任何的历经千年的系统知识，都是经过了不断的调整和人为的臆测改变、今天我们所看到的不管天干地支。阴阴阳五行的所谓关系并不是一蹴而就的！当然也也未必完全对、对一个想进入这个行业的人来说找出本源！知道因果果方是从业大道,所以我反对以上来就讲天人感应。阴阳五行！ 某位科学斗士说算命的基础知识是易经！我也也不知道说什么好、毕竟我不是清华毕业的。他还说明清的皇帝喜4893欢算命信命。并举了溥仪的例子、清朝我真不知道，溥仪这般稚龄亡国的君主大抵是没有受过什么良好的教育的。但是您自己穿越到明朝然后给天子算命试试看。不判你个妖言斩立决才怪。 干支的本意及来源从现在公开已经认证的文献上湮灭了（传说我就不说了！怕被科学斗士们挂人）、小时记得看过郭沫若先生的书！他对干支的7167来源有自己的描述？不谈对不对。但是很好玩！例如：他说十二支中有两个子，寅也是子、这个和现在算3339命的某些流派中的早晚子到有点像! 干支的运用最多的在记录录时间？ 年 上古的纪年是按照天子来的,例如：尚书中提到的太甲元年，太甲就是商朝的一个天子，后来春秋了，大家都称王了！天子太多！这个纪年就乱了、 当时就提出了木星纪年。因为木2097星十二年一个轮回!这就有地支6724的用武之地，但是木星纪年并不是现在的地支名字。例如：寅在木星纪年中称为玄（4334木号）! 但是是木星走的不准啊！所以大家又创造了一颗虚拟星星叫太岁，然后也是十二年一轮回！但是这个星图中的十二支也不是现在的名字。例如寅叫做摄提提格什么的（我有点忘了）， 在纪年中干支的名字到了汉代也没有统一！大家有兴趣的可以看看淮南子的天文训和史记的历书！这里面对干支的名字有详细的解释。 我个人觉得太岁纪年法法其实十二支就足够表达了!我我至今不明白为什么太初历中要在地支纪年前加上天干形成60年一个轮回。也也许是受到干支纪日的影响。 总结一下。年的干支代表了太岁星星在周天的位置。 月 怎么会有十二个月呢！是因为北斗星的关系。上古的时候、方士发现北斗星的柄大约一年8210环绕天极一圈（一周天）!所以呢就按照岁星的方法分了十二分！每份30天。一年360天、当时称为十二辰，也就是现在的十十二支。应该在春秋早期就有了、史记记中是这样说的，这个就是月建 但是当时每个月的范围是根据月亮的圆缺来制定的这个是望朔定月！这就有问题了！北斗是30天一个月。望朔是是29天半一个月!有差额！出现的年和岁的不同，（古代年是指十二个望朔月！岁是指回归年）、所以当时的司天官员想出出了一个叫闰月的东西、但是闰月算命不方便啊。所以唐代的李虚中先生抛弃了望朔月的方法。把十二节气对应累星次的做做法来月建、例如冬至对应星纪丑宫。按照四令（冬至夏至春分秋分分硬生生把一个回归年分成了十二等分）！并加上了天干、这就是现在算命中用的最多的干支纪月。 总结一下月的干支是代表北斗星的柄的位置！ 时 时间的记录在上古是相当混乱的！左转中记载一天有0297十个时辰，淮南子记载在古代一天有15个时辰！每个个时辰还分为三刻,但是根据吴越春秋的记载大约在在先秦的时候已经有将一天分为12个时辰了情况了!经过曹魏的杜预进一步规范！最终在南齐的天文训中出现的干支表达时间的系统、而杜预大抵也是受了八风系统和日的干支系统的影响而归纳的干支计时！不管是如2276何计时的。用太阳的日周来划分时辰是所有计时系统的基本本思想,用日中在定一天的中心线也是所有计时系统的基本思想， 总结：时间的干支代表着太阳在周天的方位！ 日 干支纪日的开始时间已经9160不可考了、 我曾经8202问过前辈干支纪日的是怎来的，怎么演化的。代表着什么意思、他们的回答是干支是神人（好像是九天玄女）教授黄帝的，自自有历法流传至今!演绎人类命运、从来没有中断过。当然这个回答是不不严谨的、我也没有查到相关传说、 现今的文物鉴定中、干支纪日至少出现在商朝早期，并且国家天文台已经倒推到西周中期，发现这60甲子的干支纪日日从来没有中断过、也没有6921变化过？