首先我要来介绍《周易》这本书、要介绍《周易》这本书我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题！大家都知道！在中国的历史上，在中4007国的文化传统当中、其实每个悠久的民族文化里面都有自己的经典性的著作，在中国的文化当中同样有着经典性的著作。就中中国文化来说？中国的文化有三教形成了它的基本思想构成，儒家、道教！佛教！其中儒家文化是整个中国文化的主流，漫长历史时期当中的主流，在儒家文化里面有一些重要的经典！大家耳熟能详的就是所谓的四书五经！四书是在宋代以后确立起来的经典，是在1923五经的基础上延伸出来的!在宋代学者看来，四书可以用来人们理解五经思想的一个台阶，因为五经经离我们太远，不是说离离我们,离宋代人就已经比较远了，所以说宋代人离五经就感到比较累，所以宋代人就编了一个四书！把四书上升为经典，通过5044四书来理解五经！五经5625中间有一本经就叫做《易经》，其实《易经》本身无所谓是经！它本来就是《易》或者是《周易》。之所以成为经是因为在汉代，随着儒家成为9382国家意识形态的正统,所以儒家传统的这几本书就上升到经典的地位。所以才被0070称之为易经、它本来的名称应当叫做周易。2849在传统儒家的著作当中，本来有六本书、《诗》，《书》、《礼》。《乐》。《易》，《春秋》。后来《乐》遗失了。只剩下五本！《周易》这部经典在这五本经书里头有它独特的地位和它的意义。差不多是什么样呢！我用一个简单的比喻来说明的话。其他的几本经实际上涉及到的是我们公共和私人生活的一些具体层面。可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑。大家有没有听4691懂我的意思,就好比说在9627经典物理学时代!虽然有很多的技术。很多的工程、很多的知识。构成所有这些应用性知3268识背后的知识是牛顿的经典物理学、今天我们有新的很多的知识。然而在这些知识背后的那个支撑！我们可能把它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学，它是构成了一个时代知识最基础的东西、《周易》这部书其实就有一一点这样的性质、它5662对于中国其他的经书当中所呈现出来的知识系统、这本书书就构成了它的一个支撑的支撑、正因为如此、所以《周易》这本书又可以被成为众经之经、《周易易》这本书由于这样的性质!所以它影响中国人就非常的深远、以至于著名的的历史学家顾颉刚先生曾经说过,阴阳五行，五行是另外一个系统，指阴阳而言的、它是《周易》这本书里面的基本思想方法。阴阳五行构成了我们中中国人一切行为的定律,是不变的，
人要一切顺顺应自然规律、
好好几个发个会尴尬！
凡正发不了财，糊口而以。除非那些无值业道德的商业化！但也拆命师师福报的！别替这些人高兴。但我很有原则才敢说这话。定价，
来历 《《周易》是一部中国古哲学书籍。是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律律加以论证和描述的书籍、其对于天地万物进行性状归类！天干地支支五行论、甚至精确到可以对事物的未来发展做出4982较为准确的预测、 “周”的解释： 东汉郑玄《易论》！认为“周”是“周普”的意思，即无所不备、周而复始。而唐唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名!是周朝的代称。有人认为《易经》5484流行于周朝故称《周易》,亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》乃 周文王所著 、然而在几种较早期的文献，例如《《论语》、《庄子》！《左传》却只称《易经》为《易》、“周易”之名最早见见于《周礼》,然而《周礼》的年代！学者还有争议。所以！就文献而言，“周”应该9303是后来加上去,若以《周礼》的系统来看，《三易》的名名称皆无朝代名,所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书、比较能够相应！然而夏代是否有《连山》，商代是否有《归藏》也都还是问题。两书很可能也是“古史积累说”所言的现象！所以比较9284肯定的是！《易经》或《周易》原来6868只称为《易》、 “易”的解释： 1．易由蜥蜴而得名，为一象形字。此说出自许慎慎《说文解字》、而蜥蜴能够变色，俗称““变色龙”、所以“易”的变易义，为蜥蜴的引申义、 2．必须指出！理解西周之“易”、理当以西周礼礼乐制度的变革为条件！礼指从容之节！易即雅乐。都是统治阶级驾驭黎民百姓！维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制！钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的！ 3．日月为易、象征阴阳， 4．日出为易、陈鼓应认为这个意思，也是是“干”的本义! 5．易是占卜之名， 6．变易！变化的意思、指天下万物是常变的。故此《周易》是教导人面对变8599易的书， 7．交易，亦即阴消阳长、阳长4329阴消的相互变化？如一般的太7878极图所显示的一样, 8．易’即是“道”、恒常的真理、即使事物随着时空变幻，恒常的的道不变!《系辞传》：“生生之谓易”，（生生不息，义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”！体会生命之美！日新又新。） 在0591《周礼》“太卜”的记载中。亦有《三易》的说法！《三易》是指《连山》！《归藏》和《周易》，三个不同朝代的占筮书！据说“连山山”是夏朝的占筮书？“归藏”是殷商的占筮书。“周易”是周朝的占筮书。 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：简易一也，变易二也，不易三也、”这句话总括了易的三种意思：“简简易”,“变易”和“恒常不变”。即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的。表现出出易和简两种性质！2）时时在变易之中！3）又保持一一种恒常！如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒、如日之升”、日月的运行表现出一种非人为的自然、这是简易。其位置、形状却又时时变化，这是变易！然而总是东方出。西方落这这是“不易”！ 而《易经》的“经”是指经典的著作。儒家奉奉《周易》。《尚书》、《诗经》！《礼记》！《春秋》为为《五经》。如同前文所说，“经”是后来为了尊称这些书，而加上的称呼、原来《五经》只称为为《易》，《诗》、《书》！《礼》、《春秋》。有人认为《易经》流行7798于周朝故称《周易》？亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认9336同《易经》乃周文王所著？然而在几种较早期的文献、例如《论语》、《庄子》，《左传》却只称《易经经》为《易》,“周易”之名最3114早见于《周礼》，然而《周礼》的年代、学者还有争议。所以！就文献而言，“周”应该是后来来加上去。若以《周礼》的系统来看。《三易》的名称皆无朝代名。所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书、比较能够相应，然而夏代是否有《连山》，商代是否有《归藏》也都还是问题、两书很可能也是“古史积累说”所言的现象、所以比较肯定的是。《易经》或《周易》原来只称为《易》！ 不是人名！！
繁体拼音康熙笔划字意五行王王wang4土韵韵yun19土涵涵han12水天格-> 5 (土) 人格-> 23 (火)地格-> 31 (木)外格-> 13 (火) 总格-> 35 (土)天格5的解析：天格数是先祖留传下来的。其数理对人影响不大！ （五行之数）五行俱权、循环相生。圆通畅达，福祉无穷！ (大吉)→ 详细解释： 福禄长寿、阴阳和合、完壁之象、最大吉数。 诗曰：福禄寿长阴阳和。心身健全是英豪！名利5583双收富荣达，乃是世上福德人， 种竹成林？福禄长寿的福禄集合数，（大吉） 基业：学者！祖业、文昌、福星、官星、财钱。 家庭：上下和睦，相互合作。可望圆满、子女多荫！ 健康：福禄如海！寿比南山。可望健康， 含义：阴阳交感，和合、完璧之象。隐藏大成成功运!精神敏锐、身体健全，福禄长寿。富贵繁荣，无所不至或或为中兴之祖？或在他乡乡成家，或复兴绝家、即或不如此、也会博得功名荣誉！圆4791满无碍福祉祯祥无比, [来源于:www.63288.com]人格23的解析：人格数又称主运。是整个姓名的的中心点、影响人的一生命运。 （壮丽） 旭日东升。壮丽壮观，权威旺盛、功名荣达，女性不宜此数、 (大吉)→ 详细解释： 旭日东升的发育旺盛数、伟大的领导运。权力旺盛！感情情锐利可爱,（女女性用则不吉？婚姻不不顺） 诗曰：旭日东升势壮当、男属头领女寡向。终至9924荣达功名显？龙虎添翼声势强！ 旭日东升发8164育旺盛数，（大吉） 基业：首领！君臣！暗禄，财库，进宅、学士， 家庭！男人园地。女人则零落、人格此数多克夫。 含义：伟大昌隆之运，威势冲天之象。微贱出身。逐渐长大！终至首领、有如凯旋之将。猛虎添翼之势。权力旺盛！致胜事业、功名荣达、大志大业可成，6330但平常气血强旺,临事恐过度而为憾、然而感情锐利，壮丽可爱，实属贵重的的运数,但女性有此则不及此、其理由同于二十十一数!妇女凡主运以及他他格有此数者、难免转成零落而绣榻悲寒也！ [来源于:www.63288.com]地格31的解析：地地格数又称前运,影响人中年（36岁）以前的活动力， （春日花开）智勇得志。博得名利、统领众人，繁荣富贵， (大吉)→ 4192详细解释： 此数大吉！富贵繁荣的领导运！女性用亦亦无妨？ 诗曰：智勇得志意气新。建立声誉事业成！富贵幸福将有到。为人领导德望高， 智勇德智。可享清福、（大吉） 基业：太极、君臣、将星，学士、文星，田宅，祖业。 家庭：可望幸福。子女多萌，地格被克者刚刚不过。 含义：智仁勇俱备,意志坚固、千挫不挠！脚步踏实、能成就大业的运格，可率众人、博得名誉！繁荣富贵幸福！属温柔平静、运势强大的首领运！ [来源于:www.63288.com]总格35的解析：总格又称后运，影响人中年（（36岁）以后的命运！ （高楼望月）温和平静，智达通畅。文昌技艺，奏功洋洋、 (大吉)→ 详细解释： 高楼望月，优雅发展，此数最合女性，或那些性格过1509强之人？ 诗曰：温和......余下全文>>！
震：方位东方。五行木！
曰()算命、
离卦,上经的最后一卦. 离卦是《易经》六十四卦第30卦、离为火（离卦）附和依托，属中上卦！ 象曰：官人来占占主高升？庄农人家产业增！生意1196买卖利息厚!匠艺占之大亨通、 这个卦是同卦（7119下离上离）相叠、离卦。阐释依附的原则：当在险难中、必然7085就要攀附。找到到依托才能安全。应把握中正的原则。不可偷机取巧。应觉悟升升沉生死是自然常理!知天乐命，才不会因得不到依附而自寻苦恼，依附不可乘人之危，采取胁迫的手段。以免招祸！依附强者。应柔顺中庸、时刻警觉。才能化险险为夷，！
天文学，地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱，天。地，人合一是中国风水学的最高原则，中国古代科学家仰9649观天文、俯察地理、近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践。研究、归纳和感悟。形形成了著称于世的东方科学——中国风水学、 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成。即气，数和象、按照现代科学观点它们们是：能量,信息和态势或形式，三者共存、不可分开。又界限分明、气！是客观存在！按照现代科学观点可假设为能量、数。是宇宙万事万物存在的程序或逻辑！按照现代科学观点可假设为信息。象，是气根据数而存在的形式或变化的态势！用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势、 宇宙万事万物有信息就有能量、就就有它们的存在态势、同理，有能量也必有它的信息和态势。有态势也也必有信息作指令！能量作基础！0028宇宙万事万物的存在。正是气！数和象象的不可分性,才是实在的。具体的，信息“数”指导能3682量“气”按一定态势“象”存在、能量“气”依照“数”的指令！构成一定的存在在态势“象”？存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。 数，气，象即信息。能量！态势。也就是天天人合一的那个神。西方哲学称作宇宙万物的“本体”。亦是功能，《周易·系辞》称：8745“神无方而易无体”。神无方的“方”古文亦称“方所”！就是方位。无方就是没有位置！无所在！亦无所不在，易经和佛经所说的精，气！神，孔孔子说：“精气为物？游魂为变”、游魂就是神，就是构象、 精。中国古代先圣3903又称玄。道，元。一，水！称精、是因为人体信息来源于父精母卵，称玄，是因为信息难以观测，(怀玄、玄具难测，太玄无形容)、称道，是3897因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路，称元，是因因为信息在有形质宇宙之始！称一。是因为一为自然数之始。“道生一。一生二，二生三、三生万物”(抱一。守一、归一、真一，太一)。称水！是因为地球生物发源于水， 中国古科2958技理论中所说：“理”是研究数、气！象的能变，所变与不变的原理！理是人所确认的能量存在形式，简称构象、或称能场，有形而上、形而下之分。其研究方法有两种：2457一是西方科学赖以发展的演绎推理法,一是中国及东方科科技来源于类比归纳法! 演绎推理法适用于有限数理范围！类比归纳法适用于无限数理范围！人通过象认识识气和数，而象有“无”和“有”的的分别,人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有、反之则为无，而不能用语言表达其象的客观存在为常，或恒。这就是《易经》所所说：“意不尽道，言不尽意。书不尽言。”可以用语言表达其象的客观存在称为特化、《老子》说：“道可道！非常道，名可名。非常名。”所有具体的道、名。