《周易》5368是中国周代的典箱，被尊为“群经之首！诸子百家之源”。西方文明有《圣经》！东方文明有7094《周易》,周易文化是中华文化发展的根本与源头。对9634中国后来历代的政治,经济。文化等诸多方面都产产生巨大而又深远的影响。中国的建筑！医学！音乐！绘画，日常生活等无不与《周易》有着千丝万缕的联系！仍至到影响到中国人的民族性格与民族精神！孔子读易。韦编三绝。就连《论语》中也多处引用《周易》的词语， 《周易》是一部古代经典！是关于人2766类思想和宇宙本质规律的学问、其原理在得到正确认识后！对未来世界的发展必将产生巨大的影响！ 《周易》的作者周文王姬昌在商纣时期为西伯。建国于岐山之下、积善行仁、政化大行。因崇侯虎向纣王进谗言。而被囚囚于羑里！后得释归！益行仁政！天下诸侯多归从、子周武3970王有天下后，追尊为周文王。商末诸侯侯首领!史称西北侯、追封为周文王。遵后稷！公刘之业，则先祖古公。父亲季季历之法，倡导笃仁，敬老！慈少！礼贤下士的社社会风气？使其领地的社会经济得以发展！与其子姬1306发在宝鸡蟠溪钓鱼台聘姜尚为军师、自岐山起兵率军攻伐殷商，是西周王朝的开创者！发明“文王八卦”，流传于世，《史记》记载“文6381王拘而演周易”。被商王囚禁期间在狱中写了《周易》一书，在位50年、 《史记》记载“文王拘而演周易”！故古人多依司马迁之说而认同《周易》乃周文王所著。今今人则有不同观点！由于成书很早、随随着时代演变,文字含义已多不为世人所理解。《易》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传传》以解读《易经》!今天我们所说的“周易””通常指《易经》和《易传》二者的结合。 《周易》为儒家重要经典之一！是我国最古老！最有权威，最著名的的一部经典！是中华民族族聪明智慧的结晶。简称《易》。又称《易经》，包括经和传两部分、《周易》经部本是筮占书！其文字部分是对相应易卦象征意义的解说和人事吉简吉凶的判定、而传部是对“易”的理解和对《周易》文辞的发挥等内容！ 易卦系统最基本的要素为阴阳概念！而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义、如果不理会阴阳的状态，只论及其性质，则可以用阳爻5868（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次。就形成了八卦，即“乾、坤。震、巽。坎，离、艮。兑”八个基本卦！称为八经卦、再将八经卦两两重叠、就可可以得到六个位次的易卦,共有六六十四卦？这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称。如果再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳。少阴！少阳”四种情形、可以用“Ｘ，Ｏ！--。－！”四种符号分别代表之！六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态。于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦、如果将阴阳性质构成9351相同的各个卦放在一起,就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统！可以称为某某卦系，《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断），其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断、其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断！秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践。3955或许到了殷商末年!周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋秋时期、孔子的弟子6020继承了孔子对周易的发现？著了《易传》！秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。 按照古书记载！易有“三易”《8889连山》！《归藏》、《周易》、春秋时代！《周易》作为占筮书流行。不断有人对它进行解释和研究、6089其中包括孔子,到战国时期。便出现了《易传》......余下全文>>，
苔丝和包法利夫人都是写女性有关的故事！且都是悲剧！不仅是主人公的悲剧、而且是整个社会的悲剧，作作者以小见大!从女主人4290公身上的故事!反衬出整个5000社会现象？女主人公似乎都被男性欺骗，玩弄感情。后来他们虽然有反省！但为时已晚，， 苔丝的悲剧既有社会会的因素、也与她的性格和作者的悲观主义宿命论有关、但这些因素都与当时的资本主义社会有着直接的联系！是资本主义社会的种种反映、 福楼拜写包法利夫人！着眼点不在写她的爱情故事，而在7638写她从纯真到堕落、从堕落到毁灭的前因后果！揭露露资本主义社会残害人性？腐蚀人的灵魂！甚至吞噬人人的罪恶本质！因为包法利夫人人毁灭的原因、正是资本主义下的教育制度！，
已婚男子梦见书。预示着梦1865者的儿子会成为学识渊博的学者。已婚女子梦见书，预示着梦者的女儿会德才兼备，少女梦见书，预示着梦者会嫁给有知识有教养的男人！商人梦见书，表明梦者会摆脱眼前的困境、。
