参以《《周易参同契》之纳甲之书!四为陆绩专治《京氏易》、由此可见，以孟喜！京房为首的汉儒主要阐述0261象数之理!自魏王弼作《周易注》盛行后。汉《易》衰微、王氏尽黜象数！为《易易》学史上的第一大转折，唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏、使王氏易学广为流传！惟李鼎祚撰《周易集解》，保7588存了汉朝术数的余绪！宋代陈抟，邵雍出，后后有《天地自然之图》、《先天图》，《后天图》、《河图》，《洛书》等易图出现，兼3078有紫微斗数!梅花易数等占筮之法流传、术数又兴，朱熹取其易图、参以义理、遂《易》学又为之一变、程子、胡瑗等则专阐义理。李光！杨万里等参以政事、《《易》学流派日益繁多、元朝多取程朱之学！明朝则以禅解易，明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬、清朝编纂四库全全书时，主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数、汉儒言之，一变京！焦、二变陈、邵！二为义理、王弼兴之，一变胡，程，二变李、杨、到了近代、主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生、近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点、 纵观《易》学的发展历程。其年代之远旁旁支之多无出其右者，所谓‚易道广大，无所不包、因而要了解《周易》更不可偏信一9991家之言! 《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来、而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式！若能从中汲取些许的智慧并有所启迪，面对时间间洪流不后悔？不害怕！不迷茫而达人知命！那么《周易》的价值也就得到了充分的体现、所谓‚善《易》者不卜、善莫大焉！ 壹，蓍草演易程序说明： 「蓍草筮6236占法」，三变得一爻，重复步骤六次，共十八变。得六爻！即成一卦！ ★第一变 ： (1) 手持持五十根蓍草,拿出其中任何一根放在正前方远处不用、（一根代表太极） (2) 随意把四十九根6215蓍草分两撮,分置於桌上左右手端。（象天地两仪） (3)......余下全文>>，
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这是国学的一种。国家并并不反对并且也不是封建迷信！迦蓝道通过与现代技术的结合、已经有了相当大的数据库！可可以做精准分析？！
紫微斗数！是中国传统命理学的最重要的支派之一，她是以人出生的年。月、日。时确定十二2709宫的位置、构成命盘。结合各宫的星群组合、牵系周易卦爻！来预测一个人的名名员流程！吉凶祸福的， 相对于四柱推命而言、其渊源较早，範又又是同源而分流,故并称为中国传统命理学的两大派别!而且紫微斗数推命术既具有道家宇宙观的神秘色彩、又具有注重社会环境、人人际关系的近代意蕴。在中国神秘文化中卓立特出、名列“五大神数”之首！号称“天下第一神神数”？ 紫微斗数推命的出发点依然时天人合一的观念和阴阳五行的学说、但她在一般推命术的推算程序的基础上，以处于北天中央正宫的紫微垣中诸吉。凶。化星的尊卑位置特点及地球面对他们向背运动的规律。赋予不0245同的命理意义!以推知人的命运，因而具有自己的方法和特点！ 紫微斗数推命术的基本方法时以一个人人的出生年！月、日。时时定出其命宫所在、依此推断其终生生的地位！