【河图洛书】河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛洛文化的滥觞。中华文明的的源头。被誉为"宇宙魔方"、相传，上古古伏羲氏时!洛阳东北孟津县境内的的黄河中浮出龙马？背负"河图"、献给伏羲。伏羲羲依此而演成八卦？后为《周易易》来源？又相传、大禹时，洛阳境内洛河中浮出神龟，背驮"洛书"。献给大禹！大禹依此此治水成功!遂划天下为九州、又依此定九章章大法!治理社会、流传下来收入《尚书》中，名《洪范》、《易·系辞上》说："河出图，洛出书！圣人则之"，就是指这两两件事？河图上，排列成数阵的黑1750点和白点！1183蕴藏着无穷的奥秘，洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字、其和皆等于15、十分奇妙。对此！中外学者作了长期的探索研究！认为这是中国先民心灵思维的结晶！是中国古代文文明的第一个里程碑,《周易》和《洪范》两书！在中华文化发展史上有着重要的地位、在哲学！政治学！军事学。伦理学。美学！文学诸领域产产生了深远影响!作为中国历史文化渊源源的河图洛书！功不可没、? 河图洛书释义 《易.系辞上》：“是故天生神物，圣人则之。天地变化，圣人故之。天垂象见吉凶，圣人象之！河出《图》。洛出《书》。圣人则之、”孔子相信河图！洛易的存在、并以二者作为圣人作《易》的四条依据之一！ 4 9 2 3 5 7 8 1 6 九宫 对河图！洛书的图形，文献一直保存至今！河图实际是1——10排列而成、5和10构成中宫、奇数为阳。白色！代表天数（生数）！偶数为阴。为黑。代表地数（成成数）。洛书实际是九宫。即1——9排列而成。横，竖，斜三2275个数相加和都是15,河图。9945洛书形式不同，本质相同、都表示历法9390和卜筮、四面八方。四时八节，八卦 、九宫及五位统一的体系。十月太阳历0351与《河图》有相通之处!原因在于它们有同样的源头、 《尚书.顾命》：“大玉！夷玉、天球。河图。在东序、”孔传认为河图即八卦。有文献说伏羲时龙马负图出于河、也有尧，禹受图的说法、《竹3506书纪年》轩辕“五十年秋七月庚申，凤鸟至，帝祭于洛水”沈约注：“龙图出河、龟书出洛......“风后受图的说法流传很广、9278有人以为龙马为东方七宿的龙与天马四、与《山海经》中的“马身而龙首首”相符,当为上古龙马图腾的人在星空中找到的龙马。从贾湖文化来看。8000多年年前有卜卦是事实？产生河图一类的图文是是可能的。后来相传。成为“帝王王受命之瑞”、 汉代认为洛洛书即《洪范》九畴!““天兴禹洛出书？神龟负负文而出,列于背！有数至于九！禹遂因而第之以成九类常道！”《汉书.五行志上》认为《《尚书.洪范》中从“初一曰五行”到“长用六极”是《洛书》本文,《易纬.乾凿度》所说太乙行九宫之法、成为后世术6510士所用的洛书！太乙即太一！所行九宫为：中央招摇、北宫叶蛰！东北天留，东宫仓门！东南阴洛，南宫上天、西南玄委、西宫仓果！西北新洛、太一移宫的日期为冬至。立春、春分。立夏！夏至、立秋，秋分。立冬八节。八节又与八风相应、八卦的八个方位加上中央就是九宫，八卦的方位与八节对应、从3269日运行方位和斗柄指向均可得到证明，以后天八卦为例。震为东。代表春分、巽为东南！代表立夏，离为南。代表夏至！坤为西南、代表立秋！兑为西。代表秋分！乾为西北。代表立冬、坎为北。代表冬至、艮为燕北！代表立春、后天八卦由周文王定。那以前的先天八卦则是：震东立春！离东春分、兑东南立夏。乾南夏至，巽西南立秋、坎西秋分，艮西北立冬。坤北冬至！周代以前八卦和美洲印第安人八卦都是得天独厚天八卦。我国发现了很多“八角星”图案、距禽大约6500年的崧泽文化多处处遗址及江苏坯县大墩子大汶口文化遗址是比较早的,距今4000年的内蒙赤峰敖汉旗小河沿文化仍有类似图案。