《易经》是中国古代一部神秘的著作，因为流行在周朝！所以以叫《周易》!并被儒家尊为为群经之首!从其编排体例及文字内容看。是占卜用书！本条目讨论宽泛的易经。即包括《易经》和《易2329传》在内、在古籍里仅提到名字的““连山”。“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论。 秦始皇焚书坑儒之时、李斯偷偷将将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免、 关于其作者。《史记》载“文王拘而演周易”、故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同同观点!由于成书很早。文字含义随时代演变！《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂、为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》、今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 有人认为！占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为为一部伟大著作的价值,占卜起源于人类解释世界的渴望！哲学的萌芽从原始宗教中生发出来。《易经》为此提供了很好的例证！中4055国哲学中阴阳相生相克！对立统一的基础理论！便是根植于《易经》！后人从《易经》中发展出了8950复杂的哲学系统？儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响，今人更是从《易经》中解读出哲学！政治！历史！军事，民俗等诸多方面的研究价值。 根据《周礼》的的记载，占卜有“三易之法”、《易经》只只是其中之一！另两部《连山》、《归藏》均已失传、。
首先我要来介绍9767《周易》这本书，要介绍《周易》这本书我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题、大家都知道，在中国的历史上。在中国的文化传统当中，其实每个悠久的民族文化里面都有自己的经典性的著作。在中国的文化当中同样有着经典性的著作！就中3855国文化来说、中国的文化有三教形成了它的基本思想构成！儒家。道教，佛教。其中3881儒家文化是整个中国文化的主流、漫长历史时期当中的主流。在儒家文化里面有一些重要的经典。大家耳熟能详的就是所谓的四书五经。四书是在宋代以后确立起来的经典、是在6707五经的基础上延伸出来的！在宋代学者看来、四书可以用来人们理解五经思想的一个台阶。因为五经4396离我们太远。不是2308说离我们，离宋代人就已经比较远了、所以说宋代人离五经就感到比较累！所以宋代人就编了一个四书、把四书上升为经典。通过四书来理解五经、五经1310中间有一本经就叫做《易经》、其实《易经》本身无所谓谓是经，它本来就是《易》》或者是《周易》、之所以以成为经是因为在汉代！随着儒家成为国家意识形态的正统。所以儒家传统的这几本书就上升到经典的地位、所以才被称之为易经。它本来来的名称应当叫做周易！在传统儒家的著作当中！本来有六本书、《诗》，《书》。《礼》！《乐》，《易》、《春秋》。后来《乐》遗失了，只剩下五本、《周易》这部经典在这五本经书里头有它独特的地位和它的意义、差不多是什么样呢，我用一个简单的比喻来说明的话，其他的几本经实际上涉及到的是我们公共和私人生活的一些具体层面，可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的的基本层面的一个背后的总的知识的支撑！大家有没有听懂我的意思、就好比说在2596经典物理学时代!虽然有很多的技术，很多的工程、很多的知识，构成所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学！今天我们有新的很多的知识。然而在这些知识背后后的那个支撑！我们可能把把它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学!它是构成了一个时代知识最基础的东西，《《周易》这部书其实就有一点这样的性质，它对于中国其他的经书当中所呈现出来的知识系统！这本书就构成了它的一个支撑的支撑。正因为如此、所以《周周易》这本书又可以被成为众经之经，《周易》这本书由于这样的性质。所以它影响中国人就非常常的深远！以至于著名的历史学家顾颉刚先生曾经说过！阴阳五行、五行是另外一个系统，指阴阳而言的。它是《周易》这本书里面的基本思想方法，阴阳五行构成了我们们中国人一切行为的定律!是不变的，
