易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交？不由喜气气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐渐高， 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天！喻龙（德才的君子）！又象征纯粹的阳 和健,表明兴盛强健！乾卦是根据万物变通通的道理！以“元，亨！利！贞”为卦辞。示 吉祥如意。教导人遵守天道的德行， 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗。饿虎逢之把口张、适口充肠心欢喜、卦若占之大吉昌！ 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性，象征征地（与乾卦相反）!顺从天，承载万 物！伸展无穷无尽、坤卦以雌马为象征、表明地道生育抚养万物，而又依天顺时。性情 温顺、它以“先迷后得”证明“坤”顺顺从“乾”。依随“乾”，才能把握正确方向。遵遵 循正道？获取吉利， 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头。颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由！ 这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷。喻动、坎为雨，喻险。雷雨交加。险象 丛生！环境恶劣、“屯”原指植物萌生大地、万物始生！充充满艰难险阻。然而顺顺时应 运，必欣欣向荣， 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗。君子占2446之运不高、婚姻合伙有琐碎！做事必然受苦劳！ 这个卦3675是异卦（下坎上艮）相叠？艮是山的形象，喻止，坎是水的形象。喻险，卦 形为山下有险，仍不停止前进、是为蒙昧、故称蒙卦、但因把握时机。行动切1225合时宜, 因此，具有启蒙和通达的卦象， 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深。无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新！ 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠。下卦是乾。刚健之意、上卦是坎！险陷之意！以 刚逢险，宜稳健之妥、不可2241冒失行动、观时待变。所往一定成功、 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做,恰是二人争路走！雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步！ 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”、乾为刚健。坎为险 陷，刚与险、健与险、彼此反对。定生争讼，争讼非善事、务必慎重戒惧！ 第7卦地水师（师卦）行险而顺 0718 中上卦 象曰：将帅领旨去出征!骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭箭中金钱喜气生， 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠！“师””指军队。坎为水。为险，坤为地、为顺、 喻寓兵于农、兵凶战危！用兵兵乃圣人不得已而为之？但它可以顺利无阻阻碍地解决矛盾。 因为6260顺乎形势，师出有名、故能化凶凶为吉！ 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆，上天又又助一蓬风。不用用费力逍遥去！任意而行大亨通、 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠！坤为地，坎为水，水附大地，地纳河海、相互依 赖。亲密无间、此卦卦与师卦完全相反,互为综卦！它阐述的是相亲相辅。宽宏无私。