气，数都是特特化的。 由此！中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态、现代高能物理已经经证明：物质和能量是相互转化的,宇宙最初只有能，即气，没有物质！宇宙、包括太阳系由气形成，生成成宇宙的“气”！现代科学学认为源于黑洞!中国古科技理论称为无极，无为。“气，在我们这里可以称之为‘以太’、因为物质最初完全是流动的，毫无硬度！无间断，无终止。不能分两部分。这是人们所想象的最最稀薄的物体，” 自然科学里的“以太”、只能作为6910传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在？ “以太”和实物仿佛是隔绝的、但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的，因而他们所提出的“气”与其说接近以太！不如说更 接近现现代科学所说的场、 西方人在惊叹之余呼“My God!”，就是“我的上帝”、而中国人则呼“我的的天!”!中国古代先民、没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”！认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”！是“气”！是“场”。是宇宙间的“精气神”或“数气象”！亦即宇0513宙规律。并由此！把天上地下的一切都“人世化”。天上有玉皇皇大帝!地下有阎王，天地人人是一体的。是全息的，也就是天天上所具有的、人间必然有！地下同理、 整个宇宙是由：能量(气)！信息(数)和态势(象)三部分组成、基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学、地理学和人体科学的科学内涵、中国风水学将天。地！人纳入一个大系统中综合考虑，在长时间里、4987一直备受诋毁和诘难、只有今天。随着着科学技术的迅速发展,才才再次被认识和发现、 中国风水学在对古天文学！地理学和人体学。即天地人的发展变化规律的长期研究过程中！逐渐形成了一套完整的宇宇宙规律理论。并在这一理论基础上、将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性。宇宙的的螺旋性？宇9219宙的阴阳性， 中国风水学的三大原则：天地人合一原则！阴阳平衡原则，五行相生相克原则、 中国风水学在长期的历史发展展过程中，随着人类认识及科技进步不断充实完善，由于认识偏重重之差!形成了众多多流派！其中！最基本的两大宗派：一种是形势宗！因注重在空间形象上达到天1972地人合一,注重形峦！诸如：“千尺为势。百尺为形”、所以又称形法，峦头，三合，另一种是理气宗、因注重在时间序列上达到1620天地人合一,诸如：：阴阳五行。干支生肖！四时五方。八卦九风，三元运气等、所以又称三元、理法、 元明以前。多以山川形势、论断于阴阳、五行生克之理，即以峦头为重！诸如：晋人郭璞《葬经》，元明以后。注重天心合运！以理气为重，效地法天！诸如：邵雍“卦气运会”之说盛极！ 中国风水学中“形法法”主要为择址选形之用。“理法”则偏重于确定室内外的方位格局！此外。还有“日法”用于选择吉日良辰以事事兴造,“符镇法”为补救各法选择不利的措施，中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水、即阳宅相法！专专司生人居住的城郭住宅的择址布形、阴宅风水！即阴宅葬法，专司死者的陵墓坟家的择址布置、 中国风水学对于住宅所处环境不同！又有所谓谓井邑之宅!旷野之宅。山谷之宅等区分，如《三元地理》！在风水学应用上。又各有所侧重，对于旷野之宅和山谷之宅！因其与周围自然地理环境关系密切。多注重形法，而井邑之宅、则因其外部环境的限制！常以形法。理法并举， 中国风水学的形势派、注重觅龙。察砂！观水、点穴，取向等辨方正位、而理气派。注重阴阳。五行！干支、八卦九宫等相生相克理论，并且！建立了一套严密密的现场操作工具枣罗盘、确定选址规划方位。中国风水学学无论形势派？还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，但是，都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则。阴阳7310平衡原则。五行相生相克原则。 风水理论实际上就是地球物理学，水文地质学。宇宙星体学、气象学！环境景观学。建筑学。生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解解自然环境、利用和改造自然，创造良良好的居住环境,赢得最佳的天时地利与人和。达到天人合一的至善境界！