你1088所摇出的卦，除了本卦，还有之卦、就是变爻1971之后所得的卦？一般来说，没有之卦的就看本卦的卦辞，如紶有变爻、有一个变爻！就看变爻的爻辞。也就是你1115所说的初九，九二、九五……这些。都是某一个爻的爻辞， 1、没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦， 2。一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞。根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦。 3、二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主！ 4。三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞！以本卦的的卦词为主,变卦的卦词为辅、 综合解释你算的这一卦。 5。四个变爻 ：在《易经》中查出本卦卦中两个没变的爻的爻词, 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦。 6。五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦。然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦、 7、六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦、！
晋败楚鄢陵得复 成公十六年、晋楚遇于于鄢陵。晋侯筮之，史曰！吉，其卦遇复！曰、南国蹙。射其元王。中厥目、国蹙王伤、不败何待，公从之、及战、吕奇射其王、中目！楚师败， 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞! 杜注曰：复。阳长之卦！阳气起子！南行推阴。故曰南国蹙也【按：子正北方、一阳初生。必逐渐增长！阳长则阴消！故曰推！曰蹙】。南南国蹙则受其咎，离为诸侯【《正义》曰：离为日、日君象。故为诸侯】！又为目！阳气激南，飞矢之象！ 何氏《订诂》云：贞我悔彼，以震木入坤土！射之义也、 首9023先需要明确的是。《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的，更确切地说，《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本，据《周礼》记载！‚太卜卜掌三易之法。一曰《连山》！4850一曰《归藏》、一曰《周易》、但在上古时期！卜筮往往与政治！军事事等重大事件联系在一起!国家决策往往要依赖占筮的结果、故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵。换言之。6413《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础!即义理为体、占筮为用， 确切而不精确地说，《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作！也是我们儒！道思想及很多传统文化、观念的滥觞、所谓‚仁者0551见之谓之仁。智者见之谓之智、百姓日用用而不知。 易学并没有太明显的义理理与象数之争!而秦火之后、《周易》以卜筮幸存。 至于汉代，置五经博士。《易》学发展到达了一个高峰，西汉的《易易》学派别!大抵分为训故举大谊，阴阳候灾变。章句守师说和《十翼》解经意四派，东汉也分为四派、一为马融等人为《费氏2397易》作章句。二为郑玄！荀爽治《京氏易》和《费氏易》、三为4143虞翻治《孟氏易》！参以《周周易参同契》之纳甲之书？四为陆绩专治《京氏易》！由此可见。以孟喜！京房7633为首的汉儒主要阐述象数之理,自魏王弼作《周易注》盛行后。汉《易》衰微！王氏尽黜象数、为《易》学史上的第一大转折、唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏，使使王氏易学广为流传。惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了汉朝术数的余绪，宋代陈抟、邵雍出，后后有《天地自然之图》！《先天图》！《后天图》，《河图》，《洛书》等等易图出现!兼有紫微微斗数！梅花易数等占筮之法流传！术数又兴。朱熹取其易图，参以义理。遂《易》学又为之一变！程子，胡瑗等则专阐义理。李光！杨万里等参参以政事、《易》学流派日益繁多。元朝朝多取程朱之学,明朝则以禅解易，明代高僧智旭所所作《周易禅解》为其圭臬，清朝编纂四库全书时！主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数！汉儒言之，一变京。焦！二变陈！邵、二为义理！王弼兴之！一变胡！程。二变李！杨！到了近代。主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先先生和阐释象数的尚秉和先生!