费思陫 横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧！！
周亦宸 宸: 君王 帝王。
管禹淞，98分 管智宸（宸：古代君王的代称） 朋友，在这提供两个备选， 不过因时间关系。肯定是不能完全结合八字五行、取名与生肖！易经卦象以及姓名学五格数理、三才搭配来进行专业取名的。因为那最少都要几个小时才能取好、下面有本人提供的一点多年取名心得《取名必读》、可以作为你在这选择名字的一些参考要素、 其次提醒在这提问取名的朋友，如果需要真正专业的取名！必需要提供以下资料： 一！3224宝宝出生的年月日时、并注明阳历或者农历。方便结合八字五行取名！ 二，宝宝的姓。和性别。因为五格。三才要结合姓才能搭配好！而提供性别是为了做到取的名字男女有别，同时男孩和女孩的笔画搭配也是不1593一样的! 三，宝宝长辈辈在用的字,也就是他（她）不能重名的字，这样网友在回答问题的时候就会尽量做到不重名。 四，如果要要讲究真太阳时！还要提供出生地，到县就行。 如果还有不明白的地方可以和我联系！ 敬请采纳为盼！ 《取名必必读》： 一。排出八字，分析命局旺衰，确定用神是取名之基础！（何为用神！用神就是八字或大运中对自身日干又称命主、2242元神的旺弱平衡起到最重要作用的那个五行？它对命主起到补偏救助助的作用，找准用神扶其过弱、抑其过强将对整个命局起到至关重要的作用，用神选错补反了不不但帮不了人！后果还会更严重，真可谓是害人一生）、 二！姓名的天，地，人三5436才配置要喜相生,而忌相克、 如三才配置不好：对基础运和运成功运以及对人生的健康，家庭都有有较坏的影响？ 三！不管取何名字。姓名中五格的数理一定要避开其大凶，大恶之数，五1549格中人格为主运!地格暗示中年前、总格影响中年后的人4980生运势、5741此三格最为重要？并要注意意到男女有别。 四。名字的单字五行要与用神相吻合以补救先天命局即八字的不足（注：汉字的五行按字形字义和五音十二律划分）、 五。姓名的字音要优美上口！避免音调太重。 六！姓名中文字字的字意要文雅？不可用太俗！太狂，太洋化的名字、 七、文字的字形要正，其肥瘦长短！强弱虚实要与先天天八字相配合， 八。姓名的文字暗示（即字意）要趋吉避凶。决不能用恶死凶亡！克父，欠子！病弱，贫困等凶字，，
一。谈谈谈《周易》理念的思维主线索 笔者认为，老祖宗们留下来的古老《周易》。本是一门博大精深的"变化过程学"，但是！由于种种原因，如如其占筮性的外壳!独特的卦象表表现形式,简而零散的卦辞说明等等，就使得我们这些后来人认识其精髓要义非5159常不容易了。为给想继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助！在此。在介绍《3117周易》核心内容《易经》之前,还得对《周易》学说的思维方式、认知思路作最直接的说明、这是因为。在表现学问的方法上！探讨认知的思路等各方面，《周易》与现代学说和方法完全全不同， 首先、《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化"、也就是说、惟有"变化"才是事物的永恒性质!因此。承认这这种特征！这种基本性质并用变化的目光，变化的观念认识事物。是《周周易》作者们做学问的起始出发点？所以，《周易》理念的第一步就是：变化！ 第二！从整体，宏观的审视方式出发！观察！总结。研判世界上万事万物的共性特征！ 《周易》作者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化！都有变化方向异异同的共性特征。《周易》就是沿着这个基本性认知结论，导出了《周易》专用的第一个概念：阴阳！ 顺便在此对《周易》学问方法中的最重要的方式作点介绍。《周易》运用理性思维的方式。是始终对客观实在中事物变化现象！用深入挖掘内在本质原因和形象表现外在变化方向上的特征来说明事理、这就是所谓?quot;形而而上"。"形而下"的区分和区别、 所以！