精 诚团结的道理、 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢。水想云浓雨雨不浇？农人仰面长吁气、是从从款来莫心高！ 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠、乾为天，巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长！故卦 名小畜（蓄），力量有限、须待发展到一定程度，才可大有作为！ 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山。去鸣几声出圣贤！天降3141文王开基业。富贵荣华八百年！ 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠！乾为天，兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文： “履（踩）虎尾。不咥（咬）人、”因此。结果吉利，君上民下！各得其位。兑柔遇乾 刚、所履危。履意为实践！卦义是脚踏实地的向前进取的意思、 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱！三元及第得意回，从今解去愁和闷。喜庆平地一声雷， 这......余下全文>>、
呵呵！易哪里是那么好懂的！再说4727个人的理解也不尽相同,遇到不懂！多思索几遍，还不懂就跳过去！下次再看。不要急、慢慢看就是了。！
风水易经应该是属于风水学中的一种 早在五千年前！伏羲至大禹时有河图！洛书，先天4485八卦;经夏。商商著有《连山》？《归藏》后至周朝文王作《周易》及后天八卦。称上上古《三易》。随着时代流转、人们们经过不断的探索。研究、感悟。归纳！改进、增补了许多丰富而而又宝贵的方法经验!使这部巨著更加有有哲理性及科学性！它蕴含着天文学，地理学，人伦3731哲理学及自然环境学等智识，称为群经之首，东方文化宝典。 它是通过象，数、理。占四大部分来论述整个宇宙的造化规律，讲求阴阳对对立统一的易道变化规则，正合国外马克思《矛矛盾对立统一》论的哲学思想，更适应当代我国政府推行的“和谐政策”，纵观“古今中外”社会发展的自然规律无不与易经相吻合， 单说风水文化也是源于易经！人们自三千多年前就董得选择适应人类自身生存的环境居住及保护自身、到了晋代，风水这门科学更被人们所认识及重用、把人与周围环境看成是一有机的整体。这与建立在5768宇宙全息统一学说基础上的环境选择学不谋而合！ 传统建筑同自然完美和谐地有机合！合理地安排环境、将改善善我们与环境关系？使人7255与环境的气场结合为一体，讲求阴阳平衡！阴阳互补及五行生克制化、这与我国中医名著《黄帝内经》中的阴阳五行原理一致、 现代医学对地方病做了大量的研究之后！发现地理环境在地方疾病的形成中起着决定作用、 从世界建筑文化的背景来比！我国传统建筑活动。无论是城市！农村！政府。公寓，寺观。陵园以至道路桥梁等等、从选址规划！设计及营造都讲求风水知识。 7092传统风水学有五大要素:地形,山势！水文！穴位和方向、如果环境中的五大素素有一项或几项不符合标准!那么就可根据当时地理环境条件预测出会产生什么样的结果，从而找到有效的解决办法、。
易经起名3056字要看出生年月日!进行五行组合的搭配！喜4599忌用神等综合判断，最后根据奇门遁甲的终身局的确认，再去选择择具体汉字等过程，实属复杂过程、免费的话估计可能性不是很大！，
每个卦都可以，就看你你怎么用？卦无好坏。结合时间以及人、7691卦才会有好坏，比如乾卦，要是做金融的人得到这个卦或是用这个卦肯定很好、财运青云直上。要是普通人得这个卦或是用这个卦那就没什么了……、
