首先我要来介绍《周易》这本书，要介绍《周易》这本书我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题。大家都知道、在中国的历史上、在中国的文化传统当中、其实每个悠久的民族文化里面都有自己的经典性的著作、在中国的文化当中同样有着经典性性的著作,就中国文化来说、中国的文化有三教形成了它的基本思想想构成,儒家，道教。佛教，其中儒家文化是整个中国文化的主流！漫长历史时期期当中的主流，在儒家文化里面有一些重要的经典、大家耳熟能详的就是所9605谓的四书五经？四书是在在宋代以后确立起来的经典。是在五经的基础上延伸出来的、在宋代学者看来！四书可以用来人们理解五经思想的一个台阶！因为五经离我们太远，不不是说离我们，离宋代人就已经比较远了，所以以说宋代人离五经就感到比较累？所以宋代人就编了一个四书。把四书上升为经典、通过四书来理解五经、五经中间有一本经就叫做《易经》。其实《易经》本身无所谓是经。它本来就是《易》或者是《周易》。之所以成为经是是因为在汉代，随着儒家家成为国家意识形态的正统!所以儒家传统的这几本书就上升到经典的地位。所以才被称之为易经。它本来的名称应当叫做周易，在在传统儒家的著作当中。本来有有六本书？《诗》！《书》。《礼》，《乐》。《易》，《春秋》，后来《乐》遗失了，只剩下五本、《周易》这部经典在这五本经书里头有它独特的地位和它的意义。差差不多是什么样呢。我用一个简单的比喻来说明的话、其他的几本经实际上涉及到的是我们公共和私人生活的一些具体层面！可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑。大家有没有听懂我我的意思，就好比说在经典物理学时代，虽然有有很多的技术？很多的工程、很多的知识！构成所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学。今天我我们有新的很多的知识！然而在这7524些知识背后的那个支撑。我们可可能把它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学，它是是构成了一个时代知识最基础的东西，《周易》这部书其实就有一点这样的性质！它对于中国其他的经书当中所呈现出来的知识系统、这本书就构成了它的一个支撑的支撑，正因为如此，所以《周易》这本书又可以被成为众经之经。《周易》这本书由于这样的性质。所以它影响中国人就非常的深远，以至于著名的历史学家顾颉刚先生曾经说过！阴阳五行。五行是另外一个系统、指阴阳而言的。它是《周易》这本书里面的基本思想方法，阴阳五行构成了我们中中国人一切行为的定律。是不变的！
《行运运超人》（里面有风水师苏民峰客串哦）!《欢迎来到阴阳屋》（日剧。里面有大六壬的占例！也可以供参考）、
八字有戌亥的！有太极贵人和华盖的，有枭印印和食伤与日主通气，有子午卯卯酉的!以上条件一到两条即可，越多越好。
不能算出办证时间,但算出你哪几年异性缘分好或者4898说与异性同居年份还是得行的!可百度:紫云亭主,向博主咨询.、
机构名称：中国国际周易联合会 机构性质：社团 成立时间：2003年 国内机构：北京 现任会长：巨天中 副会长：玄青大师 常务秘书长：圣钟 中国国际周易联合会是由世界各个国家和地区区的周易爱好者联合发起成立的集周易研究与应用为一体的国际学术团体!联联合会以科学的精神。态度和方法！弘扬中华优秀传统统文化？提倡科学研究与系列预测应用！反对和抵制利用周易研究的名义。从事违法活动，、
当然是菏泽市周易预测研究所的杨怀峰大师了！他的门市位于菏泽泽市立医院往东100米？一个20年老铺，他算的最准！百发百中。他的电话是05305610021！详情请问他！他不仅算命算的好，而且还7817会起名！看手相。看风水、六爻等！我一年至少要去算几回！他算的命、起的名、全全菏泽市谁都知道、而且他看风水那更是一流，！