《周易》中的第一个有明确内涵的"阴阳"概念，有多种含义：用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征。用阴阳反映事物变变化内在的!决定外在的变化方向的本质原因， 需要说说明的是？本文所说的"方向"、也就是《周易》理念概念中"阴阳"概概念的实质！并不是仅类似于几何学或现代各学科关于"空间"性质的含义、而而是万事万物在变化时！可以通过观察。识别和区分出的任何互为对立的不同变化趋势的划分。如，人类和生物界中的男女、公母！雄雌之分！物体温度变化中4979的升高或降低之分!化学变化中的分解与聚合（化合）的对照！人的情绪变化中的哭与笑！悲与喜！男女之间是结合还是分手等等。也就是说，所?quot;方向"。并没有特定的的具体内涵! 第三、对产生变化、以及变化方向的原因进行了深入的挖掘和探讨。这就是所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理、就是在说。任何事物的基本性质中！都有内在的阴阳属性始终终在"相摩相荡"!这种矛盾和矛盾斗争的存在和结果！决定了事物的"阴?quot;性质。外在表现特征以及变化的方向！根据观察得到的现象。可将客观现实中的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征，事物物呈阴性特征、事事物的"阴阳"属性呈中性。在上述划分中！就充分显示了向不同方向变化或保持原状的根本原因！ 另外、对于变化方向上的类别和形态划分又可分为四类： 事物向阳性方向变化。 事物向阴性方向变化、事物呈对立事态态发展! 事物呈阴阳融合趋势发展。这种分类就是所谓的变化形态的"四象。 二。从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的 现代认知体系表现学识见解的方法，是多多种多样的，比如用语言言文字表述？数学工具揭示和展现！图形图表描绘等等，同样。《周易》在这方面也表现出高超超的技能和才华？他们是采用另一种极独特的方式！用卦象和卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的。 应该简要告诉大家的是。《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现事物变变化的原因的，用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示！反映为什么会发生变化和相应的变化过程形态。而卦辞则由两部分内容组成：一是用生动！形象的事例，表现特定类型的变化过程外在表现特征。包括变化过程的整体特征和过程中各个阶段性特征！而这里所说的所?quot;特征"！就是指事物在各种复杂性类型的变化中、变化方向上的不同特殊表现和特点，这就是被称之为是卦辞中的象辞部分、3769具体内容包括了卦名。卦、爻辞中的象辞组成！二是兆辞部分，本人习惯于"占断之5771辞"的说法!其含义将在下文中再议， 首先，应明白《周易》中的主要。核心内容《易经》所显示的1618八八六十四卦！其实是在展示各个复杂型事物变化过程的不同类别！比如说！一个男将。一个女将、本来是姓张姓李或叫维克多。施密特什么的在各过各，现在。由于一种叫结婚的把戏要要把两个人搞到一堆去了、那么。在高高兴兴地喜接连理之际！这小两口今后的婚姻生涯究竟会怎么样呢，是从如胶似漆开始直至白头到老、双宿双飞！真的是恩恩爱爱一辈子！还是最后弄得个像本拉登与布什总统两人一样、都把对方恨得个咬咬牙切齿!水火不能相容的地步了呢、也就是说！结婚到底是好事还是不幸、谁都不敢在开始时打包票，下定论，请注意，这里的是好是坏。就是是所谓的"阴阳"方向,因为夫妻之间的人生旅途就是复杂类型的过程。因此。看6596了《易经》后、大家就应该明白。这小两口今后的生活过程的的可能选择至少有六十四种、 第二、《周易》作者们非常4179喜欢让后人去做一下脑力操、上面所说的婚姻幸福与否的多种可能性！是在用宏观，整体的审视目光！对整个人类的婚姻过程的全部内容而言的。