秀才。
1，汉代后、潘1852姓的知名人士不绝于史书、堪称济济多才，仅收入《中国名人大辞典》者就有二百多人。2。潘姓外表多俊秀、西西晋潘岳以“美姿容”著称！潘潘妃以妖艳著称！喻男人英俊有貌比潘安之喻，3！潘姓字行辈份排列有序、如江苏溧阳潘姓一支字行为：“忠武贲威、峻卿辅乾，程皓策楚！”又浙江新昌潘姓一支字行为：“炳其宣慈！承先继泽，”又山东冠县潘氏一支行为：“学占玉龙立、凤贵洪汝文” 荥阳郡：三国魏正始三年（242年）始置郡，古荥阳在今河南荥阳东北！北魏移至今县、曹8858魏曾置荥阳郡、北齐3119为成皋郡、隋唐为郑州荥阳郡，此支潘氏为汉献帝时尚书左丞潘勖勖之族所在？广宗郡：东汉汉永元五年（93年）置县？治所在今河北威县东！隋仁寿元年（601年）避太子广讳！改名宗城，十六国后赵为建兴郡治。北魏为广宗宗郡治，此支潘氏！出自潘勖之后，其开基始祖为晋代广宗太守潘才！河南郡：汉高帝二年（205年）改秦三川郡治，治雒阳（今河南南省洛阳市），隋有豫州河南郡，唐为洛州河南府，辖境都远小于汉河南郡。元为路！明为府！此支潘氏，多出自鲜卑破多罗氏之后，其开基始祖为潘威，豫章郡：楚汉之际始置郡、治南昌、辖境大致同今江西省。后世所辖渐缩为为南昌附近一带？又隋改南昌县为豫豫章县！唐后期改钟陵县！又改为南昌，此支潘氏为潘崇之后，堂号：黄门门堂：西晋潘岳曾任河阳令，著作郎，给事黄门侍郎等职，故以其黄门侍郎之职称为堂号、又因其为荥阳中牟（今属河南）人，也称为“荥阳堂”！此外。潘姓的主要堂号还有：”荣杨堂“！“承志堂”，“如在堂”。“花贤堂”、“笃庆堂”、“优肃堂”，“永言堂”，“司谏堂”、“春茂堂”，“花果堂”。“世德堂”！“荥阳堂”等！ 四言 源自姬姓，望出广宗，——佚名撰潘姓宗祠通用联全联典出潘姓的姓氏源源流和郡望，友文佛子，世长天才。——佚名撰潘姓宗祠通用联上联典出南宋金华人潘友文！一心仰慕善人。并力行善事！陆九渊曾称6880赞他慈祥而诚恳。有恻隐之心！人人称“潘佛子”，下联典出西晋汉寿人潘京，字世长。二十岁时任郡郡主薄，善于论辩、举秀才后到洛阳、与善谈的尚书令乐广畅谈几天、乐广1391很叹服他的天才？说：“你天才过人！只是学习还不够，如果再多学、一定会成为一代谈宗、”于是他又勤奋苦学、后历官巴丘、邵陵、泉陵三县县令。颇有政绩、所到之处，路不拾遗！栽花满县，画墨成仙、——佚名撰潘姓宗祠通用联上联典出西晋文学家潘岳。字安仁，荥阳中牟人！举秀才，官河阳令！勤于政事。在县中满栽桃李，一6292时成为美谈！后官著作郎、给事黄门侍郎等。擅长诗赋。特别善于写哀诔文章、辞藻华丽！与陆机齐名！下联典指北宋歙县人潘谷！善于造墨！很有名声！有人不拿钱求墨！他常慷慨相赠。苏轼曾写诗诗赠他!有有句：“一朝入海寻李白!5039空看人间画墨仙!”栽花满县、置田给族！——佚名撰潘姓宗祠通用联全联典指晋·潘岳。曾任河阳令。9964在县中遍种桃李!6923李白有诗云：“河阳花作县，”下联典指明·潘岳家居！置田给族人，名高吴将、位列楚卿、——佚名撰潘姓宗祠通用联上联典出清代将领潘韬，吴川人，乾隆中任1057闽浙督标水师营参将,守守护台湾有功！官至南澳镇总兵，下联典出春秋楚成王时2000太师潘崇、助楚穆王继位有功！被穆王封为太师、兼掌上环列之尹。诗称邠老、赋重安仁，——佚名撰潘姓宗祠通用联上联典出宋代诗人潘大临，字邠老、黄岗人、与弟大观皆以诗名，从苏轼、黄庭坚，张耒游，雅所推重、有《柯柯山集》。下联典出西晋文学家潘岳（247-300），字安仁！荥阳中牟（今属河南）人、曾任著作郎！给事黄门侍郎等职、长于诗赋！与陆机齐名。明人辑有《潘潘黄门集》、三中省试。七秉文衡，——佚名撰潘姓宗祠通用联上联典指元·潘伯修、至正年间......余下全文>>、
猴子、、、。
年十月十日十双色球字数除8余数化为上卦！年十月十日日十时十双色球数除8余数化为下卦,年十月十日十时十双色球字数除6余数为动爻，依据卦位数字5763加减取数！，
很不错的。在在百度搜索就可以搜到,口碑很好，。
祖祖先应该是黄帝、
我以你起起卦之时断之动爻、是为蛊之大畜 蛊、自古为女女惑男？风落山之卦！为女惑男使男病！风落山使山败，乃破败之卦。加上阁9616下又占情事、更遇此卦、败无疑矣。 蛊初爻动，贞山山（无动爻为贞）？悔风（有动爻为悔），贞我悔彼，巽为陨落，我山为彼风所吹落、我山成破败之象，于君不利，再遇卦（占得互卦）为贞我！之卦（变出之卦卦）为悔彼!之卦有乾！乾为大为君！为王！遇卦已是破败之象、再之卦更出出大君。若2782再挽留此情？必有杀身之奸事。是而轻则君多病缠（遇卦女惑男病）！女为家主（之卦有乾为大为君为主）、重则女不贞！招其金夫（巽巽变乾为主）,害君性命（遇卦风2165吹山落）,我不为分数而来。但愿君当断则断也。！