预测的答案应该应该占一定百分比 但不要乱预测 毕竟周易是有它的科学道理的 还有 要看看你对周易的精通程度 不是那么好预测的,
古代中国学者的哲学思考、通过对易经的研究得到启发。哲学思辩能力也多数是在对易经的分析阐解和不同意见的争鸣中得到训练和提高！老子将易经的思想精华融入《道德经》中、创造了一个以辩证证思维为核心的哲学体系？他在经卦阴阳相抱三爻成卦的组合方式的基础上！构造了一个“道生一、一生二。二生三！三生万物”的万物起源图式，揭示了事物内部所包含的的种种势力的对立统一!“万物负阴而抱阳、冲气以以为和”,阴阳相抱这一思想在易经还是一目了然的符号图，到了老子便有了种种具体的事物形象的分析，其间流传后世对中国哲学影响最大的命题莫过于“祸兮。福之所倚，福兮，祸之所伏”、矛盾对立的双方。必有2733一方为主!另一方为次、物极则反！对立面相互转化的思想、在易经是通过爻辞、对爻象在卦体中的不同位置使用吉凶等结语加以反映的、而在老7836子这里、已经到了社会。政治、伦理等一切方面、曲则全。枉则直！洼则盈！蔽则新，少则得。多则惑！认为委曲总是由保全转化！屈枉总是向伸直转化！卑下总是向充盈转化、蔽旧总是向新奇转化、这种辫证思维方式、是老子观察察世界的方法、圣人抱一为天下式。他运用这条物极则反原理！对世间万物进行着辩辩证概括！兵强则灭、木强则折，坚强处下！柔弱处上、他又用这3837一条法则。提出了一系列列处理问题的具体办法,老子这些从易经中得到启发而形成的辩证思想谱写了中国哲学史上颇有特色的一页华章， 孔子深得易经之道了！最显著者有二：一是关于正名这一政治主张、二是关于举一反三类推思想、在易经的推论规则中，有一条是关于阴阳爻与阴阳位是否一致的“当位律”、这一条思维规律律要求在自然递进推演时、每一爻的阴！阳性质必须与所在位置的阴阳属性进行对照、一般而言、凡阳爻居阳位！或阴爻居阴位即“当位”表示此爻所象符合（顺）事物发展规律！倘若阳爻爻居阴位，或阴爻居阳位。则不当位，即此爻不符合（逆）事物发发展规律,孔子把这一条推演规律扩大到了社社会政治领域,提出了“正名”学说！在他他看来社会政治领域中人与人之间的位置关系，也也应当如同阳爻居阳位！阴爻居阴位那样当位才能使一个国2241家秩序井然局面稳定。否则名不正、言不顺！言不顺则事不成。事事不成则礼乐不兴。礼乐不兴则刑罚不中、刑罚不中则民无所措手足，不仅不能越位、而且不在其位、不谋其政，不能产生不当位位思想,孔子这一思想又被后人推广， 被考定成于战国中期的“周易大传”、是当时学者在总结前人认知知易经的成果基础上!对易经卦爻符号体系及卦爻辞所作的一整套2306注释和阐解，其中既有老子。孔子这些哲学大家家的思辩成果!也有更多古代优秀哲学家的思辩结晶、正是他们使易经这部古典在哲学方面产生了巨大影响！成为中国古代哲学的发源处， 先秦时时期百家争鸣,所有学派或多或少都受到易经影响、之后的古代哲学发展每个重要时期。易易经思想都充当着轴心角色,到了唐代。易经不仅受到学者重视、也得到了统治阶级如唐太宗的青睐，钦命孔子后裔孔颖达博采众长主编《周易正义》。推动了以易经研究为中心的哲学研究的开展！因此之后不少学者纷纷自注易经！ 宋代哲学学家如邵雍？周敦颐、张载！程颢、朱熹等人对易经都有很深的造诣。邵雍根据《易传》》关于八卦形成的解译、构造了一个宇宙构造图式。创立了被称为“先天学”的理学象数学派、周敦颐根据“易传”和道家思想指出出了一个简单而又系统的宇宙构成论《太极图说》，朱熹在《周易本义》中深1368入探讨。认为易经的核心是讲事物内部矛盾的对对立统一，易只消阴阳二字括尽、对立统一是事事物发展的普遍规律？明清之之际的王夫之,在《周易外传》中将哲学研究和易经研究究更进一步，提出“实道而器虚”的命题，明确指出“道者器之道，器者不可谓之道之器”！也就是说，一般原理2607存于具体事物中？而不是具体事物依存于一般原理，矛盾双方相反相成！