《周易》1273是一部中国古哲学书籍!是建立在阴阳阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍,其对于天地万物进行性状归类。天干地支五行论、甚至精确到可以对事物的未来发展做出较较为准确的预测。 《周易》历经数千年之沧桑、已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应，刚柔相济。提倡自强不息、厚德载物，在五千年文明史上。中华民族之所以能够久历众劫而不覆！多逢畏难难而不倾，独能遇衰而复振。不不断地发展壮大。根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事、不是求助于偶像！而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法、预测自然然和人事吉凶方面的有关信息、对一切做到心中有数，有备无患。从而更、 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝。古人用它来预测未来，决策策国家大事、反反映当前现象，上测天。下测地。中测人事、然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段、并不是真正的科学。虽然有些理解与科学相符、那是因为这个理解正好有科学合理性、但就不能因为说它是科学的。只能当它是一种文化！ 目前。我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展。理论研究停停步不前？思想混乱，实际应7224用容易趋向神秘主义？上述状况严重歪曲了易学的学术地位！阻碍了中华易学良性化发展的步伐。5653蒙蔽了易学的真正价值？ 《周易》是最能体现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的！其变化的基本要素是阴（--）和阳（—），《周易·系辞》中说：：“一阴一阳之谓道、”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果，《周易》研研究的对象是天。地、人三才、而以人为根本！三才又各具阴阳、所以《周易》4793六爻而成六十四卦，正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳、立地之道曰柔柔与刚！4574立人之道曰仁与义、兼三才而两之！故《易》8680六画而成卦,分阴分阳。迭用刚柔！故《易易》六位而成章！”乾为纯阳阳之卦、坤为9698纯阴之卦？乾坤是阴阳的总代表。也是阴阳的根本。孔子在《系辞》中中说“乾坤其易之门邪”。“乾坤其易之蕴邪”，《易纬·乾凿度》中说：““乾坤者。阴阳之根本。万物之祖宗也！””通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础，而以乾。坤两卦为首！《系辞》开篇即云：“天尊地卑。乾坤定矣，卑高以陈！贵贱位矣！动静有常！刚柔断矣！””《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文？并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴、说明乾！坤是《周易》中最重要的两卦，也是《周易》阴阳哲哲学的基础,、
资料来源百度百科： 机构名称：中国国际周易联合会 机构性质：社团 成立时间：2003年 国内机构：北京 现任会长：巨天中 副会长：：玄青大师 常务秘书长：圣钟 中国国际周易联合会是由世界各个国家和地区的周易爱好者联合发起成立的集周易研究与应用为一体的国际学术团体？联合会以科学的精神，态度和方法，弘扬中华优秀传统文化、提倡科学9713研究与系列预测应用！反对和抵制利用周易研究的名义、从事违法活动，，
以开奖奖时间、年十月十日十双色球数÷88045余数为上卦!年十月十日十时十双色球数÷8余数为下卦、年十月十日十时十双色球数÷6为动爻！将主卦！互卦，变卦数字相加后就是双色球数、
天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱、天，地、人合一是中国风水学的最高原则、中国古代科学家仰观天文。俯察地理！近取诸身，远取诸物。经上下五千年的实践！研究！归纳和感悟，形形成了著称于世的东方科学——中国风水学？ 中国古科技理论论认为：宇宙万事万物由三部分组成!即气！数和象！按照现4243代科学观点它们是：能量？信息和态势或形式、三者共存。不可分开、又界限分明。气、是客观存在、按照现代科学学观点可假设为能量、数！是宇宙万事万物存在的程序或逻辑。按照现代科学观点可假设为信息。象。是气根据数而存在的形式或变化的态势，用现代科学概括为：象是能量依据信息程程序而存在的态势, 宇宙万事万物有信息就有能量！就有它们的的存在态势!同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有有信息作指令。能量作基础。宇宙万事事万物的存在？正是气，数和象的不可分性，才是实在的，具体的，信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在！能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”！存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础！ 数！气！象即信息。能量、态势。也就是天人合4515一的那个神？西方哲学称作宇宙万物的“本体”，亦是功能、《周易·系辞》称：“神无方而易无体”、神无方的“方方”古文亦称“方所”、就是方位、无方就是没有位置、无所在、亦无所不在、易经和佛经经所说的精!气，神、孔子说：“精气为物。游魂为变”！游魂就是神。就是构象。 精。中国古代先圣又称玄！道。元。一。水、称精！是因为人体信息来源于父精精母卵!称玄。是因为信息难以观测、(怀玄！玄具难测。太玄无形容)，称道，是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路。称元、是因为信息在有有形质宇宙之始。称一，是因为一为自然数之始。“道生一，一生二，二生三，三生万物物”(抱一、守一，归一。真一！太一)，称水，是因为地球生物发源于水、 中国古科技理论中所说：“理”是研究数、气、象的能变，所8515变与不变的原理，理是人所确认的能量存在形式。简称构象！或称能场、有形而上。