牛4013马精神简单说就是：脚踏实地 任劳任怨 勇往直前？
兔子【比较小家碧玉!可爱】，
1665 会因为大运改变点的，
《周易》是一座神秘的殿堂,作为中国最古老。最著名的典籍之一,它的流传,已有近三千年的历史.在浩荡的历史长河中,虽然人们对它众说纷纭,褒贬不一,但我们却都时刻感受到它的影响,不仅中国文化高深层次的思维模式、伦理观念、审美意识，价值系统。哲学思想等要素,可以从《周易》里找到自己的根.而且民间文化、风俗习惯。日常言行、生活准则！天文历法,也可以从它那儿寻到自己的源.它如此深奥古涩,又是那么的神秘莫测,至今仍然散发着诱人的光彩. 那么,《周易》究竟是一部什么样的书呢?它有什么内容?竟会造成那么浓厚的神秘感?请让我们举起理智的火炬,打开它沉重的大门,迈步跨入这座神秘的殿堂吧! 一、《周易》是中国文化的源泉和象征 中国人最善于临机决断,以不变应万变,中国哲学认为人既然是自然的一部分,自然也是人的一部分,那么达到“天人合一”的境界是再平常不过的了.人们也就的理由相信,人类可以依据自然的变化来预告人类的前景.《周易》一书正是这一文化倾向的最佳的实例. 正因为《周易》有着如此的文化内涵,所以在春秋战国时代,它就已经被人们看作“圣人之书”人们通过对《周易》的研究,既汲取了许多有价值的因素,也逐渐形成了一种专门的学问――易学.年复一年,代复一代,易学研究经历了不同的阶段,繁衍出种种流派,《周易》一书也得到了长期流传,而且久盛不衰. 同时,《周易》在民间的流传也更是如火如荼,绵延不绝,它已经成了指导人们生活,规范人类言行的准则,成为人们观察和分析问题的指南,长期以来,中国的知识界的文化人,往往以《周易》中所体现出来的世界观去认识和解释这个周流多变,而又异彩纷呈的世界,而下层民间,更多的是从“易用”角度,用之卜疑断惑,寻求行动上的引导,所以,每一位中国人,不管你对《周易》抱有何种态度,“科学”也好“迷信”也罢.你都不得不承认,《周易》在中国人中所具有的广泛影响.它超过了历史上的任何一个人和任何一本书.这样一种大规模的文化现象,难道不值得我们去推究和沉思吗? 直到今天,《周易》在我们的生活中,仍然占据着重要地位,有人称它是“生命的学问！宇宙的真理、文化的智慧。价值的源泉.”有人赞其为“宇宙代数学”“科学皇冠上的明珠” 总之《周易》在其卜筮的形式中,蕴含着丰富而深刻的思想,在它晦涩的言辞中,闪耀着智慧的光芒,它既是中国传统文化的重要源泉,又是中华文明的典型象征,如果以为弄懂了《周易》就会一懂百懂,那当然是毫无根据的,但如果无视其价值,而一味斥之为封建迷信,则恐怕更为愚蠢无知. 二，《周易》独具一格的成书结构 《周易》难懂,人们视其为天书,这当然与它的历史古老和文字简约有关,同时时也与结构不同和所表达思想的高度概括有关,《周易》分为经和传两个部分,古代典籍都是经传分开的,传是对经的解释与发挥,自然不能算是经.如《春秋》一书大约有一万六千多字的经文,而解释它的有《公羊传》,《谷梁传》,《左传》被合称《春秋三传》.但易经却不同,把经传都当作经看待!例：六十四卦中 略作说明. 由于《周易》以上的特点,它内容的多义性、表达词语的简约性，思想的深刻性.都为研读者提供了联想、发挥的广阔天地,这也是它千百年来长盛不衰的魅力所在.我只是想老老实实地为《周易》的传播做些通俗的宣传工作,所以不再赘述.如果哪位朋友竟会因此而发生兴趣,将来成为有关方面的专家,那么我肯定是感到十分幸运的. 三、《周易》是占卜书,还是哲学书? 了解了周易这后,我们自然会提出这样一个问题,周易到底是一部什么性质的书呢,周易本质为卜筮之书,自然不会错,问题在于《周易》书中也确实蕴含着丰富的哲学思思想,一种意见认为周易是纯粹的卜筮......余下全文>>!