现在有学者将风水学又具体归纳为这样一些原则：： 【整体系统原则】 整体系统论、作为一门完整的科学。它是在本世纪产生的，作为一种朴素的的方法、中国的先哲很早就开始运用了，风水理论思想把环境作为一个整体系统、这个系统以人为中心！包括天地万物。环境中的每一个整体系统统都是相互联系？相互制约。相互依存，相互对立。相互转6779化的要素，风水学的功能2722就是要宏观地把握各子系统之间的关系、优化结构，寻求最佳组合、 风水学充分注意到环境的整体性！《黄帝宅经》主张“以形势为身体！以泉水为血脉、以土地1457为皮肤、以草木为毛发。8555以舍屋为衣服,6031以门户为冠带？若得如斯！是事严雅、乃为上吉，”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性！主张“阴宅须择6973好地形,背山面水称人心，山山有来龙昂秀发、水须围抱作环形！明堂宽大为有福，水口收藏积万金、关煞二6791方无障碍,光明正大旺门庭”！ 整体原则是风水学的总原则。其它原则都都从属于整体原则、以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基基本特点、 【因地制宜原则】 因地制宜。即1249根据环境的客观性,采取适宜于自然的生活方式。《周2229易 大壮卦》提出：“适形而止”。先秦时的姜太公倡导因地地制宜，《史记，贷殖列传》记载：“太公望封于营丘，地泻卤！人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。” 中国地域辽阔、气候差异很大！土质也不一样！建筑形式亦不同，西北干旱少雨！人人们就采取穴居式窑洞居住？窑洞位多朝南，施工简易、不占土地、节省材料，防火防寒！冬暖夏凉！人可长寿，鸡多下蛋！3452西南潮湿多雨,虫兽很多，人们就采取栏式竹楼居住、《旧唐书 南蛮传》日：山有毒草，虱腹蛇、人并楼居！登梯而上！号为干栏。”楼下空着或6809养家畜，楼上住人。竹楼楼空气流通，凉爽防潮，大多多修建在依山傍水之处,此外！草原的牧民采用蒙4421古包为住宅？便于随水草而迁徙、贵州山区和大理人民用山石砌房、华中平原原人民以土建房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的！ 中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的体现！根据实实际情况,采取切实有效的方法！使人与建筑适宜于自然。回归自然！反朴归真，天人合一！这正是风水学的真谛所在 【依山傍水原则】 依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架！水域是万物生机之源泉，没有水。人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地、这与当时的狩猎！捕捞。采摘果果实相适应、 3273依山的形势有两类？一类是“土2802包屋”、即三面面群山环绕！奥中有旷，南面敞开！房屋隐于万树丛中！湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这这样的地形,五百里幕阜山余脉绵延至此。在东北西三方突起三座大峰、如三大花瓣拥成一朵莲花、明代宣德德年间!张谷英来这里定居！五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族。全村八百多间房子串串通一气,男女老幼尊卑有序、过着安宁祥和的生活， 依山的另一种形式是“屋包山”。即成片的房屋覆盖着山坡 ，从山脚一起到山腰。长江中上游沿岸的码头小镇都是这样、背枕山坡。拾级而上！气宇轩昂，有近百年历史的9835武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓!设计师充分考虑到特定的风水环境，依山建房，学生宿舍8389贴着山坡。象环环曲的城墙？有个1520城门形的出入口、山项平台上以中孔城门洞为轴线！图书馆居中。教学楼分别立于两侧，主从有序。严谨对称！学校得天然之势、有城堡之壮、显示了高等学府府的弘大气派， 六朝古都南京，滨临长江。四周是山。有虎踞龙盘之势！其四边有秦淮入江。沿江多山矶。从西南往东东北有石头山。马鞍山、幕府山、东有钟山！西有富贵山，南有白鹭和长命洲形成成夹江。明代高启有诗赞日：钟山如龙独西上。欲破巨浪乘长风，江山相雄不不相让,形胜争夸天下壮！” 【观形察势原则】 清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主。其来脉气势最大、关系人祸福最为切要，”风水学重视山形地势、把小环境放入大环境考察， 中国的地理形势、每隔8度左右就有一条大的纬向构造。