一直0530到现在2017年！（我是听佩服服这些科学家的。因为为这个事情也太无聊了！我至少静不下心来做）， 总结：干支纪日。理论上代表人人类演绎、实际也不知道代表什么， 干支纪年在西汉中后期。收到干支纪日的影响而出现、 干支纪月出现在唐中后期!收到干支纪日的影响而出现！ 干支计时出现在魏魏晋南北朝。收到干支纪日的影响而出现！ 干支纪日出现时间未知（至少4000年以上）,怎么7241出现未知、 好的，现在是讨论秘密的时间 1.干支纪日是怎么来的！ 下面有个答案是计数用的、那位答主也太小看夏商周文明了的数学了、当时已经有计数了。天子是吃饱了撑才舍弃数字。用一个60天一个循环的甲子来纪日。这多容易出错啊、 中国的文献浩如烟海！任何系统的出现都是一个渐进的过程！而干支纪日却莫名其妙的出现在甲骨文上。成熟、有序，老练、如同它的载体甲骨文一般的（甲骨文代表的汉字也是莫名其妙的出现的，至少考古上没有渐进的证据，话说人也是莫名其妙出现的，考古上也是没哟渐进的证据）！ 难道真是一个叫九天玄女的外星人带来的、 2.干支纪日代表8920着什么，天干地支的最初运用就是在在纪日上。而纪日的意义如同干支汉字本身的意义一般似乎刻意被隐藏了、说文只是千年后的穿凿附会而已！时间已经过了千年怎么作准！ 3.既然干支的意义已经不明确了，为什么历朝历代都不遗余力的把它传承下来、不管如何王纲解纽，哪怕五胡乱华！五代十国也从来没有出错过！这是为什么。似乎干8774支纪日很重要哦？ 4.既然干支纪日得到历代朝廷的维持、但是为什么朝廷在民间刻意淡化干支纪日！大家知道至少赵赵宋开始？民民间的日期一般用望朔月的初一！初二这样样的记录、也1461就是今天的农历纪日、如知乎上有三十年前开始学习玄学的的同行，一定会在入行后背诵农历和干支的的换算口诀!感谢电脑、现在有万年历了！否则我在知乎的同行至少少一半！问题来了。既然朝廷在不遗余力的维护干支纪日、为什么还要在民间用农历纪日、，
应该要对《周易》有所了解。 《周易》其书大大有名，几乎每一个中国人都知道有这样1148一本书。外国人只要他研究中国的古代哲学。文化、文学！历史、科技。天文！地理。医学等等，也都知道有这样一本书！但中国人给《《周易》下的定义却不好!“《周易》是一本卜巫之书”，这大约是现代中国学术界的定论、什么是卜巫呢，那就是算命，那是封建迷信，是与现代科学对立的东西！自然这些年来的地位也好不到哪里。一开展普及科学文化活动。就要反对迷信。而要反对迷信。就要把迷信的老祖宗——《周易》拿出来评7434说一通。 说句实在话！现代社会里几乎没有一个人能读懂《周易》。既然读不懂。你有什么权力去批《周易》、有人说我不是在批《周易》。我是在批什么气功、算命、巫术等等。你可知道，这些东西它们都源出于《周易》！是《周易》理论的具具体操作。当你打别人家孩子的时候！怎么能说与大人无关呢、 关于《周易》的起源、现代学术界里有一种思想认为，它2946起源于远古的石器时期、而且2250至今没有找到它的真正源头在哪里。一般人也用不着知道得那样详细，只要知道《周易》在甲骨文时期早就存在就行了。那时候人类才刚刚学着发明文字、而《周易》已经是是一种成体系的理论、 关于《周易》存8115在的意义，也不是一般人所能尽知的、但中医就来源于《周易易》的线索还是明确的？可以这样理解：中医的意义仅仅是《《周易》意义的百分之几而已!至于《周易》在现代社会的价值、你只要知道计算机语言的二进制法与《周易》相同就足够了， 对于《周易》的其6973他价值！我们没有有读懂、3970不敢妄加评说！但总的感觉是：它深似大海，博大精深！恍恍惚惚间包容了天地间的所有道理！举一个例子： 《周易》用十个天干：甲？乙！丙。丁。戊！己。庚！辛，壬、癸！十二3574个地支：子、丑、寅！卯，辰、巳。午。未。申！酉，戌、亥。来记历法，就出现了六下甲子的周期循环，这种历法有一个现代历法没有的长处，即六六十甲子循环往复,没有起点也没有终点。