天文学、地理学和人体科学是中国国风水学的三大科学支柱。天、地。人合一是中国风水学的最高原则、中国古代科学家仰仰观天文。俯察地理，近取诸身、远取诸物。经经上下五千年的实践,研究。归纳和感悟。形成了著称于世的的东方科学——中国风水学。 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成。即气！数和象，按照现代科科学观点它们是：能量。信息和态势或形式，三者共存、不可分开，又界限分明，气。是客观存在！按照现代科学观点可假设为能量。数。是宇宙万事万物存在的程序或逻辑！按照现代科学观点可假设为信息。象，是气根据数而存在的形式或变化的的态势！用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。 宇宙万事万物有信息就有能量！就有它们的存在态势。同理。有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令。能量作基础，宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性。才是实在的！具体的！信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在！能量“气”依照“数”的指令、构成一定的存在态势“象”。存在态势“象”受信息“数”指挥！以能量“气气”为基础, 数、气。象即信息，能量！态势。也就是天人合一的那个神。0617西方哲学称作宇宙万物的“本体”,亦是功能！《周9422易·系辞》称：“神无方而易无体”！神无方的“5332方”古文亦称“方所”！就是方位，无方就是没没有位置。无所在、亦无所不在！易经和佛经所说的精！气，神、孔子说1095：“精气为物！游魂为变”，游魂就是神，就是构象、 精！中国古代先圣又称玄！道！元，一、水、称精，是因为人体信息来源于父精精母卵、称玄，是因为信息难以观测，(怀玄。玄具难测，太玄无形容)、称道！是因为信息息决定宇宙万事万物生化的必由之路？称元。是因为信息在有形质宇宙之始，称一！是因为一为自然数之始。“道生一！一生二，二生三！三生万物”(抱一，守一，归一，真一，太一)。称水。是因为地球生物发源于水。 中国古科技理论中所说：“理”是研究数！气。象的能变、所变与不变的原理、理是人所确认的能量存在形式！简称构象、或称能场。有形而上！形而下之分、其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法！一是中国及东方科技来源于类比归纳法！ 演绎推理法适用于有限限数理范围？0452类比归纳法适用于无限数理范围、人通过象认识气和数！而象有“无”和“有”的分别。人的感官或借助仪器能感知的客观存在在为有!反之则为无、而不能用语言表达其象的客观存在为常，或恒，这就是《易经》所说：“意不尽道。言不尽意、书不尽言，”可以用语言表达其象的客观存在称为特化、《老子》说：“道可道。非常道！名可名、非常名！”所0426有具体的道？名，气。数都是特特化的! 由此，中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态。现代高能物理已经证明：物6681质和能量是相互转化的。宇宇宙最初只有能、即气，没有物质。宇宙，包括太阳系由气形成，生成宇宇宙的“气”、现代科学认为源于黑洞。中国古科技理论称为无极，无为，“气，在我们这里可以称之为‘以太’、因为物质最初完全是流动的！毫无硬度！无间断。无终止，不能分两部分，这是人们所想象的最稀薄的物体！” 自然科4997学里的“以太”。只能作为传递物质3950问相互作用力的一种假想的介质而存在。 “以太”和实物仿佛是隔绝的、但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的！因而他们所提出的“气”与其说接7379近以太,不如说更 接近现代科学所说的场， 西方人在惊叹之余呼“My God!”。就是“我的上帝”，而中国国人则呼“我的天!”。中国古代先民！