任何的历经千年7591的系统知识。都是经过了不断的调整和人为的臆测改变、今天我们所看到的不管天干地支！阴阳五行的所谓关系并不是一蹴而就的、当然然也未必完全对！对一个想进入这个行业的人来说找出本源，知道因果方是从业大道。所以我反对以上来就讲天人感应，阴阳五行！ 某位科学斗士说算命的基础础知识是易经,我也不不知道说什么好，毕竟我不是清华毕业的，他还说明清的皇帝喜欢算命信命。并举了溥仪的例子！清朝我真不知道！溥仪这般稚龄亡国的君主大9624抵是没有受过什么良好的教育的!但是您自己穿越到明朝然后给天子算命试试看，不判你个妖言斩立决才怪！ 干支的本意及来源从现在公开已经认证的文献上湮灭了（传说我就就不说了。怕被科学斗士们挂人）、小时记得看过郭沫若先生的书、他对干支的来源有自己的描述！不谈对不对，但是很好玩。例如：他说十二支中有两个子。寅也是子、这个和现在算命的某些流派中中的早晚子到有点像! 干支的运用最多多的在记录时间。 年 上古的纪年是按照天子来的。例如：尚尚书中提到的太甲元年！太甲就是商朝的一个天子，后来春秋了、大家都称王了。天子太多，这个纪年就乱了。 当时就提出了木星纪年，2552因为木星十二年一个轮回、这就有地支的用武之地、但是木星纪年并不是现在的地支名字，例如：寅在木星纪年中称为玄（木号）， 但是木星走的不准啊，所以大家又创造了一颗虚拟星星叫太岁！然后也是十二二年一轮回！但是这个星图中的十二支也不是现在的名字！例如寅叫做摄提格什么的（我有点忘了）、 5342 在纪年中干支的名字到了汉代也没有统一、大家有兴趣的可以看看淮南子的天文训和史记的历书，这里面对干支的名字有详细的解释、 我个人觉得太岁纪年法其实十二支就足够表达了、我至今不明白为什么太初历中要在地支纪年前加上天干形成60年一个轮回，也许是受到干支纪日的影响、 总结一下？年的干支代表了太岁星星在周天的位置， 月 怎么会有十二个月呢！是因为北斗星的关系，上古的时候！方士发现北斗星的柄大约9563一年环绕天极一圈（一周天）,所所以呢就按照岁星的方法分了十二分。每份30天！一年360天，当时称为十二辰，也就是现在的的十二支？应该在春秋早期就有了。史记中是这样说的，这个就是月建 但是当时每个月的范围是根据月亮的圆缺来制定的这个是望朔定月。这就就有问题了、北斗是30天一个月、望朔是29天半一个月！有差额！出现的年年和岁的不同、（古代年是指十二个望朔月，岁是指回归年），所以当时的司天官员想出了一个叫闰月的东西！但是是闰月算命不方便啊,所以以唐代的李虚中先生抛弃了望朔月的方法。把十二节气对对应累星次的做做法来月建。例如冬至对应星纪丑宫！按照四令（冬至夏至春分秋分硬生生把一个回归年分成了十二等分）！并加上上了天干，这就是现在算命中用的最多的干支纪月！ 总结一下月的干支是代表北斗星的柄的位置、 时 时间的记录在上古是相当混乱的！左转中记记载一天有十个时辰。淮南子记载在古代一天有15个时辰，每个时辰还分为三刻！但是根据吴越春秋的记载大约在先秦的时候已经经有将一天分为12个时辰了情况了,经过曹魏的杜预进进一步规范。最终在南齐的天文训中出现的干支表达时间的系统！而杜预大抵也是受了八风系统和日的干支系统的影响而归纳的干支计时，不管是如何计时的。用太阳的日周来划分时辰是所有计时系统的基本思想！用日中在定一天的中心线也是所有计时系统的基本思想， 总结：时间的干支代表着太阳在在周天的方位！ 日 干支纪日的开始7275时间已经不可考了。 我曾经问过前辈干支支纪日的是怎来的。怎么演化的！代表表着什么意思,他们的回答是干支是神人（好像是九天玄女）教授黄帝的、自7160有历法流传至今,演绎人类命运、从来没有中断过。当然这个回答是不严严谨的,我也没有查到相关关传说, 现今的文物鉴定中！干支纪日至少出现在商朝早期、并且国家天文台已经倒推到西周中期、发现这60甲子的干支纪日从来没有中断过、也没有变化过，一直到现在2017年！（我是听佩服这些科学家的！因为这个事情也也太无聊了？