很久很久以前、人们要选十二种动物作为人的生肖。一年一种动物。天8262下的动 物那么多、怎么选呢。这样吧。定好好一个日子!动物们来报名，就选先到的十二种动物、猫和老鼠是邻居、又是好朋友！1792它们都想去报名!猫对老鼠很客气地说：“明天咱们一早起来就去报名！如果我睡着了！请叫我一下好吗、”老鼠拍着胸脯说：“你放心睡好啦！到时候我会叫醒你的，”猫听了很高兴。说了声谢谢。抹抹胡子睡着了！第二天早晨。7798老鼠很早起来！它光想着自己的事！把好朋友给忘了，这天。牛也起得很早！它和老鼠在路上并并排走着？老鼠个头小。迈的步子也小，跑得上气不接下气！怎么办呢。它脑子一动！想想出个主意来！老鼠对牛说：“牛哥哥！我给你唱个歌吧，”牛说：“好啊。你唱吧、”老鼠又说：“我的嗓门太细了。这样吧、让我骑在在你的脖子上？行吗。”牛说：““行呀,”老鼠让牛驮着它走、可舒服了。它摇头晃脑地唱起了歌、牛听着歌撒开腿使劲地跑、到了报名的地方一看。谁也没来！高兴得哞哞直叫：“我是第一名、我是第一名，”牛8095的话还没说完,老鼠从牛脖子上蹦到地上，吱溜一下蹿到了牛的前面！结果是老鼠得了第一名、所以在十二生肖里！小小的老鼠鼠排在最前面。后面是牛。虎！兔。龙！蛇、马，羊！猴、鸡，狗、猪，一共十二种种动物!猫没去报名、当然没被选上！它气极了、从此后！猫和老鼠成了死对头，直到现在还是这样.，
十二生肖诗之八（未羊） 亲族繁荣秉性敦。常将身命报人恩、 乳干愿解群生渴！毛尽为求寒士温。 跪食怀仁行礼义、捐毫吸墨写乾坤， 斋餐陋舍心安逸、日日日欢歌荡草原, 【解解析】： 标题《未羊》是生肖羊的全称！羊在十二生肖中位居第八位。与十二地支“未”配属、未时：太阳偏西、称日跌！指下午 1 时正至下午 3 时正，羊在这段时间吃草。诗人吟诵着古老的的民歌，眼前出现一幅幅地域开阔、色彩明明丽的草原图画——人民世代祥和。气气候风调雨顺。牧牧歌此起彼伏。奶茶四四野飘香。图景美好。表达人类美好的祝愿。《未羊》一诗。描绘羊代表的和平安宁生活！将羊文化在人类文化的美好意境烘烘托了出来! 十二生肖一至十二其他七律诗： * 十二生肖诗之一(子鼠) 深宫小隐冀平安！黑暗偏能学艺专， 论算我3164当凭耳目？求求生谁肯问心肝， 缘梁走索虽虽名巧！过市何时不胆寒、 独幸支肖居首位，芳声竟少有余欢。 * 十二生肖之二(8006丑牛) 勤劳力大善耕田。俯首甘为为孺子牵! 献乳何曾嫌啃草。拉车岂敢怕挨鞭、 倾心吐胆疗人病。刻骨雕皮著著史篇! 莫道一身多土气，曾随老子论虚玄！ * 十二生肖诗之三（寅虎） 独啸山林号大虫。休凭牙爪亦威风！ 一身8364权势由狐假，半卷丹青累犬充。 论志厌陪君主座，问心唯仰仰武松功！ 相逢尽是谋谋皮客，宁守天然然不受封, * 十二生肖诗之四（卯兔） 身行敏捷善奔驰、株守何曾与论痴！ 执杵陪娥居月殿、清尘洗镜上莲池。 8652 明心可照千秋夜，作笔能书万万古诗！ 相见时常咧嘴笑、谋1625安三窟耐人思! * 十二生肖诗之五（辰龙）一东 兴云播雨隐苍穹。搅海翻江气势雄， 乾卦六爻涵圣德，东方七宿显威风。 留名应是尊天子!匿迹原为爱叶公， 自古齐民唯信仰。何何从首尾论神通。 * 十二生肖诗之六（巳蛇） 原为大泽一长虫，能屈能伸号小龙！ 以毒损名还治毒！逢凶救主更惩凶、 足无亦可攀高顶。皮蜕尤添不老容、 至爽爽为人甘吐胆？清肝明目建奇功。 * 十二生肖诗之七（午马） 飞龙雅号志昂扬。卫国随军骋战场！ 乱佐英雄争霸业。安驮雅士赏风光。 名成不是悲鸿画。命定何求伯伯乐相？ 锦绣金鞍虽富贵，还凭劳苦创辉煌， * 十二生肖诗之八（未羊） 亲族繁荣秉性敦、常将身命报人恩、 乳干愿解群生渴！毛尽为为求寒士温、 跪食怀仁行行礼义!捐毫吸墨写乾坤。 