没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”。认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”、是“气”！是“场”。是宇宙间的“精气神”或“数气象”，亦亦即宇宙规律，并由此，把天上地下的一切都“人世化”、天上有玉皇大帝。地下有阎王。天天地人是一体的！是全息的，也就是天上所具有的！人间必然有。地下同理。 整个宇宙是由：能量(气)！信息(数)和态势(象)三部分组成、基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学。地理学和人体科学1167的科学内涵!中国风水学将天。地。人纳入一个大系统中综合考虑、在长时间里！一直备受诋毁和和诘难。只有今天！随着科学技术的迅5463速发展,才再次被认识和发现！ 中国风水学在对古天文学！地理学9692和人体学。即天地人的发展变化规律的长期研究过程中，逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论。并在这一理论基础上！将宇宙的特性概括为三大大方面：宇宙的全息性。宇宙的螺旋性！宇宙的阴阳性、 中国风水学的三大原则：天地人合一原则！阴阳平衡原则。五行相生相克原则， 中国风水学在长期的历历史发展过程中。随着人类认识及科技进步不断充实完善。由于9755认识偏重之差、形成了众多流派、其中，最基本的的两大宗派：一种是形势宗、因注重在空间形象上达到天地人合一，注重形峦，诸如：“千尺为势，百尺为形”。6196所以又称形法，峦头、三合！另一种种是理气宗！因注重在时间序列上达到天地人合一，诸如如：阴阳五行!干支生肖！四时五方，八卦九风。三元运气等，所以又称三元，理法！ 元明以前。6731多以山川形势，论断于阴阳，五行生克之理，即以峦头为重、诸如：晋人郭郭璞《葬经》，元明以后，注重重天心合运？以理气为重、效地法天。诸如：邵雍“卦气运会”之说盛极， 中国风水学中“形法”主要为择址选形之用。“理法”则偏重于确定室内外的的方位格局，此外、还有“日法”用于2447选择吉日良辰以事兴造!“符镇法”为补救救各法选择不利的措施！中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水。即阳宅相法！专司生人居住的城郭住宅的择址布形、阴宅风水、即阴宅葬法、专司死者的陵墓坟家家的择址布置! 中国风水学对于住宅所处环境不同。又有所谓井邑之宅。旷野之宅，山谷之宅等区分。9713如《三元地理》、在风水学应用上，又各有所侧重，对于旷野之宅和和山谷之宅，因其0220与周围自然地理环境关系密切？多注重形法！而井邑之宅、则则因其外部环境的限制？常以形法，理法并举、 中国风水学的形势派，注重觅龙！察砂。观水，点穴！取向等辨方正位。而理气派、注重阴阳！五行！干支！八卦九宫等相生相克克理论、并且，建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘！确定选址规划方位！中国风水学无论形形势派！还是理气派！尽管在历史上形成了众多的实际操作方法！但是，都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则。阴阳平衡原则！五行相相生相克原则， 风水理论实际上6146就是地球物理学？水文地质学！宇宙星体学！气象学、环境景观学！建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学！其宗旨是审慎周密地考察！了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境！赢得最佳的天时地利与人和，达8232到天人合一的至善境界!现在有学者将风水学又具体归纳为这样一些原则： 【整体系统原则】 整体系统论！作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的！作为一种朴素的方法、中国的先哲很早就开始运用了！风水理论思想把环境作为一个整体系统。这个系统以人为中心。