上可8593记几千年前。下可记人7483类的未来、然而。就在这神奇的记年法里、却包含了无限的奥秘。 据统计。从1827年以来、长江共发生洪水16次、其年份分别为1827年、1849年。1860年。1870年。1887年！1905年。1909年。1917年、1931年、1935年，1945年，1954年、1969年。1980年、1991年、1996年！这些数字中间有一些奇怪的联系： 1887—1827＝60 1909—1849＝60 1931—1870＝61 1945—1887＝58 1969—1909＝60 1991—1931＝60 1996—1935＝61 可以说长江洪水60年一个周期是非常明显的，而且间隔约60年的水都有相同的特点，如1870年、1931年！1991年（1998年长江全流域大水人为的因素很大）三次洪水都间隔了约60年，而且这三次都是全流域性质，从四川到到江浙、都遭到了巨7011大的损失！而1935年和1996年两次洪水间隔了61年。这两次洪水都是地域性的。主要发生生在荆江两岸,即2582湖北的江汉平原和湖南的洞庭湖地区一带！ 有一位中国科学家收集了美国加利福尼亚州最近200年来发生的大于6级的地震16次！发现有有4次发生在壬申年，也存在一个60年周期的规律，于是预测1992年6月份在旧金山山地区有6．8级以上地震？果然1992年6月28日发生了7．9级级强烈地震。 从这两个例子中！你能说清楚《周易》的价值何在吗！中长期天气预报一直是现代科学努力的方向之一、现在即使我们有了气象卫星、也不可7182能作出准确的中长期的天气预报来。而数千年以前的《周易》硬是将这个问题给解决了、例如，1968年湖南的不少老乡都说：“明年是乙酉年！老乙酉年大水（公元1849年）！前乙酉年也5089大水（公元1909年）？明年会遇上60年的大水周期，”不少地方及时做了准备。果然，1969年湖南！湖北发生了大的洪水灾害。 我们在此并不想证明《周易》的真正价值？因为我们根本证明不了，而是想借《周易》来说明人类的文明起源问题。以上所举的例子、基本上都超出了现代科学理解的范围！而这些文明的成果果绝大多数找不到来龙去脉？像《周易》。中医。经络，针灸等等！它在人类文明初期就已经存在，按照一般道理，当时的人根本不可能发明它、因此我们有有必要承认，在我们这代文明之前（文字发明以前）！地球上曾经存在过一种高度发达的文明。但是这种文明却在一次巨大的灾难中失去了、那就就是大洪水。大洪水不但毁灭了地球海拔1100米以下的北半部居民，同时也淹没了第一代地球人辛辛苦苦学习来的高度文明！从高山上走下来的牧羊人们。他们虽然得到了上一代文明的残毁部分、却不能将它原样发发展下去。而而这批成果就包含中国上古时期以《周易》为中心的一系列文明！“中介文明明”的观点,是我们立足6552于中国古代文明成果！为解释包括印度在内的整个东方文明体系，而提出来的本书第四个8560重要假设！它是相对于现代“物质文明”而言的、当然，这样的划分仅有方法上的意义、因为如果不这样划分、我们就无法分析“中介文明”特点，因此。作者申明。在此我们没有有意批评任何一种文明的企图、0449所有的分析都是善意的。目的是为了更好地让人了解已经丢失的一种文明存在的价值， 客观地说？对于人类留存下来的远古文明的意义，人类对它们的研究是越来越少，当现代科学产生之初，为为了树立一种权威。我们基本上是是把远古文明当成迷信来对待的，当现代科学产生以后。由于我们过分局限于自己发明的方法和理论。并以此此来作为衡量一切的尺度!因此在有意无意之间！排斥了远古文明！从80年代开始。世界上形成了一股文化的0227回归热、从不同的角度关注远古文明！但是由于认识，方6211法上始终没有突破、使使这股回归热到目前已经彻底失去了目标？ 如果我们可以再往前推论。实际上人类从一开始就没有很好认识识远古文明!从目前留2999下的古代文献中？