我至少静不下心来做）， 总结：干支纪日。理论上代3922表人类演绎？实际也不知道代表什么！ 干支纪年在西汉中后期！收到干支纪日的影响而出现！ 干支纪月出现在唐中后期、收到干干支纪日的影响而出现？ 干支计时出现在魏晋南北朝！收到干支纪日的影响而出现、 干支纪日出现时间未知（至少4000年以上）。怎么么出现未知, 好的，现在是讨论秘密的时间 1.干支纪日是怎么来的！ 下面有个答案是计数用的。那位答主也太小看夏商周文明明了的数学了、当时已经有计数了。天2106子是吃饱了撑才舍弃数字,用一个60天一个循环的甲子来纪日？这多多容易出错啊! 中国的文献浩如烟海！任何系统的出出现都是一个渐进的过程、而干支纪日却莫名其妙的出现在甲骨文上。成熟。有序，老练！如同它的载体甲骨文一般的（甲骨文代表的汉字也是莫名其妙的出现的、至少考古上没有渐进的证据！话说人也是莫名其妙出现的！考古上也是没哟渐进的证据）， 难道真是一个叫九天玄女的的外星人带来的, 2.干支纪日代表着什么，天干地支的最初运用就是在纪日上。而纪日的意义如同干支汉字本身的意义一般似乎刻意0537被隐藏了、说文只是千年后的穿凿附会而已，时间已经过了千年怎么作准。 3.既然干支的意义已经不明确了、为什么历朝历代都不遗余力的把它传承下来、不管如何王纲解纽、哪怕五胡乱华，五代十国也从来没有出出错过、这是为什么。似乎干支纪日日很重要哦, 4.既然干支纪日得到历代朝廷的维持。但是为什么朝廷在民间刻意淡化干支纪日，大家知道至少赵宋开始、民间的日期一般用望朔月的初一。初二这样的记录。也就是今天的农历纪日。如知乎上有三十年前3318开始学习玄学的同行,一定会在入行后背诵农历和干支的换算口诀，感谢电脑。现在有万年历了。否则我在知7643乎的同行至少少一半!问题来了，既然朝廷在不遗余力的维护干支纪日、为什么还要在民间用农历纪日，！
学习周易。8142要从周易入门!弄懂象数的基本原理！再学玄空就容易理解，、
命理学也也称四柱又称八字,是指人出生的时间！即年、月，日，时！在人用天干和地支各出一字相配合分别来表示年，月、日、时！如甲子年。丙午月，辛丑日！壬寅时等！每柱两字。四柱共八字！所以四柱预测又称"批八字"，"测八字"！也叫叫四柱推命!依照天干、地支阴阳五行属性之相生，相克的关系，推测人的吉凶祸福。8370如果你搞明白了其中的奥秘。那么自己批八字也完全全是可能的。天干有十个：甲！乙、丙、丁。戊、己、庚！辛！壬。癸、地支有十二个：子！丑。寅，卯、辰。巳，午。未，申，酉，戌，亥！二者顺序配合可以产生六十个单位，叫六十甲子、那生出生的年。月！日。时分别用天干。地支配合来表示！正好有八个字！因此叫生辰八字、又叫它是人的四柱、具体介绍如下：一。排年柱年柱,即人出生的年份用干支来表示，注意：上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的,而不是以正月初一划分，如某人阳历2000年2月4日22点17分生,由于阴历2000年交立春是阳历2000年2月4日20点32分,因此此人的年柱为2000年之庚辰,而非1999年之已卯，二、排月柱月柱,即用干支表示人出生之年月所处的节令！注意月干支不是以农历每月初一为分界线,而是以节令为准,交节前为上个月的节令,交节后为下个月的节令！阴历以十一月为子月，十二月为丑月、一月为寅月！以下依次为二月卯月。三月辰月、四月巳月。五月午月、六月未月！七月申月、八月酉月！九月戍月！十月亥月！但相者所说的十二月有所不同！是以二十四节气为为标志的、这样，只要知道了生日是阴历几月。就知5988道了生月的地支,三！排日柱日柱,即用农历的干支代表人出生的那一天.干支记记日每六十天一循环,由于大小月及平闰年不同的缘故,日干支需查找万年历，另外,日与日的分界线是以子时来划分的,即十一点前是上一日的亥时,过了十一点就是次日的子时.而不要认为午夜十二点是一天的分界点，生日的天干地支的推算是非常复杂的！它是由古代相者定下了某一天的干支、然后依依次推下来的。要知5232道生日的干支，只能查万年历，而且是阴阳历对照的万年历！如果不知道生日是阴历多少！都都可以查万年历，四，排时柱时柱,用干支表示人出生的时辰.一个时辰在农历记时中跨跨两个小时,故一天共十二个时辰？子时:23点--凌晨1丑时:1点--凌晨3寅时:3点--凌晨5卯时:5点--凌晨7辰时:7点--上午9巳时:9点--上午11午时:11点--上午13未时:13点--！