*第一章* 天尊地卑、乾坤定矣、卑高以陈！贵贱位矣、动静有常！刚柔断矣！方以类聚，物以群分、吉凶生矣， 在天成象！在地成形。变化见矣、 是故刚2429柔相摩,八卦相荡！鼓之以雷霆、润之以风雨、日月运行。一寒一暑、 乾道成男、坤道成女、乾知大始，坤作成物、 乾以易知。坤以简能、易则易知。简则易从，易知则有亲。易从则有功、有亲则可久、有功则可大、可久则贤人之德、可大则贤人之业！易简而天下之理得矣。天下之理得。而成位乎7859其中矣？ *第二章* 圣人设卦观象！系辞焉、而明吉凶，刚刚柔相推而生变化！是故吉凶者！失得之象也。悔吝者！忧虞之象也、变化者，进退之象也，刚柔者，昼夜之象也，六爻之动！三极之道也！ 是故君子所居而安者、《易》》之序也！所乐而玩者。爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞、动则观其变而而玩其占？是9208以自天佑之？吉无不利， *第三章* 彖者、言乎象者也！爻者。言乎变者也、吉凶者！言乎其失得也、悔吝者。言乎其小疵也！无咎者。善补过者也、 是故列列贵贱者存乎位、齐小大者存乎卦。辩吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介。震无咎者存乎悔。 是故卦有小大、辞有险易、辞也者，各指其所之、 *第四章* 《易》》与天地准,故能弥纶天地之道。 仰以观于天文。俯以察于地理！是故知幽明之故、 原始反终、故知死生之说。精气为物。游魂为变！是故知鬼神之之情状， 与天地相似！故不违、知周乎万物！而道济天下，故不过。旁行而不流。乐天知命，故不忧，安土敦乎仁、故能爱、范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而《易》无体。 *第五章* 一阴一阳之谓道， 继之者善也、成之者性也、仁者见之谓之仁，知2818者见之谓之知！百姓日用而不知。故君子之道鲜矣。 显诸仁。藏诸用。鼓万物而而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！ 富有之谓大业！9598日新之谓盛德，生生之谓易，成象之谓乾。效法之谓坤、极数知来之谓占。通变之谓事。阴阳不测之谓神。 *第六章* 夫《易》广矣大矣、以言乎远则不御！以言乎迩则静而正。以言乎天地2671之间则备矣。 夫乾、其静也专！其动也直，是以大生焉！ 夫坤。其静也翕！其动也辟。是以广生焉、 广大配天地，变通配四时！阴阳之之义配日月,易简之善配至德。 *第七章* 子曰：《易》、其至矣乎， 夫《《易》、圣人所以崇德而而广业也!知崇礼卑。崇效天、卑法地。天地设位，而《易》行乎其中矣。成性存存，道义之门、 *第八章* 圣人有以见天下之赜、而拟诸其形容！像其物宜。是故谓之象。 圣人有以见天下之动、而观其会通！以行其典礼、系系辞焉以断其吉凶、是故谓之爻、 言天下之至赜而不可恶也、言天下之至动而不可乱也、拟之而后言。议之而后动，拟议以0062成其变化！ 「鸣鸣鹤在阴,其子和之！我有好爵！吾与尔靡之！」子曰：「君子居其室、出其言善。则千里之外应之、况其迩者乎，居其室。出其言不善、则则千里之外违之,况其迩者乎、言出乎身，加乎民！行发乎迩，见乎远！言行。君子之枢机！枢机之发！荣辱之主也。言行、君子之所以动天地也。可不慎乎！」 《同人》：先号啕而后笑。子曰：「5622君子之道。或出或处。或默或语！二人同心，其利断金。同心之言。其臭如兰，」 初六，藉用白茅！无咎、子曰：「苟错诸地而可矣、藉之用茅、何咎之有，慎之至也。夫茅之为物薄！而用可重也，慎斯术也以往。其无所失矣！」 劳谦！君子有终。吉、子曰：「劳而不伐。有功而不德，厚之至也。语以其功下人者也，德言盛、礼言恭。谦也者、致恭以存存......余下全文>>,
易经全文翻译 第一讲 乾卦 乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨。利。贞！ 1！天之阳气8995是始生万物的本原!称为"元"。 2。天能使万物流布成形。无不亨通、称为"亨"， 3，天能使万物和谐、各得其利！称为"利" 4。天能使万物，正固持久地存在！称为"贞"。 总之。天之阳气是万物资生之本，又制约、主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元，亨、利、贞被被称为乾之"四德"？ 《彖》曰：天天行健!君子以自强不息， 意译：天的运行刚劲强健、君子因此不停息地发愤图强。 乾卦六爻的爻辞： 初九！潜龙勿用， 意译：龙潜在水中，暂时不不能发挥作用! 《彖》曰：潜龙勿用、阳在下也、 意意译：初期阶段!应暂行潜藏、 乾卦的卦辞以天为象征,六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物！