相互转化、杂因纯起。即杂以成纯。变合常全，奉常以处变！则相反而固会其通杂和纯变变和常相反相成对立统一!在推理时即要推出情之所必至、也要推出出势之所必反,即要存其通。即即掌握一般的相通之理。又要存其变即因时。因地等不同条件而灵活推论。只有把握了这种相通之理、才能行于此而不碍于彼这易经所特有的思维方法，用以指导行为！必无往而不胜， 易经之于中国传统哲学的深远影响、以及它在中国传统哲学中的地位，作用！是其他任何一部古典著作所不可及的，这可能就是其列为群经之首的根本原因， 《周易》中有多处关于法律问题的论述！还有讼与噬嗑两卦专门讨论法法律问题, 第一！君权神5071授思想。 法是统治阶级意志的最集中体现！而这种体现。首先先表现在立法权上,“君权神授”必然要求君主为立法的主体！人民没有立法权、也没有司法权，法律面前不不平等！与之相应的是专制、“雷电噬嗑、先王以明罚敕法”正是这种意思的集中表达！《易传》的根本思想1182是专制？“法自君出”就成为题中应有之意！所以《易传》中反而没有对此加以论述。 第二！“刑罚清”与“刑罚中”， 豫卦的的下体是坤。上体是震。坤的性质为顺。震的的性质为动。上下结合形成顺与动的特点，而顺是动的前提条件！自然界的日月星辰。昼夜交替、四时更替。都是按照1750一定的顺序先后出现的！这才保证了自然界的正常运转、人类社会是自然界的必然产物、法律的实施也要依此而行。这应该是自然法思想的最早表述，不过！近代自然法法思想的出发点是强调一切权利来自于自然。《周易》强调“法权君出”。与人们所讲的自然法完全不同！而是从司法的的角度、要求各级官员员应仿效自然界的运行特点来执法！ 第三、明罚敕6860法与明慎用刑， 噬嗑“大象”：“先王以明罚敕法。”这是从立法的角度讲的！因为要实现““明罚清”与“明罚中”。前提是“明罚敕法”。也就是成文法或法律的公开化问题、把定0713罪与量刑以成文的形式固定下来？并公之于众！使天下民众清楚明白。知道其可为与不可为之事，尽可能不6953触犯法律！即使触犯法律，也因为有明文规定而定罪量刑适中，民心折服、以尽量避免执法者的主观随意性、显示法律的公正性，所以。“明罚敕法”的重点不在于罚！在敕不在法。在于育民教民！不在于制民刑民、与法家的思想根本本不同。这是“为政以德”的延续，主主张德教为先,先教后刑，德主刑辅、 第四，息讼思想， 《周易》中专门有一卦———“讼”讲诉讼问题的！但卦义却不鼓励人们争讼、更不教人们如何何取得诉讼的胜利？作为一个忠实诚信的人、即使遇到不公正0143的待遇和委屈！也应保持内心平静！戒骄戒躁！能不诉讼就不诉讼！如果迫不得已非要诉诸法律时。也要保9123持冷静，不可采取过激行为、只有这样！才能最终获吉、“终凶”、卦中指上九，上九有终极其讼之象，也就是说，把官司彻底打到到底的意思。这种行2992为无论胜诉还是败诉!皆凶。在《周易》看来、无讼为最理想境界、虽有争讼出现，但经过调解而平息争讼也不错。不听劝解把诉讼进行到底最不好，““利见大人”、需由有德有威望的大人物听讼———即由德才兼备的法官断案、才能息讼、“不利涉大川”、大川是大险大难、这是说！当某人陷入争讼的旋涡时！不可涉险其它危险之事。因为此时的人心心浮气躁。运时不佳。涉险其它！很容易出3596其它问题。“君子以做事谋始”！与“终凶”对应，从从另一个角度告戒人们，与其争讼不止、不如一开始就谨慎从事！理顺各种关系、从根本上杜绝诉讼， （一））两仪与经济！ 周易在经济上的重大启示，是是阴阳两仪的动静观念、依据阴阳两仪的动静观念、人类经济活动总源头太极的第一个创化，是从消费者的主观价值中找出稳定合理0125的主观价值，其后分别有私有及公共消费财的后续创化。经济学认为，一切最终终财货都直接或间接充当生活欲望的手段,凡能满足人类生活欲望的财货便是具有效用，个体的消费理论及资8793产选择理论!即建基于此。经经由交换交易。