如天山-阴山纬向向构造、昆仑山-秦岭纬向构造。南岭纬向构造。《考工记》云：“天下之势、两山山之间必有川矣,大川之上必3289有途矣，””《禹贡》把中国山脉划为四列九山!风水学把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山。向东南延伸出7923三条龙脉？北龙从阴山、贺兰山入山西！起太原。渡海而止、中龙由岷山入关中！至秦山入海！南龙由云贵。湖南至福建！浙江入海，每条大龙脉都有干龙。支龙，真龙、假龙，飞龙。潜龙！闪龙、勘测风水首先要搞清楚来龙去脉！1787顺应龙脉的走向？ 龙脉的形与势有别！千尺为势，百尺为形、势是远景！形是近观。势是形之崇、形是势之积。有势然后有形。有有形然后知势！势住于外。形住于内、势如城郭墙垣！形似楼台门弟、势是是起伏的群峰，4972形是单座的山头、认势惟难！观形则易！势为来龙！若马之驰。若水之波。欲其大而强、异而专、行而顺。形要厚实、积聚！藏气。 在龙脉集结处有朝3320案之山为佳！朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山、就象臣僚簇拥着君主！朝案之山可以挡风。并且很有曲趣之情。如《《朱子语类》论北京的大环境云：“冀都山脉从云中发来？前则黄河环绕。泰山耸左为龙、华山耸右为虎！嵩山为前案。淮南诸山山为第二案！江南五5213岭诸山为第三案,故古今建都之地莫过于冀，所谓无风以散之。有水以界之、”这是北京城为中心，以全国山脉为朝案，来说明北京地理环境之优越！ 从大环境观察察小环境！便可知道小环境受到的外界制约和影响、诸如水源，气候，物产、地质等、任何一块宅地表现出来的吉凶、都是由大环境所所决定的。犹如中医切脉、从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速、就可知身体的一般状况。因为这是由心血管的机能能状态所决定的。只有1628形势完美，宅地才完美、每建一一座城市！每盖一栋楼房。每修一个工厂！都应当先考察山川大大环境？大处着眼、小处着手！必无3381后顾之忧。而后福乃大！ 【地质检验原则】 风水学思想对地质很讲究，甚至是挑剔！认为地质决定人的体质。现代科学也证明这是是科学的、地质对人的影响至少有有以下四个方面： 第一。 土壤中含有元素锌 ！钼，硒！氟等。在光合作用下放射到空气中、直接影响3602人的健康！明代王同轨在《耳谈》云：“衡之常宁来阳立锡，其地人语予云：“凡锡产处不不宜生殖!故人必贫贫而迁徙！"比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系、特别是由特定地质生长出的植物！对对人体的体形、体质！生育都有影响！ 第二、 潮湿或臭烂的地质、0611会导致关节炎、风湿性心脏病！皮肤病等。潮湿腐败之地是细菌的天然培养基地、是产生各种疾病的根源。因此！不宜建宅、 第三、 是地地球磁场的影响。地球是一个被磁场包围的星球！ 人感觉不到它的存在，但8638它时刻对人发生着作用？强烈的磁场可以治病！ 也可以伤人、甚至引起头晕、嗜睡！或神经衰弱。中国0653先民很早就认识了地磁。《管子 地数》云：“上有有磁石者!下有铜金、”9989战国时有了司南！宋代已普遍使用指南针。皆科学运用地地磁之举。风水思想主张顺应地磁方位、根据不同的地质形态。分别采用顺逆缩缀开穿离没对截犯顿十二种点点穴方法!杨筠松在《十二丈法》指出：“直冲中煞不堪扦。堂气归随在两（寸）边，依脉稍离二三尺！法中开杖最精元！”这就1765是说要稍稍避开来势很强的地磁，才能能得到吉穴！风水师常说巨石和尖角角对门窗不吉，实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰！ 第四。 是有害波的的影响？如果在住宅地面3米以下有地下河流，或者有双层层交叉的河流,或者有坑洞。5991或者有复杂的地质结构。都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流，导致人头痛、旋晕！内分泌失调等症状。 以上四种情况，旧时风风水师知其然不知所以然？不能用科0222学道理加以解释!在实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化！有的的风水师在相地时!亲临现场、用手研磨、用嘴嚼尝泥土。甚至挖土井察看深层的土质。水质，俯身贴耳聆听地下水的流向及声音，这些看似装模作样。其实不无道理！ 【水质分析原则】 怎样辨别水质呢，《管子 地贞》认为：土质决定水质。从水的颜色判断水的的质量，水白而甘、水黄而糗、水黑而苦，风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水！