晋晋败楚鄢陵得复 成公十六年,晋楚遇于鄢陵，晋侯筮之。史曰、吉！其卦遇复，曰，南国蹙、射其元王。中厥目。国蹙王伤，不败何待。公从之、及战，吕奇射其王、中目、楚师败、 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞、 杜注曰：复！阳长之卦。阳气起子，南行推阴、故曰南国蹙也【按：子正北方，一阳初生、必逐渐增长！阳长则阴消，故曰推，曰蹙】、南国蹙则受其咎。离为诸0185侯【《正义》曰：离为日？日君象、故为诸侯】。又为目，阳气激南！飞矢之象， 何氏《订诂》云：贞我悔彼,以震震木入坤土。射之义也！ 首先需要明确确的是、《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的！更确切地说。《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本，据《3606周礼》记载，‚太卜掌三三易之法！一曰《连山》，一一曰《归藏》，一曰《周易》。但在上古时期。卜筮往往与政治。军事等重大事件联系在一起。国国家决策往往要依赖占筮的结果,故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵，换言之，《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础，即义理为体，占筮为用！ 确确切而不精确地说。《周易》可以看作我们华夏文明现存的最4784早的奠基性哲学著作？也是我们儒，道思想及很多传统文化，观念的滥觞，所谓‚仁者见之谓之仁。智者见之谓之智。百姓日用而不知， 易学并没有太明显的义理与象数之争，而秦火之后！《《周易》以卜筮幸存！ 至于汉代？置五经博士！《易》学发展到达了一个高峰。西汉的《易》学派别。大抵分为训故举大谊！阴阳候灾变！章句守师说和《十翼》解经意四派，东汉也分为四派！一为马融等人为《费氏易》作章句，二为郑玄，荀爽6024治《京氏易》和《费氏易》,三为虞翻治《孟孟氏易》！参以《周易参同契》之纳甲甲之书？四为陆绩专治《京氏易》。由此可见！以孟喜，京房为首的汉儒主要阐述象数之理！自魏王弼作《周易注》盛行后、汉《易》衰微！王氏尽黜象数！为《易》学史上的第一大转折，唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏、使王氏易学广为流传！惟李鼎祚撰4607《周易集解》。保存了汉朝术数的余绪！宋代陈抟。邵雍出、后有《天地自然之图》！《先天图》。《后天图》。《河图》。《洛书》等易图出现。兼3356有紫微斗数,梅花易数等占筮之法流传，术数又兴、朱熹取取其易图,参以义理、遂《《易》学又为之一变、程子。胡瑗等则专阐义理！李光，杨万里等参以政事。《易》学流派日日益繁多!元朝多多取程朱之学？明朝则以禅解易、明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬！清朝编纂四库全书时，主要将《易》学发发展分为两派六宗：一为象数,汉儒言之、一变京、焦。二变陈，邵、二为义理。王弼兴之、一变胡、程、二变李，杨！到了近代、主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生！近年新出土的‚帛4101书周易也是研究的新的热点, 纵观《易》学的发展历程、其年代之远旁支之多无出其右者、所谓‚易道道广大？无所不包，因而要了解《周易》更不可可偏信一家之言, 《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来、而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式，若能从中汲取些许的智慧并有所启迪、面1608对时间洪流不后悔。不害怕！不迷茫而达人知命！那么《周易》的价值也就得到了充分的体现，所谓‚善《易》者不卜！善莫大焉， 壹。蓍草演易程序说明： 「蓍草筮占法」、三变得一爻！0603重复步骤六次,共十八变、得六爻。即成一卦、 ★第一变 ： (1) 手持五五十根蓍草!拿出其中任何一一根放在正前方远处不用,（一根代表太极） (2) 随意把四十九根蓍草分两撮、分置於桌上左右手端，（象天地两仪） (3)......余下全文>>！
5987你可能会和你的爱人有一段时间内无法见面!你会很忧伤|苦闷。切记千万不可悲伤过度，，
塔罗牌教皇（The Hierophant,V）象征理性和洞察力，引导人们们走向正途、也含有保守的道德和传传统知识的含义! 含义：学问！整合！表达！ 优点：温柔、博爱，受人信赖，受重视、工作出色、贡献突出！从善如流！有贵人相助。姻缘佳、 缺点：冷漠、善于表达、太罗嗦。孤立无援！成功无望。姻缘淡。 概述：这是一张有关宗教信仰或传统的牌！教皇的义务，则是提供心灵9946的方向和引导？教皇暗示你的心胸正趋于窄小，因为一旦你允让别人负起你心灵成长的责任、你就不太可能让自己得到直接的经验，相信你不了解的事情实在是一桩冒险的事情！而亲身去体验就可以穿供证据，这是代表金5754牛座的一张牌、教皇代表着父权的形象。他就是权威、他的话语是不可反抗的。严格而公正。9742全然的支配和掌握、一种绝对的男性形象、 塔罗牌节制（Temperance，XIV）代表自我控制自身的各种欲望！