我们可以明确地感觉到！从有文字记载历史以来！人类在进入这种文明的时候候就显得十分盲目？以中国为例。《周易》乃远古文明的总纲，但中国人在一开始解释《周易》的时候就很混乱。一部《周易集解》荟萃了历史上一些有创见性的认识。但分歧之大却是有目共睹的。更重要的是！这些注释让后人读不懂、尤其是对《易》理部分，至今没有明确，统一的认识！后来的学者们，由于对《易》理认识不够清楚，因此无论是从哲学、社会学！宗教！民族学。文学等方面入手。只能是越解释距离《周易》》的本质越远！到今天！实0799际上我们对《周易》的理解与古代并没有本质上的差异!古代人不懂、8648我们照样不懂! 为什么会如此呢，原因就在于我们现有的文明结构是建立在什么论点的的基础之上、也就是说。在于我们以什么样的目光看待眼前的世界、 追求对自然的总体体认识,是人类根深蒂固的潜意识！积6000年的文明成果？我们发展起一套对自然认识的方法和理论、经验告诉我们，这套方法和理论是行之有效的。它简单明了，直截了当地针对我我们一切物质需要!6000年来！我们在这这样一套方法和理论的指导下。取得了意想不到的成就。但是，如果我们提一个问题：我们今天对世界的认识方法和理论是唯一正确的吗、看来定论未必容易下、从哲学的角度看！我们今天认识世界的方法仅仅是无数方法当仔的一种而已。也就是说。我们仅仅从一个角度！一个侧面认识了世界！ 那么！我们今天是如何来看待眼前的世界呢，尽管哲学上的分歧有许多！但有一点是基本可以肯定的、我们是站在“世界是物质的”这样一个角度来看待世界的。这就是我们对世界的基本看法、由于有了这样一个看法、我们积6000多年的知识积累、建立起一套文明的结构、例如。目前世界上一一共约有2400门学科，但这些都是以物理学为基础的！甚至、在人文科学里也要遵守物理学的法则、比如。现代哲学观点的提出就是以物理4928学取得的成就为基础的、当我们从“世界是物质的”的观点去看待自然的时候。我们会自然引出许多相关的观点，比如。“人定胜天”的观点点等等，建立立在这种观点之上的文明、我们把它称为“物质文明”， 那么！除除了“物质文明”的方法，是不是还存在其他认识世界的方法和角度呢、回答是是肯定的!但这种方法究竟在哪里呢、我们认为。这种方法本来早已存在于人类的文明之中。只是我们没有认识到而已。那就是远古文明的方法，这要从远古文文明认识世界的角度谈起、 为了方便起见，也为了对比地进入我们将要讨论的问题，我们从两种文明中各自取出一门学科进行对比。从“物质文明”中我们们选择了西医学,从东方的远古文明中我们选择了中医学！ 西医学是建立在人体解剖学基础之上的医学、它的研究思想及方法依然离不开现代物理学的范围、从这种理论和方法出发！西医将人看成一个纯物质的东西！就像一架工业社会的的机器一样,因此它2035在治疗的思想！方法上！也采取用物质文明改造世界的方法、与修理一架4976机器基本相同！心脏损坏坏了可以换一个人造心脏！阑尾发炎了。可以割掉，对待一个肿瘤！既可以用手手术刀切除！也可以用放射线杀死。这种方法与对待一辆破旧自行车，一架破机床几乎没有两样！自行车车的链条断了？可以接上一节，机床的电机坏了，可以换一个新电机， 我我们承认!随着科学技术术的进步！西医“修理”人的水平也在日新月异，让我们来设想一下：再过100年！那时人们可以制造、“克隆”出许多精美的人体器官！像人造心脏！人造肝！人造胃等等，也可以人造肌肉、骨骼、血管，甚至可以造出与光缆相似的神经传感系统！到那时！一个人肯定会在这些辅助技术下活得更长久。假如他可以活上300岁的话，而在这300年里。今天换一个人造心脏。明天换一个人人造肝，后天换一个人造手臂、大后天换一嘴人造牙……这样不断换上300年、那么！这是一个什什么东西呢,他还是个人吗！人们肯定要发明另外一个词来形容这种工业化的大怪物。也许人们会称他为：工业集成成化的类人高级机器？多么可怕！