形而下之分，其研究方法有两种：一是是西方科学赖以发展的演绎推理法,一是中国及东方科技来源于类比归纳法、 演绎推理法适用于有限数理范围、类比归纳法适用于无限数理范围。人通过过象认识气和数。而象有“无”和“有”的分别。人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有！反之则为无。而不能用语言表达其象的客观存在为常、或恒！这就是《易经》所说：“意不尽道！言不尽意、书不尽言。”可以用语言表达其象的客观存在称为特化！《老子》说：“道可道！非常道。名可名、非常名！”所有具1723体的道，名，气！数都是特化的、 由此，中国先圣认为：物质是能量(气)的的一种较为稳固的特化形态，6360现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的,宇宙最初只有能，即气、没有物质、宇宙，包括太阳系由气形成、4036生成宇宙的“气”!现代科学认为源于黑洞、中国古科技理3642论称为无极、无为，“气、在我们这里可以称之为‘以太’。因为物质最初完全是流动的！毫无硬度！无间断。无终止，不能分两两部分，这是人们9927所想象的最稀薄的物体,” 自然科学里的“以太”，只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在。 “以太太”和实物仿佛是隔绝的,但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的。因而他们所提出的“气”与其说接近以太、不如说更 接近现代科学所说的场！ 西方人在惊惊叹之余呼“My God!”，就是“我的上帝”！而中国人则呼“我的天!”、中国古代先民！没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”。认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”，是“气”，是“场”！是宇宙间的“精气气神”或“数气象”、亦即宇宇宙规律。并由此。把天上地下的一切都“人世化”、天上有玉皇皇大帝，地下有阎王、天地人是一体的！是全息的，也就是天上所具有的！人间必然有！地下同理。 整个宇宇宙是由：能量(气)。信息(数)和和态势(象)三部分组成！基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学、地理学和人体科学的科学内涵，中国风水学将天。地！人纳入一个大系统中综合考虑、在长时间里、一直备受诋毁和诘难！只有今天。随着科学技术的迅速发展！6745才再次被认识和发现、 中国风水学在对古天文学、地理学和人体学。即天地人的发展变化规律的长期期研究过程中！逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论、并在这一理论基础上，将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的的全息性。宇宙的螺旋性、宇宙的阴阳性、 中国风水学的三三大原则：天地人合一原则。阴阳平衡衡原则!五行相生相克原则， 中国风水学在长期的历史发展过程中、随着人类认识及科技进步不断充实完善、由由于认识偏重之差、形成了众多流派！其中。最基本的两大宗派：一种是形势宗、因注重在空间形象上达到天地地人合一？注重形峦，诸如：“千尺为势、百尺为形”、所以又称形法！峦头！三合。另一种是理气宗！因、
成语： 厚德载物 发音：hòu dé zài wù 释义7297：旧指道德高尚者能承担重大任务, 出处：《周易·坤》：“君子以厚德载物，” “厚德载物”意思是说。以深厚的德泽育育人利物？今多用来指以崇高的道德，博大精深的学识培育学子成才。 出自《周易》中的卦辞：““天行健？君子以自强不息！地势坤！君子以厚德载物”。天（即自然）的运动刚强劲健！相应于此、君子应刚毅坚卓！愤发图强、大地的气势厚实和顺、君子应增厚美德！容载万物，古代中国人认为天地最大！它包容万物，对天地的理解是5635：天在上、地在下，天为阳。地为阴！天为金，地为土，天性刚、地性柔、认为天地合而万物生焉！四时行焉、没有天地便便没有一切。天地地就是宇宙！宇宙就是天地，这就是古代中国人对宇宙的朴素唯物主义看法、也是中国人的宇宙观，所以八卦中乾卦为首！坤卦次之，乾在上、坤在下！乾在北！坤在南。天高行健、地厚载物、然后从对乾坤两卦物象(即天和地)的解释属性中进一步引申出人生哲理!即5141人生要像天那样高大刚毅而自强不息、要8436像地那样厚重广阔而厚德载物, “上善若水”语出《老子》：“上善若水。水利万物而不争！”意思是说。最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利、 上善若水和厚德载物两个词语所蕴含的意义是一样的！故大家常把这两个词语放在一块使用。，
《周易》是一座神秘的殿堂堂,作为中国最古老。最著名的典籍之一,它的流传,已有近三千年的历史.在浩荡的历史长河中,虽然人们对它众说纷纭,褒贬不一,但我们却都时刻感受到它的影响,不仅中国文化高深层次的思维模式。伦理观念！审美意识！价值系统！哲学思想等要素,可以从《周易》里找到自己的根根.而且民间文化,风俗习惯，日常言行，生活准则。天文历法,也可以从它那儿寻到自己的源.它如此深奥古涩,又是那么的神秘莫测,至今仍然散发着诱人的光彩. 那么,《周易》究竟是一部什么样的书呢?它有什么内容?竟会造成那么浓厚的神秘感?请让我们举起理智的火炬,打开它沉重的大门,迈步跨入这座神秘的殿堂吧! 一，《周易》是中国文化的源泉和象征 中国人最善于临机决断,以不变应万变,中国哲学认为人既然是自然的一部分,自然也是人的一部分,那么达到“天人合一”的境界是再平常不过的了.人们也就的理由相信,人类可以依据自然的变化来预告人类的前景.《周易》一书正是这一文化倾向的最佳的实例. 正因为《周易》有着如此的文化内涵,所以在春秋战国时代,它就已经被人们看作“圣人之书”人们通过对《周易》的研究,既汲取了许多有价值的因素,也逐渐形成了一种专门的学问――易学.