有助于与人相处。 含义：自制，和谐。 优点：单纯、调整。平顺！互惠互利。好感转为爱意、纯爱。深爱。 缺点：消耗。下降。疲劳、损失！不安、不融洽。爱情的配合度不佳、 概述：节制这张牌的含意。多是指由精神与知识的理解力、去调和外在行为、在在遇到状况时？运用智慧去分析！以了解正确应对的方式、这也是射手座的人需要学习习的地方!在牌的背景部份，显示出一条道路。通往远处太阳落下的地方，射手座的人必须掌握住一个长远的目标！并且由控制。学习去慢慢实践它。这样的过程不会很短。但是若缺乏最后的目标，则有可能被动物性的欲望牵着走、而忽略掉0345属于精神的那一面。节制就是学习精神层面与理性的控制，好让本能与神性二方面呈现和谐。除此之外。这4648张牌也通常和学习，教学或旅行有关， 塔罗牌正义（Justice，XI）代表思索自身、并使自身到达和谐。维持持正义和道德？ 含义：均衡？性质相反。 优点：公正,中立！诚实。心胸坦荡，表里如一！协调者、光明正大大的交往、感情和睦， 缺点：：失衡！偏见。纷扰。诉讼。独断专行！问心有愧、表里不一、情感波折！无视社会道德的恋情、 概述：正义也可解释为谨守法规！解决某项争议，或签署法律文件、这张牌有可能意指平衡有形的物质，或精神与物物质的平衡，这张牌中的皇冠和头发都是黄色的。代表一种清明的智慧。而红色的大衣表示身体的的耐力？石柱象征我们精精神信仰的强度？这是一张天秤座的牌，天秤座应学习习如何做出美好公平的决定!并且为目前处境负起责任！以及及想清楚如何解决目前的问题！！
周易的起源 《周易》又称《易经》！在我国在世界的影响都极为深远，但却是秦汉后直至今日无人真正通晓的上古典籍。《周易》分为经部和传部，经部之原名就为《周易》！是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断。而传部含《文言》、《彖传》上下！《象传》上下，《系辞传》上下、《说卦传》。《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇！称之为“十十翼”,是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功功用等方面的论述, 周易概述 据传。《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市，羑里城位于安阳市区南10公里处、易卦系统最基本9726的要素为阴阳概念！而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义，如果不理会阴阳的状态！只只论及其性质。则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳，将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了八卦，即“乾！坤。震！巽，坎，离、艮，兑”八个基本卦，称为八经卦，再将八经卦两两重叠！就可以得到六个位次的易卦、共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦！每一卦都有特定的名称、如果再考虑阴阳的状态！则阴阳概念又进进一步划分为“老阴！老阳，少阴！少阳”四6208种情形。可以用“X，O！--、－、”四种符号6252分别代表之，六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态、于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦、如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起、就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统，可以称为某某卦系！《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）！其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断，1936其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识！ 占筮及《周易》一书起源于甲骨3077卜的实践,或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞，后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔孔子对周易的发现！0041著了《易传》，秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将将其列为医术占卜书而幸免于难! 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明。正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照、他们在实践和好地认识社会，改造社会，推动社会不断的向向前发展，所以、易卦及《周易》，是个储存量很大的信息库！ 