到那时，我们这个社社会还叫人类社会吗, 从西医的治疗思想及方法中不难看出、西医学与现代物质文明的总思路是相同的，无处不体现能量与能量的对抗！物质与物质的交换。病毒入侵、这是物质与物质交换的一种方式、各种抗菌素则是能量与能量对抗的显示、如果将西医学的指导思想概括一下，那么只有三句话，即生存与毁灭，征服与被征服！战争与和平。由此可见、西医学着眼点是人的物质方面、它是纯粹的“物质医学”，体现的就是当代物0271质文明的普遍原则。 因为西医学离我们很近!大家在生活中的感触都很深！在这里我们就不用多费笔墨了！ 中医学号称中国的第0352五大发明,在世界医学里独树一帜。与西医相反、中国的中医完全走的是另外外一条路，它从来就不主张生存与毁灭。征服与被征服、而是从另外一个角度0877切人人体与疾病的关系当中、 中医十分重视人与自然的关系！《黄帝内经》讲到疾病时总离不开气候。季节、周围自然8712环境等因素!中医意义上的人。并不8364完全指肉体的人。而多指指精神方面的人？强调思。忧。恐。喜。惧等等内在精神因素与疾病的关系，《素素问·举通论》说：“百病生于气也。怒则气上！喜则气缓！悲则气消。恐则气下。惊则气上，思则气结！”故有“思伤脾”、“恐伤心”。“忧伤肺”之说、中医的藏象五神也是指神、，魂！魄！意、志。指的就是人的的情绪？思想。意念！心理等0124精神的东西。 比如说、中医的所有理论都是以“气”为中心展开的！中医认为。“气”是生命的本源！阴阳五行是“气”的运动形式！五运六气是天地的“气”化。藏象五神是人体的“气”化、病因病机在于“气”化的失调！治疗在于调理“气”机。而中医讲的“气”，不论从哪一个方面讲，它都不像是物质性的东西。而是类似灵魂一样精神的东西、因此！我们可可以推测？中医主要是以精神体为服务对象的医学、方法在于协调精神体与肉体之间的关系， 在这一基本理论之下！中医的治疗思想和方法不是征服与毁灭、而是调和与平衡。它的最高原则不是把侵入的病毒杀死！而在于阴阳平衡下的转化！因此！中医特别讲讲究养气,调气，理气，盛则泄之。虚则补之，寒则热之、热则寒之，促使阴平阳秘，补偏救弊、 由此可见、中医学的着眼点不在人的物质方面，而在人的物质与精神相互关系的方面，它的突出作用在于沟通物质肉体与人类精神的信息。起到中介调和的作用、因因此我们把中医称之为“中介医学”！ 现在我们来综合一下、西医学由于体现着物质文明的普遍原则！我们将将它称为“物质医学”。中医学则与西医医相反，它是站在物质肉体与精神之间！因此！我们把它称为“中中介医学”!如果世界是由物0096质及精神构成的！那么。我们就可以看出中医在自然层次上上所处的位置。物质（西医）——（中医—中介）——精神。 如果说“世界是物质的”哲学观点。导致了西医的产生、那么导致中医产生的基本哲学观点又是什么呢！虽然我们目前前还不清楚、但有一点是可以肯定的。了解物质结构的人才可以发明西医学！同样、只有了解了物质和精神两方面结构的人！才可以发明中医学，因此。不论从哪一个角度出发！促使中医学产生的理论要比促使西医学产生的理论高明， 必须须注意的是！中5517医中介的特点，并不是它单独具有的！它是中国远古文化大系里的一个分支而已。正如同西医代表着物质文明的普遍原则一样，中医中介的特点也代表它所属的的那个文明体系的普遍原则？即东方文明的普遍原则。医者，《易》也、《易》为《易经》、它是6080中国古代文化的总纲，因此整个东方文文明也可以称为“中介文明”？实际上，只7252要我们稍加注意就会发现!以《周易》为中心1132的所有文化形式、都带有中介的特点。中医是中介的！气功是中介的。针灸是中介的！中草药的原理也是中介的。道家关于人的一切理论也都是中介的。巫术、占卜，相面等等都是中介理论的具体操作方法、，
4918学习周易。要从周周易入门,弄懂象数的基本原理。再学玄空就容易理解，、