其色碧，其味甘！其气香、主上贵。其色白，其味清！其气温。主中贵、不足论、”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常、此此谓嘉泉龙脉长、春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏！8467”“浆之气味惟怕腥、有如热汤汤又沸腾!混浊赤红皆不吉，” 不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质、有些可以以致病？有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡、比吃药还见效，后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮，《山海经 西山经》记载、石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛牛马无病？” 云南腾冲县有一个“扯雀泉”、泉水清澈见底！但无生物。鸭子和飞禽一到泉边8114就会死掉！经科学家调查发现、泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢。这是杀害生物的巨毒毒物质，《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地！误饮毒泉！伤亡惨重，可能与这种毒泉有关，在这样的水源附近！是不宜修建村庄的、 中国的绝大多数泉水具有开发价值、山东济济南称为泉水城？福建省发现矿泉水点点1590处，居全国各省之最，其中可供医疗、饮用的矿泉水865处、广西凤凰山有眼乳泉，泉水乳白，用之泡茶、茶水一星期不变味。江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平方米的五味泉。泉水有鲜啤啤那种酸苦清甘的味道。由于泉水是通过地下矿石过滤的，往往含有钠！钙、镁、硫等矿物质。以之口服，冲洗！沐浴。无7409疑有益于健康! 风水学理论主张考察水的来龙去脉、辨析水质。掌握水的流量、优化水环境！这条原则值得深入研究和推广。 【坐北朝南原则】 中国位于地球北半球、欧亚大陆东部、大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北!一年四季的阳光都由南方射入、朝南的房屋便3508于采取阳光？阳光对人的好处很多：一是可以取暖！冬季时南房比北房的温度高1-2度！二是参与人体维生素D合成。小儿常晒太阳可预防佝偻病。三是阳光中的的紫外线具有杀菌作用、四是可以增强人体免疫功能、 坐北朝南，不仅是为了采光、还还为了避北风!中国的地势决定了其气候为季风型。冬天有西伯伯利亚的寒流、夏天有太平洋洋的凉风，一年四季风向变换不定！甲骨卜辞有测风的记载！《史记 律书》云：“不周风居西北！十月也！广莫莫风据北方、十一月也、条风居东北。正月也，明庶风居东方，二月也、” 风有阴风与阳风之别。清末何光廷在《地学指正》云：“平阳原不畏风，然有阴阳之别。向东向南所受者温风、暖风、谓之阳风、则无妨、向西向北所受者凉风、寒风、谓之阴风。宜有近案遮拦。否则风吹骨寒，主家道败衰丁稀。”这3839就是说要避免西北风。 风水学表表示方位的方法有：其一、以五行的木为东，火为南，金为西、水为北！土为中。其二。以八卦的离为南。坎为北，震为东。兑为西！其三。以干支的甲乙为东、丙丁为南！庚辛为西、壬癸为北、以地支的子为北，午为南，其四！以东方为苍龙！西方为白虎，南方为朱雀！北方为玄武。或称作：“左青龙，右白虎。前朱雀。后玄武。”《吴兴志 谈起》记载宋代吴兴郡治的布局：大厅厅居中、谯门翼其前、“0040卞苍”拥其后！“清风”“会景”“销署蜿蜒于左。有青龙象。”“明月”一楼独峙西南，为虎距之形，合阴阳家说。 概言之，坐北朝南0437原则是对自然现象的认识！顺应天道，得山川之灵气！受日月之光华、颐养身体、陶冶情操！地灵方出人杰， 【适中居中原则】 适中，就就是恰到好处！不偏不倚、不大不小！不高不低，尽可能优化。接近至善至美！《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危、欲其低9724而不没、欲其显而不彰扬暴露、欲其静而不幽幽囚哑噎。欲其奇奇而不怪,欲其巧而不劣，” 适中的风水原则早已在先秦时就产生了、《论语》提倡的中庸、就是无过不及！处事选择最最佳方位!以便合乎正道、《吕氏春秋秋 重已》指出：室大则多阴？台高则多阳。多阴则蹶。多阳则接、此阴阳不适3066之患也。”阴阳平衡就是适中！ 风水理论主张山脉、水流！朝向都要与穴穴地协调。5158房屋的大与小也要协调!房大人少不吉！