人格！贫富！休咎！然后依次次列出兄弟宫、夫妻宫，子女宫。财帛宫，疾厄宫、迁移宫，交友宫！事业宫，田宅宫！福德宫，父母宫，作出生图、从从而观察各宫位的星群组合、推知其斗数命理，最后再通过四化化星（化科！化禄。化权、化忌）的牵引，注意各种变化的轨迹。 紫微斗数的明显特点是： 1，可将人的命运凶吉。贵贱休咎作出具体的说明、而非抽象的把握， 2。紫微斗数通过命盘盘十二宫。系统而全面的预测一个人一生的错综复杂的社会关系和个人遭遇、逻辑辑体系严密,既相对容易、程式化、又变化演绎。又较高的数理性和深刻性， 正因为如此！这种预测方法并非江湖上目不不识丁的卜者或盲者可以掐指推算。信口开河的，在民间不如如四柱流行？反过来讲。也正正因为如此！紫微斗数才少了点庸俗性，玄虚性、迷信性。伴随着世界性的“易经热”，“命理热”，“信息预测热”的不断形成高潮！在现代文明程度较高的台、港。东9928南亚等地蔚然成风。、
李俊毅 五行分别是：火火木 笔画分别是：7 9 15 天格.人格.地格.总格.外格数分别：8(金) 16(土） 24(火） 31(木） 16(土） 总评数理得分：91 分,
及由子：你好！ 【天风姤】卦：父母要持世！临丑土。 有诗曰：父母持世主身劳、（这里身指指卦主、卦主占卜遇到姤卦，不管问什么、都是白辛苦。） 求嗣妾众也难招。（若是卦主想问子嗣之事，既是妻妾成群！也是白搭）、 官动财财旺宜赴试！（若是卦主7078问赴京考试！遇到姤卦。须官鬼爻发动。财爻旺！必然高中！ 此卦官鬼不动。有无财爻！问考试之事。门也没有。） 财摇谋利利莫心焦！（此卦、无妻财爻、想发财。也没门。） 占2139身财动无贤妇！（此卦无妻财爻！老婆的事，少操心！） 又恐区区寿不高，（卦主要注意健康了、）。
我们仔细地查找和考证了，巫术说作为当代中华文化新的学术成果的由来及演变的学术过程。并整理归纳如下： 周易是一种宇宙哲学，老子说过， 周周易是一种宇宙文化，孔子说过， 周易是兵法之源！孙子说过、 周易是人文学术著作。荀子说过。 周易是国学之首！汉武帝说过， 周易是一种巫术。2239在古代的学术界没有一个圣人贤者说过？当代学者说了、自然而然成为了当代代文化的研究成果,在没有任何新的史料被发现新的考古文物论证的状态下的主观学术成果。 周易是一种巫术的学术成果。单独论证比较容易和中华文化数千年演变的历史整体的整合起来的再论证阐述则则矛盾重重！混乱不堪！ 1546提出周易是一种巫术学术观点的中国学者,首先要推衍讨论，一种巫术是怎样的变为哲学的、还要论证一种巫术又是如何演变成为人文学术的著作的！特别困难的是，要艰苦的论证：“巫术为什么能成为中国的国学！”中国的古人为什么选择一种巫术作为国家的国学之首。国学之首的周易与巫术的周易究竟有什么区别！ 周易是中华文化和中华文明的总源头、这是当代中国学术界已经得到共识的统一观点。中国的祖先。推行“化人人文以成天下”的文明与文化演变过程是从周易开始的！准确的说是从易经符号开始的、古人用“化人文以成天下”的中国特有的文化表述、已经清楚地说明了中华文化的演变， 为为了获取个人或者某些人的新学术成果!推陈出新，认定“周易是一种巫术的新的学术成果危害极大。除了造成中华文化整体演演变过程的矛盾与冲突之外。在没有新的考古物证的情况下、将中华文明与中华文化的源头定性为巫术！以巫术说起起源中华文明与中华文化!将造成中华文化复兴过程的混乱和艰难，我们尊重所有的学术研究成果，但是！国家的最高利益大于一切、在中华民族面临着5000年以来最大的文化复兴的历史机遇面前。中华的文化复兴必须摆脱巫术说的纠缠，还原中华文明和中华文化原始的，始原初的、纯朴的唯物辩证思维状态！