能够潜水。行地、飞天！海陆空三栖！取龙为象。可以达到到假象喻意！以明变化的目的！ 九二。见龙在田。利见大人！ 意译：龙出现在田间、有利于大德大才之人出现、 九三、君子终日乾乾、夕惕若。厉无咎， 乾乾：健行不息。若：语助词、厉：危险、 意译：君子整天勤奋不息。甚至夜间时时警惕、虽然面临危险也无祸害！ 九四！或跃在渊！无咎、 意译：：相机而动！跃起上进，无咎害。 九五，飞龙在天、利见大人！ 意意译：飞龙上天、有利大德大才之人出现， 九五在所有卦里都是最吉之爻。此爻为"君位"、皇帝通称"九五之尊"！就是这么来的，乾卦九五！刚健中正，纯粹而精。最为可贵， 上九！亢龙有悔！ 意译：龙高飞到了极点，必有过悔。 用九！见群龙无首、吉。 意译：出现一群龙!都不以首首领自居、吉祥。 常用占断用语： 1，亨：通达！顺利， 2、利：有利、适宜、 3、吝：遗憾、麻烦！艰难。 4、厉：危险、 5！悔：忧虑，困厄。 6、咎：过错， 3989 第二讲 坤卦 坤：元亨！利牝马之贞、君子有攸往、先迷，后得主、利！西南得朋！东北丧朋，安贞吉！ 意译：元始，亨通、利于雌马以柔顺坚持正道、君子有所往，如果争先前行会迷入歧途、如果随从人后！就会有人出来作主、有利。向西南走会得到朋友！向东北走会失去朋友。这时安于坚持正道是吉祥的。（攸：所。贞。坚持正道，） 坤卦以柔顺的雌雌马为象征!坚持柔顺便是正道、坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从，乾为君道，坤为臣道！ 初六。履霜！坚冰至、 译：踩踩着微霜！知道坚冰快要出现了， 六二。直方大。不习无不利、 译：正直!端方、胸襟阔大。方能担负起辅佐之重任、不用"修习"。也能成功，"无为而无不为"！ 六三。含章可贞，或从王事、无成有终、 译：蕴含美德、不显露、吉，辅佐君王的事业，不以成功自居，最后才会有结果。（章：文采，美德！） 六四！括囊！无咎无誉， 译：扎紧囊口。免遭危害、也不求赞誉！ 六五！黄裳。元吉。 译：穿黄色裙裳。大吉， 上六，龙战于野，其血玄黄、 译：龙在原野上争斗！流出青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物、坤阴气极盛！转化为与乾1118阳抗争!血流遍野， 用六，利永贞， 译：永远坚持正道、以阴阴返阳为终结？ 第三讲 屯卦 屯：元亨、利贞。勿用有攸往！利建侯！ 译：亨通、利于坚守守正道，不宜有所前进！利于6544建立诸侯！（攸：所。5868） 屯卦意为"初生"，象征7366万物始生状态。 《彖》曰：屯，刚柔始交而难生！动乎险中。大亨贞。 译：初生！阳刚阴柔开始结合，艰难也也随之产生。在艰险中变动、如能坚持正道是极为亨通的。乌云与6188雷声混杂、大雨将至！象征"初生"状态。 初九！磐桓。利居贞。利建候！ 译：徘徊不前、利守正而居！利于建立诸侯、初爻是阳刚之爻，在卑贱的两个5032阴爻之下？在危险。风险面前，徘徊思考是正确的、 六二、屯如！邅如！乘马班如、匪寇、婚媾。女子贞不字、十年乃字。邅如。难行不进貌。班如：纷0336纷而来状？ 9835译：创始艰难！彷徨不前、乘马3922的人纷纷而来？他们不是强盗！而是求婚者、女子守正不嫁、过了十年才出嫁、（字：许嫁、）六二凌乘初九、六二得六五之之应的力量、一阴一阳！关系密切， 六三。即鹿无虞。惟入于林中、君子几、不如舍。往吝！ 译：追逐野鹿没有虞的引导！只能盲目跟着猎物跑！君子放弃不逐、继续追赶会带来遗憾。 六四、乘马班如。求婚媾！往吉。无不利！ 译：乘马纷纷而来。是求婚者。前往应婚，吉， 九五：屯！其膏！小贞吉，大贞凶、（膏：恩译，） 译：艰难创业时！需要广施恩译。柔小者！守持正道可获吉祥，刚大者、即使守正道也也有凶险! 上六、乘马班如、滋血涟如， 译：骑在马上盘盘旋不前，哭泣得血泪涟涟。 屯卦强调万事创始时期的艰难危险！不要轻举妄动，要要善于积聚力量？ 第四讲 蒙卦 蒙！亨。匪我求童蒙、童蒙求我。初筮告！再三渎、渎则不告！利贞。 译：亨通、 不是我去求蒙昧的童子、而是蒙昧的童子来来求我，初次请问应该回答、对同一问题再三地滥问。那是对先生的亵渎！就不再回答，利于守7056持正道！ 《象》曰：山下出泉！