整体配合、协调统一，
来历 《周易》是一部中国古哲学书籍！是建立在在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍!其对于天地万物进行性状归类。天干地支五行论、甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测， “周”的解释： 东汉汉郑玄《易论》。认为“周8796”是“周普”的意思？即无所不备！周而复始，而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名、是周朝的的代称？有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》！亦有人依据据《史记》的记载“文王拘而演周易”!认同《易经》乃 周文王所著 ！然而在几种较早期的文献，例如《论语》。《庄子》！《左传》却只称《易经》为《易》。“周易”之名最早见于《周礼》、然而《周礼》的年代。学者2288还有争议！所以。就文献而言，“周”应该是后来加上去、若以《周礼》的系统来看，《三易》的名称皆无4912朝代名，所以《周易》的“周”解3818释为“周普”和其它两种占筮书!比较能8116够相应,然然而夏代是否有《连山》,商代是否有《归藏》也都还是问题！两书很可能也是“古史积累说”所言的现象。所以比较肯定的是、《易经》或《周易》原来只只称为《易》！ “易”的解释： 1．易由蜥蜴而得名。为一象形字，此说出自许慎《《说文解字》!而蜥蜴能够够变色！俗称“变变色龙”，所所以“易”的变易义,为蜥蜴的引申义， 2．必须指出。理解西周之“易”。理理当以西周礼乐制度的变革为条件、礼8203指从容之节!易即雅乐！都是统治阶级驾驭黎民百姓！维护宗法制度的手段和工具、《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制、钟鸣鼎食在7368西周的底层社会是难以想象的。 3．日月为易，象征阴阳！ 4．日出为易。陈鼓应认为这个意思！也是“干”的本义， 5．易是占卜之名。 6．变易。变化的意思，指天下万物是常变的。故此《周易》是教导人面对变易的书， 7．交易、亦即阴0297消阳长，阳长阴消的相互变化，如一般的太极图所显示的一样！ 8．易’即是“道”！恒常的真理。即使事物随着时空变幻！恒常的道不变，《系辞传》：“生生之谓易”！（生生不息，义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”，体会生命之美，日新又新，） 在《周礼》“太卜”的记载中！亦有《三易》的说法，《三易》是指《连山》。《归藏》和《周易》，三个不同朝代的占筮书，据说“连山”是夏朝的占筮书！“归藏”是殷6951商的占筮书？“周易”是周朝的占筮书、 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：简易一也？变易二也！不易三也，”这句话总括了易的三种意2827思：“简易”、“变易”和“恒常不变”。即是说宇宙6618的事物存在状能的是1）顺乎自然的，表现出易和简两种性质。2）时时在变易之中。3）又保持一种恒常、如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒，如日之升”！日月的运行表现出一种非人为的自然、这是简易。其位置、形状却又时时变化！这是变易，然而总是东东方出，西方落这是“不易”、 而《易经》的“经”是指经典的著作，儒家奉9159《周易》？