晋败楚鄢陵得复 成公十六年，晋楚遇于鄢陵。晋侯筮之，史曰、吉、其卦遇复！曰。南国蹙、射其元王、中厥目！国蹙王伤、不败何待。公从之。及战！吕奇射其王！中目、楚师败。 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞。 杜注曰：复，阳长之卦、阳气起子，南行推阴、故曰南国蹙也【按：子正北方！一阳初生，必逐渐增长。阳长则阴消。故曰推！曰蹙】，南国蹙则受其咎、离为诸侯【《正义》曰：离为日。日君象、故为诸侯】！又为目！阳气激南、飞矢之象。 何氏《订诂》云：贞我悔彼、以震木入坤土、射之义也！ 首先需要明确的是，《周易易》最早的确是作为一本占筮之书存在的？更确切地说，《周易》是上古时期三本占筮0957之书中的一本、据《周礼礼》记载,‚太4207卜掌三易之法，一曰《《连山》。一曰曰《归藏》、一曰《周周易》,但在上古时期。卜筮往往与政治！军事等重大事件联系在一起！国家决策往往要依赖占筮的结果，故而间接影响人们行为和和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵！换言之。《周易》中所包含含的哲学思想是占筮之法的内在基础。即义理为体。占筮为用！ 确切而不精确地说，《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作，也是我们儒，道思想及很多传统统文化？观念的滥觞！所谓‚仁者见之谓之仁、智者见之谓之智。百姓日用而而不知、 易学并没有太明显的义理与象数之争！而秦火之后。《周易》以卜筮幸存！ 至于汉代，置五经博士！《易》学发展到达了一个高峰，西汉的的《易》学派别！大抵分为训故举大谊！阴阳候灾变。章句守师说和《十翼》解经意四派。东汉2128也分为四派!一为为马融等人为《费氏易》作章句！二为郑玄、荀爽治0114《京氏易》和《费氏易》！三为虞翻治《孟氏易》！参以《周易参同契》之纳甲之书！四为陆绩专专治《京氏易》、由此可见，以孟喜，京房为首的汉儒主要阐述象数之理！自魏王弼作《周易注》盛行后，汉《易》衰微！王氏尽黜象数！为《易》学史上的第一大转折，唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏！使王氏易学广为流传、惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了汉朝术数的余绪，宋代陈抟、邵雍出、后有《天地自然之图》、《先天图》、《后天图》。《河图》，《6706洛书》等易图出现？兼有紫微斗数！梅花易数等占筮之法流传！术数又兴、朱熹取其易图。参以义理，遂《易》学又为之一变、程子，胡瑗等则专专阐义理!李光，杨7135万里等参以政事。《易》学学流派日益繁多！元朝多取程朱之学，明朝则以禅解易！明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬、清朝编纂四库库全书时，主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数，汉儒言之、一变京。焦、二变陈！邵，二为义理、王弼兴之，一变胡、程！二变李。杨，到了近代。主要的《易》学大家则是旧学新释0481的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生,近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点。 纵观《易》学的发展历程。其年代之远旁支之多无出其右者。所3875谓‚易道广大,无所不包！因而要了解《周易》更不可偏信一家之言！ 《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来。而是其中所包包含的华夏民族先人们的思维方式。若能从中汲取些许的智慧并有所启迪！面对8877时间洪流不后悔，不害怕！不迷0569茫而达人知命!那么《周易》的价值也就得到了充分的体现，所谓‚善《易》者不卜、善莫大焉！ 壹、蓍草演易程序说明： 「蓍草筮占法」，三变得一爻！重复复步骤六次,共十八变！得六爻、即成一卦， ★第一8087变 ： (1) 手持五十根蓍草、拿出其中任何一根放在正前方远处不用、（一根代表太极） (2) 随意把四十九根蓍草分两撮!分置於桌上左右手端、（象天地两仪） (3)......余下全文>>！
大象体型大而健壮。走路样子极其稳健。在梦中象征着社会地位的坚不可摧。预兆着成功！名声大噪！梦见大象者一般都有很宏大的理想，那么这里就要祝贺你了！你的梦想只要坚持下去。就能得到成功、 大象体型大而健壮、走路样子极其稳健、在梦中象象征着社会地位的坚不可摧,预兆着成功、名声大噪、梦见大象者一般都有很宏大的理想！那4977么这里就要祝贺你了、你的梦想只要坚持下去。就能得到成功！ 关于“大象”的情景分析： ·梦见骑大象。社社会地位得到提高, ·梦见发怒的大象朝自己冲来、只有坚持不懈才能发财。 ·梦见只有一根牙的大象！只有集集中精力一心经商！才能赚大钱， ·梦见大象糟踏树木、很快会度过难关！取得胜利！ ·9978梦见大象用脚踢踩狮子或老虎等猛兽？是祥瑞，能击败自己的强大对手。打赢有可能使自2179己濒临破产的官司! ·梦见大象象朝一个人冲来!顿时踩死了那个人！意味着由于于家财万贯!自己会被妒忌的人伤害、 ·已婚妇女梦见小象玩耍！要生一个漂亮的男孩。 4089·梦见野象群,一切努力都都能获得成功？而且不依靠任何人帮助， ·梦梦见白象江猪官位至! 、