蒙。君子以果行育德。 译：山下流出泉水！象征蒙昧的开启。君子以果敢的行7516为来培育品德。人的智慧应该表现在品德修养上、 初六，发蒙，利用刑人！用说桎梏！以往吝， 译：启发蒙昧、施加惩罚手段是有有利的！使人免犯罪过、听任其发展下去必然造成遗憾、刑人：罚人、桎梏音：木制刑具。说：脱。 九二，包蒙吉、纳妇吉，子克家。 译：包容蒙昧、吉，容纳昏暗，吉，儿辈能治家。 六三。勿用取女、见金夫！不有躬！无攸利。 译：不要娶这样的女子。见到到有钱的男子，就失身子。娶她为妻子是不利的。（取：娶。不有躬：失身，） 六四，困蒙、吝， 译译：困在蒙昧之中？这是憾事、 六五。童蒙。吉！ 译：童子蒙昧！吉， 九二、阳刚居中、启迪群蒙，是有道"师表"的象征！六五以"童蒙"身处！是好学。"君子"的象征！ 上九，击蒙，不利为寇，利御寇、 译：以猛击来启发蒙昧、过于暴烈是不利的、严防4975其为非作歹是有利的！ 《易经》的思维模式是辩证的。处处给人以启发、在施教方式上。一般9923说来是主张宽容的！但在必要时也不排排斥严厉？ 第五讲 4548需卦 需：有孚，光亨贞吉，利涉大川、 译：需卦象征等待、信守正道。前途光明而亨通， 《象》曰：云上于天、需，君子以饮食宴乐，3140 译：云气上升到天空,象征等待。君子子因此饮食娱乐、 初九。需于郊。利用恒！无咎、 译：在郊外等待。利于保持恒心！这样不会有有过错、 九二，需于沙，小有言，终吉， 译：在沙0289滩上等待,有些小小的言语中伤！最终是吉祥的。 九三。需于泥。致寇至， 译：在泥淖中等待。可能招致贼寇到来。"寇"是危害的象征、九三靠近于水、濒临于险了、但是毕竟没有直接接陷入水中！灾灾祸危险仍然在外面!如果自我去招致。那是咎由自取、 六四、需于血！出自穴！ 译译：在血泊中等待!能从陷穴中脱出、血者！杀伤之地！穴者、险陷之所！ 九五！需于酒食！贞吉， 译：在酒食宴中等待。持正道吉祥！ 上六，入于穴！有不速之客三人来。敬之终吉、 译：落进陷穴、有不请而至的三个客人来，恭敬相待，吉。 需卦的提示：在险外！不轻进，在险中，静守待援！处险的基本态度是沉着、等待， 第六讲 讼卦 讼讼：有孚、窒惕！中吉！终凶。利见大人、。不利涉大川， 译：诚实。克制、警惕，中途停止止是吉祥的。争讼到底有凶险、利于出现大人、不利利于涉越大河、（窒：堵塞，见：出现、） 《彖》曰：讼，上刚下险。险而健！讼， 译：阳阳刚居上！坎险在下。阴险又刚健。就会与人争讼。 《象》曰：天与水违行！讼。君子以作事谋始。 译译：天向西转、水向东流，违背运行。产生争讼，君子在谋事时要仔细策划好的开始， 初六！不永所事。小有言。终吉。 译：不长久纠缠争执之事,略有言语磨擦、最终是吉祥的。（永：长） 九二，不能胜讼。赶快回家、像犯人逃亡一样。他的三百户领地中的农户可以免灾！克：胜。逋：逃亡！眚：灾祸！ 六三。食旧德，贞厉！终吉、或从王事，无成！ 译：安亨旧旧有的俸禄!守持正道，以防危险，终将吉祥，辅助君王王的事业？不以成功功自居、德：俸禄。厉：危险、 九四，不克讼，复即命，渝安贞，吉、 译3689：不能胜讼!回心转意而归向正理、改变变态度而安守正道,可获吉祥，复：回头、即：靠拢，命：正理！渝：改变， 九五，讼。元吉。 译：能够决断争讼、大吉！ 上九、或或锡之以鞶带！终朝三褫之。 译：或许会得到赏赐佩带！也必然在一天之内三次被剥夺！锡：赐！鞶带：大臣的佩带！褫：剥夺！ 整个讼卦卦提示：忍让息讼是有益的、 第七讲 师卦 0039 师：贞!丈人言！无咎！ 译：师卦象征军队，守持正道、以贤明1514长者为统帅？无灾祸。 《象象》曰：地中有水！师！君君子以客民畜众？ 译：地中聚藏水、象征民众！兵藏于民中，君子子因此注意蓄民众？ 初六。师出以律。否臧凶！ 译：军队出动要用纪律来约束、军纪不良必有凶险，否臧：不善！ 九二、在师！中吉无咎。王三锡命！ 译：统率军队，守持中道、可获吉祥、无灾祸！君王多次赐命嘉奖、 六三、师或舆尸，凶。 译：军队可能会载尸而归！凶险！ 六四，师左次、无咎！ 译：军队撤退驻守！没有灾祸、左次：撤退。 六五！田有禽、利执言，无咎。长子帅师、弟子舆尸、贞凶， 译：田地有禽兽、捕捉是有有利的,没有灾祸！刚正者可以率兵兵出征，平庸小子必将载尸败归。守持4949正道可以防凶？ 