包括天地地万物？环境中的每一个整体系统都是相相互联系？相互制约。相互依存、相互对立，相相互转化的要素,风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构！寻求求最佳组合、 5372 风水学充分注意到环境的整体性,《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉。以土地为皮肤、以草木为毛发。以舍屋9795为衣服、以门户为冠带、若得如斯！是事严雅、乃为上吉，”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性。主张“阴宅须择好地形。背山面水称人心。山有来龙昂秀发，水须围抱作环形、明堂宽大为为有福、水口收藏积万金，关煞二方无障碍。光明明正大旺门庭”、 整体原则是风水学5473的总原则,其它原则都从属于整体原则、以整体原则处理理人与环境的关系？是现代风水学的基本特点、 【因地制宜原则】 因地制宜。即根据据环境的客观性,采取适宜于自然的生活方式！《周易 大壮卦》提出：“适形而止”！先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史记。贷殖列传》记载：“太公望封于营丘，地泻卤、人民寡、于是太公劝其其女功！极技巧，通渔盐。” 中国地地域辽阔,气候差异很大。土质也不一样。建筑形式亦不同，西北干旱少雨！人们就6874采取穴居式窑洞居住！窑洞位多朝南、施工简易，不占土地。节省材料！防火防寒！冬暖夏凉！人可长寿、鸡多下蛋、西西南潮湿多雨!虫兽很多，人们就采取栏式竹楼居住！《旧唐书 南蛮传》日：山有毒草、虱腹蛇！人并楼居！登梯而上。号为干栏。”楼下空着或养家畜。楼上住人，竹楼楼空气流通？凉爽防潮、大多修建在依山傍水之处。此外。草原的牧民采用蒙古包为住宅。便于随水草而迁徙、贵州山区和大理人民用山石砌房。华中平原人民以土建房。这些建筑形式都是根据当时当地的具体条条件而创立的！ 中国是个务实的国家。因地制宜是务实思想的体现、根据实际情况！采取切实有效效的方法。使人与建筑适宜于自然、回归自然！反朴归真，天人合一！这正是风水学的真谛所在 【依山傍水原则】 依山傍水是风水4217最基本的原则之一。山体是大地的骨架！水域是万万物生机之源泉？没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地。这与当时的狩猎、捕捞，采摘果实相适应， 依山的形势有两类，一类是“土包屋”！即三面群山环绕！奥中有旷。南面敞开，房屋隐于万树丛中！湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形，五百里幕幕阜山余脉绵延至此！在东北西三方突起三座大峰、如三大花瓣拥成一一朵莲花,明代宣德年间、张谷英来这里里定居!五百年来发展六百多户、三千多人人的赫赫大族,全村八百多间房子串通一气。男女老幼尊卑有序！过着安宁祥和的生活， 依山的另一种形式是“屋包山”。即成片的房屋覆盖着山坡 。从山脚一起到山腰！长江中上游沿岸的码头小镇都是这样、背枕山坡。拾级而上。气宇轩昂，有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓、设计师充分考虑到特定的风水环境、依山建房，学生宿舍贴着山坡。象环曲曲的城墙？有个城门形的出入口！山项平台上以中孔城门洞为轴线。图书馆居中！教学楼分别立于于两侧,主从有序，严谨对称。学校得天然之势。有城堡之壮！显示了高等学府的弘大气派， 六朝朝古都南京。滨临长江！四周是山！有虎踞龙龙盘之势,其四边有秦秦淮入江。沿江多山矶，从从西南往东北有石头山。马鞍山。幕府山，东有钟山，西有富贵山！南有白鹭和长命洲形成夹江。明代高启有诗赞日：：钟山如龙独西上!欲破巨浪乘长风。江山相雄不相让、形胜争夸天下壮！” 【观形察势原则】 清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大、关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，把小环境放入大环境考察， 中国的地理形势，每隔8度度左右就有一条大的纬向构造!