近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点。 纵观《易》学的发展历程。其年代之远旁支之多无出其右者！所谓‚易道广大，无所不包。因而7297要了解《周易》更不可偏信一家之言？ 《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来。而是其中中所包含的华夏民族先人们的思维方式？若能从中汲取些些许的智慧并有所启迪！面对对时间洪流不后悔，不害怕！不迷茫而达人知命。那么《周易》的价值也就得到了充分的体现、所谓‚善《易》者不卜！善莫大焉！ 壹！蓍草演易程序说明： 「蓍草筮占法」，三变得一爻。重复步步骤六次。共十八变、得六爻！即成一卦。 ★第一变 ： (1) 手持五十根蓍草、拿出其中任何一根根放在正前方远处不用!（一根代表太极） (2) 随意把四十九根蓍草分两撮，分置於桌上左右手端，（象天地两仪） (3)......余下全文>>。
周易！从字面理解是指周代的易！但实际是《易经》和《易传》的合称、而易传是解释易经的著作！易经相对于《礼记》所载的有关易的另两部书：夏代的《连山》，商代的《归藏》可看作是周代的易、而易传传的成书年代基本可以肯定不会是周代,而应该是孔子生活的春秋，战国时期！ 《易经》是中国古代一部神秘的著作、从其编排体例及文字内容看。是占卜用书。秦始皇焚书坑坑儒之时？李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免， 关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”！故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃乃周文王所著。今人则有不同观点！由于成书很早。文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂、为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》、今天我们所说的“周易””通常指《易经》和《易传》二者的结合？ 占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值，1448占卜起源于人类解释世界的渴望,哲学的萌芽从原始宗教中生发出来，《易经》为此提供了很好的例证。中国哲学中阴阳相生相克！对立统一的基础理论、便是根植于《易经》，后人从从《易经》中发展出了复杂的哲学系统。儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响，今人更是从《易经》中解读出哲学！政治！历史！军事！民俗等诸诸多方面的研究价值！ 根据《周礼》的记载，8822占卜有“三易之法”？《易经》只是其中之一，另两部《连山》。《归藏》均已失传、 《易》被其后的诸多研究者所推崇，许多易学研究者都是是当时公认的渊博学者！研究周易的大致可分为两个学派：义6486理派和象数派,义理派注重发掘周周易的哲学价值,象数派则着重将0301周易用于占卜。前者如东汉王弼！北宋程颐！后5858者如西汉京房？北宋邵雍、像广6937为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等、都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。 成书过程 周易的成书时间历来颇多争论！就《易经》与《易传传》分别而论。《易经》的成书年代古老。从其文字的生僻程度看。至少比春秋要早，具体年代已不易考证。有说西周初的。有说西5397周末的,《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割、文字风格前后一致！当属6681一气呵成!而非几个时代的断续之作。只是其中的卦画（（即八卦和六十四卦的画法？不含文字）、有可能是是更早时流传下来的？ 与《易经》相比，9327《易传》的文字则明显好懂得多、有古文基础的现代人就可通读！同时《易传传》的不同篇目。甚至同一6689篇目中不同章节运用文字的风格及内容观，
1。2为木，1为阳木、2为阴木 3，4为火！3为阳火！4为阴火 6372 5、6为土、5为阳土。6为阴土 7，8为金。7为阳金，8为阴金 9，10为水、9为阳水，10为阴水、