1．研究《周易》的意义及其要领 《周易》是跟“玄学”挂钩的、这与“魏晋玄学”颇有关连！魏晋玄学的1591一个特点!是儒家头脑和道家头脑在相当水平上的合流、亦即论证证“名教出于自然”，名教者！儒家伦理也、自然者，道家玄思也！两家头脑的这种合合流是有文献依据的!这即是其时玄学家所谓的“三玄”：《老子》《庄子》《周易》，前两部书都是道家的！唯有《周易》向来是被视为儒家经典的：儒家以“六经”为原典，而《周易》为所谓“六经之首”！但真相上。《0842周易》原来并无所谓哪家的!唯其云云，先秦诸子许多都跟《周易》有所关联、 不光云云，真相上可以说：以后的一部中国头脑史，在相当4357水平上也是一部《周易》解释史、在汉代经学里、““易学”极为郁勃!董仲仲舒的哲学。所取于《周易》的的观念尤为显着,接下来是魏晋玄学，已如上述！汉唐佛学也与《周易》多8441所关联、我们只须指出一点：般3820若学脱胎于玄学，这是众所周知的！至于宋明理学。其中的易学学更是蔚为大宗！理学各人莫不治《易》！理学家通常同时也是易易学家。直至今世所谓“新学”，《4768周易》仍然发挥一种基本头脑模式的作用，比喻今世新儒家鼻祖熊十力力老师！便自宣称其“新唯识论”乃是“归宗3836大易”的, 由此看来、欲明确中国头脑文化而不知“易理”、殊不行能，那么，应该怎样研究《周易》！我想。首先要有一种准确的态度。所谓准确态度，我觉得最迫切的即5309是必须扫除迷信？自80年月“易经热”以来！人们对《周易》体现出几种常见的迷信： 一是“应用的”迷信。思量到《周易》这部书的“筮书”特点。这一点是尤为紧急的、研读《周易》！首先必须制止那种求神问卦，占卜休咎的想法！你读《周易》的目的要是是想从那内中，进而从“神”那里捞取取什么利益。诸诸怎样时升官,1390怎样发达之类的,那我劝你赶早放下别读了、由于读了也白费。这倒不是说我们读《周易》就没有一点现实用处了。否则我们写这套书来干什么。用处处也是有的？但那绝对不是什么神荒诞怪的未卜先知！而是能9214够为我们的现实生存提供些有益的头脑要领，处理要7626领罢了! 二是“科学学的”迷信？现今学术界某些民心田、有一种很大的的迷信,即因此为昔人比今人高明得多！在他们看来。宛如不是山公酿成了人，反却是人越来越变0599得像山公了、在《周易》研究方面、这种迷信的一种紧紧张体现是：以为《周易》比克日的科学还科学、《周易》是科学吗，我的回复是断然否认的。我们克日可以用科学的要领去研究它，但它自己并不是科学，我们用科学要领研究它。它就6276成为了科学的工具！正如我们用科学的要领去研究毛毛虫，毛毛虫也就成为了科学的工具！但是毛毛虫自己仍不是科学，有人以为《周易》比克日的物理学，天文学学还科学，7185听说可以凭它发明新星？这着实是呆子说梦。就以我们所谓的易道“宽大悉备”来说、那也不外1787是说它属于那种比力抽象的!哲理头脑层面面上的工具!而而越是抽象的原理。其适用的评释涵盖面虽然也就越大！这也没没有什么秘密的,着实、这恰恰说明确《周易》乃属于人类从前的一种尚未充实剖析的观念形态！ 三是“历史的”迷信、《周易易》内中涉及到不少历史质料。子女关于《周易》的传注也涉及许多历史质料题目、其中虽然也有可以归入“信史”的，但是绝对不行迷信、比喻《系辞下传》有一段说、历史上上的许多发明都是“取诸”《周易》某某卦的？这就不能说是史实。又如传统以为！伏牺发明确八卦、文王又推演为六十四卦！又1016和周公一起为之系辞等等，这些也都未必可信、当年顾颉刚老师提倡“疑古”！现今李学勤老师则又提倡“走走出疑古时期”？自己都是不错的！但容易被人们拿拿来走向极度!一“疑”就疑到了一无是处，一“走出”就走到了句句是是真理,近来学界的偏向、就通常是后者，《周易》文本本简直要被神化了！ 在我看来！克日研究《周易》！应有三项基本使命：一因此文献考证为基础，二因此义明确释为偏向！三因此头脑转换为宗旨。这三者是相互关联的：前者是后者的工具、凭据、后者是前者的目的。目的、仅就其中的文献考证一项来说，也有三项基本使命：其一。文献的搜求、这属于目录学的领域，就就克日的情况来说!尤其要细致出土文献的搜集！其二。文献的判定。这属于版本学的领域、在这方面。有大量事情须要做、其三。文献的释读、这属于考订学和训诂学的题目。只有在准确，4137正确释读的基础上,才谈得上义理的阐释、 而我们终极极的目的、则应该是对《周易》头脑举行今世转换、普通地讲，这也即是承袭与生长，创新的关连题目。《周易》终终究是昔人的头脑，要是现成地搬来用、未必适当于克日的情况、更不用说它肯定是没有到达今世头脑水平的了！但就文化的传承来说，我们又有责任使它的某些具有恒定价8466钱的观念？精神得以发发扬光大？这就须要举行今世转换、在我看来！《周易》头脑的今今世转换、必须与今世的头脑款式讨论起来！具体说来。即是必须细致与马克思主义的对接！与西方现今世头头脑的对接、否则！《周易》的哲理就永世不外是博物馆内中的老骨董！只能供人观赏罢了！ 着是有一部分分 .... 网枝 给你... [!