如天山山-阴山纬向构造、昆仑山-秦岭纬向构造！南岭纬向构造，《考工记》云：：“天下之势、两山之间必有有川矣。大川之上必有途矣。”《禹贡》把中国山脉划为四列九山、风水学把绵延的山脉称为龙脉、龙脉源于西北的的昆仑山、向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山。贺兰山入山西，起太原。渡海而止，中龙由岷岷山入关中、至秦山入海！南龙由云贵，湖南至福建。浙江入海，每条大龙脉都有干龙！支龙，真龙、假龙。飞龙。潜龙！闪龙！勘测风水首先要搞清楚来龙去脉。顺应应龙脉的走向？ 龙脉的形与势有别！千尺为势。百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形。9681有形然后知势。势住于外。形住于内、势如城郭墙垣。形似楼台门弟，势是起伏的群峰、形是单座的山头、认势惟难。观形则易、势为来龙！若马之驰、若水之波，欲其大而强。异而专！行而顺、形要厚实。积聚。藏气、 在龙脉集结处有朝案之山为佳。朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山！就就象臣僚簇拥着君主！朝案之8763山可以挡风。并且很有曲趣之情，如《朱子语类》论北京的大环境云：“冀都山脉从云中发来、前则黄黄河环绕,泰山耸左为龙、华山耸右为虎，嵩山为前案，淮南诸山为第二案！江南五岭诸山为第三案、故古今建都之地莫过于冀，所谓无风以散之。有水以界之。”这是北3118京城为中心!以全国山脉为朝案、来说明北京地理环境之优越。 从大环1883境观察小环境？便可知道小环境受到的外界制约和影响。诸如水源。气候，物产、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶、都是由大环境所决定的！犹如中中医切脉。从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速、就可知身体的9646一般状况!因为这是由心血管的机能状态所决定的，只有形势完美！宅地才完美！每建一座城市，每盖一栋楼房，每修一个工厂。都应当先考察山川大环境！大处着眼、小处着手、3112必无后顾之忧,而后福乃大、 【地质检验原则】 风水学思想对地质很讲究！甚至是挑剔！认为地质决定人的体质！现代科学也证明这是是科学的,地质对人的影响至少有以下四个方面： 第一！ 土壤中含有元素锌 ！钼，硒、氟等，在光合作用下放射到空气中，直接影响人的健康！明代王同轨在《耳谈》云：“衡之常宁来阳立锡。其地人语予云：“凡锡产处不宜生殖，故人必贫而迁徙！"比《耳谈》早一千多年的《山海经》》也记载了不少地质与身体的关系、特别是由特定地质生长出的植物！对人体的体形！体质。生育都有影响、 第二， 潮湿或臭烂的地质！9733会导致关节炎，风湿性心脏病、皮肤病等、潮湿腐败之地是细菌的天然培养基地、是产生各种疾疾病的根源？因此。不宜建宅， 第三、 是地球磁场的影响。地球是一个被磁场包围的星球。 人感觉不到它的存在!但它时刻刻对人发生着作用!强烈的磁场可以治病。 也可以伤人！甚至至引起头晕，嗜睡、或神经衰弱！中国先民很早就认识了地磁！《管子 地数》云：“上有磁石者！下有铜金、”战国时有了司南，宋代已普遍使用指南针！皆科学运用地磁之举！风水思思想主张顺应地磁方位，根据不同的地质形态，分别采采用顺逆缩缀开穿离没对截犯顿十二种点穴方法!杨筠松在《十二丈法》指出：“直冲中煞不堪扦，堂气归随在两（寸）边，依脉稍离二三尺、法中开杖最精元，”这就是说要稍稍避避开来势很强的地磁,3978才能得到吉穴、风水师常说巨石石和尖角对门窗不吉、实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰！ 第四， 是有害波的影响，如果在住宅地面3米以下有地下河流、或者有双层交叉的河流！或者有坑洞、或者有复杂的地质结构，都可能放射出长振波或污染辐射线或0844粒子流,导致人头痛！