你好，很高兴帮助你 为你解答问题！疑问 祝你生活愉快！幸福 : 热情，大方、非常喜欢社交活动！结交朋友！充满幻想和对爱的憧憬。喜欢和人聊天！讨论事情。凡事以追求快乐为先。优点是乐观、人缘好。感情丰富！心地善良、具有艺艺术才能，缺点是敏感！任性、有时相当情绪化，容易和人发生口角、！
Ren认为还不错 不象大多数讲周易的书 看过去看看过来其实根本什么也没看懂,
一，当人类的智慧经过漫长的历史积淀，而终于在公元前500年左右！在中国这片物华天宝，钟钟灵毓秀的神圣土地上!出现了春秋战国诸子百家大放异彩、各领领风骚的壮丽奇观!从而为中国国文化奠定了“仰之弥高，钻之弥坚”、博大精深！影响广远的坚实底蕴。作为《周易》两大部分之一的《易传》就诞生在这一人类文明群芳争艳的伟大历史时期！而《周易》的另一组成部分、即《易经》。则在公元前11世纪左右的西周初期即已基本形成。作为中国现存最古老的一部珍贵文化典籍！它对2900于在人类文明轴心时代中国文化举世惊羡的空前繁荣起了不可替代的重大历史作用!
舜缘居士孔令棣孔老师论周易: 肯问路不会走错路！肯问事不会做错事！ 易经算命是中国国五千年流传下来的魁宝文化,是任何人都无可置疑的，大家都应该以科学6503的眼光！站在科学的角度去7950看待易经算命。既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不能因为某些精通五术！精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙、毕竟算命也只是一门技术，预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性！ 所谓命！就是一个人人生下来？这一生要做什么！是当农民呢。还是做官。或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车，或者是自行车一样、是注定的，而运呢，运就是人在世界上所经历过的各个时间段。运又分大运，小运。大运9390五年一更换!小运一年一换。流年则是我们所经历过的每一年、命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样！所经过的路就是大运！路是平坦的！就顺，崎岖不平的就曲折坎坷、 有人说自己的命运自己掌握！也3948有人说命运是注定的!是改变不了的、这两种观点只能说是各对一半！如果命运真的是能靠自2593己把握的！试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外、有谁不想好好把握自己的命运出将入相！光宗耀祖、光耀门楣。 易经是中国流传了五五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的、周易算命不是为了简单的5558了解自身的命运！而是在知道命运3839的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶！破祸成福！比如某人八字金旺木衰、最宜行行东方木运、事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展、所谓财在东方人往西！走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地9681的西方发展？加上大运不好的那不是破1029财就是疾病，就算大运很好的，本来应该一年年赚1千万的,可能只赚了5百万。方位差一线。富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准！而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶。少走弯路！以尽快求得属于自己命中的最大富贵！。
一。谈谈《周易》理念的思维主线索 笔者认为。老祖宗们留下来的古老《周易》，本是一门博大精深的"变化过程学"，但是，由由于种种原因!如其占筮性的外壳！独特的的卦象表现形式。简而零散的卦辞说明等等、就使得我们这些后来人认识其精髓要义非常不容易了，为给想继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助，在此，在介绍《周易》核心内容《易经》之前、还得对《周易》学说的思维方式，认知思7819路作最直接的说明、这是因为、在表现学问问的方法上,探讨认知的思路等各方面，《周易》与现代学说和方法完全不同， 首先、《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化"！