这里有一点例句。你自己归纳整合一下吧，自己的。也要有自己的独到之处啊，是吧！ 闲坐小窗读周易。不知春去几多时 ——易经的人生哲学拾零 缘起 子曰:四十而不惑！ 到了奔四的日子,困惑4247反而更多了! 一张宁静的书桌!一张飞扬的讲台、身后灿烂的群星是六年前离开舒适安逸的国企来学校的梦想。可理想9243与现实出了一点偏差，此困惑之一也， “书生事业无限江山”，然而。法学世界的公平美、正义美。和谐秩序美回到中国现实的大地却如舒曼7668的梦幻曲，来如春梦不多时！去4286似朝云无觅处!此困惑之二也、 徘徊在音乐的雨巷，哲学的山谷、法学的丛林、寻寻觅觅0675二十载！乡关何处处始终是一题无解的代数!此困惑之三也、 ...... 苍茫时分读周易、南怀瑾先生的《易经杂说》和《易经系传别讲》，让我又又重拾过去的从容？淡定与自信！对孔子的乐天知命。仁者无忧有了更深的体会。易经所蕴含的自然哲学和人生哲学确是其浩无涯，姑且留下我隐约聆听到的阵阵涛声、 生生不息话易经,乐天知命故无忧 “天地者,万物之逆旅！光2738阴者,百代之过客、”李白如是说， “生者寄也。死者归也、”大禹云。生是来观光的,死就是回去,是另一种生命的开始！ 一切宗教都是站在死的一头看人生，所所以悲天悯人？只有易经看人生是乐观的,永远站在天亮的那边看,站在生的一面,认为为人生是生生不已？太阳将落是夕阳无限好,今天的太阳落下去了,明天又有太阳升上来，佛学《华严经》看世界也一样：“一花一世界,一叶一如来”！在华严境界,世界充满了美丽幸福！——南怀瑾先生如是说、 乐天就是知道宇宙的法则,合于自然，知命就是了解生命的真谛和自己生命的价值！学易者者无忧,因为痛苦与欢乐，失意与得意都只是生活中的一个阶段！知晓一切事物都在变化中的道理,就就能随遇而安、 神秘的宇宙全息学 大学物理实验课上,拍过全息照片、每一点都是一个完整的被摄物体体图象、 易经就是宇宙的的全息图景？是经历几千千万年实证的科学？“仰以观9289于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故”，“近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物物之情!” 易经在中华文华的地位,是““经典中的经典,学问中的学问,哲学中的哲学”、老子！孔子！庄子,7480诸子百家的思想都源于易经？佛学传入中国后,古时懂佛学者必定通易,二者殊途同归。 ——科学的尽头是哲学,哲学的尽头是神学,牛顿晚年沉迷神学,爱因斯坦晚年寻求宇宙统一场论！两位科学巨匠生于西方,无缘识得易经面,欧陆文明之遗憾也。 得失成败平常心 成就事业一要有真才实学！二要有机遇。通《易经3397》的人善于把握机遇？时间间空间把握得好？霉运不一定倒霉、把握得不好，好运也不一定带来幸福、见微知著、察往知来！才能转祸为福。转败为功！立于长治久安之地！ 老子的“君子乘时则驾！不得其时则蓬累而行”,孟子的“君子穷则独善其身！达则兼济天下”,王勃的“君子固贫、达人知命”都是说的时位问题。 乾卦初九爻的潜龙勿用也是这个道理，孔子子的一生就是潜龙勿用的一生。他的时位在千秋后代。 对芸芸众生而言,经历挫折与失败是人生的幸事，如如果一个人总是一帆风顺,便不会有大的作为,且好梦由来最易醒,光景万千留不住。不经过困难而成功,并不是好事！轻易得到的,很快就会会失去，经历过挫折又能战胜自我,自助者得天助,在风云际会之时才能大有作为。 失败成功两相依,得意时淡然处之,失意时泰然处之,始终保持本色保持平常心,这便是易经中不易的人生哲学、
准确的说、易易经是儒家经典,并被被称为群经之首,对周易的研究可分为易术和易学，易术就是风水。算命之类援用周易作为自己理论基础等方术、易学就是对周易做学术上的研究、从其研究角度又可分为义理和象数两派。周易一书一直是儒家研究究的对象，众所周知！正是儒家学者（传为孔子、但据考证并非如丁。不过是儒家学者却是可以肯肯定的、）的十翼使易经从一本占卜书变为哲学书。至于周易与道家的关系则应从东汉时期说起！东汉魏7922伯阳著周易参同契一书，融融合易经思想!道家哲学和炼丹术三者！称为后世炼丹理论基础和操作指南、魏晋时7069期又流行玄学!其理论基础是三玄（道家的老子与庄子两书和周易），0552此时周易再次与道家融合，在后世中道教学者不断利用周易来指导自己的修炼活动！以以期达到长生久视！降魔伏妖的目的。要说佛家语周易则关系甚少。据我所知、有周易禅解一书！总之。由于周易一书博大的内涵涵和特殊性、所以各家学派都会提出自己的理解，并为0828自身服务、！
核心9688是象数和文辞，
机构名称：中国国际周易联合会 机构性质：社团 成立时间：2003年 国内机构：北京 现任会长：巨天中 副会长：玄青大师 常务秘书长：圣钟 中国国际周易联合会是由世界各个国家和地区的周易爱好者联7781合发起成立的集周易研究与应用为一体的国际学术团体、联合会以科学的精神！态度和方法！弘扬中华优秀传统文化、提倡科学研究与系列预测应用、反对和抵制利用周易研究的名义。从事6791违法活动,、
不准的。八字等算命师傅研究了几十年也未必会完全福措，何况电脑、 算命不能那么简单看的！学习几年也才入门，博大精深的中华文化不是电脑脑一下子就给你解决的了的~~仅供娱乐, 8353真想算 还是多花点钱 找专门研究这行的师傅，。
周易不是迷信，是一门玄学，根据据地理环境！季节变化、生辰八字等等综合起来研究的一门玄学！也是我们老祖宗留下来来的瑰宝,学透了！可以帮助我们很多的，你也不要责怪那些不懂得人。有些人就是不喜欢这东西、所以妄加评论你、不用理会就是了。自己研究究自己的!。周易思想观点哲理、怎么用周易占卜？