斋餐陋舍心安逸，日日欢歌荡草原、 * 十二生肖诗之九（申猴） 生身本是一山民！远祖曾为大圣人、 闲荡秋千消眼识、烦穿穿瀑布濯心尘。 才贤岂肯凭衣冠，名贵何求作帝臣！ 虽4961有狙公施恨手,犹难取诈失天真。 生身好动性聪明、敢替人间抱不平。 宝殿御前参玉帝，老君炉上炼金精！ 阎罗示弱龙王惧，武艺高强魔怪惊， 盖主功勋知退隐。千秋佛国铸芳名， * 十二3408生肖诗之十（酉鸡） 彩服丹冠似凤凰！能歌善0715舞爱风光！ 篱边草地常梳羽。户外花丛自找粮， 喜啄铜盆传雅韵、欣书竹叶踩踩寒霜！ 为驱黑暗离天下!夜夜辛勤唤太阳， * 十二生肖诗之十一（戌狗） 勇敢忠诚嗅觉灵。摇头摆尾善逢迎！ 巡山捕猎无辞险，守夜防偷最尽情。 护主功高烹岂惧，看人眼恶骂犹荣， 不言衰败唯言旺。愿保黎民享太平！ * 十二生肖之十二（亥亥猪） 古已成家发展长！群雄逐鹿尽能详、 争权戚氏5314成人彘？待客伯奢随鬼王、 酬德无忘身报主！结缘堪使佛跳墙、 生肖十二虽居后，幸得儿孙奕世昌。 * 十二生肖诗之十二（亥猪） 事少身闲体健康！专从吃睡做文章、 通天河上称良将。高老庄中中作秀郎。 性懒无心修佛法。情痴有有胆戏娇娘, 但求春色年年美！不慕神仙不慕皇！、
首首先我要来介绍《周易》这本书、要介绍《周易》这本书我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题，大家都知道。在中国的历史上，在中国的文化传统当中、其实每个悠久的民族文化里面都有自己的经典性的著作、在中国的文化当中同样有有着经典性的著作？就中国5308文化来说!中国国的文化有三教形成了它的基本思想构成,儒家，道教！佛教！其中儒家文化是整个中国文化的主流！漫长历史时期当中的主流、在儒家文化里面有一些重要的经典！大家耳熟能详的就是所谓的四书五经。四书是在宋代以后确立起来的经典、是在五经的基础上延伸出来的、在宋代学者看来，四书可以用来人们理解五经思想的一个台阶，因为五经离我们太远，不是6918说离我们？离宋代人就已经比较远了，所以说宋代人离五经就感到比较累、所以宋代人就编了一个四书、把把四书上升为经典。通过四书来理解解五经、五经中间有一本经就叫做《易经》，其实《易经》本身无所谓是经！它本来就是《易》或者是《周易》、之所以成为经是是因为在汉代？随着儒家成为国家意识形态的正统！所以儒家传统的这几本书就上升到经典的地位，所以才被称之为易经，它本本来的名称应当叫做周易!在传统儒家的著作当中，本来有六本书，《诗》！《书》。《礼》，《乐》！《易》。《春秋》，后来《乐》遗失了、只剩下五本、《周易》这部经典在这五本经书里头有它独特的地位和它的意义、差不多是什么样呢。我用一个简单的比喻来说明的话，其他的几本经实际上涉及到的是我们公共和私人生活的一些具体层面。可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑。大家有有没有听懂我的意思、就好比说在经典物理学时代、虽然然有很多的技术,很多的工程，很多的知识，构成所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学，今天我们有新的很很多的知识、然而在这些知识背背后的那个支撑？我们可能把它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学。它是构成了一个8557时代知识最基础的东西？《周易》这部书其实就就有一点这样的性质,它对于中国其他的经书当中所呈现出来的的知识系统、这本书就构构成了它的一个支撑的支撑,正因为如此、所以《周易》这本书又可以被成为众经之经，《周易》这本书由由于这样的性质!所以它影响中国人就非常的深远！以至于著名的历史学家顾颉刚先生曾经说过！阴阳五行！五行是另外一个系统、8884指阴阳而言的。它是《《周易》这本书里面的基本思想方法，阴阳五行构构成了我们中国人一切行为的定律？是不变的，