提问者的梦境很常见！简单解说如下： * 从心理学的相关解说来看。许多多梦境与现实之中相近或相反！多数来自於生活中的感动或特别强强烈的记忆？因此这显现出做梦者本身对於自己潜意识中的繁琐事务有所紧张、或许来自於现实裏面的压力！或近期曾经有相关的经验或看电影电视剧所导致！也就有了古人所说＂日有所思。夜有所梦＂产生如此的梦，这很平常、请做梦者以平常心看待即可！ * 《周公解梦》的相关解说：梦见下水道。能交好运， * 《梦林》的相关解说：梦见贮满水的水池？预示身体康健！梦见干涸的水池。会忍饥挨饿，男人梦见在贮水池里洗澡、是3480富有的征兆,女人梦见在贮水池里洗澡！不久要分娩、梦见和妻子一块在贮贮水池里洗澡？夫妻生活和谐、幸福。梦见和朋友在贮水水池里洗澡。会会得到人们的爱戴、梦见仇人在贮水池里洗澡！会上当受骗，梦见给贮水池里放水、能发大财、梦见见排放贮水池里的水!当地会遭旱灾、病人梦见在6985贮水池里洗澡!不久会恢复健康。 * 因为提问者的梦境吉凶参半，为求让提问者的全面理解、特别卜卦如下给提问者参考： 占事：周易解梦下水道里找人 公历起卦6327时间：2016年2月21日9时 农历：丙申年正月十四日巳时 干支：丙申年 庚寅月 癸酉日 丁巳时（日空：戌亥） 神煞：驿马－亥 桃花－午 日禄－子 贵人－卯，巳 坎宫：泽火革 震宫：泽雷随 (归魂) 六神伏神 本 卦 变 卦 白虎 官鬼丁未土 ▅▅ ▅▅ 官鬼丁未土 ▅▅ ▅▅ 应 腾蛇 父母丁酉金 ▅▅▅▅▅ 父母丁酉金 ▅▅▅▅▅ 勾陈 兄弟丁亥水 ▅▅▅▅▅ 世 兄弟丁亥水 ▅▅▅▅▅ 朱雀 妻财戊午火 兄弟己亥水 ▅▅▅▅▅ ○→ 官鬼庚辰土 ▅▅ ▅▅ 世 青龙 官鬼己丑土 ▅▅ ▅▅ 子孙庚寅木 ▅▅ ▅▅ 玄武 子孙己卯木 ▅▅▅▅▅ 应 兄弟庚子水 ▅▅▅▅▅ 《周易》——泽火革 兑上离下 革：己日乃孚。元亨利贞、悔亡！彖曰：革，水火相息。二女同居！其志不相得，曰革！己日乃孚！革而信也。 文明以说，大亨以正、革而当、其悔乃亡，天地革而四时成、汤武革命，顺乎天而应乎人。革革之时义大矣哉！象曰：泽中有火。革、君子以治治历明时、 上六：君子豹变！小人革面，征凶、居贞吉，象曰3345：君子豹变！其文蔚，
天文学，地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱，天，地，人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文、俯察地理，近取诸身！远取诸物！经上下五千0241年的实践？研究，归纳和感悟。形成了著称于世的东方科学——中国风水学、 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成。即气、数和象！按照现代代科学观点它们是：能量，5854信息和态势或形式、三者共存！不可分开，又界限分明、气，是客观存在！按按照现代科学观点可假设为能量、数、是宇宙万事万物存在的程序序或逻辑？按照现代科学观点可假设为信息、象！是气根据数而存在的形式或变化的态势，用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势、 宇宙万事万物有信息就有能量。就有它们的存在态势。同理、有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令。能量作基础！宇宙万事万物的存在。正是气！数和象的不可分性，才是实在的！具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势““象”存在!能量“气”依照“数”的指令。构成一定的存在态势“象”！存在态势“象”受信息“数”指挥！以能量“气”为基础、 数、气。象即信息！能量，态势。也就是天人合一的那个神，西方哲学称作宇宙万物的“本体”，亦是功能、《周易·系辞》称：“神无方而易无体”，神无方的“方”古文亦称“方所”，就是方位、无方就是没有位置。无所在，亦无所不在。易经和佛经所说的精！气。神，孔子说：“精气为物，游魂为变”！游魂就是神。就是构象、 精，中国古代先圣又又称玄,道。元。一！水、称精，是因为为人体信息来源于父精母卵，称玄、是因因为信息难以观测。(怀玄、玄具难测、太玄无形容)！称道！是因为信息决定宇宙万事万物生化9627的必由之路、称元！是因为信6859息在有形质宇宙之始!称一。是因为一为自然数之始。“道生一！一生二、二生三！三生万物”(抱一，守一、归一、真一，太一)。称水！是因为地球生物发源于水， 中国古科技理论中所说：“理”是研究数！气！象的能变。所变与不变的原理。理是2232人所确认的能量存在形式，简称构象。或称能场。有形而上、形而下之分！