《尚书》！《诗经》，《礼记》，《春秋》为《《五经》,如同前文所说、“经”是后来为了尊称这些书！而加上的称呼，原来《五经》只称为《易》、《诗》、《书》，《礼》、《春秋》、有人认为《易经》流行于周朝故称《6991周易》。亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易易经》乃周文王所著!然而在6821几种较早期的文献,例如如《论语》!《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》！“周易”之名最早见于《周礼》！然而《周礼》的年代、学者还1088有争议、所以，就文献而言、“周”应该是后来加上去、若以《周礼》的系统来看、《三易易》的名称皆无朝代名！所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书，比比较能够相应？然而夏代是否有《连山》。商代是否有《归藏》也都还是问题、两书书很可能也是“古史积累说”所言的现象？所以比较肯定的是。《易经》或《周易》原来只称为《易》。 不是人名，！
姓名学是一门博大精深的学问！姓名学拥有2915两方面的涵义：一个是传统周易命理!数理！另一个是现现代审美、命理数理需要有专业的知识。难以掌握、现代审美同样不容忽视，光命理数理好的名字同3896样不是美名？下面我们就来谈谈命理、数理外的审美方面。4959这同样是周易起名的重要组成部分、千金易得、好名难求！何为好名！除命理。数理外可以用十个6137字概括：新颖、典雅、含蓄，响亮，形美，新颖！就是卓尔不群！与众不同，唯我独有。不易被人侵犯。典雅，就是观之可敬，读之可亲！呼之可爱、品之可口。不染尘俗，含蓄。就是意境幽深。内涵丰富，合乎中正之德、响亮。就是悦耳，顺口，引人注目、具有音律美感、形美、就是符合美学原理、结构搭配错落有致。笔画匀称！富有生机，化典构构思历代文人都喜欢在文词曲里运用典故!以4677东诗文含蓄！典雅！富有说服力，表现力、典故是指我国典籍中出现的有意义的故事和有出处的词话，运用典故是我国的文化传统之一。它也是提高名字的文化素质和审美素素质的重要途径之一？唐代诗人孟浩然的名字出自《孟子·公孙丑丑》中的“吾善养吾浩然之气”、浩然之气指纯正博大而又刚强的气质！文天祥也有诗云“是气所磅礴。凛然万古存，当其贯日月！生死定足论，”讲的就是浩然之气：“况浩然者！乃天地之正气也，”清代著名画家！诗人！书法家郑板桥的名字出自唐代刘禹锡的《杨柳枝》：“春江一曲柳千条、二十年前旧旧板桥!曾与美6800人桥上别？恨无消息到今朝！6378”借“板桥”二字来讽刺世态炎凉。名字与其画风一致、耐人寻味！现。当代不少著名文人也在起名时巧用典故。对这种方法的运用起到了有力的推广作用，如朱自清之名出自《楚辞·卜剧剧》中的“宁廉洁正直以自清乎”,表明自己要做一个清白自尊的人、以廉洁正直自律、的确人人如其名!朱自清一生正直清白，特别是晚年贫病交加、但宁步饿死也拒不食用美国兵从飞机上空投的面粉、保持了一个中国人的民族气节和骨气，再如王朝闻先生的名字出自《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣！”意思是早晨闻知真心以以拼死的精神来求得真理，楚图南先生的名字出自《庄子·逍遥激激》：大鹏由北冥飞、“绝云气，负责天然后图南、且适南冥也。”“图南”表示既定远大目标，谢冰心。沈冰壶、“冰心”、“冰壶”出自唐代诗人王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心心在玉壶”！冰心。是指晶莹洁白如冰之水，“冰壶”：是指深藏冰心的高洁透明玉壶。比喻人9889内外皎洁!琳麋剔透！品德高尚！胡乔木！“乔木”出自《诗经·伐木》：“出自幽谷，迂于乔木。”乔木是指树干高大的松，柏、杨，白桦等树、这些树木都象征着顽强的意志，高尚的人格。