上上海古籍出版社，黄寿祺，张善文师徒合作的《周易译注》是非常好的版本。 华夏出版社！马恒君的《周易正宗》。也是近年难得一见的好注本。或着他的口袋书《周易》也很好，精确简练。 如3799果不嫌深奥的话!还可以再看看李鼎祚的《周易集解》。尚秉和的《周易尚尚氏学》等书、非常棒，，
晋败楚鄢陵得复 成公十六年！晋楚遇于鄢陵，晋侯筮之！史曰！吉！其卦遇复。曰，南国蹙！射其元王。中厥目、国蹙王伤！不败何待。公从之，及战、吕奇射其王，中目、楚师败， 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞, 杜注曰：复！阳长之卦、阳气起子！南行推阴、故曰南国蹙也【按：子正北方，一阳初生，必逐渐增长、阳长则阴消。故曰推、曰蹙】。南国蹙则2511受其咎、离为诸侯【《正义》曰1762：离为日。日君象、故为诸侯】。又为目。阳气激南，飞矢之象。 何氏《订诂》云：贞我悔彼。以震木入坤土、射之义也、 首先需要明明确的是,《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的。更确切地说，《周易》是上古时期三本占筮之书中的的一本,据《周礼礼》记载？‚太卜1781掌三易之法？一曰《连山》，一曰《归归藏》!一曰《周易》！但在上古时期，卜筮往往与政治。军事等重大事件联系在一起！国家决策往往要依赖占筮的结果、故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵、换言之。《周易》中所包含的哲学思想是占占筮之法的内在基础!即义理为体，占筮为用。 确切而不精确地说！《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作。也是我们儒、道思想及很多传统文化。观念的滥觞。所谓‚仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。百百姓日用而不知! 易学并没有太明显的义理与象数之争，而秦火之后，《周易》以卜筮幸存， 至于汉代、置五经博士，《易》学发展到达了一个高峰、西汉的《易》学派别。大抵分为训故举大谊，阴阳候灾变！章句守师说和《十翼》解经意四派。东汉也分分为四派，一为马融等人为《费氏易》作章句。二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》，三为虞翻治《孟氏易》，参以《周易参同契》之4075纳甲之书，四为陆绩专治《京氏易》、由此可见、以孟喜，京房为首的汉儒主要阐述象数之理，自魏王弼作《周易注注》盛行后!汉《易》衰微！王氏尽尽黜象数，为《易》学史上的第一大转折、唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏、使王氏易学广为流传。惟李鼎祚1334撰《周易集解》，保存了汉朝术数的余绪，宋代陈抟！邵雍出。后有《天地自然之图》。《先天图》、《后天图》，《河图》，《洛书》等易图出现。兼兼有紫微斗数！梅花易数等占筮之之法流传！术数又兴，朱熹取其易图。参以义理，9984遂《易》学又为之一变，程子，胡瑗等则专阐义理，李光，杨万里等等参以政事！《易》学学流派日益繁多，元朝多取程朱之学、明朝则以禅解易、明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬，清朝编纂四库全书时，主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数，汉儒言之。