旋晕、内分泌失调调等症状, 以上四种情况。旧时风水师知知其然不知所以然!不能用科学道理加以解释。在实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化。有的风水师在相地时！亲临现场！用手研磨！用嘴嚼尝泥土、甚至挖土井察看深层的的土质。水质、俯身贴耳聆听地下水的流向及声音。这些看似装模作样，其实7973不无道理、 【水质分析原则】 怎样辨别水质呢。《管子 地6316贞》认为：土质决定水质,从水的颜色判断水的质量！水白而甘、水黄而糗。水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水、其色碧，其味甘，其气香。主上贵、其色白、其味清！其气温！主中贵，不足论，”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常！此谓3656嘉泉龙脉长!春不盈4193兮秋不涸!于此最好觅佳藏、”“浆之之气味惟怕腥,有如热汤7503又沸腾、混浊赤红皆不吉，” 不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质！有有些可以致病!有些可以治病！浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水3898终年不断，热气腾腾、当地人生了病就到泉水中浸泡。比吃吃药还见效！后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮，《山海经 西山经》记载！石脆山旁有灌水、“其中6107有流赭!以涂牛马无病、” 云南腾冲县有一个““扯雀泉”！泉水清澈见底。但无生物、鸭子和飞禽一到泉边就会死掉！经科学家调查发现。泉水中含有大量的7741氰化酸!氯化氢！这是杀害生物物的巨毒物质？《三国演义》中描写蜀国6835士兵深入荒蛮之地？误饮毒泉。伤亡惨重！可能与这种种毒泉有关。在这样的水源附近。是不不宜修建村庄的！ 中国的绝大多数泉水具有开发价值！山东济南称为泉水城。福建省发现矿泉水点1590处。居全国各省之最，其中可供医疗、饮用的矿泉水865处、广西凤凰山有1178眼乳泉。泉水乳白。用之泡茶！茶水一星期不变味、江西永丰县富溪日乡九峰1691岭脚下有眼一平方米的五味泉，泉4932水有鲜啤那种酸苦清甘的味道！由于泉水是通过地地下矿石过滤的！往往含有钠、钙。镁、硫等矿物质。以之口服、冲洗，沐浴。无无疑有益于健康, 风水学理论主张考察水的来龙去脉、辨析水质、掌握水的流量，优化水环境，这条原则值得深入研究和和推广？ 【坐北朝南原则】 中国国位于地球北半球,欧亚大4452陆东部，大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北。2377一年四季的阳光都由南方射入？朝南的房屋便于采取阳光。阳光对人的好处很多：一是可以取暖！冬季时南房比北房的温度高1-2度、二是参与人体维生素D合成！小儿常晒太阳可预防佝偻病、三是阳光5909中的紫外线具有杀菌作用,四是可以增强人体免疫功能。 坐北朝南，不仅仅是为了采光,还为为了避北风？中国的地5850势决定了其气候为季风型？冬天有西伯利亚的寒流、夏天有太平洋的凉风！一年四季风向变换不定，甲骨卜辞有测风的记载！《史记 律书》云：“不周风居西北。十月也。广莫风据北方！十一月也，条风居东北、正月也，明庶风居居东方、二月也。” 风有阴风与阳风之别、清末何光廷在《地学指正》云：“平阳原不畏风。然有阴阳阳之别、向东向南所受者温风！暖风！谓之阳风、则无妨，向西向向北所受者凉风、寒风、谓之阴风！宜有近近案遮拦!否则风吹骨寒，主家道败衰丁稀、”这就是说要避免西北风， 风水学表示方位的方法有：其一！以五五行的木为东，火为南！金为西。水为北！土为中，其二。以八卦的离为南。坎为北。震为东。兑为西，其三。以干支的甲乙为东、丙丁为南！庚辛为西、壬癸为北，以地支的子子为北。午为南！其四！以以东方为苍龙，西方为白虎，南方为朱雀，北方为玄武。或称作：“左青龙、右白虎！前朱雀。后玄武，”《吴兴志 谈起》记载宋代吴兴郡治的布局：大厅居中！