刘白羽，“白羽”出自唐代卢纶的《寒下曲》：“平明寻白羽！没在石棱中，”白心，杆上带有白色羽毛的箭。这这里是指能射穿青石的利箭。表现出强劲的力量！从上面的诸多例子中我们可以看出，典故化名存在两种种倾向，第一种是用其本意。第二种是借“典典”发挥。赋赋予新意或者是旧词新用、措词反用。前者如孟浩然、羊士谔！王朝闻！朱自清等！后者如楚楚国抽,胡乔木。刘白羽！未央、邓散木。王任重等，这两种倾向的立意意不同，侧重点不同、但表达效果是相同的，前者的典故本身就表达了主人想要表达的思想！涵义，而后者的典故则是通过“再用”、即引申后表达主人想要表达的思想。都体现了主人的价值导向！人生观。世界观，处事态度和和事业取向等问题？耐人寻味。含蓄深远！如“乔木”一词在典故中的的立意是高大的树木,用在5236名字中引申为高大的人格，再如“散木”在典7872故中的本义是无用之材、主人以散木为名则表现出谦逊，积极进取的美德、是个性性的自然流露？成语构思巧用成语就是通过加工改造成语而命名的方法，也就是引入成语的起名法！运用成语的名字具......余下下全文>>。
周易占占卜算命预测中！命的观念，起源很早。在殷周宗教观念里！命或天命！是指具有人格的上帝之意志、先看殷商，殷人尚鬼、这这四个字点明了殷商时代的文化特征。当时。刚告别野蛮时代而步人9827文明门槛的中华民族的先人、笼罩在祭坛的一片迷雾之中！跟世界上其他民族的先民一样！面对自然界的淫威、不得不把自身的安乐寄托在种种神灵的庇护之上。但但殷人的迷信程度、大概已到了无以复加的地步，日常生活中、事无臣细、都要先卜而后行、几乎到了无事不卜！无日不卜的境地。这已为安阳殷墟出土的作为当时卜问的工具-龟甲兽骨所证实。那时占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龟腹甲上烧炙！甲骨骨的背面便出现裂纹！这样的裂纹被称为兆。根据兆的形状状来判断吉凶！同时、占卜人将所占问的事和吉凶判断以及日后是否应验的情况刻在兆纹的旁边！这就是卜辞，在卜辞中，帝是最初的至上神。后来又演化为上帝！天。在殷人的观念中，这个至上神同时又是自自己的宗祖神。因此、宗天与祭祖是密不可分的、帝具有无上的权威。主宰着一切、它的意志是难以捉摸的，只有诚恐诚惶地通过每事之前的占卜才得以丫解、因此！巫术盛行。龟卜泛滥。 然而,今天的古史研究者往往强调当时占卜活动近于疯狂的迷信，而忽视了了其真实的动机！事实上。殷人的占卜和祭祀是作为人与鬼神交通的重要途径、目的还是在于了解人自身的命运！进而求得趋吉避凶的结果，比如，对于已经发生的自然灾灾害或疾病。他们们进行占卜!目的是为了消除鬼神降在人身上的灾难，他们往往先贞问、这些祸害是否由鬼神所引起，如果是的话、究竟是哪位神祇作祟?得知了作祟的神祇以后，殷人会对此神祇举行专门的祭祀！使其停止作祟。消除灾祸;或者凭借咒语！使7949其巫术失灵,而对于未来，他们大多是询问下一旬中（即近期的将来)有无祸患！如果占卜的结果是吉、商王就可以举行一些大事，如果不吉！就取消消预定的活动以避祸？可见、殷人占卜中所透露出来的观念是:命一这里是鬼神的意志、是可以预知的;而命―通过正确适当的祭祀而引来神祇的报答，3925又是可以改变的, 表面看来？周易占卜算命这样的观观念有不合乎逻辑的地方！既然是占卜未来，必须以未来的已定性质为前提;米来若是未定的，则无6220法来预测、然而！如如果未来是已定的！那么占得祸祸害后。人乂如7172何能回避呢？就是说。既然是命，就表示了一种不可抗拒的必然的趋势、而命又是可以更改的，不又否定了它本身具有的必然性吗。殷人显然并不考虑这个占卜理论本身的逻辑问题，对于他们来说！占卜可以帮助人了解未来，寻找对策,解决实际问题，虽然当时的技术还十分简陋、占卜的答案也十分分简单！但中国古代先人对于算命的实用观念以求趋吉避凶，可以在这里找到最初的源头， 周易占卜算命是周人是兴起在渭水中游黄土高原上的一个古老部落、后来定居于周（今陕西岐山）公元3269前11世纪？