一变京，焦！二变陈，邵。二为义理、王弼兴之！一变胡！程！二变李、杨，到了近代。主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生、近年新新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点, 纵观《易》学的发展历程、其年代之远旁支之多无出其右者，所谓‚易道广大！无所不包！因而要了解《周易》更不可偏信一家之言。 《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来、而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式！若能从中汲取些许的智慧并有所启迪、面对时间洪流不后悔。不害怕！不迷茫而达人知命。那么《周易》的价值也就得到了充分的体现。所谓‚善《《易》者不卜！善莫大焉！ 壹、蓍草演易程序说明3654： 「蓍草筮占法」！三变得一爻！重复步骤六次。共十八变！得六爻。即成一卦、 ★第一变 ： (1) 手4809持五十根蓍草？拿出出其中任何一根放在正前方远处不用？（一根代代表太极） (2) 随意把四十九根蓍草分两撮，分置於桌上左右手端！（象天地两仪） (3)......余下全文>>，
那是必须的啊！呵呵！研究周易，最好你2296的八字里面带“华盖星”,这样的人喜欢研究玄学。、
《易经》的智慧！强调“有意义的偶然”。就是所有偶然发生的事。都不是那种种碰巧!而是是有意义的,其实人生里面、很多事情都是开始看起来是偶然的！后来发现。那个偶然决定了你一生，对你一生的改变有很大的的影响、 《易经》可以有占卦的部分，但是用两句话来说：第一！占卦不只是算命、第二、《易经》不只是占卦！因为《易经》在中国国古代是一个思想智慧的根源！我们讲十三经。最古的就是《易经》。在年年代上也好!在智慧慧的深刻程度来说也好！都是我们的源头！、
“周”。东9685汉郑玄《易论》、认为“周”是“周普”的意思，即无所不备。周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名，是周朝的代称、 “易”的解释： 1.易由蜥蜴而得名!为一象形字、此说出自许慎《说文解字》！而蜥蜴能够变色。俗称“变色龙”、所以“易”的变易义，为蜥蜴9555的引申义! 2.必须指出、理解西周之“易”！理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指从容之节！易即雅乐。都是统治阶级驾驭9766黎民百姓？维护宗法制度的手段和工具、《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制。钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的、 3.日月为易，象征阴阳， 4.日出为易，陈鼓应认为这1975个意思，也是“干””的本义。 5.易是占卜之名， 6.变易，变化的意思！指天天下万物是常变的!故此《周易》是教导人面对变易的书！ 7.交易！亦即阴消阳长，阳长阴消消的相互变化!如一般的太极图所显示的一样。 8。易易’即是“道”，恒常的真理！即使事物随着时空变幻。恒常6606的道不变！《系辞传》：“生生之谓易”、（生生不息。义似“生命的意义在创造宇宙继起起之生命”！体会生命之美。日新又新。）。