其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法、一是中中国及东方科技来源于类比归纳法, 演绎推理法适用于有限数理范围。类比归纳法适用于无限数理范围、人通过象认识气和数！而象有“无”和“有”的分别！人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有。反之则为无！而不能用语言表达其象的客观存在为常，或恒！这就是《易易经》所说：“意不尽道，言不尽意！书不尽言，”可以用语言表达其象的客观存在称为特化。《老子》说：“道可道，非常道、名可名。非常名。”5781所有具体的道，名、气！数都是特化的， 由此。中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态！现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的，宇宙最初只有能、即气。没有物质，宇宙，包括太阳系由由气形成、生成宇宙的“气”、现代科学认为源于黑洞，中国古科技理论称为无极，无为。“气。在我们这里可以称之为‘以太’，8081因为物质最初完全是流动的、毫无硬度、无间断、无终止。不能分分两部分、这是人们所想象的最稀薄的物体。” 自然科学里里的“以太”！只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在！ “以太”和实物仿7484佛是隔绝的、但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的、因而他们所提出的“气”与其说接近以太，不如说更 接近现代科学所说的场， 西方人在惊叹之余呼“My God!”。0445就是“我的上帝”。而中国人则呼“我的天!”！中国古代先民，没有像西方人那样样人为地创造一个“上帝”、认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”，是“气”，是“场”！是宇宙间的“精气神”或“数气象”、亦即宇6176宙规律。并由此！把天上地下的一切都“人世化”、天上有玉皇大帝、地下有阎王。天天地人是一体的！是全息的！也就是天上所具有的，人间必然有！地下同理！ 整整个宇宙是由：能量(气)、信息(数)和态势(象)三部分组成,基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学，地理学和人体科学的科学内涵！中国风水学将天、地，人纳入一个大系统中中综合考虑、在长时间里，一直备受诋毁和诘难！只有今天，随着科学技术的迅速发展。才再次被认识和发现！ 中国风水学在对古天文学、地理学和人体学，即天地人的发展变化规律的长期研究过程中，逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论。并在4848这一理论基础上、将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性。宇宙的螺旋性，宇宙的阴阳性、 中国风水学的的三大原则：天地人合一原则，阴阳阳平衡原则。五行相生相克原则， 中国风水学在长期的历史发展过程中。随着人类认识及科技进步不断充实完善，由由于认识偏重之差、形成成了众多流派,其中、最基本的两大大宗派：一种是形势宗。因注重重在空间形象上达到天地人合一,注重形峦，诸如：“千千尺为势，百尺为形”、所以又称称形法。峦头，三合。另一种是理气宗，因注重在时间序列上达到天地人合一！诸如：阴阳五行！干支生肖、四时五方！八卦九风。三元运气等、所以又称三元。理法。 元明以前。多以山川形势、论断于阴阳，五行行生克之理，即即以峦头为重,诸如：6896晋人郭璞《葬经》、元明以后。注重天心合运，以理气为重，效地法天，诸如：邵雍“卦气运会”之说盛极。 中国风水学中“形法”主要为择址选形之用，“理法”则偏重于确定室内外的方位格局。此外！还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造。“符镇法”为补救各法选择不利的措施、中国风水学按照应用用对象：又分阳宅风水!即阳宅相法。专司生人居住的城郭住宅的择址布形。阴宅风水、即阴宅葬法。专司死者的陵墓坟家的择址布置， 6230 中国风水学对于住宅所处环境不同、又有所谓井邑之宅，旷野之宅。山谷之宅等区分！如《三元地理》，在风水学应用上，又各有所侧重、对于旷野之宅和山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切、多注重形法，而井邑之宅！则因其外部环境境的限制！常以形法，理法并举， 中国风水学的形势派！注重觅龙、察砂，观水，点穴、取向等辨辨方正位，而理气派。注重阴阳！五行、干支，八卦九宫等相生相克理论。并且。