年复一年,代复一代,易学研究经历了不同的阶段,繁衍出种种流派,《周易》一书也得到了长期流传,而且久盛不衰. 同时,《周易》在民间的流传也更是如火如荼,绵延不绝,它已经成了指导人们生活,规范人类言行的准则,成为人们观察和分析问题的指南,长期以来,中国的知识界的文化人,往往以《周易》中所体现出来的世界观去认识和解释这个周流多变,而又异彩纷呈的世界,而下层民间,更多的是从“易用”角度,用之卜疑断惑,寻求行动上的引导,所以,每一位中国人,不管你对《周易》抱有有何种态度,“科学”也好“迷信”也罢.你都不得不承认,《周易》在中国人中所具有的广泛影响.它超过了历史上的任何一个人和任何一本书.这样一种大规模的文化现象,难道不值得我们去推究和沉思吗? 直到今天,《周易》在我们的生活中,仍然占据着重要地位,有人称它是“生命的学问？宇宙的真理、文化的智慧，价值的源泉.”有人赞其为“宇宙代数学”“科学皇冠上的明珠” 总之《周易》在其卜筮的形式中,蕴含着丰富而深刻的思想,在它晦涩的言辞中,闪耀着智慧的光芒,它既是中国传统文化的重要源泉,又是中华文明的典型象征,如果以为弄懂了《周易》就会一懂百懂,那当然是毫无根据的,但如果无视其价值,而一味斥之为封建迷信,则恐怕更为愚蠢无知. 二，《周易》独具一格的成书结构 《周易》难懂,人们视其为天书,这当然与它的历史古老和文字简约有关,同时也与结构不同和所表达思想的高度概括有关,《周易》分为经和传两个部分,古代典籍都是经传分开的,传是对经的解释与发挥,自然不能算是经.如《春秋》一书大约有一万六千多字的经文,而解释它的有《公羊传》,《谷梁传》,《左传》被合称《春秋三传》.但易经却不同,把经传都当作经看待!例：六十四卦中 略作说明. 由于《周易》以上的特点,它内容的多义性。表达词语的简约性。思想的深刻性性.都为研读者提供了联想,发挥的广阔天地,这也是它千百年来长盛不衰的魅力所在.我只是想老老实实地为《周易》的传播做些通俗的宣传工作,所以不再赘述.如果哪位朋友竟会因此而发生兴趣,将来成为有关方面的专家,那么我肯定是感到十分幸运的. 三、《周易》是占卜书,还是哲学书? 了解了周易这后,我们自然会提出这样一个问题,周易到底是一部什么性质的书呢,周易本质为卜筮之书,自然不会错,问题在于《周易》书中也确实蕴含着丰富的哲学思想,一种意见认为周易是纯粹的卜筮......余下全文>>。
天文学、地地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱,天！地。人合一是是中国风水学的最高原则、中国古代科学家仰仰观天文,俯察地理！近取诸身，远取诸物，经上下五千9906年的实践，研究！归纳和感悟！形成了著称于世的东方科学——中国风水学、 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成、即气，数和象。按照现代科学观点它们是：能量。信息和态势5148或形式！三者共存。不可分开！又界限分明、气，是客观存在！按照现代代科学观点可假设为能量？数、是宇宙万事万物3838存在的程序或逻辑!按照现代科学观点可假设为信息。象、是气根据数数而存在的形式或变化的态势！用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。 宇宙万事万物有信息就有有能量。就有它们的存在态势。同理，有能量也必有它的信息和态势！有态势势也必有信息作指令,能量作基础！宇宙万事万物的存在、正是气。数和和象的不可分性！才是实在的，具体的、信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在、能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”、存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础， 数，气！象即信息、能量，态势、也就是天人合一的那个神。西方哲学称作宇宙万物的“本体”，亦是功能。《周易·系辞》称：“神无方而易无体”！神无方的“方方”古文亦称“方所”！就是方位。无方就是没有有位置。无所在。亦无所不在、易经和佛经所说的精、气！神。孔子说：“精气为物！游魂为变”、游魂就是神，就是构象， 精。中国古代先圣又称玄、道，元、一！水、称精！是因为人体信息来源0126于父精母卵!称玄、是因为信息难以观测、(怀玄、玄具难测！太玄无形容)、称道，是因为信息决定宇宙宙万事万物生化的必由之路，称元，是因为信息在有形质宇宙之始、称一！是因为一为自然数之始！“道生一。一生二，二生三，三生万万物”(抱一？守一！归一、真一。太一)。称水！是因为地球生物发源于水！ 中国古科技理论中所所说：“理”是研究数？气，象的能变、所变与不变的原理。理是人所确认的能量存在形式！简称构象！或称能场！有形而上！形而下之分、其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法。一是中国及东方科技来源于类比归纳法、 演绎推理法适3628用于有限数理范围、类比归纳法适用于无限数理范围，人通过象认认识气和数!而象有“无”和“有”的分别，人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有！反之则为无。而不能用语言表达其象的客观存在为常。或恒、这就是《易经》所说：“意不尽道、言不尽意、书不尽言，”可以用语言表达其象的客观存在称为特化。《老子》说：“道可道！非常道、名可名，非常名，”所有具体的道。名。气，数都是特化的， 由此！中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态！现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的，宇宙最初只有能，即气、没有物质！宇宙。包括太阳系由气形成！生成成宇宙的“气”、现代科学认为源于黑洞！中国古科技技理论称为无极？