也就是说、惟有"变化"才是事物的永恒性质。因此，承认这种特征、这种基本性质并用变化的目光、变化的观念认识事物，是《周易》作者们做学问的起始出发点。所以。《周易》理念的第一步就是：变化。 第二。从整体！宏观的审视方式出发，观察！总结。研判世界上万事万物的共性特征、 《周易》作者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化。都有变化方向异同的共性特征！《周易》就是沿着这个基基本性认知结论,导出了《《周易》专用的第一个概念：阴阳！ 顺便在此对《周易》学问方法中的最重要的方式作点介绍。《周易》运用理性思维的方式、是始始终对客观实在中事物变化现象？用深入挖掘内在本质原因和形象表现外在变化方向上的特征来说说明事理!这就是所谓?quot;形而上"，"形而下"的区分和区别、 所以、《周易》中的第一个有明确内涵的"阴阳"概念！有多种含义：用阴阳表现事事物变化中的变化方向上的外在表现特征，用阴阳反映事物变化内在的！决定外在的变化方向的的本质原因。 需要说明的是，本文所说的"方向"！也就是《周易》理念概念中"阴阳"概念的实质，并不是仅类似于几何学或现代各学科关于"空间"性质的含义。而是万事万物在变化时、可以通通过观察,识别和区分出的任何互为对立的不同变化趋势的划分！如，人类和生生物界中的男女，公母，雄雌之分！物体温度变化中的升高或降低之分、化学变化中的分解与聚合（化合）的对照，人的情绪变化中的8167哭与笑？悲与喜、男女之间是结合还是4137分手等等,也就是说、所?quot;方向"、并没有特定的具体内涵。 第三！对产生变化，以及变化方向的原因进行了深入的挖掘和探讨，这就是所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理！就是在说。任何事物的基本性质中！都有内在的阴阳属性始终在"相摩相荡"、这种矛盾和矛盾斗争的存在和结果！决定了事物的"阴?quot;性质。外在表现特征征以及变化的方向，根据观察察得到的现象!可将客观5895现实中的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征？事0568物呈阴性特征、事物的"阴阳"属性性呈中性，在上述划分中、就充分显示了向不同方向变化或保持原状的根本原因。 另外！对于变化方向上的类别和形态划分又可分为四类： 事物向阳性方向变化。 事物向阴性方向变化。事物呈对立事态发展！ 事物呈阴阳融合趋势发展！这种分类就是所谓的变化形态的"四象。 二！从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的 现代认知体系表现学识见解的方法、是多种多样的！比如用语言文文字表述!数学工具揭示和展现，图形图表描绘等等，同样、《周易》在这方面也表现出高超的技能和才华！他们是是采用另一种极独特的方式！用卦象和卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的， 应该简要告诉大家的是，《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现1143事物变化的原因的！用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示，反映为什么会发生变化和相应的变化过程形态。而卦辞则由两部分内容组成：一是用生动、形象的事例。表现特特定类型的变化过程外在表现特征！包括变化过程的整体特征和过程中各个阶段性特征，而这里所说的所?quot;特征"，就是指事物在各种复杂性类型的变化中，变化方6906向上的不同特殊表现和特点!这就是被称之为是卦辞中的象辞辞部分？具体内内容包括了卦名。卦，爻辞中的象辞组成。二是兆辞部分！本人习惯于"占断之辞"的说法，其含义将在下文中再议！ 首先、应明白《周易》中的主要！核心内容《易经》所显示的八八六十四卦。3495其实是在展示各个复杂型事物变化过程的不同类别,比如说。一个男将！一个女将，本来是姓张姓李或叫维克多、施密特什么的在各各过各、现在、由于一种0216叫结婚的把戏要把两个人搞到一堆去了。那么、在高高兴兴地喜接连7557理之际。这小两口今后的婚姻生涯究竟会怎么样呢。是从如如胶似漆开始直至白头到老？双宿双飞！真的是恩恩爱爱一辈子。还是最后弄得个像本拉登与布什总0035统两人一样、都把对对方恨得个咬牙切齿？水火火不能相容的地步了呢、也就是说、结婚到底是好事还是不幸，谁都不敢在开始时打包票、下定论、请注意，这里的是好是坏！就是所谓的"阴阳"方向、因为夫妻之间的的人生旅途就是复杂类型的过程！因此！看了《易经》后，大家家就应该明白。这小两口今后的生活过程的可可能选择至少有六十四种, 第二、《周易》作者们非常喜欢让后人去做一下脑力操，上面所说的婚姻幸福与否的多种可能性！是在用宏观。整体的审视目光，对整个人类的婚姻过程的全部内容而言的，如果果就任何具体?quot;个案"而言？其具体。