安徽含山凌家滩出土的一一只玉鸟上、胸腹部刻有八角星图案！而夹在玉龟腹甲与背甲之间的长方形玉片上的图案，即即为上古的洛书。玉片边缘的贺孔数、为四、五、九、五！是表示太一自循行至四、还至中央五！自六循行到九。还至中央五，湖南安乡汤家岗大溪文化的八角星图案，与墨西哥阿斯特克太阳历石有相似的格局，楚缯书的十二月相图四方书的十二月相图图四方各一棵扶桑树，与密斯特克（印第安人一支）坛台八卦扶桑图的扶桑树相似。密斯特克的扶桑图作八卦九宫格局、可见、河图洛书就是八卦九宫。四时四方五位与八节八方九宫只是把一年和方位进行四分与八分的区别！中宫之位无关紧要， 上古的河图洛书正如考古所见，应只是图形。没有数字！二千年前传下来的数字的的河图，洛书、虽然一个是10个数、一个是9个数，本质上却相同，其论证参看葛志毅先生《明堂4241月令考论》一文的相关部分（《求是学刊》）2002年第5期） 河图洛书的意义在于！第一证实了《易》关于卜筮与天地相应的思想早在六。七千年前就有了具体体现 、第二。承认中国南方和东南亚的八角八芒图案和美洲太阳阳历石为历法！就应该承认6500年前的相似图案也是历法。第三！要用发展的眼光看历史、早期8010八卦无文字形式！良渚文化已有用数字记录的卦文、周原遗址址则出土了用一？--表示卦象。但八卦在中华文化的温长历史中至少八千年连续传承！并分布到环太平洋地区是不容忽视的事实，讲史。写史不应忽视这些些事实？ 民间传说 关于河图洛书的传说，散见于各种史籍上！但说法不一。见解各异。这里介绍几种较为普遍的说法， 传说说之一： 相传在伏羲氏时？伏羲氏教民“结绳为网以渔”！养蓄家畜、促进了生产的发展，改善了人人们的生存生活条件!因此，祥瑞迭兴，天授神物。有一种龙背马身的神兽。生有双翼，高八尺五寸，身批龙鳞。凌波踏水。如履平地，背负图点。由黄河进入图河（今洛阳7979市孟津县，白鹤。送庄乡境内）！游弋于图河之中，人们称之为龙马。这就是后人常说的“龙马负图”，伏羲氏见后、依照龙马背上的图点。画出了图样，接着！又有神龟负书从洛水出现！伏羲氏得到这种天赐的用符号表示的图书。遂据以画成了八卦。这就是《易*系辞上篇篇》记载的、“河出图，洛出书！圣人则之”。即伏羲氏“作八卦，9216以通神明之德!以类万物之情”，故后人在伏羲氏龙马负图处修建了负图寺，以纪念伏羲氏开拓文明的功绩， 传说之二： 据据传在黄帝时！黄帝体察察民情、亲自劳动、受到人民的的爱戴，同时也感感动了天神、于是风调调雨顺，五谷丰登。人民民安居乐业，一天、天神告诉诉黄帝说、洛水里有龙图龟书，你如果得到它，将将会把天下治理的更好。于是黄帝便带领众头领！巡游于洛水之上、一日。时值大雾，隐约看见一条大鱼被困于河滩上，黄帝非常同情这条大鱼的遭遇！但又想不出什么好的解决方法，便命人杀五牲！祭天帝、并亲自跪下向天1204帝求助,天帝感动。连下大雨七天七夜。致使洛水暴涨，大鱼得以解救。大鱼走后！黄帝在洛水岸边得到了河图洛书。即《4262河图视萌篇》，上面用象形文字记载着人类所需的各种知识。这就是传说的“洛书鱼献”。据传。得书的地点在洛阳汉魏故城南。旧伊洛河汇流处、 传说之三： 唐尧时，尧带领众酋长东游于洛水！在太阳偏西时，偶然把玉璧沉入洛水，忽见洛水上光芒四起，有灵龟出而复隐，于是、尧便在洛水边修了一个祭坛、选择吉日良辰郑重其事的将璧玉沉入河底。稍倾！河底便光芒芒四射,接着又飞起一团云雾。在云雾中有喷气吐水之声，一阵大风过后，云开雾散！风平浪静、水上漂过一个大龟壳！广袤九尺！绿色赤文。壳壳上平坦处文理清晰。上上有列星之分，七政之度、8062并记录着各代帝王兴亡之数。此后！易易理文字便在人间传开、这就7977是传说的“灵龟”! 传说之四： 传说虞舜时？舜习尧礼，沉璧于洛水。水中有赤光忽起，有龟负图书而出。接着一卷甲甲黄龙？舒图书于云畔。