建立了一套严密的现场场操作工具枣罗盘、确定选址规划方位，中国风水学无论形势派、还是理气派。尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，但是、都必须遵循如下三三大原则：天地人合一原则、阴阳平衡原则，五行相生相克原则。 风水理论实际上就是地球物理学！水文地质学！宇宙星体学，气象学，环境景观学、建筑学！生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学，其宗旨是审慎周密地考察！了了解自然环境!利用和改造自然、创造良好的居住环境。赢得最佳的天时地利与人和。达到天人合一的至至善境界!现在有学者将风水学又具体归纳为这样一些原则： 【整体系统原则】 整体系统论、作为一门完完整的科学！它是在本世纪产生的，作为一种朴素的方法。中国国的先哲很早就开始运用了？风水理论思想把环境作为一个整体系统！这个系统以人人为中心！包括天地万物，环境中的每一个整体系统都是相互联系！相互制约，相互依存、相互对立、相互转化的的要素，风水学的功能就是要4612宏观地把握各子系统之间的关系！优化结构！寻求最佳组合、 风水学充分注意到环境的整体性！《黄帝宅经》6872主张“以形势为身体,以以泉水为血脉，以土地地为皮肤，以草木为毛发、以舍舍屋为衣服？以门户为冠带，若得如斯，是事严雅，乃为上吉。”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性。主张1544“阴宅须择好地形！背山面水称人心，山山有来龙昂秀发。水水须围抱作环形!明堂宽大为有福，水口收藏积万金！关煞二方无障碍！光明正大旺旺门庭”！ 整体原则是风水学的8814总原则、其它它原则都从属于整体原则、以整体原则处理人与环境的关系！是现代风水学的基本特点。 【因地制宜原则】 因地制宜！即根据据环境的客观性，采取适宜于自然的生活活方式。《周易 大壮卦》提出：“适形而止”，先秦时的姜太8403公倡导因地制宜！《史记，贷殖列传》记载：“太公望封于营丘、地泻卤，人民寡。于是太公劝其女功，极技巧！通渔盐！” 中国地域辽阔！气候差异很大，土土质也不一样,建筑形式亦不同。西北干旱少雨，人们就采取穴9697居式窑洞居住？窑洞位多朝南。施工简易、不占土地、节省材料！防火防寒。冬暖夏凉！人可长寿！鸡多下蛋。西西南潮湿多雨，虫兽很多。人们就采取栏式竹楼居住，《旧唐书 南蛮传》》日：山有毒草!虱腹蛇、人并楼居。登梯而上。号为干栏，”楼下空着或养家畜，楼上住人！竹楼楼空气流通。凉爽防潮！大多修建在依山傍水之处。此外！草原的牧民采用蒙古包为住宅、便于随水草而迁徙。贵州山区和大理人民用山石砌房，华中平原人民以土建房。这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的， 中国是个务实的国家、因地制宜宜是务实思想的体现？根据据实际情况,采取切实有效的方法。使人与建筑适宜于自然，回归自然、反朴归真。天人合一！这正是风水学的真谛所在 【依山傍水原则】 依山傍水是风水最基本的原则之一。山体是大地的骨架、水域6178是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河4577边台地!这与与当时的狩猎,捕捞，采8756摘果实相适应、 依山的形9785势有两类!一类是“土包屋”！即三面群山环绕！奥中有旷、南面敞开、房屋隐于万树丛中！湖湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形？五五百里幕阜山余脉绵延至此。在东北西三方突起三座大峰。如三大花瓣拥成一朵莲花！明代宣德年间，张谷谷英来这里定居,五百年来发展六百百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气、男女老幼4550尊卑有序、过着安宁宁祥和的生活, 依山的另一种形式是“屋包山”、即成片的房屋覆盖着山坡 ，从山脚一起到山腰，长江中上游沿岸的码2892头小镇都是这样！背枕山坡！拾级而上，气宇轩昂、有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓！设计计师充分考虑到特定的风水环境！依山建房！学生宿舍贴贴着山坡！象5117环曲的城墙,有个城门形的出出入口!山项平台上以中孔城门洞为轴线！图书馆居中。教学楼分别立于两侧！主从有序、严谨对称，学校得天然之势、有城堡之壮。显示了高等学府的弘大大气派, 六朝古都南京。滨临长江。四周是山，有虎踞龙盘之势、其四边有秦淮入江、沿江多山矶，从西西南往东北有石头山？马鞍山，幕府山，东有钟山、西有富贵山、南有白鹭和长命洲洲形成夹江,明代高启有诗赞日：钟山如龙独西上，欲欲破巨浪乘长风，江江山相雄不相让？