房小人多不吉。房小小门大不吉，房房大门小不吉,清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出：“凡阳宅须地基方正、间架整齐、若东盈西缩。定损丁财”！ 适中的另一层意思是居中，中国历代的2859都城为什么不选择在广州!上海、昆明，哈尔滨，因为地地点太偏！《太平御览》卷有记载：“王者者受命创始建国!立都必居中土，所以控天下之和、据阴阳之正。均统四方。以制万国者！”洛阳阳之所以成为九朝故都、原因在于它位居天下之中！级差地租价就是根据居中的程度而定！银行和商场只有在在闹市中心才能获得更大效益! 适中的原则还要求突出中心，布局整齐、附附加设施紧紧围绕轴心？在典型的风水景观中，都有一条5254中轴线、中轴线与地球的经线平行。向南北延伸！中轴线的北端最好是横行的山脉！形成丁字型组合。南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥！还有1960弯曲的河流!明清时期的帝陵！清代的园林就是按照这个原则修建的！ 【顺乘生气原则】 风水理论认为、气是是万物的本源！太极即气！一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气。水得之于气！人得之于气，气感而应。万物莫不得于气， 由于季节变化。太阳出没的变化。风向的变化！使生气与方位发生变化。不同的月份。生气和死气的方向就不同！生气为吉。死气为凶！人应取其旺相！消纳控制！《管子 枢言》云：“有气则生！无气则死。生则以其气！”《黄帝宅经》认为、正月的生气在子癸方！二月在丑艮方，三月月在寅甲方。四月在卯乙方。五月在辰辰巽方，六月在乙乙丙方、七月1092在午丁方？八月在未坤方！九月在申庚方。十月在酉辛方。十一月在戌乾方。十二月月在亥壬方、风水罗盘体就现了生气方位位观念,风水理气派很讲究这一套！ 怎样辨别生气呢。明代蒋平阶在《水龙经》》中指出、识别生气的关键是望水，“气者。水之母、水者！气之止。气行则水随。而水止则气止！子母同情！水气相逐也，行溢于地1015外而有迹者为水？行于地中而无表者为气。表里同用、此造化之之妙用，故察地中之气趋东趋西。即其水或去或来而知之矣！行龙必水辅、气止必有水界。”这就讲清了水和气的关系， 明代的另一位风水大师师瘳希雍在《葬经》中指出，应当通过山川3170草木辨别生气，“凡山紫气如盖、苍烟若浮！云蒸蔼蔼！石润而明、如是者，气2278方钟而来休，云气不腾！色泽暗淡，崩摧破裂。石枯土燥！草木雕零！水泉干涸、如是者！非山冈之断绝于掘凿。则生气气之行乎他方,”可见。生气就是万物的勃勃生机。就是生态表现出来的最佳状态。 风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋、这叫做做顺乘生气！只有得到2532生气的滚滚。植物才会欣欣欣向荣？人类才会健康长寿、宋代黄妙应应在《博山篇》云：“气不和？山不植。不可扦，气未上。山走趋、不可扦，气不爽、脉断续。不可扦、气不行。山垒石，不可扦！扦就是点穴！确定地点。 风水理论认为：房屋的大门为气口！如果有路有水环曲而至。即为得气，这样便于交流，可以得3128到信息。又可以反馈信息！如果把大门设在闲塞的一方，谓之不得气！得气气有利于空气流通。对人的身体有有好处!宅内光明透亮为吉，阴暗灰灰秃为凶!只有顺顺乘生气，才能称得上贵格、 【改造风水原则】 人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务，《周易》有彖日：已日乃孚，革而信之。文明以说、大亨以正！革而当、其悔乃亡、天地革革而四时成!汤武革命，顺乎天面应乎人。革之时义大矣，”革就是改造！人们只有改造环境。才能创造优化的生存条件、 改造风水的实例很多。四川都江堰就是改造风水的成功范例。岷江泛滥，淹没良田和民宅。李冰父子就是用修筑江9546堰的方法驯服了岷江！岷江就造福于人类了。 北京城中处处是改造风水的名胜、故宫的护城河是是人工挖成的屏障,河土堆砌7115成景山!威镇玄武、北海金代时蓄水成湖！积土为岛，以白塔为中心。寺庙以以山势排列,圆明园堆山导水。修建一百多处景点。堪称：“万万园之园”。 中国的乡村建设很注重改造风水。如果我们下功夫，花气力翻捡一遍历历史上留下下的地方志书和村谱!族谱，每部书的首卷都叙述了地理风水，细加归纳！一定会发现许多改8879造风水的记载，就目前来讲！如深圳、珠海，广州，汕头，上海！北京等许多开放城市！都进行行了许多的移山填海、建桥铺路！折旧建新的的风水改造工作？而且取得了很好的效果。 风水学者的任务，就是给有关人士提供一些有益的建议、使城市和乡村的风水格局更合理、更有益于人民的健康长寿和经济的发展、。周易讲座音频、倾听易经大师讲座真实感悟