上六，大君有命！开国承家、小人勿用！ 译：国君颁发命令、封赏功臣！分封诸侯！大夫，小人不可以用。开国：册封新的诸侯！承家：封为大夫使之承家继业， 《象》曰：大君有命！以正功也。小人勿用、必乱邦也， 译：国君颁发命令，是为了评定功勋，小人不可重用、因为重用小人必然使国家发生动乱。 师卦。可称为古代兵法的总纲！兵者。凶多吉少，用兵当慎之又慎、 7787第八讲 比卦 比：吉？原筮，元永咎。不宁方来！后夫凶。 译：比卦象征亲附。吉。要经过考虑观察再俾决定、有尊长之德！可8616以长久不变、能坚守正道！无灾、不安顺的邦国也来亲附了，后来者危险。 《象》曰：地上有水、比、先王以建万国，亲诸侯！ 译：地上上有水。象征亲附！先代君王因此卦建万国、亲近诸侯！ 初六、有孚比之，无咎，有孚盈缶。终来有它吉、 译：心怀诚信地亲附！没有过错！充满诚信如同美酒盈缸、终究会有意处的吉祥。缶：盛酒的瓦器、 《象》曰：比之初六，有它吉也、 译：有开始阶段的亲附、会有意外的吉祥， 六二，比之自内，贞吉， 译：从内部亲附，坚持正道必获吉祥、 六三，比之匪人！ 译：想亲附而不得其人，（匪：非） 六四！外比之，贞吉！ 译：在外部亲附、坚持正道道可获吉祥？ 九五、显心！王用三驱！失前禽。邑人不诫、吉， 译：光明正大的亲比是吉祥的！由于九五处正中、舍弃违逆者。容纳顺从者、听任前面的禽兽逃掉，对属下的邑人也不特别告诫。吉祥、 上六、比之无首！凶！ 译：比附于人而没有良好的开端，凶险， 比卦指出：不论是亲亲附于人？还是为人所亲附、都要要正而不邪？心怀诚信。充分有利条件、得到吉祥的结果，做任0499何事业都需要合作！必须协调好人际际关系、 第九讲 小畜卦卦 小畜：亨。密云不雨，自我西郊！ 译：小畜卦象征微小的蓄聚，亨通，从西方方吹来的浓云密布!却不降雨！ 《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德、 译：风流行于天上。象征微小的蓄聚、君子因此蓄养养文明之德,（懿： 蓄养美德） 初九、复自道、何其咎、吉、 译：返回于本位，会有什么害处呢，吉祥， 九二。牵复，吉！ 译：被牵连而返回本位。吉祥， 九三。舆说辐！夫妻反目、！ 译：车轮的辐条散脱、夫妻反目失和！（说：脱） 六四！有孚！血去惕出，无咎！ 译：心怀诚信，就就能免去伤害，脱出惕惧，不会有过失，九五！有孚挛如、富以其邻。 译：心怀诚信。紧密合作！充满至诚之心。并且推广影响到它的近邻。（挛如：结合紧密，） 上九、既雨既处！尚德载，妇贞厉！月几望、君子征凶。 译：密云已经降雨！阳气已被畜止！高尚的功德已经圆满。妇人应该坚守正道道以防危险、要像月亮将圆圆而不过盈？此时、君子如果继续前进。将有灾祸，处：被畜止、载：积满。几望：将圆！征：前进。 小畜、就蓄聚聚的主体看。量"小"者、"阴"者、作为1210从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用!蓄积作为主导者的"阳"。促使阴阳的和谐统一。 第十讲 履卦 履：履虎尾！不咥人，亨。 译2699：履卦象征行走。跟在在老虎尾巴后面行走。老虎却不咬人！亨通，（咥：咬！） 初九、素履！往无咎！ 译：以以质朴的态度行事？继续前进必无过错， 九二，履道坦坦。幽人贞吉！ 译：行走在平坦的大路上？安安静恬淡的人坚持正道可得吉祥？ 《象》曰：幽人贞吉、中不自乱也。 译：恬0190淡人生，紧守正道。没4517有扰乱自己的内心世界！ 六三。眇能视、跛能履，履虎尾咥人。凶！武人为于大君、 译：独眼却自以为能看。跛跛脚却自以为能行？跟着老虎行走被虎咬！有凶险！这是是一介武夫,只能郊力于大人君主！眇：一只眼盲、 九四！履虎尾！愬愬终吉， 译：跟在老虎后面行走、保持恐惧谨慎！吉！ 九五！夬履！贞厉， 译：果断地地办事。守正道道以防危险!（夬：决） 上九。视履考祥，其旋元吉， 译：回顾行动的历程，考察吉凶的征兆！自己省悟，大吉，祥：吉凶的征兆！旋：转身、 履卦强调慎行防危的行为哲学， "归妹'卦的意思(翻译) 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南！河阳之北，北山愚公带事领子孙邻里、驳斥河曲智叟的谬论、移山不止。终于感动上帝并命大力神将二山背走！