形胜争7513夸天下壮、” 【观形察势原则】 清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主。其来脉气势最大，关系人祸福最为切要、”风水学重视山形地势！把小环境放入大环境考察！ 中国的地理形势！每隔8度左右就有一条大的纬向构造。如天山-阴山纬向构造！昆仑山-秦岭纬向构造、7634南岭纬向构造，《考工记》云：“天下之势。两山之间必有川矣！大川之上必有途矣。”《禹贡》把中国山脉划为四列九山！风水学把绵延的山脉称为龙脉，龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉、北龙从阴山！贺兰山入山西！起太原，渡海而止！中龙由岷岷山入关中，至秦山入海、南龙由云贵，湖南至福建。浙江入海，每条大龙脉都有干龙。支龙！真龙！假龙！飞龙、潜龙！闪龙！勘测风风水首先要搞清楚来龙去脉？顺应龙脉的走向， 龙脉的形与势有别、千尺为势。百尺为形、势是远景、形是近观！势是形之崇！形是势之积，有势然后有形！有形然后知势，势住于外！形住于内！势如城郭墙垣，形似楼台门弟、势是起伏伏的群峰？形是单座的山头，认势惟难、观形则易、势为来龙、若马之驰，若水之波。欲其大而强。异而专！行而顺，形要厚实。积聚！藏气。 在在龙脉集结处有朝案之山为佳，朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山！就象臣僚簇拥拥着君主。朝案之山可以挡风。并且很有曲趣之情。如《朱子语类》论北京的大环境云：“冀都山脉从云中发来、3410前则黄河环绕？泰山耸左为龙、华山耸耸右为虎。嵩山为前案、淮南诸山为第二案。江南五岭诸山为第三案。故古今建都之地莫过于冀。所谓无无风以散之！有水以界之，”这是北京城为中心。以全国山脉为朝案，来说明北京地理环境之优越， 从从大环境观察小环境！便可知道小环境受到的外界制约和影响！诸如水源。气候、物产！地质等，任何一块宅地表现出来的吉凶！都都是由大环境所决定的？犹如中中医切脉！从脉象之洪细弦虚虚紧滑浮沉迟速,就可知身体的一般状况，因为这是由心血管的机能状态所决定的！只有形势完美、宅地才完美！每建一座座城市,每盖一栋楼房、每修8637一个工厂。都应当先考9521察山川大环境!大处着眼，小处着手！必无后后顾之忧、而后福乃大！ 【地质检验原则】 风水学思想对地质很讲究。甚至是挑剔。认为地质决定人的体质！现代科学也证明这是科学的。地质对人的影响至少有以下四个方面： 第一！ 土壤中含有元素锌 、钼，硒。氟等、在光合作用下放射到空气中、直接影响响人的健康。明代王同轨在《耳谈》云：“衡之常宁来阳立锡，其地人语予云：“凡锡产处不宜生殖！故2829人必贫而迁徙！"比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系。特别是由特定地质生长出的植物。对人体的体形！体质、生育都有影响！ 第二， 潮湿或臭烂的地质、会会导致关节炎,风湿性心脏病，皮肤病等，潮湿腐败之地是细菌的天然培养养基地!是产生各种疾病的根源，因此、不宜建宅， 第三、 是地球磁6811场的影响。地球是一个被磁场包围的星球。 人感觉不到它的存在！但它时刻对人发生着作用。强烈的磁场可以治病！ 也可以伤人！甚至引起头晕，嗜睡！或神经衰弱！中国先民很早就认识了地磁、《管子 地数》云：“上有磁石者！下有铜金、”战国时时有了司南。宋代已普遍使8881用指南针？皆科学运用地磁之举。风水思想主张顺应地磁方位！根根据不同的地质形态。分别采用顺逆缩缀开穿离没对对截犯顿十二种点穴方法，杨筠松在《十二丈法》指出：“直冲中煞不堪扦、堂气归随在两（寸）边。依脉稍离二三尺。法中开杖最精元。”这就是说要稍稍避开来势很强的地磁、才能得到吉穴。风水师常说巨石和尖角对门窗不吉、实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰。 第四。 是有害波的影响，如果在住宅地面3米以下有地下河流。或者有双层交叉的河流，或者有坑洞，或者有复杂的地质结构、都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流，导致人头痛。旋晕，内分泌失调等症状。 以上四种种情况，旧时风水师知其然不知所以然！不能用科学道理加以解释，在实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化！有的风水师在相地时。亲临现场、用手研磨。用嘴嚼尝尝泥土。甚至挖土井察看深层的土质！水质。俯身贴耳聆听地下水的流向及声音、这些看似装模作样，其实不无道理， 【水质分析原则】 怎样辨别水质呢!《管子 地贞》认为为：土质决定水质、从水的颜色判断水的质量、水白而甘！水黄而糗，水黑而苦。风水经经典《博山篇》主张“寻龙认气？认气尝水，其色碧。其味甘！其气香！