将赤文篆字以授舜，这就是传说的“黄龙负书”， 传5150说之五： 传说禹时,禹治治水来到洛河？见神龟负文。列于背，有数自一至九。禹遂因因而第之，以成九畴。《册府元龟*3562帝王部》也说“夏禹即天子位,雒出龟书、六十五字、是为洪范、此所谓雒出书者也”、这是说！大禹因治治水有功!有德于天下，故万民称颂！上天赐瑞、洛河出神龟，龟长1.2尺！龟背上有65个赤文篆字、有的说。此即《尚书》里的《洪范》篇。是治理国家的九种大法， 唐代诗人李矫在《咏洛》诗中有：“神龟方锡瑞、绿字重来臻”之句，一歌颂洛龟负书给中华民民族带来了光明、龟书、可能就是我们现在所说的“甲骨文”！ 【河图洛书】河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案。历来来被认为是河洛文化的滥觞。中华文明的源头！被誉为"宇宙0615魔方"？相传。上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境8173内的黄河中浮出龙马！背负"河图"、献给伏羲，伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源，又相传。大禹时，洛阳境内洛河中浮出神龟！背驮"洛书"、献给大禹、大禹依此治水成功、遂划天下为九州，又依此定九章大法！治理社会，流传下来收收入《尚书》中！名《洪范》、《易·系辞上》说："河出图，洛出书，圣人则之"。就是指这两件事，河图上，排列成数阵的黑点和白点。蕴藏着1794无穷的奥秘。洛书上！纵！横，斜三条线上的三个数字。其和皆等于15。十分奇妙、对此。中外学者作了长期的探索研究。认为这是中国先民心灵思维维的结晶!是中国古代文明的第一个里程碑、《周易》和《洪范》两书，在中华文化发展史上有着重要的地位。在哲学、政治学！军事学，伦理学，美学，文学诸领域产生了深远影响！作作为中国历史文化渊源的河图洛书？功不可没。 河图洛书是中华文化！阴阳五行术数之源！最早记录在《尚书》之中。其次在《易传》之中！诸子百家多有记述、太极。八卦。周易！六甲、九星，风水！等等皆可追源至此、1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓。距今约6500多年,墓中用贝壳摆绘的青龙。白白虎图象栩栩如生、与近代几几无差别，河图四象，28宿俱全！其布置形意，上合天星！下合地理、且埋9639葬时已知必被发掘？同年出土的安徽含山龟腹玉片！则为洛书图象，距今约5000多年。可知那0895时人们已精通天地物理？河图、洛书之数了！据专家考证，形意墓中之星象图可上合二万五千年前！这说明邵庸等先哲认为"河图！洛书乃上古古星图"？其言不虚！ 一、河图图之象 河图用十个黑白园点表示阴阳,五行、四象。其图为四方形，如下： 北方：一个白点在内！六个黑点在外。表示玄武星象！五行为水。 东方：三个白点在内，八个黑点在外、表示青龙星象。五行为木！ 南方：二个黑点在内，0367七个白点在外。表示朱雀星象，五行为火， 西西方：四个黑点在内。九个白白点在外,表示白白虎星象！五行为金。 中央：五个白点在内！十个黑点在外，表示时空奇点！五行为土。 （其中，单数数为白点为阳？双数为为黑点为阴。四象之中。每象各各统领七个星宿、共28宿，）以上为《河图》，其中四象，按古人座北朝南的方5595位为正位就是：前朱雀,后玄武。左青龙、右白虎，此乃风水象形之源也、 二。河图之数 1，天地之数：河图共有10个数！1，2，3，4，5、6，7。8、9，10、其中1、3，5、7！9，为阳！2。4。6。8，10。为阴！阳数相加为25、阴数相加得30！阴阳相加共为55数、所以古人说："天地之数数五十有五"，即天地之数为55、"以成变化而行鬼神也"！即万物之数皆由天地之数化生而已。 2，万物生存之数8145：天一生水？