再加上交易市场竞争性的提高！可衍生出合理稳定的客观价值之创化、客观价值不只可以适用于消费费者与生产者等微观经济的测量分析,也能适用于一个国家宏观经济的测量分析！宏观经济的客观观价值？通常只是微观经济的直接叠加！ 由一个国家经济活动价值流汇集起来所得到的产业关联价量模型合理的两仪解析！还可印证周镰溪《太极图说护无极而太极。太极动而生阳”的“太极动而生阳”！此外。根据厂商的活动！经济环境对厂商无言的弱约定，及厂商对员4191工有言的强约定、经由就业与投资市场致中和和之力的解析。也能指出中和是中华文化的分析观念。不只可以包容容均衡？亦可以包容“为道也屡迁”之各种动因、 中华文化中虚实8754亦是阴阳两仪互动对待概念、可用来说明商品与货币之关系。桑弘羊《盐铁论·力耕》即说：“以末易其本，以虚（货币）荡其实（商商品），”北宋周行己《浮址集》亦说、物为实！钱为虚，元初赵孟颊也说：“古者、以米。绢民生所需！谓之二实，银，钱与二物相权！谓之二虚！” （二）三6282才与经济! 《周易·系辞上》：“六交之动、三极（即天地人三才）之道也、”世界受天地人9747三才之主宰,因而三才是有意志。有意识，有感情的、要主宰就必须有精神作为。因此三才亦有为精神性万事之本的涵义！ 经济学假设人类的欲望是1998无穷的、所以每一位消费者追求主观直接效用的极大。就是精神性的天。但受到消费支出预算的客观限制。是精神性的地，同理！社会集体消费追求社会福利的极大是精神性的天，但受到政府消费支出预算的客观限制是精神性的地，每一位生产者追求客观利润的极大是精神性的天，但受到生生产技术限制是精神性的地？ 若将消费活动的正而问题再视作天位阳交。政经领导下社会集体消费的正面问题视作人位阳交！生产活动动的正面问题视作地位阳爻,然后后联立起来。已十足展现出乾卦的卦象、若再将消费活动的对偶问题视作天天位阴爻、政经领导下社会集体消费的对偶问题视作人位阴爻、生产活动的对偶问题视作地位阴乏，然然后联立起来!则十足展现出坤卦的卦象。八卦以乾坤坤象征天地？而定上下之位。这就是易经说卦的天地定位！ （三）五行与经济。 《春秋繁繁露·五行对》论述。五行相生循环是一种生！长、养！收，藏的生产性循环！而由藏再到生，其实就是反者道之动，所以生产活动不与消费！投资8578活动合理连结。无法形成一个完整的经济活动因果循环！ 0904对于因果循环的五行逻辑推演！一个成功功的应用是企业小循环上、任何企业的劳动与资本（或资金）投入是生产活动最基本的投入、因为劳动投投入是动因。故主“动”，为阳仪！资本投入是条件，故主“静”、为阴仪。而附加价值计算概念令其有专业经营以提高生产力的能动。故主动与冲刺，为经营理念之阳仪，生产毛额的计算概念可令其有企业分散风险综合理财以力求稳健之另一能动、故主静并求稳定、为对应之阴仪。若将劳动投入之阳仪与专业经营之阳仪结合、其所取之象符合事物实际发展状况，是为实象！劳动投入之阳仪与综合理财之阴仪结合！其所取之象是虚假之象！是为假象、资本投入9836之阴仪与综合理财之阴仪相结合。是为用象、资本投入之阴仪与专业经营之阳仪相结合！是为义象。 ，
1. 最原始的《周易》只有经文。即包括卦辞和爻辞！ 2. 后来孔子为《周易》作传文《易传》，也称为“十翼”。包括《彖》上下！《象》上下！《文言》！《系辞2615》上下！《说卦》！《序卦》，《杂卦》，后人将孔子的《易传》夹杂杂整合到《周易》里！于是《周易》既包括经文也也包括传文, 3. 魏晋王辅嗣为《周易》作注。唐孔颖达作《周易正义》、宋朱6154熹作《周易本义》!还有其他人所做注疏。正义等、都是解释《周易》的经文和传文及前人所作的注疏、正义。不8987属于《周易》本身？但今人看《周易》都需参考这些注疏、正义。！
因因为家里做生意!我们家人几乎都改过名字了。有几个人就是算（*>.，周易卜命、术数相关的电视剧或电影？命理，风水，奇门遁甲，太乙神树，六壬神课，周易八卦等