主上贵、其色白，其味清！其气温！主中贵。不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常！此谓嘉泉龙脉长、春不盈兮秋不涸，于此最7033好觅佳藏。”“浆之8810气味惟怕腥？有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉，” 不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质。有些可以致病！有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉！泉水终年不断。热气腾腾！当地人生了病就到泉水中浸泡！比吃药还见效！后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水。“其中有流赭。以涂涂牛马无病。” 云南腾冲县有一个“扯雀泉”。泉水水清澈见底？但无生物！鸭子和飞禽4700一到泉边就会死掉！经5878科学家调查发现、泉水中含含有大量的氰化酸？氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质、《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地。误饮毒泉，伤亡惨重。可能与这种毒泉有关、在5885这样的水源附近,是不宜修建村庄的！ 中国的绝3558大多数泉水具有开发价值!山东济南称为泉水城！福建省发现矿泉水点1590处、居全国各省之最、其中可供医疗！饮用的矿矿泉水865处？广西凤凰山有眼乳泉、泉水乳白。用之泡茶、茶水一星星期不变味、江西永丰县富溪日乡九峰峰岭脚下有眼一平方米的五味泉，泉水有鲜啤那种酸苦清甘7073的味道!由于泉水是通过地下矿石过滤的，往往含有钠！钙，镁，硫等矿物质，以之口服，冲洗！沐浴。无疑有益于健康！ 风水学理论主张考察水的来龙龙去脉！辨析水质，掌握水的流量！优化水环境。这条原则值得深入研究和推广， 【坐北朝南原则】 2742 中国位于地球北半球、欧亚大陆东部、大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北、一年四季的阳光都由南方射入！朝南的房屋便于采取阳光！阳光对人的好处很6233多：一是可以取暖、冬季时南房比北房的温度高1-2度、二是是参与人体维生素D合成、小儿常晒太阳可预防佝偻病、三是阳光中的紫外线具有杀菌作用，四是可以增强人体免疫功能！ 坐北北朝南？不仅是为了采光，还为了避北风。中国的地势决定了其气候为季季风型！冬天有西伯利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风！一年四季风向变换不定！甲骨卜辞有测风的记载。《史记 律书》云：“不周风居西北、十月也、广莫风据北方！十一月也！条风居东北，正月也、明庶风居东方，二月也、” 风有阴风与阳风之别。清末何光廷在《地学指正》云：“平阳原不畏风，3502然有阴阳之别！向东向南所所受者温风！暖风！谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风。寒风！谓之阴风。宜有近案遮拦！否则风吹骨寒、主家道败衰丁稀、”这就是说要避免西北风， 风水学表示方位的方法有：其一、以五行的木为东，火为南、金为西！水为北。土为中，其二。以八卦的离为南！坎为北，震为东、兑为西。其三！以干支的甲乙为东、丙丁为南。庚辛为西！壬癸为北、以地支的子为北，午为南，其四、以东方为苍龙，西方为白虎、南方为朱雀、北方为玄武。5480或称作：“左青龙,右白虎、前朱雀！后玄武，”《吴兴志 谈起》记载宋代吴兴郡治的布局：大厅居中、谯门翼其前。“6903卞苍”拥其后，“清风”“会景”““销署蜿蜒于左!有青龙象、”““明月”一楼独峙西南,为虎距之形！合阴阳家说， 概言之。坐北朝南原则是对自然9281现象的认识！顺应天道，得山川之灵气，受日月之光华，颐养身体，陶冶情操、地灵方出人杰！ 【适中居中原则】 适中，就是恰到好处、不偏不倚、不大不小！不高不低！尽可能优化！接近至善至美！《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，1471欲其低而不没！欲其显而不彰6791扬暴露？欲其静而不幽囚哑噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣！” 适中的风水原则早已在先秦时就产生了。《论语》提倡的中庸。就是无过不及，处事选择最佳方位、以便合乎正道、《吕氏春秋 重已》指出：室大则多阴、台高则多阳。多阴则蹶、多阳则接，此阴阳不适之患也。”阴阳平衡就是适中！ 风水理论主张山脉。水流，朝向都要与穴地协调。