谯门翼其前，“卞苍”拥其后。“清风”“会景”“销署蜿蜒于左，有青龙象、”“明明月”一楼独峙西南，为虎距之形。合阴阳家说、 概言之！坐北朝南原则是对自然现象的认识、顺应天道！得山川4662之灵气？受日月之光华，颐养身体。陶冶情操，地灵0610方出人杰。 【适中居中原则】 适中。就是恰到好处。不偏不倚。不大不小，不高不低、尽可能优化！接近至善至美！《《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危、欲其低而不没，欲其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎。欲其奇而不怪！欲3799其巧而不劣,” 适中的风水原则早已在先秦时就产生了、《论语》提倡的中庸。就是无过不及、处事选择最佳方位，以便合乎正道。《吕氏春秋 重已》指出：室大则多阴。台高则多阳、多阴则蹶、多阳则接、此阴阳不适之患也！”0707阴阳平衡就是适中？ 风水理论主张山脉，水流、朝向9548都要与穴地协调,房屋的大与小也要协调。房大人少不吉，房小人多不吉。房小门大不吉，房大门小小不吉！清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出：“凡阳宅须地基方正！间架整齐、若东盈西缩。定损丁财”！ 适中的另一层意思是居中，中国历代的都2623城为什么不选择在广州、上海。昆明！哈尔滨。因为地点太偏！《太平御览》卷有记载：“王者受命创始建国，立都必居中土！所以控天下之和。据阴阳之正，均统四方。以制万国者！”洛阳之所以成为九5851朝故都，原因在于它位居天下之中！级差地租价就是根据居中的程度而定、银行和商场只有在闹市中心才能获得更大效益。 适中的原则还要求突出中心、布局整齐！附加设施紧紧围绕轴心，在典型的风水景观中！都有0691一条中轴线，中轴线与地球的经线平行、向南北延伸，中轴线的北端最6542好是横行的山脉、形成丁字型组合，南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥，还有弯曲的河流，明清时期的帝陵、清代的园林就是按照这个原则修建的！ 【顺乘生气原则】 风水理论认为、气是万物的的本源!太极即气，一气积而生两仪，一生生三而五行具!土得之于气、水得之于气！人得之于气。气感而应！万物莫不得于气！ 由于季节变化、太阳出没的变化。风向的变化。使生气与方位发5788生变化,不同的月份！生气和死气的方向就不同，生气为吉。死气为凶、人应取其旺相！消纳控制，《管子 枢言》云：“有气则生，无气则死、生则以其气，”《黄帝宅宅经》认为。正月的生气在子子癸方、二月在丑艮方，三月在寅甲方！四月在卯乙方。五月在在辰巽方。六月在乙丙方！七月在午丁方，八月在未坤方、九月在申庚方。十月在在酉辛方。十一月在戌乾方，十二月在亥壬方！风水罗盘体就现了生气方位观念！风水理气派很讲究这一套！ 怎样辨别生气呢、明代蒋平阶在《《水龙经》中指出，识别别生气的关键是望水。“气者，水之母，水者！气之止，气行则水随，而水止止则气止？子母同情、水气相逐也！行溢于地外而有迹者为水，行于地中而无表者为气，表里同用，此造化之妙用！故察地中之气趋东东趋西！即其水或去或来而知之矣。行龙必水辅。气止必有水界！”这就讲清了水和气的关系， 明代的另一位风水大师瘳希雍在《葬经》中指出，应当通过过山川草木辨别生气。“凡山紫气如盖，苍烟若浮！云蒸蔼蔼！石润而明。如是者。气方钟而来休、云气不腾、色泽暗淡。崩摧破裂，石枯土燥！草木雕零！水泉干涸、如是者。非山冈之断绝于掘凿！则生气之行乎他方！”可见。生气就是万物的勃勃生机，就是是生态表现出来的最佳状态？ 风水0983理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋！这叫做顺乘生气，只有得到生气的滚滚，植物物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿、宋代黄妙应在《博山篇》云：“气气不和。山不植、不可扦。气未上！山走趋！不可扦、气不爽！