地六成之，地二生火天七成之。天三生木。地八成之、地四生金。天九成之。天五生土、地十成之、所所以一为水之生数，二为火之生数。三为木之生数，四为金之之生数，五为土之生数、六为水之之成数！七七为火之成数？6501八为木之成数、九为金之成数、十为土之成数。万物有生数。当生之时方能生！万物有成数。能成之时方能成！所以。万物生存皆有其数也！ 3。五行之数：五行之数即五行之生数！就是水一。火二，木三，金四、土五，也叫小衍之数，一，三，五，为阳数！其和为九。故九为阳极之数，二、四为阴数！其和为六，故六为阴之极数、阴阳之数合而为15数、故化为洛书则纵横皆15数、乃阴阳五行之数也！ 4、大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10，同时也是天地之数的用数。天地之数55！减去小衍之数5得大衍之数50、其中中小衍为天地之体数、大衍为天地之用数、所谓"大衍之数50其用49"。就是用大衍之数预测的占筮之法0375：以一为体？四十九为用、故其用四十十又九， 5！天干交合之数：河图之数十，乃十天干之数也。交合之数为：一、六共宗、二。七同道。三、八为朋。四、九为友、五！十同德。正6417是万物生存之数、所以甲己合为一，六共宗，乙庚合为二！七同道！丙辛合为三。八为朋，丁壬合为四。九为友！戊癸合为五！十同德，十天干经交合之后、化5076为天干交合之五行,将河图图五行之体化为天干五行之用, 6、六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5。合化为60甲子五行纳音之数！十天干之阴阳五行与万物相交、同气相求。同声相应各发出12种声音！无声无无音不计？按河图北！东！南！西！中成象五位五行共60纳音、乃天地五行声音之数也、 三，河图之理 1。河图左旋之理：坐北朝南、左东右西！水生木、木生火。火生土。土生金！金生水。为五行左旋相生，中心不动，一，三，五、七、九，为阳数左旋，二、四！六、八。十、为阴数左旋，皆皆为顺时针旋转。为五行万物相生之运行。我们知道、银河系等各星系俯视皆右旋。仰视皆左旋、所以、"生气上转、如羊羊角而升也"!故顺天而行是左旋、旋天而行是右旋，所以顺生逆死！左旋主生也、 2！河图象形之理：河图本是星图、其用为地理。故在天为象。在地成形也、在天为象乃三垣二十八宿。在地成形则青龙！白虎，朱雀！玄武。明堂！天之象为风为气。地之形为龙为水！故为风水，乃天星之运，地形之气也，所以四象四形乃纳天地五行之之气也, 3！河图五4264行之理：河图定五行先天之位！东木西金、南火北水。中间土，五行左旋而生。中土自旋！7394故河图五行相生,1380乃万物相生之理也？土为德为中！故五行运动先天有好生之德也！ 4，河图阴阳之理：：土为中为阴!四象在外为阳、此内内外阴阳之理,木火相相生为阳。金水相生为阴、乃阴阳水火既济之理！五8000行中各有阴阳相交？生生不息，乃阴阳互根同源之理、中土为静、外四象为动，乃阴阳动静静之理。若将河图方形化为园形！木火为阳、金水为阴、阴土阳土各为黑白鱼眼，就是太极图了！此此时水为太阴。火为太阳，木为少阳，金为少阴！乃太极四象也，故河图乃阴阳之用，易象之源也！易卜乃乃阴阳三才之显也, 5！河图先天之理：什么叫先天。人以天为天。天以人为天。人被天制之时！人是天之属，人同一于天、无所谓人！此时之天为先天、人能识天之时！且能逆天而行，人就是天！乃天之天、故为后天。先天之理！五行万物相生相制。以生发为主、后天之理，五行万物相克相制，以灭亡为主、河图之理、土在中间间生合万物，左旋动而相生，由于于土在中间、相对克受阻，故先天之理。左行螺旋而生也。又、河图之理为方为静、故河图主静也、 河图之象，之数。之理。至简至易。又深遂无穷、暂且论之。