9910 《周易》历经数千年之沧桑,已成为中华文化之根，3029易道讲究阴阳互应,刚柔相济！提倡自强不息！厚德载物，在五千年文明史上、中华民族之所以能够久历众劫而不覆！多逢逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大、根源一脉传至今。是与我们民族对5952易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事！不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的0565有关信息,对一切做到心中中有数,有备无患，从而更， 《周易》是一部古老2352而又灿烂的文化瑰宝？古人用它来预测未来！决策国家大事。反映当前现象。上测天、下测地、中测人事。然而这9023只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段。并不是真正的的科学。虽然有些理解与科学相符，那是因为这个理解正好有科学学合理性，但就不能因为说它是科学的。只能当它是一种文化， 目前、我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展！理论研究停步不前，思想混乱！实际应用容易趋向神秘主义。上述4213状况严重歪曲了易学的学术地位、阻碍了中华易学良性化发展的步伐。蒙蔽了易学的真正价值， 《周易》是最能体现中国文化的经典、它认为世界万物是发展6290变化的!其变化的基本要素是阴（--）和阳（—）！《周易·系辞》中说：“一阴一阳之之谓道、”世界上千姿百百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果！《周易》研究的对象......余下全文>>、
李俊毅 五行分别是：火火木 笔画分别是：7 9 15 天格.人格.地格.总格.外格数分别：8(金) 16(土） 24(火） 31(木） 16(土） 总评数理得分分：91 分，
首先要说的是算卦的方式 多种多样，但都要用到周易这本书。 然后说你要问的只个，你所说的用铜钱的起卦方法叫做7726六爻预测！ 在3178预测之前 人要心静、而后扔铜钱。铜钱最好是乾隆通宝！其他也无所谓！ 而后看扔的正反、 全正为老阳（太阳）记作—— 2正一反为少阳同样记做——、 全反为老阴（太阴）为- - 2反一正为少阴记做- - ！ 这样你扔扔6次 就会出现6爻 或为阳爻—— 或为阴爻- -， 6次从上往下记 组成六爻后 对照周易！丹就会找到相同的卦象！但同时你要对你摇出的太阴 太阳进行标注，因为 太阴太阳 是在断卦是有重要作用的、会出现变卦！ 着就是断卦时候用的了、 同事 看卦不是简单的 只看周易那本书中的爻辞 和卦辞、还有许多要参参考的东西、 易海无涯 希望能帮到你？
成于西周：顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论、认为周初作、李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”！“为学者所遵信。可以说基本确定了《周易》卦爻辞年代的范围。是极有贡7131献的”！成于战国：大多学者认为《易传》成书于战国，易传的成书问题。自欧阳修《易童子问》与苏轼之后。数百年来已经罕有有人再信是孔子所做了，钱穆、顾颉刚。冯友兰，郭沫若！李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的说法不足信、其称易传为孔子所做！若非司马迁之误、就必是汉儒刘歆所伪窜！根据《易传》的内容来看、应是在孟子！荀子的性7447命天道之学出现以后的作品？有明显的黄老道家与阴阳家色彩、成于西汉：顾颉刚根据箕子和康康侯两条卦爻辞。指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信、顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《《论易系辞传中观象制器的故事》，是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论，意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法，关关于《系辞传》与《世本》的关系！胡适指出。“《世本》所据据传说,必有一部6840分是很古的、但《世世本》是很晚的书。《系辞辞》不会在其后” !“《世本》不采《系辞》！也2128许是因为《系辞》所说制作器物太略了!不够过瘾、《系辞》那一章所说！只重在制器尚象！并不重在假造古帝王之名、若若其时已有苍颉沮诵作书契之传说、又何必不引用而仅泛称‘后世圣人’呢， ”郭店战国简本《老子》的面世！证明胡适对顾颉刚的批评是正确的，，
不是！6283《周易》是一本书、殷商后期，商纣王畏惧封地周的实力。便把把周文王姬昌囚禁！文王在被囚期间专心于演算八卦！后来被纣王释放他便把自己演算的成果编成一本书！即《周易》;后来的发展展可参考《封神演义》。
说一下牌阵。不知道牌阵没办法解答呢。而且以后记得得提问要带牌阵，，
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