无为。“气！在我们这里可以6285称之为‘以太’。因为物质最初完全是流动的，毫无硬度。无间断！无终止，不能分两部分。这是人们所想象的最稀薄的的物体!” 自然科学里的“以太”，只能作为传递物质问相互作用力的一种种假想的介质而存在！ “以太”和实物仿佛是是隔绝的？但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的，因而他们所所提出的“气”与其说接近以太!不如说更 接近现代科学所说的场、 西方人在惊叹之余呼“My God!”,就是“我的上帝”！而中国人则呼“我的天!”！中国国古代先民，没有像西西方人那样人为地创造一个“上帝”,认为7597主宰天地人万事万物的那个东西是“天”、是“气”、是“场”，是宇宙间的“精气神”或“数气象”！亦即宇宙规律、并由此！把天天上地下的一切都“人世化”!天上1008有玉皇大帝！地下有阎王，天地人是一体的！是全息的，也就是天上所具有的！人间必然有！地下同理、 整个宇宙是由：能量(气)，信息(数)和态势(象)三部分组成！基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学，地理学和人体科学的科7498学内涵！中国风水学将天，地、人纳入一个大系统中综合考虑！在长时间里，一直备受8166诋毁和诘难，只有今天！随着科学技术的迅迅速发展。才再次被认认识和发现？ 中国风风水学在对古天文学！地理学和人体学、即天地人的发展变化规律4962的长期研究过程中!逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论，并在这一理论基础上，将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性。宇宙的螺旋性。宇宙的阴阳性， 中国风水学的三大原则：天地人合一原则。阴阳平衡原则。五行相生相克原则， 中国国风水学在长期的历史发展过程中，随着人类认识及科技进步不断充实完善。由于认识偏偏重之差,形形成了众多流派,其中，最基本的两大宗派：一种是形势宗，因注重在空间形象象上达到天地人合一、注重形峦、诸如：“千尺为势，百尺为形”，所以又又称形法!峦头。三合、另一种是理气宗！因注重在时间序列上达到天地人合一，诸如4245：阴阳五行，干支生肖，四时五方。八卦九风。三元运气等！所以以又称三元,理法， 元明以前！多以山川形势、论断于阴阳，五行生克之理、8268即以峦头为重？诸如：晋人郭璞《葬经》！元明以后，注重天心合运。以理气为重。效地法天。诸如：邵雍“卦气运会”之说盛极。 中国风水学中“形法”主要为择址选形之用，“理法”则偏重于确定室内外的方位格局、此外，还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造！“符镇法”为补救各法选择不利的措施、中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水！即阳宅相法，专司生人居住的城郭住宅的择址布形。阴宅风水，即阴宅葬法、专司死者的陵墓坟家的择址布置。 中国风水学对于住宅所处环境不同！又有所谓井邑之宅，旷野之宅、山谷之宅等区分！如《三元地理》，在风水学应用上！又各有所侧重、对于旷野之宅和山谷谷之宅、因其与周围自然地理环境关系密切、多注重形法！而井邑之宅，则因其外部环境的限制、常以形法！理法并举。 中国风水学的形势派、注重觅龙。察砂、观水。点穴。取向等等辨方正位,而理气派！注重阴阳、五行。干支！八八卦九宫等相生相克理论？并且！建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘。确确定选址规划方位，中国风水学无论形势派。还是理气派！尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，但是，都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则。阴9252阳平衡原则,五行相生1855相克原则! 风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学！气象学！环境景观学！建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学，其宗旨是审慎周密地地考察!了6354解自然环境!利用和改造自然、创6404造良好的居住环境、赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界！现在有学者将风水学又具体归纳为这样一些原则： 【整体系统原则】 整体系系统论、0362作为一门完整的科学、它是是在本世纪产生的、作为一种朴3913素的方法？中国的先哲很早早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心！包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约。相互依存。相互对立！相互转化的要素、风水学的功能就是是要宏观地把握各子系统之间的关系？优化结构！寻求最佳组合！ 风水学充分注意到环境的整体性、《黄帝宅经》主张“以形势为身体、以泉水为血脉！以土地为皮肤。以以草木为毛发、以舍屋为衣服。以门户为为冠带、若得如斯，是事严雅，乃为上吉、”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性！主张“阴8157宅须择好地形？背山面水称人心！山9661有来龙昂秀发。水须围抱作环形、明堂宽大为有福，水口收藏积万金，关煞二方无障碍！光明正大旺旺门庭”, 整体原2997则是风水学的总原则？其它原则都从属于整体原则！以整体原则处理人与环环境的关系！是现代风水学的基本特点、 【因地制宜原则】 因地制宜！即根据环境的客观性、采取适宜于自然的生活方式。《周易 大壮卦》提出：“适形而止”！