【王明光：互卦与变卦卦】 59风水涣。上巽下坎！ 互卦：27山雷颐， 初六：变卦为61风泽中孚、 1017 九二：变卦为20风地观， 六三：变卦为57巽为风、 六四：变卦为06天水讼， 九五：变卦为04山水蒙！ 上九：变卦为29坎为水！ 【香港启福阁：详解六十四卦】 易经第五十九卦，风水涣！上巽下坎！ 涣：亨！王假有庙，利涉大川、利贞， 〖释〗 巽上坎下！卦名称作“风9776水涣”!“序卦卦传”说：“说而后散之！故受之以涣。涣者。离也，”意思是说通而喜悦之后疑惑消散。所以在兑卦之后接著是涣卦。涣是离散的意思！ “涣”是冰融解破裂。离散的意思、“假”是至！这一卦！下卦“坎”是水、上卦“巽”是风、风吹水上、形成水水波离散的现象,所以称作涣卦，象徵喜悦使使郁闷涣散、 “九二”刚爻得中。“六三”与“六四”、两个阴爻同心同德，所以亨通。当天下离离散时、君王应以至诚、到宗庙祈祷、获得神的保佑。使人民看到君王的诚意。因而感化。再重新聚结。就能像涉过大河般！有利于冒险犯难！所以也有挽救涣散的含意，又！上卦“巽”是木！下卦“坎”是水、木舟舟在水上行、也像是有利于渡河！但必须坚正道。 涣。亨，王假有庙！利涉大川，利贞。 〖释〗 涣卦亨通,8762君王来到宗庙！有利于渡过过大川险阻。利于正固， 彖曰：涣亨。刚来而不穷，柔得位乎外而上同。王假有庙、王乃在中也、利涉大川，乘木有功也、 〖释〗 涣卦亨通，刚爻下来而不穷困，柔爻得到适当的位置与上4763面的刚爻和同、君1598王来到宗庙、是君王在中位、有利于涉过大川险阻，是乘著木舟有济渡之功， 象曰：风行水上、涣，先王以享于帝，立庙。 〖释〗 春风吹行到水面上、这就是涣卦！先王从中得到启示，享祭天帝，设立宗庙。 初六：用拯马壮。吉！ 象曰：初六之吉、顺也， 〖释〗 “初六”正当涣散的开始！迹象还不严重。用健壮的马追赶、就可以拯救、转为吉祥，而且“初4730六”柔弱？没有拯拯救涣散的力量，必须得到壮马才行，壮马指6435阳刚的“九二”、所以“象传”说：“初六”所以吉祥。是顺从“九二”的缘故！ 这一爻。说明拯救涣散，应在开始时就用积极的手段、 九二：涣奔其机？悔亡、 象曰曰：涣奔其机，得愿也、 〖释〗 “机”即几。矮脚的桌子。古时席地而坐。所以用几、“九二”阳爻阴阴位不正！应当有后悔，不过！“九二”是渐卦的“九三”由外奔来，到达达内卦的中位，就像坐下来依靠在矮桌上，得以安定，使预料中的后悔消除！ “象传”说：在涣散的时刻、人人都期望望得到安全的场所。能够安定，“九二”达成4573这一愿望， 这一爻！说明明挽救涣散，须先求安定、 1490六三：涣其躬。无悔、 象曰曰：涣其躬、志在外也。 〖释〗 “躬”是自身！在此处是利1839已心的意思、“六三”阴柔、不中不正。本来有自私自利的性格，可是！因为在刚位，能够4057克制私心！使私欲涣散、积极有所作为、因而使6235后悔消失，“象传”说：因为“六三”的志向、是在救济本2493身以外的人？ 由此以以下的四爻,都是说2648要将什么涣散!以救济时弊、 这一爻！说明拯救涣散、要先除除去私心! 六四：涣其群。元吉，涣有丘、匪夷所思， 象曰：5154涣其群。元吉﹔光大也、 〖释〗 “夷”是平。平常人的意思！“六四”阴爻阴位得正，上方与“九五”的君王接近，相当于担当拯救涣散的重任的人。“六四”在下卦无应、象徵没有私党！亦即，解散自私的党派以奉公！当然大吉大利，自私的党5128派解散？促成大团结，群众聚结得像山丘，这是平常人难以想像的壮举！9132“象传”说：这种灭私为公的行为。是非常常光明正大的！ 这一爻，说说明挽救涣散！应消除派系、促成大团结， 九五：涣汗其大号，涣王居、无咎， 象曰：王居无咎，正位也， 〖释〗 “大号”是君王的命......余下全文>>，
总有一个地方。一辈子不会再提起。却一辈子都不会忘记、总有一个人。一句对不起、让你心痛，刻骨铭心，总有一段情、一直在心里，却告告别在生活里？忘不掉的是回忆！继续的是生活，错过的、就当当是路过吧！、
需卦！按卦意看。是0363要让你等待、、
在3192蒙卦中!4583因为只有六四一爻离阳爻最疏远？与九二！上九即不紧邻、又不对应。所以它得不到明师的教化。加之处于六三、六五之间、周围都是蒙昧之气。本身又是阴爻居阴位，主客观上讲都是最蒙昧的学生、。
庚寅 戊子 丁未 庚子 ！1木1火2土2金2水，全。忌土金水。喜木火 。 ，命运里需补木！火、名字可以加带火字，日字。心字，马字。光字，丁字。木字、禾字、草字头、竹字头等偏旁部首和属性的字！如灵，炎。煜、晴、明、晶！心、思。念。怡，骏、宁、琳！林。禾、程。秀、芮，筌等、查查字典（看新华字典部首查法）搭配组合。名字搭配方式如：姓+火+木！姓+木+火、姓+木！姓+木+木！姓+木+其它，姓+其它+木！姓+火，姓+火+火、姓+火+其它、姓+其它+火！这些组合都行。两字的不论先后顺序、忌带土。金！水偏旁旁部首和属性的字！ 三才法，五格法。打分，笔画数都是忽悠人的方法、忽忽悠不懂的呢！不用出生时间的！也就无法对3041命运增吉助福了。从命运上看、其组合往往往是凶多吉少，不但减吉还会助凶，、