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我认为比一定面试时都必须对应“水星”~我觉得星相学和塔罗牌的关系是因人而异的~对牌有不同的理解就有不同的对应方式~绝大多的牌都是和“水星”相对应~但是也有不是只有对应关系的~~比如《Tarot Universal Dali》（达利塔罗）~他的“魔术师”就是和太阳相相联系的~我想是因为在他的眼中!“魔术师”所反映出的创造性正和“太阳”所传达出来的意思相吻合的吧~~~，
4968可以占卜的！ 是不是好恋人 ！
恩！很好啊，很符合！5349一定会大吉大利,财源滚滚的。
预知梦，你还是很忠实的。我想。是说你们会和和美美的白头偕老，！
孤阴不生、独阳不长！如果有你你说的六爻全吉的卦，一定不是周易了！，
下载一个周公解梦也许可以帮助你，还有！我我想说的一句话？呵呵，日有所想、夜有所梦 你确定你自己心是真的把对方当朋友看待吗、。
不准的、八字等算命师傅研究了几十年也未必会完全福措、何况电脑， 算命不能那么简单看的，学习几3170年也才入门？博大精深的中华文化不是电脑一下子就给你解决的了的~~仅供娱乐。 真想算 还是多花点钱 找专门研究这行的师傅、、
一，谈谈《周易》理念的思维主线索 笔者认为。老祖宗们留下来的古老《周易》、本是一门博大精深的"变化过程学"!但是。由于于种种原因？如其占筮性的外壳，独特的卦象表现形式、简而零散的卦辞说明等等、就使得我们这些后来人认识其精髓要义非常不容易了。为给想继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助！在此。在介绍《周易》核心内容《易经》之前，还得对《周易》学说的思维方式。认知知思路作最直接的说明!这是因为，在表现学问的方方法上。探讨讨认知的思路等各方面,《周易》与现代学说和方法完全全不同、 首先。《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化"、也就是说！惟有"变化"才是事物的永恒性质，因此。承认这种特征，这种种基本性质并用变化的目光！变化的观念认识事物。是《周易》作者们做学问的起始出发点，所以，《周易》理念的第一步就是：变化， 第二。从整体。宏观的审视方式出发。观察、总结、研判世界上万事万物的共性特征、 《周易》作者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化、都有变化方向异同的共性特征，《周易4197》就是沿着这个基本性认知结论、导出了《周易》专用的第一个概念：阴阳。 顺便在此对《周易》学问方法中的最重要的方式作点介绍。《周易》运用理性性思维的方式,是始终对客观实在中中事物变化现象!用深入挖掘内在本质原因和形象表现外在变化方向上的特征来说明事理。这就是所谓?quot;形而上","形而下"的区分和区别。 所以。《《周易》中的第一个有明确内涵的"阴阳"概念。有多种含义：用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征。用阴阳反映事事物变化内在的。决定外在的变化方向的本质原因。 2671 需要说明的是,本文文所说的"方向"!也就是《周易》理念概念中"阴阳"概念的实质。并不是仅类似于几何学或现代各学科关于"空空间"性质的含义，而是万事万物在变化时，可以通过观察！识别和区分出的任何互互为对立的不同变化趋势的划分。如！人类和生物界中的男女。公母。雄雌之分！物体温度变化中的升高或降低之分，化学变化中的分解与聚合（化合）的对照！人的情绪变化中8290的哭与笑,悲与喜、男女之间是结合还是分手等等！也就是说，所?quot;方向"！并没有特定的具体体内涵？ 第三。对产生变化。