周灭殷而统一中原！周人也也是敬畏天命的？但是。为什么上天改变了它的初衷。抛抛弃了原先的天之骄子-殷人，转而垂青于周人呢。天命靡常--天的意志是变化的这是周人琢磨出来的结论，那么、如何使这靡常的天命不再转移呢、殷鉴不远、看来仅靠殷人那般虔诚的7978祭奉是无济于事的。周人明智地感悟到皇天无亲。唯德是辅， 易经占卜的原则是什么有哪些注意事项 古人认为易经占卜是与天地造化沟通，得到的启示是神灵给予的，所以易经占卜是十分严肃的事情，易经占卜法不是随随便便就能使用的，只2307有那些比较重要的事情!在理智无无法解决的情况下？才能使用易易经占卜法、所以，《易经》最根本的的占卜原则是：有疑则卜！无疑则不卜。这是古人的一句老话！...余下全文>>！
吉卦有哪些： 首先我要直接了当的告诉你！周易64卦是吉是凶得看你你是做什么事了？比如一个年轻人人如果得到飞龙在天卦那是好事,但对一个老人来说最该做的是休养生息，得到飞龙在天反而不7600是什么好卦了！ 然而！你要说完全好的吉卦，恐怕只有谦卦这一个了， 我必须建议你纠正一下你的观念——要有相对与绝对的观念去辩证分析问题。 延伸阅读：【摘自南怀瑾写的文章】 《福经》八八六十四卦！没有大大吉大利的卦、每一卦都是有好有坏，找不9293出哪一卦是完全好的!勉强说只有一个卦、就是谦卦。六爻皆吉！全部《易经》你懂了！不要学了，只学一卦就行了！那就是谦卦、 “劳。谦、君子有终。吉！” 这是谦卦九九三爻的爻辞，谦卦是地山谦，山最高了，但它却处在平地的下面！而这块平地呢。却又在山顶上，谦卦的道理就是这样。你到了最高处！就要平实！不要认为自己高。这就是谦的道理，所以地山谦！山最高，像昆仑山、喜马拉雅山顶。那多高呀。但是高有什么用呢。高要能下才好，山顶上面是平地！6027意思就是：最高处要是最平凡的！最平凡最恭下的就是谦卦，、
资料来源百度百科： 机构名称：中国国际周易联合会 机构性质：社团 成立时间：2003年 国内机构：北京 现任会长：巨天中 副会长：玄青大师 常务秘书长：圣钟 中国国际周易联合会是由世界各个国家和地区的周易爱好者联合发起成立的集周易研究与应用为一体的国际学术团体。联合会以科学的的精神。态度和方法、弘扬中华优秀传统文化。提倡科学研究与系列预测应用，反对对和抵制利用周易研究的名义，从事违法活动、，
坤卦表示地！为阴！乾卦表示天、为阳。8005而乾是创造万物的？0368坤是顺从天的,因此坤卦为顺从，柔善之意，按按照八卦方位!坤为西南方！为母、为阴、为女性、与之相同的卦象是是兑（少女），离（中女），巽（长女）三卦、为三女所居。是坤的朋友。往西南方，就会有同属阴的朋友。而东是艮！震的攻位！北方是乾，坎的卦位！均属阳，非阴，非朋也、往东、北方、就会失去同属阴的朋友，（不过。也有人认为是：阴以顺从阳为正道。舍弃“三女之朋、从于东北之男”。则为为安贞之吉）。 安贞之吉：安祥执著。符7872合大地的德行,象曰：地势坤、君子以厚德载物！ （个个人观点）坤讲德,顺从天。我认为这个顺从从不是指卑微的跟从,从天！是指从善之意、3908这里的乾为天，为阳！为善！因此顺从、就如同大地上的五谷杂粮等、都要顺从天气变变化而生长收藏、天4004若为善时从？2730天若变坏时藏，此为从善从好，而不是从从恶从坏、坤为地、大地承载万物。具有博大无比的德行。这里3602的万物包括大地上的所有,不论高山大海，不论险泽洪流，不管是阳光春雨还是雷鸣恶风！而大多数人只能承受顺境、却不能承载载恶劣？面对歌颂赞扬则得意，而对辱骂责问就失落！喜有福有寿。厌无钱无势！爱妖娆美丽！恨丑恶叛逆。近富贵权利。远穷酸僻壤，终是不成大器，此难为君子也。坤之德在于从。在于载！平和、柔顺、执著方能安祥贞洁！物以类聚。人以群分。得朋者，相知为君子！失朋者，难为于路人、坤：以身载物，以德感物，那不论西南、东北都可可为朋！君子当以宽厚的胸怀承载天下之朋、应以至善之美感化万物之恶。方为大德！大善、！廖墨香周易基础、学习玄空风水基础应该看哪些书