帮助愚公解决了出行和发展的制约， 相信任何何一个无神论者都不会认可神仙的存在？那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢！很显然！它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时、也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着！并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律，那么、这一规律又又是什么呢, 2.《中庸》的解读与位置 《中庸》、礼记篇名，传为子思所作！什么是中、最通俗的说法就是不上不下！不左不右、不前不后、什么是庸！平庸也、言其其所为平庸也!谓平庸之人所能为，亦能为、故称其为2930庸言庸行也？1768平庸之人所能行。故称其所行所言为庸，如有“天才出于勤奋”之说，则勤奋亦庸人所能为也、故亦可谓“天才出于平庸（之行）。1479”故平庸的意思。即是中5141而平庸！ 不平庸之人而能为平庸之行！为其不平庸也！故能中。为其能（甘于）平庸也。故能明， 《《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信。庸行之谨，”平庸之言而能信、既能相信，也就就能去实践。实践而又能谨慎对待、这就就是“中”？也就是说，所作所为很是适中。 孔子说“智者过之。愚者不及也！贤者过之！不肖者不及也、”智者过于聪明，而不能为庸行，甘为庸行！4714愚者虽能去做（行）。而不能最终突破教条的束缚（有失于中）！故亦不能行真正的中庸之道，这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之———于中）。不肖者行虽往往能得中、而不能甘于平庸，故亦必不能及！之就是道所以不得明于世的原因、（大道似不肖，故不肖者往往能适中）） 那么？这就是中庸了吗，《中庸》更为形象的实质又是什么呢！还是让我们看看孔子和孔子以前中国9985古代思想家的看法吧、 3.《易经》六十四卦中的《归妹》 “归妹”！就现在众所周知的意思来解释，应当是是指女子归嫁于其夫家!这固然没错，然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单， 我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格，思维方式等各方面面相对来说都存在着不同，这也也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究、同同样的中国古代的思想家们也 意识到了这个明显存在着的问题，并且对此进行了深入的研究和分析、 我们的祖先意识到。人类在认识识事物的过程中！总会4495受到自身因素的制约!那么这种制约因素是怎么产生的呢、很显然。是由于2867人类自身的无知。我们的祖先把这种无知叫做“昧6174”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧？昧于无知，昧而无知是人类类所以不能认识事物及其发展规律的原因、（昧而无知！大道所以不明也） 相同客观条件下。在人类认识事物的过程中，虽然（男性性和女性）共同受制于自身的无知？但因为性格0966和思维方式等各方面的差异!女性所受制约相对来说要更大！换句话说！女性性更容易受制自身的“昧”,在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此， 因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知）。故而而在我国古代早期的男权社会中？“昧3612”亦逐渐成为了女性的代名词！但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）！故而我们的祖先将““日”去掉？而换成代表性别的“女”旁。创造了“妹”字、用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）， 基于以上原因，就有了““昧”者“妹”也、或“6070妹”者“昧”也的说法！