以及变化方向的原因进行了深入的挖掘和探讨、这就是所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理，就是在说。任何事物的基本性质中。都有内在的阴阳属性始终在"相摩相荡"。这种矛盾和矛盾斗争的存在和结果。决定了事物的"阴?quot;性质、外在表现现特征以及变化的方向!根据观察得到到的现象，可将客观现实中的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征！事物呈阴性特征。事物的"6599阴阳"属性呈中性？在上述划分中！就充分显示了向不同方向变化或保持原状的根本原因， 另外，对于变化方向上的类别和形态划分又可分为四类： 事物向阳性方向变化， 事物向阴性方向变化！事物呈对立事态发展！ 事物呈阴阳融合合趋势发展？这种分类就是所谓的变化形态态的"四象! 二、从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的 现代认知体系表现学识见解的方法，是多种多样的！比如用语言文字表述。数学工具揭示和展现，图形图表描绘等等！同样、《周易》在这方面也表现出高超的技能和才华。他们是采用用另一种极独特的方式!用卦象和和卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的！ 2455 应该简要告诉大家的是。《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现事物变变化的原因的，用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示！反映为什么会发生生变化和相应的变化过程形态！而卦辞则由两部分内容组成：一是用生动、形象的事例！表现特定类型的变化过程外在表现特征。包括变化过程的整体特征和过程中各个阶段性特征，而这6710里所说的所?quot;特征"、就是指事物在各种复杂性类型的变化中。变化方向上的不同特殊表现和特点！这就是被称之为是卦辞中的象辞部分、具体内容包括了卦名！卦，爻爻辞中的象辞组成、二是兆辞部分、本人习惯于"占断之辞"的说法，其含义将在下文中再议！ 首先、应明白《周易》中的主要，核心内容《易经》所显示的八八八六十四卦！其实是在展示各个复杂型事物变化过程的不同类别、比如说。一个男将，一个女将。本来是姓张姓李或叫维克多，施密特什么的在各过各，现在！由于一种叫结婚的把戏要把两个人搞到一堆去了！那么，在高高兴兴地喜接接连理之际。这小两口今后的婚婚姻生涯究竟会怎么样呢、是从如胶似漆开始直至白头到老，双宿双飞！真的是恩恩爱爱一辈子、还是最后弄得个像本拉登与布什总统两人一样、都把对方恨得个咬牙切齿！水火不能相容的地步了呢！也就是说，结婚到底是好事事还是不幸？谁都不敢在开始时打包票、下定论、请注意！这里的是好是坏、就是所谓的"阴阳阳"方向，因为夫妻之间的人生旅途就是复杂类类型的过程!因此，看了《易经》后。0772大家就应该明白。这小两口今后的生活过程4095的可能选择至少有六十四种， 第二。《周易》作者们们非常喜欢让后人去做一下脑力操？上面所说的婚姻幸福与否的多种可能性，是在用宏观，整体的审视目光！对整个人类的婚姻过程的全部内容而言的！如果就任何具体?quot;个案"而言！其具体！实在的过程在多种可能性4650和可选择性中,又是是唯一性的,这就是六十四种可能性中的每个较具体的各个过程形态了。 谈谈《周易》。论过程类别是离不开讲卦象的！简言之！卦象的不同具体结构内容决定了与之必然相联系的过程特征、还是拿婚婚姻这种事例来说吧？是好是坏的关键在于当事人双方真正找对了人没有，一个要正而八经地去做女强人、一个又真心实意地甘甘愿去做上马石！后勤总长！那还有什么可说的呢！若一个老想着去发财。一个却实实在在地要做真正的雷锋！那还不双双方丧感情麽！