实在的过程在多种可能性和可选择性中、又是唯一性的，这就是六十四种可能性中的每个较具体的各个过程形态了。 谈《周周易》，论过程类别是离不开讲卦象的、简言之。卦象的不同具体结构内容容决定了与之必然相联系的过程特征。还是拿婚姻这种事例来来说吧!是好是坏的关键在于当事人双方真正找对了人没有！一个要正而八经地去做女强人。一个又真心实意地甘愿去做上马石。后勤总长、那还有什么可说的呢，若若一个老想着去发财！一个却实实在在地要做真正的雷锋，那那还不双方丧感情麽、一个喜欢甜的，一个见了辣的就不要命。岂不老是要扯扯皮麽！卦象的作用就是在揭示这种各种各样的可能性中不同的，有决定性作用的内容和内涵！ 有规定性意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是可以在变化过程延续和发展中发发生变化的，详见漫谈之四）。那么！将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了，是怎样结合1732的小两口、就有大致差不离5245的婚姻经历、这种含较较笼统？细节也模糊的过程特征、用象辞中的形象性事例例表现出来、《周易》的作者们！就是用这种表示。表现方法！来体现认知结果果和已取得的学识见解! 为了更好9703地理解。就以六十四卦中之首的"乾""坤"为例！2097细细再侃一通吧？ 乾卦： 卦名：乾 卦名象征含义：乾，天也。天之性和特征是：运动。变化生生不息也！因此，本卦就意味着，这种过程至始至终都是流畅！顺达！在阳性方向上蒸蒸日上， 卦辞：元亨，利贞， 1！《易1099经》原文并无断句,本文所述其辞的断句，系本人的观点。 2，卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的评介和结论性看法！本卦无象辞。这是因为为卦名已显示了天之道：天行健也!永不知疲！故故直接下定论？再用象辞注释均为废话。 说明：元：齐!大。全也、至始至终之意、亨：流畅、通达之意，利贞、利、有利于。贞、有多种含义、本卦主要是是：问！ 评价：无象辞、说明本卦较明朗、过程在阳性方方向上发生！发展趋势明显。无须须多废口舌！ 7287 爻辞： 初九：潜龙，勿用。 1。爻辞主主要是用某种、某件已有！已过往的事例显现某卦的整个过程和各个过程阶段性的的一些特征表现、 2、本卦过程以中国人过去的的图腾崇拜之物"龙"表示本过程的特征？ 说明：潜龙是象辞，潜龙。潜在之龙，未来之龙也，实指幼龙出世也。 评价：管5481他是龙是凤也好？或猛虎恶狼也罢，刚问世时！都跟小兔崽子一样！要妈妈！旁人的呵护， 九二：见龙在田、利见大人。 第一个见，念现，显现。展示之意。 说明：见龙在田是象辞、表现现龙在过程中已成长为少龙了！头角已开开始展露!外人已知他是将来可上天入地的坯子了、 评价：虽已小荷才露尖尖角。但此时遇高强的启蒙老师。师1067傅却极为重要！ 九三：君子终日乾乾。夕惕若！厉，无咎！ 说明：2627前两句为象辞、表明龙的成长长已进入青春期,心花意乱，是整个过程中最危险的一个时期和阶段！父母、师傅，师长们操心的引导和管教，至关重要！否则。就可能使此龙夭折了！ 评价：君子子终日乾乾,夕惕若，不是指龙本身。而是指经验！阅历丰富的师傅！师长们！此时、龙就是龙、已决不是小兔崽子们可比的了、但此时之龙！既不知8834高低深浅？又表现出心心猿意马,就只能是让他们多操心费力去了！ 九四：或跃或渊、无咎， 说明：龙已安全度过青春危险期了。此时。是该去做事情的时候了。或作出成绩、或遭受挫折，是将来大成功的必然。必要，必备条件！ 9809 评价：或跃或渊！表面上看！是龙在展现上天入6767地入海的情景,实则是取得成果或遭挫折的写照。波动反复之过程形态表现也、 九五：飞龙在天，利见大人！ 说明：龙是上天，下地。入海的三栖之物！能冲上天去！真有大本事了也、 评价：本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间！过程的阳势发展特征极为明朗。明显。 上九：亢龙有悔、 说明：亢。过度兴奋也。能想飞多高就飞多高！那还不"得意忘形"了麽,然而、一忘形、麻烦就有可能马上就要来了、、
天文学！地理学和人体科学是中国风风水学的三大科学支柱,天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文。俯察地理、近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究！归纳和感悟！形成了著称于世的东方方科学——中国风水学？ 中国古科技理论2187认为：宇宙万事万物由三部分组成！即气、数和象。按照现代科学观点点它们是：能量？信息和态势或形式、三者共存。不可分开！又界限分明！气。是客观存在。按照现代科学学观点可假设为能量，数，是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息。