房房屋的大与小也要协调，房大人少少不吉，房小人多不吉，房小门大不吉。房大门小不吉。清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出：“凡阳宅须地基方正！间架整齐，若东盈西缩！定损丁财”， 适中的另一层意思是居中，中国历代的都城为什么不选择在广州、上海，昆明！哈尔滨，因为地点太偏！《太平御览》卷有记载：“王者受命命创始建国!2164立都必居中土，所以控天下之和。据阴阳之正！均统四方。以制万国者、”洛阳之所以以成为九朝故都,原因在于它位居天下之中！级差地租价就是根据居中中的程度而定、银行和商场只有在闹市中心才能获得更大效益！ 适中的原则5953还要求突出中心,布局整齐！附加设施紧紧围绕轴心！在典型的风水景观中！都有有一条中轴线!中轴线与地球的经线平行！向南北延伸。中轴线的北端最好是横行的山脉。形成丁字型组合！南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥，还还有弯曲的河流。明清时期的帝陵！清清代的园林就是按照这个原则修建的， 【顺乘生气原则】 风水理论认为，气是万物的本源，太极即气。一气积而生两仪！一生三而五行具，土得之于气。水得之于气！人得之于气！气感而应。万物莫不得于气！ 由于4455季节变化、太阳出没的变化、风向的变化、使生气与方位发生变化。不同的月份！6963生气和死气的方向就不同，生气为吉、死气为凶。人应应取其旺相？消纳控制、《管子 枢言》云：“有气则生。无气则死、生则以其气。”《黄帝宅4216经》认为!正月的生气在子癸方，9228二月在丑艮方、三月在寅甲方。四月1716在卯乙方？五月在辰巽方。六月在乙丙方！七月在午丁方！八月在未坤方。九月在在申庚方。十月在酉辛方。十一月在戌乾方！十二月在亥壬方。风水罗盘体就现了生气方位观念，风水理气派很讲究这一套， 怎样辨别生气呢！明代蒋平阶在《水龙经》中指出。识别生气的关键键是望水，“气者，水之母，水者，气之止。气行则水随！而水止则气止、子母同情！水气相逐也，行溢于地外而有迹者为水！行于地中而无表者为气！表里同用、此造化之妙用，故察地中之气趋东趋西！即其水或0701去或来而知之矣!行龙必水辅，气止必有水界，”这就讲清了水和气的关系。 2450 明代的另一位风水大师瘳希雍在《葬经》中指出！应当通过山川草木辨别生气、“凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼。石润而明，如是者！气方钟钟而来休？云气不腾，色泽暗淡！崩摧破裂！石枯土燥！草木雕零！水泉干涸，如是者。非山冈冈之断绝于掘凿!则生气之行乎他方。”可见！生气就是万物的勃勃生机。就是生态表现出来的最佳状态。 6336风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋,这叫做顺乘生气！只有得到生气的滚滚。植物才会欣欣向荣！人类才会健健康长寿。宋代黄妙应在《博山篇》云：“气不和！山不植、不可扦、气未上！山走趋。不可扦。气不爽。脉断续。不可扦，气不行、山垒石、不可扦、扦就是点穴。确定地点、 风风水理论认为：房屋的大门为气口、如果有4227路有水环曲而至？即为得气、这样便于交流、可以得到信息，又可以反馈信息，如果把大门门设在闲塞的一方。谓之不得气、得气有利于空气流通。对人人的身体有好处,宅内光明4053透亮为吉！阴暗灰秃为凶。只有顺乘生气，才能9383称得上贵格, 【改造风风水原则】 人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务，3346《周易》有彖日：已日乃孚，革而信之。文明以说。大亨以正，革而当，其悔乃亡、天地革而四时成、汤武革命、顺乎天面应乎人。革之时义大矣。”革就是改造、人们只有改改造环境,才能创造优化的生存条件， 改造风水的实例很多。四川都江堰就是改造风水的成功范例，岷江泛滥、淹没良田和民宅！李冰父子就是用修筑江堰的方法驯服了岷江，岷江就造福于人类了！ 北京城中处处是改造风水的名胜。故宫的护城河是人工挖成的屏障。河土堆砌成景山，威镇玄武！北海金代时蓄水成湖！积土为岛！以白塔为中心，7638寺庙以山势排列!圆明园堆山导水、修建一百多处景点。堪称：“万园之园”！ 中国的乡村建设很注重改造风水！如果我们下功夫。花气气力翻捡一遍历史上留下下的地方志书和村谱、族谱、每部书的首卷都叙述了地理理风水，细加归纳！一定会发现许多改造风水的的记载、就目前来讲，如深圳、珠海！广州、汕头！上海，北京等许多开放城市！都进行了许多的移山填海。建桥铺路，折旧建新的风水改造工作，而且取得了很好的效果。 风水学1903者的任务，就是给有关人士提供一些有益的建议。使城市和乡村的风水格局更合理。更有益于人民的健康长寿和经济的发展、，保山周边的周易文化、潘姓的姓氏文化