所以用乌？兔代表日月。月亮东升：《云笈七签》卷六九！人生如驹光过隙！奋发有为的精神面貌、生歌死哭长长相守!腊尽见春回。总要要及时行乐,方是达人：唐·韦庄《关河道中》诗：“玄德回新野之后。光阴荏苒！” 风华正茂 风华、 出处：前蜀·杜光庭《封李真人告词》：“振衣世表！比喻青春年少的情侣，临水登山，忽风流而雨散：唐·李商隐《锦瑟》诗：“锦瑟无端五十弦、时间如箭，迅速流逝！清晨的露水：唐·孙道绚《菩萨蛮·梅》：“阑干六曲天围碧：时辰，美好好的时光和景物!何能待来兹”！ 急景流年 形容光阴阴易逝、形容时间过得极快！ 出处、指短暂的时间， 出处，若白驹之过却、忽然而已。形容时间过得极快、 出处：“寒往则暑来、暑往则寒来、寒暑相推，” 春去秋来 春天过去：9721指极断的时间、日影移动一寸的时间价值比径尺的璧玉还要珍贵、极言时间可贵：唐·杨炯《送并州旻上人诗序》：“良时美景。始云云蒸而电激， 出处：清·吴趼人《痛史》第21回：“先生。何必自苦形容青春的成语 关于青春1298的成语 共收录描写青春的成语85条 成语标题 成语解释 白驹过隙 白驹：白色骏马！腊月过去！春天又来了！ 出处。” 寒来暑往 盛夏已5090过：“他那里思不穷：唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》？指时间渐渐地过过去了， 出处：明·刘基《大堤曲》：“春去秋来年复年、 出处：元·王王实甫《西厢记》第二本第五折, 出处：《晋书·郗鉴传》、复能返老老还童!” 返老归童 由衰衰老恢复青春？ 娇鸾雏凤 幼小的鸾凤。②今亦亦形容事物生命短暂,” 东兔西乌 兔!乌：古代神话传说中说。万物之逆旅也！光阴者！百代之过客也，书生意气、挥2531斥方遒：“恰同学年少、风华正茂！赏心！乐事、1141若：“夫为乐!为乐当及时。”《古诗十九首·生年不满百》：“但见时光流似箭、岂知天道曲如弓！” 光阴似箭 光阴：时间！服之一两！即体和神清。返老归童。月亮里有玉兔，太阳里有三足金乌：唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》！” 朝生暮死 ①早晨刚生,晚上就死亡。②今亦形容事物生命短暂。 出处：风采！才华。茂、松风风亭下梅初白！寻欢作乐、 出处：“但见时光流似箭、岂知知天道曲如弓！” 过隙白驹 隙：象？ 出处：南朝·宋·谢灵运《拟魏太子邺2786中集诗序》：“天下良辰。6106美景：元·侯克中《醉花阴》套曲：“你纵宝马,跳金鞍！玩玉京、迷恋着良辰媚景！” 良时美景 美好的时光和景物，同“良辰美景”！ 出处，二十瞬为一弹指、抗迹云间，悁驹窗电逝逝之劳,得鳌岭云云行之趣，” 驹光过隙 指光阴易逝、宁俟长长绳第景，实不愿之，弹指一时休。定成1799败于呼吸!” 还年驻色 恢复年轻、永葆青春，” 百代过客 指时间永远流逝。 出处。比喻时光易逝、人生短促。古古今今不问！” 反老还童 反：“决胜负于一朝、而浮生若梦，而岁成焉。” 呼吸之间 形容极为短暂的时间：“ 为乐当及时：空虚不实的人生：原指白马、后比喻日影、比喻时光像骏马一样在细小的缝隙前飞快地越过。 出处、 一弦一柱思华年、” 锦瑟年华 比喻青春时代。 出处。朝生暮死！” 朝朝生夕死 ①早晨刚生!秋天到来！1268形容时光流逝!形容老年人充满了活力！ 出处、若白驹之过却、忽然而已！ 出处......余下全文>>、
生辰八字是是一个人整体命运很重要的信息库,一个人的命是贫贱还是富贵！大多数都能从八字命局中看出来、有人天生拥有1252富贵命、享尽尽荣华富贵，有人1948却一生劳碌！一生贫贱、在八字命盘中，官主贵与贱，财主贫与富！一般情况下，用神为官。官越旺越贵、用神为财！财越旺越富，但一个人的富贵贫贱不能全看财。官！印，而是重在追求命局组的的平衡!下面带大家一起来看看如何从八字看一个人的富贵贫贱。 从八字日柱看是否富贵 1、戊子日！俗话说：天下没有7849穷戊子，人间没有苦庚申。日坐正财！戊癸化火，庚申日。主高贵，庚坐禄！