先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史记。贷殖列传》记载：“太公望封于营丘，地泻卤。人民寡、于是是太公劝其女功。极技巧、通渔盐！” 中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样、建筑形式亦不同、西北干6276旱少雨。人们就采取穴居式窑洞居住，窑0268洞位多朝南,施工简易。不占土地，节省材料、防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿、鸡多下蛋！西南南潮湿多雨。虫兽很多。人们就采取栏式竹楼居住，《旧唐书 南蛮传》日：山有毒草！虱腹蛇、人并楼居。登梯而上，号为干栏。”楼下空着或养家畜，楼上住人，竹楼空空气流通？凉爽防潮！大多修建在在依山傍水之处。此外。草原的牧民采用蒙古包为住宅。便于随水草而迁徙！贵州5170山区和大理人民用山石砌房。华中平原人9576民以土建房。这些建筑形式都是根据当时时当地的具体条件而创立的。 中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的体现，根据实实际情况,采采取切实有效的方法!使人与1541建筑适宜于自然！回归自然。反朴归真！天人合一、这正是风水学的真谛所在 【依山傍水原则】 依山傍水是风水最基本的原则之一！山体是大地的骨架。水域是万物生机之源泉！没有水！人就不能生存！考古发现的原始部落几几乎都在河边台地。这与当当时的狩猎、捕捞、采6192摘果实相适应, 依山的形势有两类、一类是“土包屋”。即三面群山环绕、奥中有旷！南面敞开、房9270屋隐于万树丛中？湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此！在东北西三方突起三座大峰。如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间！张谷英来这里定居、五百年来发展六百多户。三千多人的赫赫大族、全村八百多间房子串通一气！男女老幼尊卑卑有序！过着安宁祥和的生活！ 依山的另一种形式是“屋包山”，即成片的房房屋覆盖着山坡 !从5168山脚一起到山腰，长江中上游沿岸的码头小镇都是这样，背枕山坡、拾级而上。气宇轩昂、有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓！设计师充分考虑到特定的风水环境，依山建房！学生宿舍贴着山坡、8449象环曲的城墙!有个城门形形的出入口、山项平台上以中孔城门洞为轴线，图书馆居中。教学楼分别立于两侧、主从有序。严谨对称、学校得天然之势！有城堡之壮。显示了高等学府的弘大气派， 六朝古都南京！滨临长江，四周是山、有虎踞龙盘之势！其四边有有秦淮入江,沿江多山矶。从西南往东北有石头山。马鞍山。幕府山！东有钟山、西有富贵山、南有白鹭和长命洲形成夹江。明代高启有诗赞日：钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风，江山相雄不相让，形3088胜争夸天下壮！” 【观形察势原则】 清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主！其来脉气势最大！4623关系人祸福最为切要，”风水学重视山形地势，把小环境放入大环境考察， 中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的纬向构造！如天山-阴山纬向构造，昆仑山-秦岭纬向构造，南岭纬向向构造，《考工记》云：“天下之势！两山之间必必有川矣。大川之上必有途矣、”《禹贡》把中国山脉划划为四列九山！风水学把绵延的山脉称称为龙脉？龙脉源于西北的昆仑山！向东南延伸出三条龙脉！北龙从阴山。贺6926兰山入山西!起太原！渡海而止、中龙由岷山入关中，至秦山入海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海、每条大龙脉都有有干龙！支龙！真龙。假龙。飞龙！潜龙！闪龙。勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向、 7004龙脉的形与势有别！千尺为势，百尺为形，势是远景、形是近观、势是形之崇，形是势之积，有势然后有形，有形然后知势！势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似5826楼台门弟。势是起伏的群峰、形是单座座的山头、认势惟难，观形则易，势为来龙。若马之驰、若水之波，欲其大而强。异而专、行而顺！形要厚实、积聚！藏气。 在龙脉集结处有朝案之山为佳。朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇拥着君主，朝案之山山可以挡风,并且很有曲趣之情、如《朱子语类》论北京的大环境云：“冀都山脉从从云中发来!前则黄河环绕。泰山耸左为龙！华山耸右为虎！嵩山为前案。淮南诸山为第二案，江南五岭诸山为第三案！故古今建都之地3154莫过于冀,所谓无风以散之！有水以界之。”这是北京城为中心、以全国山脉为朝案。来说明北京地理环境之优越。 从大环9015境观察小环境，便可知道小环境受受到的外界制约和影响!诸如水源，气候，物产。地质等。任何何一块宅地表现出来的吉凶。都是由大环境所决定的！犹如中医切脉、从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速！就可知身体的一般状况，因为这是由心血管的机能状态所决定的。只有形势完美，宅地才完美，每建一一座城市。每盖一栋楼房。每修一个工厂！都应当先考察山川3620大环境。大处着眼。小处着手！必无后顾之忧，而后福乃大！ 【地质检验原则】 风水学思想对地质很讲究，甚至是挑剔。认为地质决定人的体质。现代科学也证明这是科学的！地质对人的影响至少有以下四个方面： 第一。 土壤中含有元素锌 、钼。硒，氟等、在光合合作用下放射到空气中!