庚寅 戊子 丁未 2928庚子 ，1木1火2土2金2水！全。忌土金水，喜木火 。 ，命运里需补木。火！名字可以加带火字、日字，心字！马字。光字，丁字。木字、禾字、草字头。竹字头等偏旁部部首和属性的字、如灵，炎。煜、晴。明。晶，心。思！念，怡。骏，宁。琳、林！禾！程，秀。芮，筌等。查查字典（看新华华字典部首查法）搭配组合!名字搭配方式如：姓+火+木、姓+木+火、姓+木！姓+木+木，姓+木+其它。姓+其它+木，姓+火。姓+火+火、姓+火+其它、姓+其它+火！这些组合都行。两字的不论先后顺序。忌带土！金！水偏旁部首首和属性的字！ 三才法。五格法，打分，笔画数都是忽悠人的方法，忽悠不懂的呢，不用出生时间的，也就无法对命运增吉助福了。从命运上看。其组合往往是凶多吉少。不但减吉还会助凶，！
风水文化是一种传承有序的汉族民俗现象。是人们在长期实践中积淀下来的，对居住环境进行地地理选址布局的一种实用国术，是汉族传统文化重要的组成部分！已成为全球学术界关注的焦点、 这是一部对风水水现象进行全方位？7604多学科分析的书，在纷乱繁杂的风水现象中、我选择了十大领域:一。风水原型--分析风水现象产生的文化背景。并8722对龙凤图腾,洪水传说等文化之谜进行独具特色的破解、 4670 “风水”到底是什么。中国晋代易学家！风水学家郭璞认为“生气”是风水理论的核心、“生气”是生发万事万物的根基。有“生气”的地方才有希望，有希望的地方就是“吉地”，所以看风水的最终目的的就是选择一处有利于生存和发展的吉地！吉宅，地灵人杰！宅吉人兴。 1．风水的理论核心——“气” 2．风水学以“藏风聚气”为目的 3．阴阳学说在风水中的应用 4．五行学说与风水理论 第三章 中国风水的渊源流派 中国风水源渊流长？可以追溯到距今3万年前“山顶洞人”的“阴宅”和“阳宅”。可以说！这段史前时期是中国风水5594的萌芽期!随后。在先秦时期和秦汉时期得以发展。并在隋唐时时期成熟起来！此后。中国风水家们便开始分化为不同的派别。 1．中国风水可以追溯到原始社会 2．先秦时期的风水术 3．秦汉时期！风水渐渐流行 4．魏晋时期，开始重视阴宅风水 5．隋唐时期。风水术开始成熟 6．唐朝之后的风水概况 7．中国风水的流派及其分布地区 第四章 中国风水的形势法 形势法！注重在空5933间形象上达到天地人合一,注重形峦，所以又称“形法”，风水形势派从选择地形、地势！自然环境条件出发。讲究龙，砂，水等客观实6002在的形势？就其本本质来说。实际上就是运运用自然山水环境。建筑形体。装修设计等要素！使建筑物能适适合人的生理和心理要求。在身心感受和视觉上达到最佳效果，。
晋败楚鄢陵得复 成公十六年、晋楚遇于鄢陵。晋侯筮之。史曰！吉、其卦遇复！曰。南国蹙。射其元王、中厥目，国蹙王伤、不败何待。公从之！及战、吕奇射其王，中目、楚师败、 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞、 杜注曰：复，阳长之卦、阳气起子、南行推阴！故曰南国蹙也【按：子正北方，一阳初生、必逐渐增长。阳长则阴消。故曰推，曰蹙】、南国蹙7689则受其咎。离为诸侯【【《正义》曰：离为日！日君象、故为诸侯】、又为目，阳气激南！飞矢之象！ 何氏《订诂》云：贞我悔彼！以震4012木入坤土,射之义也！ 首先需要明确的是，《周易》6672最早的确是作为一本占筮之书存在的、更确切地说，《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本，据《周礼》记载、‚太卜掌2587三易之法。一9314曰《连山》，一曰《归藏》，一曰《周易》！但在上古时期！卜筮往往与政治。军事等重大事件联系在一起、国家决策往往要依赖占筮的结果、故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵。换言之！《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础，即义理为体。占筮为用、 4835确切而不精确地说。《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作。也是我们儒！道思想及很多传统文化，观念的滥觞。所谓‚仁者见之谓之仁，智者见之谓之智！百姓日用而不知！ 易学并没有太明显的义理与象数之争、而秦火之后、《周易》以卜筮幸存！ 