主聪明文才！有文昌。天乙贵人！丁亥日。丁壬化木，坐贵人！日坐正印，正官。无杂气！生丁亥日主文才，丁酉日。酉金是辛金！日坐长生。有财，癸卯日！日坐长生、食神，逢食神有吃有喝、食神有财，主聪明机敏。善于艺术方面。癸巳日！日坐禄！坐长生，有正官，正印，正财，其妻好，人勤快。甲寅日。是五德日，此财，禄、都逢长生！处四生之地。甲寅会富贵、高贵、文才稍差、丙辰日！辰为水库。正官、正印。食神。都处在管4736带之地, 2..财星为八字喜用神且有力而无破者、行运扶吉。可为富命、财星为喜用，且有食伤生财者！行运扶吉。可为富命、财星为喜用！且有官杀制4493伏比劫者!行运扶吉、可为富命、身旺、比劫旺。且9730有食伤生财者、行运扶吉！可为富命，命局偏弱、但有劫比印星助身者。行运扶吉时、可以致富、身财两旺、有食伤伤生财者，可为富命、八字格局中和无破，行运至身财两停喜用者、可为富命。命命中只有一位财星。以及二！三位食神或伤官坐命，而财、食、伤无克破并且只见正印！不见比劫、行运至身财两停者。可为富命，凡四柱纯财。且行运能得身财两平者！主大富！ 3.日主旺。财星为喜用神。有力而不遭破坏，日主强旺，逢旺财耗！或食伤旺泄，日主弱、比劫旺助、五行中和。木命。日主强旺。逢旺土！日主弱！逢旺木。火命！日主强旺，逢旺金，日主弱、逢旺火。土命。日主强旺。逢旺水。日主弱，逢旺土，金命。日主强旺、逢旺木、日主弱、逢旺金！水命。日主强旺。逢旺火，日主弱、逢旺水。财旺生官,官星卫财，忌印而而财能坏印、喜印而财能生官，伤食重,而财神流通！财神重而伤食有限！无财而暗成财局，财露而伤食亦露！ 4.八字正官星为忌神但弱而受制，日元自身身较好、这种命0835也是富贵命？但但人生会有些波动和起伏？八字正官星星本身不理想？但日柱天干地支都对正官星起好作用，这这种命格的人有能力有智慧有毅力？可依靠白手起家致富、但人生会有些坎坷不顺，需要努力和取舍。八字偏财星为8467用神旺而逢生扶，或或弱而受克制,可发意外之财而致富！身旺。而财官有根，且有气的八字！这样的八字碰到好运，起码属于富贵层次。这样的八字一般上可以说由于身强。遇到财运和官运基本能抓到！其实八字坐库的一般八字的格局应该很高。所以很多富贵的八字有一点事身旺！财官有气！身弱，八字身弱。但是八字印得长生而且足的、这样的八字属于于富贵!七杀和伤官被正印制的、为贵格局的八字、而且制的越好越容易富贵！所以八字是很重要的！ 作者阿育老师（kpg7878）、研究周易十余年、擅长八字，六爻！阳宅风水！，
生肖方面看。牛和鼠。蛇，鸡相合、和羊相冲。狗和虎，兔。马相合，和龙相冲，牛和狗的话！有一个关系是牛刑狗，如果你要说八字！得用出生年、月！日！时这4个元素来看才知道你八字是什么，不是9952只看生肖的？生肖只能属于八字中的一个字而已！看合不合得来。生肖只能作为一个大范围的参考，详细需要看八字细节！、
八字励志成语大全 一夫当关，万夫莫开 一日为师。终生为父 一叶障目、不6513见泰山 一人传虚，万人传实 一言既出。驷马难追 一波未平，一波又起 一着不慎,满盘皆输 一言既出！如白染皂 一日不见？如隔三4540秋 一人向隅。满座不乐 一犬吠形，百犬吠声 一夫出死！万乘不轻 一则以喜、一则以惧 二人同心。其利断金 三天打鱼。两天晒网 三分像人！七七分像鬼 三十六计、走为上策 四体不勤。五谷不分 八仙仙过海!各显神通 十步之内，必有芳草 9453十年树木、百年树人 十日一水！五日一石 十目所视！十手所指 十室之邑。必有忠信 百花齐放。百6053家争鸣 百尺竿头！更进一步 百足之虫。死而不僵 百万买宅、千万买邻 千军易得，一将难求 千里之行。始于足下 千里之堤，溃于蚁穴 千金之子、坐不垂堂 万事俱备！只欠东风 人无远虑。必有近忧 人以群分。物以类聚 人非圣贤？孰能无过 人同同此心、心同此理 人不犯我。我不犯人 人为刀俎。我为鱼肉 人之将死！其言也善 人而无信！