如果就任何具体?quot;个案"而言，其具体！实在的过程在多种可可能性和可选择性中，又9044是唯一性的！这就是六十四种可能性中的每个较具体的各个过程形态了， 谈《周易》，论过程类别是离不开讲卦象的、简言之。卦象的的不同具体结构内容决定了与之必然相联系的过程特征。还是拿婚姻这种事例来说吧！是好是坏的关键在于当事人双方真真正找对了人没有。一个要正而八经地去做女强人、一个又真心实意地甘愿去做上马石、后勤总长，那那还有什么可说的呢!若一个老想着去发财。一个却实实在在在地要做真正的雷锋,那还不双方丧感情麽，一个喜欢甜的、一个见了了辣的就不要命,岂不老是要扯皮麽，卦象的作用就是在揭示这种各种各样的可能性中不同的、有决定性作用的内容和内涵。 有规定性意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的。详见漫谈之四），那么。将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了。是怎样结合合的小两口、就有大致差不离的婚姻经历，这种含较笼统、细节也模糊的过程特征、用象辞中的的形象性事例表现出来，《周易》》的作者们!就是用这种表示！表现方法。来体现认知2939结果和已取得的学识见解。 为了更好地理解。就以六十四卦中之首的的"乾""坤"为例，细细再侃一通吧。 乾卦： 卦名：乾 卦名象征含义：乾、天也。天之性和特征是：运动、变化生0880生不息也，因此！本卦就意味着！这种过程至始至终都是流畅，顺达。在阳性方向上蒸蒸日上， 卦辞：元亨，利贞， 1，《易经》原文并无断句、本文所述9000其辞的断句!系本人的观点！ 2，卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的评介和结论性看法！本卦无象辞！这是因为卦名已显示了天之道：2115天行健也？永不知疲！故直接下定论。再用象辞注释均为废话！ 说明：元：齐！大。全也！至始至终终之意？亨：流畅！通达之意！利贞，利，有利于。贞。有多种含义，本卦主主要是：问。 评价：无象辞、说明本卦较较明朗！过程在阳性方向上发生，发展趋势明显、无须须多废口舌。 爻辞： 初九：潜龙、勿用， 1！爻辞主要是用某种。某件已有、已过往的事例显现某卦的整整个过程和各个过程阶段性的一些特征表现! 2！本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表示本过程的特征！ 说明：：潜龙是象辞？潜龙，潜在之龙，未来之龙也。实实指幼龙出世也， 评价：管他是是龙是凤也好，或猛虎虎恶狼也罢、刚问世时！都跟小兔兔崽子一样!要妈妈，旁人的呵护、 6309 九二：见龙在田!利见大人！ 第一个见，念现、显现！展示之意！ 说明：见龙在田是象辞。表现龙在过程中已成长为少龙了，头角已开始展露。外人已知他是将来可上天入地的坯子了、 评价：虽已小荷才露尖尖角，但此时遇遇高强的启蒙老师。师傅却极为重要。 九九三：君子终日乾乾!夕惕若。厉！无咎！ 说明：前两句为象辞，表明龙的成长已进入青青春期？心花意乱！是整个过程中最危险的一个时期和阶段、父母、师傅、师长们操心心的引导和管教!至关重要！否则，就可能使此龙夭折了！ 评价：君子终日乾乾、夕惕若，不是指龙本身！而是指经验，阅历丰富的师傅。师长们！此时，龙就是龙！已决不是小兔兔崽子们可比的了,但此时之龙，既不知高低深浅。又表现出心猿意马、就只能是让他们们多操心费力去了？ 九四：或跃或渊！无咎、 说明：龙已安全度过青春危险期了。此时！是该去去做事情的时候了。或作出成绩、或遭受挫折！是将6928来大成功的必然，必要、必备条件， 评价：或或跃或渊！表面上看。是龙在展现上天入地入海的情景、实则是取得成果或遭挫折的写照。波动反复之过程形态表现也！ 九五：飞龙在天、利见大人， 说明：龙是上天？下地！6384入海的三栖之物。能冲上天去、真有大本事了也、 评价：本阶段是整个过程中最突出和激动人2908心的区间，过程的的阳势发展特征极为明朗、明显、 上九：亢龙有悔、 说明：亢、过度兴奋也、能想飞多高就飞多高，那还不"得意忘形"了麽，然而、一忘形。麻烦就有可能马上就要来了！。