直接影响0794人的健康，明代王同轨轨在《耳谈》云：“衡之常宁来阳立锡？其地人语语予云：“凡锡产处不宜生殖？故人必贫而迁徙，"比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系、特别是由特定地质生长出的植物，对8651人体的体形!体质、生育都有影响！ 第二！ 潮湿或臭烂的地质！会导导致关节炎？风湿性心心脏病，皮肤病等！潮湿腐败败之地是细菌的天然培养基地！是产生各种疾病的根源、因此、不宜建宅， 第三。 是地球6442磁场的影响,地球是一个被磁场包围的星球， 人感觉不到它的存在，但它时刻对人发生着作用、强烈的磁场可可以治病！ 也可以伤人、甚至引引起头晕。嗜睡、或神经衰弱！中国先民很早就就认识了地磁、《管子 地数》云：“上有磁石者！下有铜金，””战国时有了司南？宋代已普遍使用用指南针。皆科学运用地磁之举、风水思想主张顺应地磁方位、根据不同的地质形态。分别3076采用顺逆缩缀开穿离没对截犯顿十二种点穴方法,杨筠松在《十二丈法法》指出：“直冲中煞不堪扦！堂气归随在两（寸）边。依脉稍离二三尺，法中1859开杖最精元、”这就是说要稍稍避开来势很强的地磁。才能得到吉穴。风水师常说巨石和尖角对门窗不吉、实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰。 第四。 是有害波的影响。如果在住宅地面3米以下有地下河流、或者有双0657层交叉的河流,或者有坑洞、或者有复杂杂的地质结构。都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流、导致人头痛、旋晕！内内分泌失调等症状， 以上四种情况，旧时风水师知其然不知所以然。不能用科学道理加以解释、在实实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化、有的风水师在相地时。亲临现场、用手研磨、用嘴嚼尝泥土、甚至挖土井察察看深层的土质!水质，俯身贴耳聆听地下水的流向及声音。这些看似装模作样。其实不无道理！ 【水质分析原则】 怎样辨别水质呢，《管子 地贞》认为：土质决定水质！从水的颜色判断水的质量、水白而甘、水黄而糗，水黑而苦，风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧、其味甘、其气香，主上贵。其色白，其味清！其气温！主中贵。不足论！”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常。此谓嘉泉龙脉长！春不盈兮秋不涸、于此最好觅佳藏、”“浆之气味惟怕腥。有如热热汤又沸腾？混浊赤红6964皆不吉,” 不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质,有有些可以致病，有些可以治病，浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾！当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效、后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载。石脆山旁有灌水！“其中有流赭。以以涂牛马无病!” 云南腾冲县有一个“扯雀泉”！泉水清5832澈见底,但无生物。鸭子和飞禽一到泉边就会死掉！经科学家调查查发现。泉水中含有大量的氰化酸。氯化氢！这是杀害生物的巨毒物质，《三国演义》》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地？误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。 中国的绝大多数泉水具有开发价值。7613山东济南称为泉水城！福建省发现矿泉水点1590处。居全国各省之最！其中0931可供医疗？饮用的矿泉水865处，广西凤凰5011山有眼乳泉，泉水乳白！用之泡茶，茶水一星期不变味，江西永丰丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平方米的五味泉、泉水有鲜啤那种酸酸苦清甘的味道,由于泉水是通过地下矿石过滤的，往往含有钠，钙！镁！硫等矿物质。以之口服！冲洗，沐浴、无疑有益于健康！ 风水学理论主张考察水的来龙去脉。辨析水质、掌握水的流量，优化水环境！这条原则值2159得深入研究和推广、 【坐北朝南原则】 中国位于地球北半球、欧亚大陆东部！大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北。一年四季的阳光都由南方射入！朝南的房屋便于采采取阳光!阳光对人的好处很多多：一是可以取暖!冬季时南房比北房的温度高1-2度、二是参与人体维生素D合成。小儿常1631晒太阳可预防佝偻病。三是阳光中的的紫外线具有杀菌作用？四是可以增强人体免疫功能。 5554 坐北朝南，不3083仅是为了采光！还为了避北风。中国的地势决定了其气候为季风型，冬天有西伯利亚的寒流。夏天有太平洋的的凉风？一年四季风1526向变换不定，5967甲骨卜辞有测风的记载！《史记 律书》云：“不1822周风居西北!十月也，广莫风据北方！十一月也、条风居东北！正月也，明明庶风居东方,二月也。” 风有阴风与阳风之别！清末何光廷在《地学指正》云：“平阳原原不畏风，然有阴阳之别、向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风！则无妨，向西向北所受受者凉风,寒风。谓之阴风、宜有近案案遮拦！否则风吹骨寒。主家道道败衰丁稀!”这就是说要避免西北风。 风水学表示方位的方法有：其一！以五行的木为东、火为南。金为西！水为北。土为中。其二、7965以八卦的离为南，坎为北，震为东，兑为西、其三！以干支的甲乙为东。丙丁为南、庚辛为西、壬癸为北、以1018地支的子为北!午为南，其四。以东方为苍龙。西方为白虎，南方为朱雀。北方为玄武。或称作：“左青龙！右白虎。前朱雀！