孤2108阴不生，独阳不长！如果有你你说的六爻全吉的卦,一定不是周易了！！
我知道排法，就9317是解法有点难，
名名声将会有所升级？
解卦需要具备基础知识综合分析的基础,建议读下面这本书,作者王炳中.中国商业出版社. 自 序 《还本归宗——六爻预测指南》终于付梓了。 该书写了整整六年！六年来！或6361因事务繁忙、或是机缘未到，写写停停。停停写写。直至今日， 笔者自幼受易学学环境熏陶,但可谓知之甚少，上世纪八十年代深入研易始于易理！对易经六十四卦晦涩难懂的64条卦辞，386爻爻辞、64条大象辞、386条小象辞。共计900条以及《杂卦传》等易辞都曾熟滥于胸，想从中悟到博大精深的易易学真谛！但仍3374然体味肤浅？感觉迷茫！ 在这种背景下！笔者开始了对“辞象预测”。“梅花易数”。“六爻筮法”等预测体系的研究。走进了周易的应用体系！品味周易预测中的一些原则与方法！发现易学应用体系中也一样包含着着深刻的哲学道理,难怪民国易学大师尚秉和先生曾单刀直入——“未学易！先学筮”，当代易学前辈北京大学教授冯友兰先生也曾说：“我有个建议：研究《周易》当然以《周易》哲学为主！但《周易》本9103来是一部筮书!《周易》的哲学思想有些与筮法有关。因此对筮法也要作调查研究工作！”民国命理三大家之一的袁树珊论述得更是精辟：“卜虽起于数、而实根在理。就卜以言理。则理愈显！就理以论卜！则卜愈神”、 在对周易应用体系了解的基础上、笔者回过头来又去品读周易易理、顿时如入桃花园、豁然开朗、 其实。《周易》是为卜筮而创！历史和现代包括宋代理学家朱熹在内的大家都这样认为！需指出的是、从孔子的《易传》9614产生以后，尊理污用7767的思潮就出现了。多朝都没没有停息？直至今日。然而！殊不知孔子也是信奉卜筮的。在《系辞传》中就有“易有圣人之道四焉！以言者尚其辞，以6514动者尚其变!以制器者尚其象、以5263卜筮者尚其占”,““以通天下之志。以定天下之业。以断断天下之疑”的明确论述？更有流传下来的孔子卜筮的多个占例例为佐？清李光地编撰的《周易折折中》中对这一现象就有论述：“……今人说易是卜筮之书。便以以为辱累了易,见夫子说许多义理！便以为为易只是说道理。殊不知其言吉凶悔吝皆有理、而其教人之意无不在也、” 现代更有一提易术就如洪水猛兽者。怎能不说这背离了易的根本呢。 六爻预测是周易应用体系中常用的方法之一、多朝被誉为为周易预测的大宗之法!其理论体系相对完备！入手快捷、特别是是对操作者“灵性”的要求不高!使普通人都可以“登堂入室”。 笔者多年深入探究六爻预测机理与原则！在十年的易学职业生涯中，大量将六爻预测法作为具体事项预测的主要方法。 该书笔者力争做到既尊重古人的宝贵经验，又不拘泥于古人的条条框框。所以、在尊重古法的同时，笔者在起卦、断卦卦等方面提出了一些个人的观点，其中一些观点是古今尚无人触及的、而书中的每一个观点、都是经过笔者多年！大量的实践检验。绝无哗7931众取宠、标新立异之动机、在理论方面！4948笔者深入探究了六爻预测的机理？提出了“耗护神”、“真假变爻”，“真假旬空”！“真假月月破”。“用神破译”！“三场理论”，“星辰下界”等概念及理论。澄清了月建。日辰与流月流日的区别等0787令人迷惑的问题!在应用方面。笔者倡导与时俱近。使六爻预预测具有丰富的时代特征？ 书中近300个卦例除三二个引用古籍的卦例说明问题之外。都是笔者多年年亲自预测的实例！ 该书分两大部分内容、前半部分重点讲周易与六爻预测基础！后半半部分重点讲六爻预测的高级原则与分类占断。笔者力图使该书即具有入门的基础性、又诠释出六爻预测的高级要领。对于处于零点位置的周易爱好者，可以成为入门工具书，对于徘徊徊于六爻预测门口多年，自觉迟迟不能登堂入室的同仁们也起到一一定的导引作用、快速拿到到六爻预测神秘殿堂的金钥匙, 王炳中 二00八年春于中国沈阳 目 录 ......余下全文>>、
就身不由己羡慕不已 一曰：不要娶这个女子！见到有钱有势的男子！就身不由己羡慕不已、没有益处。 象辞解释说：“勿用取女”。是因为如此行动会不顺利， 取、娶也。躬。自身！ 吾人学佛！今日学净土、明日学密宗。后日学禅宗、无有定处！亦为见金夫、不有躬者， 二曰：不要抢夺夺女子成婚？碰上拿着武器的人、会丧失性命、这样做没有什么好处， 2种意思 没有确切 意思 争论 也没6795有任何必要？周易雷火丰卦、单身占卜问婚姻得雷丰卦变离卦，婚姻如何？