由此可见。在我国古代早期男权社会中。“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的！ 女子出嫁。即归于男家、将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任、但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律。如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定，那么人类就必须归于愚昧并从中走出来，为自己创造新的生活。 故“归妹”者，亦““归昧”也，归于平庸愚昧，以寻求创造和发展，归于愚昧！“昧”而行之不辍，是由于中心的喜悦在推动外在的实践、能自己归于愚昧并实践不止的人，主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限、并最终突破愚1051昧制约的能力,（昧而能归、非中而何！此大中之象也，唯能大中者、为能不局限于已有认识而而自归于昧！） 4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者，“归昧”也、归于愚昧也，北山愚公者！不为5980河曲智叟所惑？不尚河曲智叟之智、自甘于昧，自归于愚味！其愚则足以行、其中则足以及。故能去太行！王屋二山也！ 愚公移山者！中心悦而乐为之也！内喜悦悦而外付诸实施！归昧之道也，中庸者，中而平庸也，中庸者必昧，安于平庸而能守中者！必自归于昧者也，故中庸者！归昧（妹）之道也、 孔子曰“归昧，天地之大义也、”大义就就是事物发展必须遵循的规律,老老子曰“人法地！地法天，天法道，道法自然！”山此而言、天地之大义，亦人之大义也。则归妹亦人之大义也！那么、按照孔子子的说法、由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根根本规律？。，
1366 周公总结的《易经》博大精深！是中国哲学的起源、但也听说研究《易经》容易让人走火入魔！ 进入信天由地、占卜算卦的误区。因此1697也不敢轻易涉猎？可看过《易经》就被《易经》中所蕴含的丰富的人生哲理所折服！ 一是“天人合一”的观点！《易经》中讲。““太极生两仪!两仪生四象，四象生八卦”、也讲“一生 二！二生三，三生万物”，这个“三”，指“天、人。地”，我们本应该说“天地人合一”的。但为了简 要起见。就习惯地说成“天人合一”，本来《易经》以阴阳学学说为主。“天”为阳！"地"为阴。可是中间 要再加一个"人"、所谓“天”易变、“地””不易变!但“人”夹8682在中间是最难受的。变也不是。不变也不 是！本来分析“人”字的这个结构！是左右两个人、一男一女！一阳一阴！互相依靠！互相支撑，所谓“ 人”者。要顶天立地、头顶上是天、把阳刚之气撑起、两2094只脚下稳踏大地、敛起阴柔的一面！所以说。做 “人”！真得很难、做一一个比较“正”的“人”？更是难上加难。 二是“阴阳相互支撑、相互转化”的观点。早早在《易经》中，我们的祖先2735就阐明了“世界是发展变化 的”这一观点！譬如“否及泰来，乐极生悲”等诸多说法，阴阳是相对的，1347并不是说一种东西一定是阳， 或者一定是阴;但阴阳也不是对立的。阴阳之间应该是达到一种和谐的平衡。诸如我我们称天为阳。地为阴 ,但无法判定天和地哪个更重要、天和地是相互依存。缺一不可的，天气多变化，体现为时变！而地 少变化、体现为稳定，2796而正是因为地的稳定？牵制了天的变化，大地一直很沉默。默默无闻！甘于奉献！ 于是上9358天总是很听大地的话！始终被大地的引力所牵制、试想！如果有一一天大地喋喋不休、要跟上天争高 低、那整个世界将陷于一片混沌，这使我们想到到家庭里夫妻两人的关系，结过婚的男女应该多研1845究一下 易经。尤其是作为妻子的！如果能从易经中多悟出一些道理。整个家庭。及至世界，都将是和谐的。，
0727 1252 0987都可以 1252最好 其他号不要。
听听还是可以的。挺好。挺长见识。个人见解不一样吧，不过我建议听听他在名人讲坛讲的人性化企业管理吧、这个他讲的的比易经好？、易经有哲理的话、易经的心得