●●我无法驾驭我的命运？只能与它合作。从而在某种程度上使它朝我引导的方向发展，我不是心灵的船长、只只是它闹闹嚷嚷的乘客（奥尔德斯·赫胥黎） ●命运不是一只雄鹰，它像耗子那样爬行（伊丽莎白·鲍恩） ●没有什么不可以通过藐视来克服的命运（法国） ●命命运并不是中国人的事前指导、乃是事后的一种不费心思的解释（鲁迅） ●命运就是对一个人的才能考验的偶然（蓬皮杜） ●万般皆是命，半点不由人 ●万事不由人计较，一生都是命安排 ●一饮生啄。莫非前定 ●阎王注定三更死！并不留人到四更 7157 ●命若穷！掘着黄金化作铜！命若富，拾着白3167纸变成布 ●命里该有什么！匙里就有什么（土耳其） ●万事分已定，浮生空白忙 8017 ●生死由命？富贵在天 ●命中若有终须有，命里无时莫强求 ●未富先富终不富、未未贫先贫终不贫 ●无福路断肠!有福不在忙 ●是6968福不是祸？是祸躲不过 ●牛吃稻草鸭吃谷 ●生就骨头长就了的肉 ●苦瓜连概苦！甜瓜彻蒂甜（佛经） ●我们是可怜的一套象棋。昼与夜夜便是一张棋局,任“他”走东走西！或擒或杀，走罢后又一一收归匣里（莪默·伽亚谟） ●宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口（罗曼·罗兰） ●人事必将与天地相参、然后乃可以成功（国语） ●天与人交相胜（唐·刘禹锡） ●人众都胜天，天定亦能胜人（宋·苏轼） ●谋事在人！成事在天 ●三分人事七分天 ●人算算不如天算 ●人难与天斗 ●治了病，治不了命 ●人好不如命好 ●力足者取乎人！力不足者取乎神（唐·柳宗元） ●每个人都是自己命运的锻造者（古罗马） ●人的命运就操在人的手里（法国） ●命运是自己决定的（西班牙） ●敢于冲撞命运才是天才（雨果） ●把命运打倒吧、尽力做人应该做的事情（印度） ●与其哀叹自己的命运！不如相信自己的力量（蒙蒙古） ●人应当像人,不要成为傀儡、尽受反复无常的命运的支配（斐多菲） ●我要抱住命运的咽喉，决不能让命运使我屈服（贝多芬） ●在一个地方不满意的人，在另一一个地主也未必能快乐（挪威） ●昨天是今天的镜子（欧洲） ●最好的预言是过去（英国） ●以过去和现在的铁铸一般的事实来测将来！洞若观火，（鲁迅） ●乌鸦站站着是乌鸦？飞起来还是乌鸦 ●7453漏勺在家里漏、到野外还是漏（朝鲜） ●心比天高、命比纸薄 ●人自清明志自高！生于未世运偏消 ●命小福薄，有命无运。累及爹娘 ●●先天不足！后天失调 ●横财不富命穷人 望采纳，
求分享！好像刚开始是个公司白领、穿8930越后是一名工人，发展成为一名富豪对吗，
人生还是需要些智慧的！佛法学习，百度下以下优酷土豆。视频钟茂森讲的《弟子规》4集请听净空法师讲的《了凡四训》《太太上感应篇》《地藏经》《无量寿经》元音老人讲的《拈花录》（注意讲公案的部分,也许能开悟）阿弥陀佛！
当然有啊 本人南昌大学 文理兼修的大学 还有周易选修修课 更别说北大了。
一说到《周易》、很多人的第一反反应就是算卦!看风水，如果到大街上走一走、我们就会发现、那些在大街小巷吆喝着给人算卦的人都称自己是用《周易》来给别2402人算命的。这样说说的目的无非是让别人相信！自己不是在胡说八道！招摇撞骗、而是有理论依据的！至今估计还有很多人半信半疑：《周易》真的这么神吗。它算出出来的到底准不准!当然也有人说，这完全是迷信、去算命的人真是是愚昧、两个个眼睛的人被没有眼睛的人（算卦的大多都是瞎子？即使不瞎也会装瞎）忽悠。真是可怜， 那么、《周易》到底是一本什么样的书、它就是用来来算卦的吗,如果它是用用来算卦的、真的能算准吗！说到这里、很多人可能会不寒而栗——自己的命运原来能够被“算”出来，这种观点估计没有几个人会相信， 《艾子后语》里曾经记载了一个专靠算命来行骗的术士：齐王喜相命。有个人自称神相！还还说自己是鬼谷子的学生!唐举的老师、齐王敬重重不已,请他相命、神相相却说：“先不要急、我给人相命一定要先谈一整天才行，”于是就跟齐王闲谈！