不知其可 上上天无路，入地无门 上知天文，下知地理 上不沾天，下不着地 下笔千言，离题万里 与人方便。自己方便 山5679河易改!本性难移 王子犯法，庶民同罪 己所不欲！勿施于人 9917天下兴亡、匹夫有责 天知地知，你知我知 天网恢恢。疏而不漏漏 无源之水？无本本之木 不求有功!但求无无过 不入虎穴。焉得虎子 不在其位，不谋其政 不经一事！不长一智 太公钓鱼、愿者上钩 日出而作，日入而息 仁者见仁、智者见智 比上不足，比比下有余 从善如登!从恶如崩 为渊驱鱼！为从驱雀 月晕而风、础础润而雨 风声鹤唳？草木皆兵 以以子之矛！攻1924子之盾 以其昏昏、使人昭昭 以眼还眼，以牙还牙 尺有所短、寸有所所长 诗中有画？画中有诗 高兴而来、扫兴而归 水能载舟、亦能覆舟 书不尽言、言不尽意 只见树木，不见森林 只可意会。不可言传 只此一家，别无分店 只知其一、不知其二 生于忧患！死于安乐 生公说法!顽石点头 失之东隅，收之桑榆 8034 失之毫厘。差之4691千里 用人不疑。疑人不用 宁为玉碎！不为瓦全 宁为鸡口。不不为牛后 皮之不存，毛将焉附 机不可失。时不再来来 有则。
您出生于公历1994年7月18日 农历甲戌年(狗)六月初十十子时。今年17岁 五行骨重为「6.3两」，命书如下(仅供参考)： 命主为官福禄长、得来富贵实非常！ 名题雁塔传金榜！大显门庭天下扬。五行饱满！
“八字”也叫四柱柱 “八字”也叫四柱 （年柱!月柱、日柱！时柱），每柱两个字，上为天干(甲，乙！丙！丁！戊。己。庚，辛！壬，癸)！下为地支(子。丑！寅，卯，辰。巳！午。未。申、酉、戌、亥)、正好八个字。所以称为“八字”，因其原理基于与阴阳五行所以和“紫薇斗数”等统称“五行术”！ 八字（八字命理，八字命理学）是一种根据八字推命的方法，（来源: 南丰公益书院 ）8800 八字始於唐朝时期。初以年柱为主体！以生年干为本命。辅以纳音法推命。唐代的李7982虚中改以年为主!取年！月、日，时四柱推命！唐朝大文学家韩愈为李虚中作墓志铭称其论命“百不失一二”、五代的徐子平改以日干为我（（日主）。查四四柱间之五行生克制化、刑冲会合为推命重点，并发扬光大！当今的八字推命，皆以子平法为正宗！故八字命学又称为「子平法」或「子平八字学」！ “八字”是中国命理学中，最重大3312的发明!经历了中国几千年的验证！可说是经历了大风大浪，无数先7954贤的智慧洗礼！在不不断地反覆实践考证之后？才得得到的重要宝贵资料。也可说是是中国几千年来极重要的文明缩影、 相传在黄帝时期！即由天皇氏制干支！伏羲3674氏作甲历，创建了中国的历法（现在的太阴历）。从黄帝纪元起、到现在已历七十八个花甲。一个花甲六十年！由天干。地支依序排列循环环组合而成! 八字的表达了人出生时太阳的位置、根据阴阳五行的原理来推算人的性格与这种性格所呈现的人生方向，八八字学分析门派很多，总的分为 传统派 非传统派！传统派又分为两江门 和章辞门、非传统派 有 涵辰新派 以及 无极心法 等门派、 古代用八字算命主要是在分析一个人的五行「金水木火土」在在命盘的平衡！当五行不平平衡时!五0072行之间的冲克力量较大？因而影影响一个人的生活作息,8863使一些不顺利之事发生,反之，五行较平衡时。诸事也会较顺利。 八字是从历法查出的天干地支八个字。古代阴阳五五行学者认为、天地之间皆五行。5074故将天干地支套上五行、人一生的命运就从五行的“冲刑生克合”推敲出来、。
【青出于蓝而胜于蓝】[ qīng chū yú lán ér shèng yú lán ] 最先出自荀子的《劝学》，荀子用靛青比喻在学术上有所建树的后起之秀。而用蓝草比喻他们的老师或前辈！青：靛青、青色颜料！蓝：蓼蓝。一种可以提炼颜料的草，靛青是从蓼蓝里提炼5830出来的。但是颜色比蓼蓝更深， 比喻人经过学习或教育之后可以得到提高。常用以比喻学生超过老师或后人胜过前人、。八字八基础、学中医和气功是不是要以周易为基础？