是巫术，我们应该坦然以对！不是巫术，我们必须奋起抗争， 哲学家波普尔！有一套著名的伪证理论、可以用来证明周易是一种巫术的学说是学术上的，科学上的。文文化上的伪命题、是人为的主观强加在中华文明与中华文化源头上的伪命题， 波普普尔（KAPL POPPER）认为：“不存在不经过理性前设的原始的、0091中性的事实和观察！不经过事先的关于某一对象的意义的理论概念的关照，是不可能观察一个事实的。事实本身并不能让人人意识到它、更大的可能性是科学家首先提出大胆的理论去解释某些现象！然后才不懈地去检验那4722些理论——直到被新的理论所代替为止！” 学者们！为了证明周易是一种巫术的学术成果、丢弃了历史考证。应该遵循的以时代在先为原则。述而不作的历史关联与演变。否定与割裂了孔子的易传传人文哲学与周易的历史记载？否定了伏羲画八卦、周文王83岁。被拘7年演周易的的正史《史记》记载、否定了延续1277两千年从来未曾间断过的周易为国学之首的历史真实？只是由部部分学者们私下商议？经过似乎是理性的前设计和事先就带有观点的观察和引证！选8944择性的引用史料文献，人为主观意识前设性的去论证：“周易是是一种巫术！中华文化源头是巫术的事先已经确定的大胆的人为理论的假设，得出周易是一种巫术之后！又放之四海而皆准之、广而泛之的推广宣传”、 我们曾经把中华的部分文化定性为封资修的一部分。曾经认为祖国传统文化是封建迷信的代名词、在文化建设和创新和谐文文化之新的强国时代？周易是一1764种巫术的学说！也可以比喻为封建迷信说7159的变种、而中华文化复兴必须要摆脱巫6198术说的纠缠,这是必须的、 周易是一种巫术的新学术成果是这样表述的：“《周易》这部书包括易经和易传部分！易经是是一部占筮书？易传则是一部哲学书、但是《易传》的哲学思想是利用了《易经》占筮的特殊结构和筮法建立起来的！因而这两部分在内容上有差别而在形式上又有联系。形成了一种哲学思想和宗教巫术术的奇妙的结构。这1368种结构并不是完美无缺!天衣无缝的，它的内容和形式、哲学思想和宗教巫术常常发生尖锐的矛盾！如果使内容屈从于形式，那么。它的哲学思想便会沦落为宗教巫术的奴婢！反之！如果使形式服从于内容！那么。它的卦爻结构和编纂体例就成为表现现哲学思想的一种工具！但是！易3629传通过这种解释！把巫术文化转化成人文文化，把卜筮巫术改造成为哲学、也自有历史的合理性、如果没2862有这种完全创新的解释!那套源于卜筮巫术的卦爻符号就只能具有筮法的意义！而2141不可能成为表现哲学思想的工具了, 将一种巫术演变为先进的哲学的学术成果。中国的老百姓听不明白，给外国人传播更是听不明白！我们应该客观地尊重中国目前的文化现状。文化化建设创新和谐文化,需要彻底的摆脱卜筮巫术的起源说，因为、我们现有的考古证据可以考证周易与卜筮巫术的方法无关！我们目前也没有直接的证据来证明周易起源于卜筮巫术。世界通用的法律准则是：“疑罪从无”。答案补充 推衍《周易》的太极八卦是数学，
《周易》是由《易经》和《易传》两部部分组成的？《易经》8468是由周文王创立的，在商朝末年，周文王在八卦的基础上创立了六十四四经卦!《易经》有六十四卦的卦名，卦辞，爻题。爻辞组成，共有六十四篇，分为上！下两部分。 上半部分共三十卦，从《乾》卦开始。到《离》卦结束。称为《上经》！下半部分工三十四卦！从《咸》卦卦开始，到《未济》结束、称为《下经》、 《易传》是谁创作的、其作用是 《易传》是孔子创作的、《易传》的作用是对《易易经》的解释! 《易传》共有七种！ 分别6355是《彖传》。《象传》。《文言传》。《系辞传》、《说卦传》。《序卦传》。《杂卦传》。，周易集解白话文、周易如何看卦？