后玄武。”《吴兴志 谈起》记载宋代吴兴郡治的布局：大厅居中，谯门翼其前。“卞苍””拥其后,“清风”“会景”“销署蜿蜒于左！有青龙象，”“明月”一楼独峙西南、为虎距之形！合阴阳家说， 概言之，坐北朝南原则是对自然现象的认识，顺应天道。得山川之灵气。受日月之光华、颐养身体，陶冶情操！地6555灵方出人杰。 【适中居居中原则】 适中、就是恰到好处。不偏不倚。不大不小、不高不低！尽可能优化、接近至善至美！《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危。欲其低而不没、欲其显显而不彰扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎、欲其奇而不怪，欲欲其巧而不劣、” 适中1350的风水原则早已在先秦时就产生了,《论语》提倡的中庸！就是无过不及、处事选择最佳方位。以便合合乎正道，《吕氏春秋 重已》指出：室大则多阴。台高则多阳，多阴则蹶！多阳则接！此阴阳2347不适之患也！”阴阳平衡就是适中！ 风水理论主张山脉、水流，朝向都要与穴地协调！房屋的大与小也要要协调？房大人少不吉。房小人多不吉！房小门大不吉，房大门小不吉、清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出：“凡阳宅须地基方正、间架整齐，若东盈西缩、定损丁财”、 适中的另一层意思是居中、中国历代的都城为什么不选择在广州，上海、昆明，哈尔滨，因2898为地点太偏，《太平御览》卷有记载：“王者受命创始建国！立都必居居中土。所以控天2229下之和？据阴阳之正。均统四方，以制万国者！”洛阳之所以成为九朝故都，原因在于它位居天下之中、级差地租价就是根据居中的程度而定。银行和商场只有在闹市中心才能获得更更大效益？ 适中的原则还要求突出中心。布局整齐。附加设施紧紧围绕轴心！在典型的风水景观中！都有一4180条中轴线,中轴线与地球的经线平行、向南北延伸！中轴线的北端最好是横行的山脉、形成丁字型组合、南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥，还有弯弯曲的河流!明清时期的帝陵，清代的园林就是按照这个原则修建的、 【顺乘生气原则】 风水理论认为！气是万物的本源。太极即气！一气积而7903生两仪!一生三而五行具、土得之于气，水得之于气、人得之于气。气感而应！万物莫不得于气！ 由于季节变化!太阳出没的变化，风向的变化、使生气与方位发生变化！不同的月份！生气和死气的方向就不同，生气为吉、死气为凶！人应取其旺相。消纳控制！《管子 枢言》云：“有气则生、无气则死！生则以其气，”《黄帝宅经》认为。正9828月的生气在子癸方,二月在丑丑艮方！三月在寅甲方，四四月在卯乙方、五月在辰巽方、六六月在乙丙方,七月在在午丁方!3828八月在未坤方。九月在在申庚方。十月在酉酉辛方,十一月在戌乾方、十二月3740在亥壬方!风水罗盘体就现了生气方位观念、风水理气派很讲究这一套、 怎5336样辨别生气呢、明代蒋平阶在《水龙经》中指出、识识别生气的关键是望水，“气者，水之母，水者、气之止！气行则水随！而水止则气止，子母同情。水气相逐也，行溢于地外外而有迹者为水!行于地中而无表者者为气，表里同用，此造化化之妙用！故察地中之9810气趋东趋西？即其水或去或来而知之矣！行龙必水辅、气止必有水界、”这就讲清了水和气的关系、 明代的另一位风水大师瘳希雍在《葬经》中指出，应当7440通过山川草木辨别生气。“2466凡山紫气如盖？苍烟若浮、云蒸蔼蔼、石润而明，如是者！气方钟而来休，云气不腾。色泽暗淡，崩摧破裂！石枯土燥！草木雕零、水泉干涸！如是者，非山冈之断绝7494于掘凿。则生气9375之行乎他方、”可见。3939生气就是万物的勃勃生机!就是生态表现出来的1547最佳状态, 风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋、这5180叫做顺乘生气!只有有得到生气的滚滚!植物才会会欣欣向荣！人类才会健健康长寿。宋代黄妙妙应在《博山篇》云：“气不和、山不植、不可扦、气未上。山走趋。不可扦。气不爽、脉断续，不可扦、气不行！山垒石、不可扦，扦就是点穴，确定地点、 风水理论论认为：房屋的大门为气口,如果有9553路有水环曲而至！即为得气，这样便于交流、可以得到信息，又可以反6436馈信息,如果把大大门设在闲塞的一方!谓之不得气、得气有利于空气流通、对人的的身体有好处。宅内光明透亮为吉、阴暗灰秃为凶，只有顺乘生气！才能称得上贵格， 【改造风水原则】 人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务。《周易》有彖日：已日乃孚！革而信之！文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡！天地地革而四时成、汤武革命。顺乎天面应乎人！革之时义大矣、”革就是改造、人们只有改造环境。才能创造优化的生存条件。 改造风水的实例很多！四川都江堰就是改造风水的成功范例，岷江泛滥。淹没良田和民宅，李冰父子就是用修筑江堰的方法驯服了岷江！岷江就造福于人类了。 北京城中处处是改造风水的名胜。故宫的护城河是人工挖成的屏障，河土堆砌成景山、威镇玄武，北海5151金代时蓄水成湖!积土为岛！以白塔为中心。寺庙以山山势排列!圆明园堆山导水！修2430建一百多处景点！堪堪称：“万园之园”？ 中国的乡村建设很注重改造风水！如果我们下功夫！花气力翻捡一遍历史上留下下的地方7846志书和村谱,族谱、每部书的首卷都叙述了地理风水。细加归纳，一定会发现许多改造风水的记载。就目前来讲。如深圳、珠海，广州！汕头，上海、北京等许多开放城市、都进行了许多的移山填海，建桥铺路、折旧7825建新的风水改造工作！而且取得了很很好的效果！ 风水学者的任务。就是给有关人士士提供一些有益的建议，使城市和乡村的风水格局更合理！更有益于人民的健康长寿和经济的发展，，周易这本书的内容、比较呼啸山庄 苔丝 包法利夫人三本书