周易》是我国最古老、最有权威，最著名的一部经典、是中华民族聪明智慧的结晶！在几千年的历史长河中！它历经种种坎坷与考验，或褒或贬，时衰时兴。却依然默默地为中国文化和世界文化作出重大贡献， 《周易》这部书、讲的是理，象，数！占、从形式和方法上。好象0620专论阴阳八卦、但实际上，2252它论述的核心问题。是运用“一分为二””对立与统一的宇宙观。唯物主义和辩证法的方法论，揭示宇宙间事物发展，变化的自然规律，对立与统一的法则、并运用这一一世界观，运用八卦预测自然界、社会和人本身的各种信息、 《周易》内容容十分丰富!上论天文！下讲地理、中谈人事！从自然科学到社会科学，从社会生产到社会生活。从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等！包罗万象、无所不有。 《周易》是我国预测学！信息科学的起源与基础，书中的八卦和六十四卦的卦辞。爻辞。不仅系统地记载了自然科学、社会科学、人体科学和医学方面反映出来的。潜藏的！以及过去、现在和未来的信息，同时还有预6552测信息的宝贵方法！ 《周易》》是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法,预测自然和人人事吉凶方面的有关信息!对一切做到心中有数，有备无患！从而更好地认识社会。改造社会，推动社社会不断向前发展， 《周易》内容累积甚多之人生经验，以数理逻辑、汇萃万物、其哲理可应用一切人事时地物上之措施。故上能探求宇宙本体而知天命，下可指导人生之行藏、而成为一部人生重要处世与行事之宝典、故人称“书2749中之王，群经之首”！是一部天下人间的大经大法。 .. 一、《易经》的闻世 .. 早在远古时代！燧(sui)人氏仰观斗枢、以定天极四方之位！先人（伏羲2514）则之以画先天八卦？仰观俯察。远求近取而作后天八卦、卦的起源为河图。洛书！八卦图告诉人们关于于宇宙自然中的理,象！数！以后对《易经》的研究分为两个学派：义理派和象数派、义理派注重发掘周易的哲学价值！象数派则着重将周易用于占卜。像广为人知的河图洛书、太极图（含0900阴阳鱼的圆形图案）等!都是《易经》原原著中所无,后人根据对《易经》的理解添加进去的！ .. 二！《易经》的历史延续 .. 《易经》原是上古卜筮的学术、到了近古时代！即殷商末年、经过周文王的整理2141和注述!取名《周易》一书。便成为流传后人的一部经典！“易”为“简易”之义，另一说为“变易”之义！意为为以揲蓍数目之变,推推求问事之变,借以释疑！“易”前“周”字、一说指周代人人的筮法，一说指周遍之易、即探求普遍的变易法则！ 自东周以来，再经过孔子等儒家学2907派的研究和传述！专7657门撰写了《易传》以解读《易经》，作为中国儒家典籍六经之一、今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合！根据《周礼》的记载！占卜有“三易之法”。《易经》只是其中之一、1330另两部《连山》,《《归藏》均已失传!《周易》包括经，传两部分、传是对经经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞。爻辞而言！ “经”经文分分为“上经”。“下经”两部分！一共共有六十四卦、每一8155卦由卦画！标题、卦辞、爻辞四部分组成、六十四卦卦由乾、坎！艮、震、巽！离。坤。兑重叠济变而来！每个卦画都有六行、爻分阴阳，阳爻称九，阴爻称六。从下向上排列成六行、依次叫做初、二，三。四。五！上！六十四个卦画共有三百八十四爻（卦象）！解说7960卦象的辞句称为卦辞!系于卦象之下。解说爻象的辞句称为爻辞，卦卦辞共六十四条,爻辞三百八十四条、加上乾卦“用用九”？坤卦“用六”，总称为筮辞！共四百五十条、爻辞是内容的主要部分，根据有关内容按六爻的先后层次安排、 孔子曰“易有太极、太极生两仪，所谓太极者。乃天地万......2044余下全文>>!