一个喜欢甜的，一个见了0430辣的就不要命，岂不老是是要扯皮麽，卦象的作用就是在揭示这种各种各样的可能性中不同的、有4521决定性作用的内容和内涵! 有规定性意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是可以4375在变化过程延续和发展中发生变化的,详见漫6448谈之四）。那么，将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了、是怎样结合的小两口！就有大致差不离的婚姻经历、这种含较较笼统、细节也模糊的过2409程特征。用象辞中的形象性事例表现出来。《周易》的作者们！就是用这种表示！表现方法，来体现认知结果和已取得的学识见解、 为了更好地理解？就以六十四卦中之首3260的"乾""坤"为例！细细再侃一通吧！ 乾卦： 卦卦名：乾 卦名象征含义：乾,天也、天之性和特征是：运动、变化生生不息也，因此！本卦就意味着，这种过程至始至终都是流畅、顺达，在阳性方向上蒸蒸蒸日上, 卦7138辞：元亨！利贞、 1，《易经》原文并无断句、本文所述其辞的断句！系系本人的观点、 2、卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的评介和结论性看法！本卦无象辞。这这是因为卦名已显示了天之道：天行健也，永不知疲！故直接下定论，再用象辞注释均为废话。 说明：：元：齐、大、全也，至始至6261终之意。亨：流畅、通达之意。利贞，利。有利于，贞！有多种含义！本卦主要是：问。 评价：无象辞、说说明本卦较明朗，过程在在阳性方向上发生!发展趋势明显。无须多废口舌。 爻辞： 初九：潜龙、勿用， 1、爻辞主要是用某种、某件已有！已过往的3647事例显现某卦的整个过程和各个过程阶段性的一些特征表现？ 2，本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表示本过程的特征。 说明：潜龙是象辞、潜龙。潜在之龙，未来之龙也，实指幼龙出世也！ 评价：管他是龙是凤也好！或猛虎恶狼也罢，刚问世时。都跟小兔崽子一样。要妈妈，旁人的呵护。 九二：见龙在田！利见大人。 第一个见、念现。显现，展示之意。 说明：见龙在田是象辞，表现龙在过程中已成长为少龙了！头角已开始展露！外人已知他是将来可上天天入地的坯子了！ 评价：虽已小荷才露尖尖角、但此时遇高强强的启蒙老师。师师傅却极为重要， 九三：君子终日乾乾。夕惕若。厉！无咎， 说明：前两句为象辞。表明龙的成长已进入青春期、心花意乱、是整个过程中最危险的一个时期和阶段。父母，师傅。师长们操心的引导和管教、至关重要、否则！就可能使此龙夭折了！ 评价：君子终日乾乾！夕惕若，不是指龙本身！而是指经验。阅历丰富的师傅！师长们！此时。龙就是龙！已决不是小兔崽子们可比的了。但此时之龙！既不知高低深浅！又表现现出心猿意马，就只能是让他们多多操心费力去了。 九四：或跃或渊，无咎。 说明明：龙已安全度过青春危险期了，此时，是该去做事情的时候了、或作出成绩、或遭受挫折、2809是将来大成功的必然、必要、必备条件， 评价：或跃或渊、表面上看。是龙在展现上天入8931地入海的情景!实则是取取得成果或遭挫折的写照。波动反复之过程形态表现也。 九五：飞龙在天。利见大人， 说明：龙是上天！下地。入海的三栖之物！能冲上天去。真有有大本事了也？ 评价：本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间！过程的阳势发展特征极为明朗，明显， 上九九：亢龙有悔？ 说明：亢！过度兴奋也！能想飞多高就飞多高，那还不"得意忘形"了麽。然而。一忘形！麻烦就有可能马上就要来了、。周易中的象是什么意思、单身中的爱情占卜卦象是乾为天是什么？