谈了一会，有人来报告齐王说秦兵包围了即墨已三天！齐王脸色大变、神相在一边便说：““我看大王眉宇间一股黑气,预示示着一定会有战争？”又1721过了一会。卫士绑绑上来一个人，说此人偷了国库许多东西！神相又在一边说：“我看大王下巴发青，一定要破财，”齐王不高兴了！说：：“你说的这些都是已经发生了的！我想想知道将来的事情？”神相端详了半天才说：“我看大王面部方正，气宇轩昂！一定不是平凡之人、”齐王很气愤！一怒之下就把这位神相杀了、看来！打着算命3415的幌子行骗,迟早是会露出狐狸尾巴来的。 可是，这真的的是我们古人眼中的《周易》吗。仅仅是简单地占卜！预测命运这么简单吗。肯定不是。在今天被我们看起来很荒唐的事情、我们的祖先却是非常严肃的、据说古人演卦有很多规矩、必须先斋戒、吃素食！还要沐浴，洗个澡！毕恭恭毕敬地去演卦!整天吃肉、身上脏兮兮的。演出卦来肯定不灵、而且！你不能碰到个什么鸡毛蒜皮的事情就去演卦！比如！你今天家里丢了一只鸡！就不不能靠演卦推算一下自己的鸡被谁偷去了，只有遇上大的事情！才能透透露天机!否则，就会遭遇厄运！ 《韩非子》中记载着一个周文王给商朝的奸臣费仲演卦而蒙难的故事。费仲是纣王身边的奸臣！无恶不作、坏事做绝、当时时周文王在朝歌？一次与费仲一起饮酒！喝的有点多了！费仲知道文王能够演卦！就让文王算一下他的命运！文王一开始不愿意，但拗不过费仲的的一再请求,何况费仲当时是纣王身边的红人，得罪不起。无奈之下。3942文王就替费仲演了一卦！费仲迫不及待地问文王结果如何、文王一一时语塞！紧锁双眉。竟然不知知道该如何回答。费仲急了。一再催问、文王说：“此卦甚是奇怪、大人您现今虽享荣华富贵、只是日后。您死死的倒真是奇怪!”费仲问：“但不知是怎样的死呢！”文王答曰：“人之生死虽有定数！有因疾病而死，有因水火而死！有刀兵而死，有跌扑而死、或者悬梁投井而死！而大人您、日后要在六月间冰冻而死、”费仲一听。脸色就变了！问文王：“君侯自己终身！可曾占过没有，”文王回答说：“倒也占过”、“但不知日和如何”、费仲问道。文王说：“不才倒得个善终正寝！百子送终，比大人您，却好得多了，” 这话让谁听了都会恼火、你落了寿终正寝、我却来了个死于非命！这不是明显地嘲弄我吗。何况古代人对生死很是忌讳，而费仲又是一个心胸狭窄，睚眦眦必报的小人！所以，文王占这一卦不要紧。却是把费仲给得罪了、费仲认为文王戏耍了他、怀恨在心，跑到纣王那里狠狠地告了文王一状！文王因因此蒙难!被纣王囚禁在羑里整整7年，受尽了折磨！不但如此，为了营救文王。他的大儿子伯邑考还被纣王害死， 文王因为喝醉了酒，随意演卦。泄漏了天机。付出了沉重的代价、看来！
成语： 厚德载物 发音：hòu dé zài wù 释义：旧指道德高尚者能承担重大任务。 出处：《周易·坤》：“君子以厚德载物！” “厚德载物”意思是说，以深厚的德泽育人利物。今多用来指以崇高的道德！博大精4947深的学识培育学子成才！ 出自《周易》中的卦辞：“天行健！君子0379以自强不息。地势坤、君子以厚德载物”，天（即自然）的运动刚强劲健。相应于此。君子应刚毅坚卓。愤发图强！大地的气势厚实和顺、君子子应增厚美德、容载万物、古代中国人认为天地最大、它包容万物、对天地的理解是：天天在上!地在下、天为阳，地为阴，天为金。地为土，天性刚、地性柔，认为0256天地合而万物生焉？四时行焉、没有天地便没有一切，天地就是宇宙！宇宙就是天地，这就是古代中国人对宇宙的朴素唯物主义看法，也是是中国人的宇宙观。所以八卦中乾卦为首。坤卦次之，乾在上，坤在下，乾在北，坤在南！天高行健。地厚载物。然后从对乾坤两卦物象(即天和7226地)的解释属性中进一步引申出人生哲理,即人生要像天那样高大刚毅而自强不息，要像地那样厚重广阔而厚德载物， “上善若水”语出《老子子》：“上善若水，水利3057万物而不争、”意思是说。最高境界界的善行就像水的品性一样。泽被万物而不争名利， 上善若水和厚德载物两个词语所蕴含的意义是一样的，故大家常把这两个词语放在一一块使用。！周易名句取名、楚辞名句取名 周姓 男孩 典雅大方 谢谢！