脉断续！不可扦。气不行。山垒石、不可扦。扦就是点穴。确定地点、 8680 风水理论认为：房屋的大门为气口。5615如果有路有水环曲而至!即为得气、这样便于交流。可以得到信息，又可6996以反馈信息、如果把大门设在闲塞的一方、谓之不得气，得气有利于空空气流通、对人的身体有好处！宅内光明透亮为吉。阴阴暗灰秃为凶！只有顺乘生气！才能称得上贵格。 【改造风水原则】 人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务！《周易》有彖日：已日乃孚！革而信之、文明以说。大亨以正。革而当，其悔乃亡！天地革革而四时成!汤武革命、顺乎乎天面应乎人!革革之时义大矣,””革就是改造,人们只有改造环境，才能创造优化的生存条件、 改造风水的实例很多！四川都江堰就是改改造风水的成功范例。岷江泛滥。淹1547没良田和民宅,李冰父子就是用修筑江堰的方法驯服了岷江。岷江就造福于人类了， 北京城中处处是改造风水的名胜，故宫的护城河是人人工挖成的屏障!河土堆砌成景山、威镇玄武。北海金代时蓄水成湖。积土为岛。以白塔为中心、寺庙以山势排列！圆明园园堆山导水,修建一百多处景点、堪1751称：“万园之园”, 中国的乡村建设很注重改造风水、如果我们下功夫！花气力翻捡一遍历史上留下下下的地方志书和村谱,族谱、每部书的的首卷都叙述了地理风水。细加归纳。一定会发现许多改造风水的记载、就目前来讲、如深圳，珠海。广州。汕头，上海、北京等许多开放城市、都进行了许多的移山填海、建桥铺路，折旧建新的风水改造工作！而且取得了很好的效果、 风水学者5526的任务!就是给有关人士提供一些些有益的建议！使城城市和乡村的风水格局更合理？更有益于人3781民的健康长寿和经济的发展。。
是马不停蹄的马。我们对它最大的印象就是不停的奔跑。好像永远都有有无尽的生命力？ 生肖马。锲而不舍、忠诚而又自由！。
两个你自己选， 按数字笔画起卦： 第一个为《泽水困》。第第二个为《天火同人》 泽卦 ：河中无水之卦,守己待时之象，就是说开始比较难。如果能坚持不懈，努力奋力能有好的结果、在中途会得到别人比较大的帮扶，有财但泄泄气的比较多。财不旺， 同础卦：游鱼从水之卦！管鲍分金金之象？能二人同心一起奋斗最终得成所愿。财源源比较旺盛，但之后怕会有人找找事儿？也可4899能会有小人捣乱？但是没什么大事儿，、
吉凶概述： 逢凶化吉。吉人天相！风调雨顺、生意兴隆。（吉） 详细寓意： 相对而言此数较适合：行！金堂，号、银楼、包办业，医药业。物务业。加工业！文艺业！。
成语： 厚德载物 发音：hòu dé zài wù 释义：旧指道德高尚者能承担5348重大任务、 出处：《周易·坤》：“君子9403以厚德载物、” “厚德载物”意思是说！以深厚的德泽育人利物、今多用来指以崇高的的道德？博大精深的学识培育学子成才！ 出自《周易》中的卦辞：“天行健。君君子以自强不息,地势坤、君子以厚德德载物”？天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓。愤发图强！大地的气势厚实和顺！君子应增厚美德！容载万物、古代中国人认为天地最大，它包容万物。对天地的理解是：天在上。地在下！天为阳，地为阴！天为金。地为土，天性刚。地性柔，认为天地合而万物生焉、四时行焉。没有天地便没有一切。天地就是宇宙。宇宙宙就是天地，这就是古代中国人对宇宙的朴素唯物主义看法。也是中国人的宇宙观、所以八卦中乾卦为首。坤卦次之、乾在上，坤在下。乾在北！坤在南！天高行健、地厚载物，然后从对乾坤两卦物象(即天和地)的解释属性中进一步引申出人生哲理。即人生要像天那样高大刚毅毅而自强不息？要像地那样厚重广3069阔而厚德载物, “上善若水”语出《老子》：“上善若水！水利万物而不争，”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样、泽被万物而不争名利！ 上善若水和厚德载物两个词语所蕴含的意义是一样的、故大家常把这两个词语放在一块使用，，
恩、很好啊。很符合、一定会大吉大利。财源滚滚的！周易体现的精神、什么生肖最体现〞娇小玲珑〞？