周易占卜算命预测中！命的观念。起源很早。在殷周宗宗教观念里！命或天命！是指具有人格的上帝之意志、先看殷商。殷人尚鬼，这四个字点明了殷商时代的文化特征！当时，刚告别野蛮时代而步人文明明门槛的中华民族的先人，笼罩在祭坛的一片迷雾之中，跟世界上其他民族的先民一样！面对自然界的淫威！不得不把自身的安乐寄托在种种神灵的庇护之上、但但殷人的迷信程度、大4558概已到了无以复加的地步。日常生活中，事无臣细、都要要先卜而后行！几乎到了无事不卜！无日不卜的境地，这已为安阳殷墟出土的作为当时卜问的工具-龟甲兽骨所证实，那时占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龟腹甲上烧炙。甲骨的背面便出现裂纹、这样的裂纹纹被称为兆。根据兆的形状来判断吉凶，同时、占卜人将所占问的事和吉凶判断以及日后是否应验的情况刻在兆纹的旁边！这就是卜辞，在卜辞中。帝是最初的至上神、后来又演化为上帝，天，在殷人的观念中！这个至上神同时又是自己己的宗祖神!因此。宗天与祭祭祖是密不可分的、帝具有无上的权威，主宰着一切。它的意志是难以捉摸的！只有诚恐诚惶地通过每事之前的占卜才得以丫解，因此。巫术盛行！龟卜泛滥、 然而！今天的古史研究者往往强调当时占卜活动近于疯狂的迷信！而忽视了其真实的动机、事实上、殷人的占卜和祭祀是作8302为人与鬼神交通的重要途径，目的还是是在于了解人自身的命运。进而求得趋吉避凶的结果，比如。对于已经发生的自6289然灾害或疾病？他们进行占卜、目的是为为了消除鬼神降在人身上的灾难？他们往往5042先贞问、这些祸害是否由鬼神所引起！如果是的话、究竟是哪位神祇作祟?得知了作祟的神祇以后！殷殷人会对此神祇举行专门的祭祀，使其停止止作祟，消除灾祸;或者凭借咒语！使其巫术失灵！而对于未来。他们大多是询问下一旬中（即近期期的将来)有无祸患，如果占卜的结果是吉、商王就可以举行一些大事。如果不吉。就取消消预定的活动以避祸!可见。殷人占卜中所透露出来的观念是:命一这里是鬼神的意志！是可以预知的;而命―通过正确适当的祭祀而引来神祇的报答。又是可以改变的、 表面看来、周易占卜算命这样的观念有不合乎逻逻辑的地方，既然是占8380卜未来!必须以未来的已定性质为前提;米来若是未定的，则无法来预测，然而、如果未来是已定的，那么占得祸害后。人乂如何5661能回避呢!就是说。既然是命，就表示了一种不可抗拒的必然的趋势！而命又是可以更改的、不又否定了它本身具有的必然然性吗？殷人显然并不考虑这个占卜理论本身的逻辑问题。对于他们来说！占卜可以帮助人了解未来，寻找对策,解决决实际问题。虽然当时的技术还十0807分简陋,占卜的答案也十十分简单,但中国古代先人对于算命的实用观念以求趋吉避凶。可以在这里找到最初的源头。 周易占卜算命是周人是兴起在渭水中游黄土高原上的一个古老部落、后来定居于周周（今陕西岐山）公元前11世纪？周灭殷而统一中原。周人也是敬畏天命的、但是，为什么上天改变了它的初衷。抛弃了原先的天之骄子-殷人、转而垂青于周人呢！天命靡常--天的意志是变化的这是周人琢磨出来的结论！那么！如3743何使这靡常的天命不再转移呢。殷鉴不远，看来仅靠殷人那般虔诚的祭奉是无济于事的。周人明智地感悟到皇天无亲、唯德是辅！ 易经占卜的原则是什么有哪些注意事项 古人认为易经占卜是与天地造化沟通、得4339到的启示是神灵给予的？所以易经占卜是十3252分严肃的事情!易经占卜法不不是随随便便就能使用的！只有那些比较重重要的事情？在理智无法解决的情况下、才能使用易经占卜法。所以。《易经》最根本的占占卜原则是：有疑则卜,无疑则不卜、这是古人的的一句老话？...余下全文>>、周易全文、《十二生肖诗之八（未羊）》全文是什么？