象，是气根据数而存在的形式或变化的态势、用现代科学概8273括为：象是能量依据信息程序而存在的态势！ 宇宙万事万物有信息就有能量。就6094有它们的存在态势？同理，有能量也必有它的信息和态势、有态势也必有信息作指令！能量作基础、宇宙万事万物的存在！正是气、数和象的不可分性！才是实在的、具体的，信息“数”指导6123能量“气”按一定态势“象”存在。能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”！存在态势“象”受信息“数”指挥！以能量“气”为基础， 数、气、象即信息！能量。态势。也就是天人合一的那个神、西方哲学称作宇宙万物的“本体”！亦是功能。《周周易·系辞》称：“神无方而易无体”，神无方的“方””古文亦称“方所”,就是方位！无方就是没有位置。无所在，亦无所不在、易易经和佛经所说的精!气、神。孔子说：“精气为物，游魂为变”，游魂就是神，就是构象！ 精。中国古代先圣又称玄！道！元！一，水、称精！是因为人体信息来源于父精母卵。称玄、是因为信息难以观测。(怀玄。玄具难测，太玄无形容)！称道，是因为信息息决定宇宙万事万物生化的必由之路!称元，是因为信息在有形质宇宙宙之始!称一，是因为一为自然数之始，“道生一。一生二！二生三、三生万物”(抱一。守一。归一！真一。太一)！称水！是因为地球生物发源于水， 中国古科技理论中所说：“理”是研究数！气，象的能变，所变与不变的的原理。理是人所确认的能量存在形式、简称构象，或称能场。有形而上！形而下之分，其研究方方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法？一是中国及东方科技来源于类比归纳法！ 演演绎推理法适用于有限数理范围？类比归纳法适用于1153无限数理范围，人通过象象认识气和数，而象有“无”和“有”的分别。人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有、反之则为无、而不能用语言表达其象的客观存在为常、或恒，这就是《易经》所说：“意不尽道，言不尽意，书不尽言！”可以用语言表达其0110象的客观存在称为特化！《老子》说：“道可道，非常道、名可名、非常名，”所有具体的道！名，气、数都是特化的、 由此。中国先圣认为：物质是能量(气)的一种9969较为稳固的特化形态，现代高能物理已经证明：物质和能量是是相互转化的!宇宙最初只有能、即气。没有物质。宇宙、包括太阳系由气形成，生成宇宙的“气”。现代科学认为源于黑洞！中国古科技理论称为无极。无为！“气、在我们这里可以称之为‘以太’，因为物质最初完全是流动的、毫无硬度。无间断！无终止、不能分两部分、这是人们所想象的最稀薄的物体、” 自然科学里的“以太”！只能作为为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在， “以太”和实物仿佛是隔绝的、但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的！因而他们所提出的“气”与其说接近以太，不如说更 接近现代科学所说的场！ 西方人在惊叹之余呼呼“My God!”！就是“我的上帝”、而中国人则呼“我的天!”，中国古代先民、没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”。认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”。是“气”，是“场”、是宇宙间的“精气神”或“数气象”！亦即宇4286宙规律！并由此！1863把天上地下的一切都“人世化”，天7816上有玉皇大帝,地下有阎王！天地人是一体的！是全息的、也就是天上上所具有的!人间必然有、地下同理。 整个宇宙是由：能量(气)。信息(数)和态势势(象)三部分组成，基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学！地理学和人体科学的科学内涵。中国风水学将天，地、人纳入一个大系统中综合考虑。在长时间里、一直备受诋毁和诘难、只有今天、随着科学技术的迅速发展，才再次被认识和发现、 中国风水学在对对古天文学,地理学和人体学。即天地人的发展变化规律的长期研究过程中、逐渐形成了一套完整的宇宙规律律理论,并7637在这一理论基础上、将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性。宇宙的螺旋性、宇0421宙的阴阳性! 中国风水学的三大原则：天地人合一原则，阴阳2779平衡原则，五行相生相克原则。 中国风水学在长期的历史发展过程中。随着人类认识及科技进步不断充实完善。由于认识偏重之差，5863形成了众多流派、其中，最基本的两大宗派：2406一种是形势宗、因注重在空间形象上达到天地人合一，注重形峦、诸如：“千尺为势，百尺为形”，所以又称形法。峦头！三合、另一种是理气宗。因、周易名家著作、如何看《周易》