至于汉代，置五经博士，《易》学发展到达了一个高峰。西汉的《易》学派别、大4288抵分为训故举大谊，阴阳候灾变，章句句守师说和《十翼》解经意四派！东汉也分为四派，一为马融等人为《费氏易》作章句！二为郑玄，荀爽治《京氏易》和《费6346氏易》,三为虞翻翻治《孟氏易》。参以《周易参同1878契》之纳甲之书。四为陆绩专治《京氏易》、由此可见。以孟喜、京房为首的汉汉儒主要阐述象数之理、自魏王弼作《周易注》盛行后，汉《易》衰微。王氏尽黜象数。为《易》学史上的的第一大转折!唐朝时孔颖达为王弼及及韩康伯作疏、使王氏易学广为流传。惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了汉朝术数的余绪、宋代陈抟，邵雍出！后0008有《天地自然之图》？《先天图》。《后天图》。《河图》，《洛书书》等易图出现,兼有紫微斗数、梅花易数等占筮之法流传，术数又兴！朱熹取其易图。参以义理、遂《易》学又为之之一变!程子、胡瑗等则9883专阐义理,李光。杨万里等参参以政事！《《易》学流派日益繁多，元元朝多取程朱之学！明朝则以禅解易！明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬。清清朝编纂四库全书时,主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数，汉儒言之，一变京、焦、二变陈！邵、二为义理。王弼兴之、一变胡！程！二变李。杨，到了近代，主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生！近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点！ 纵观《易3354》学的发展历程!其其年代之远旁支之多无出其右者？所谓‚易道广大、无所不包！因而要了解《周易》更不可偏信一一家之言？ 《周易》的价值8953不在于它是否真的能预测未来、而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式！若能从中汲取些许的智慧并有所启迪、面对时间洪流不后悔，不害怕，不迷茫而达达人知命！那么么《周易》的价值也就得到了充分的体现，所谓‚善《易》者不卜。善莫大焉， 壹。蓍草演易程序说明： 「蓍草筮占法」，三变得一爻。重复步骤六次，共十八变，得六爻！即成一卦！ ★第一变 ： (1) 手持五十根蓍草。拿出其中任何一根放在正前方远处不用。（一根代表太极） (2) 随意把四十九根蓍草分两撮、分置置於桌上左右手端、（象天地两仪） (3)......余下全文>>，
周易》是我国最古老，最有权威。最著名的一3184部经典,是中华民族聪明智慧的结晶、在几千年的历史长河中。它历经经种种坎坷与考验？或褒或贬。时衰时兴。却依然默默地为中国文化和世界文化作出重大贡献， 《周易》这这部书、讲的是理、象。数、占，从形式和方法上！好象专论阴阳八卦！但实际上。它论述的核心问题、是运用“一分为二”对立与统一的宇宙观！唯物主义和辩证法的方法论。揭示宇宙间0645事物发展,变化的自然规律！对立与统一的法则！并运用这一世界观。运用八卦预测自然界。社会和人本2445身的各种信息。 《周易》》内容十分丰富！上论天文，下讲地理、中谈人事、从自然科学到社会科学、从社会生产到社会会生活！从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等。包罗万象，无所不有。 《周易》是我国预测学、信息科学的起源与基础！书中的八卦和六十四卦的卦辞，爻辞、不仅系统地记载了自然科学！社会科学。人体科学和医学学方面反映出来的？潜藏的，以及过去、现在和未来来的信息？同时还有预测信息的宝贵方法、 《周易》是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法。预测自然和人人事吉凶方面的有关信息。对一一切做到心中有数，有备无患。从而更好地认认识社会！改造社会！推动社会不断向前发展！ 《周易》内容累积甚多之人生经验！以数理逻辑！汇萃万物，其哲理可应用一切人事时地物上之措施。故上能探求宇宙本体而知天命，下可指导人生之行藏、而成为一部人生重要处世与行事之宝典，故人称“书中之王、群经之首”。是一部天下人间的大经大法、 .. 一。《易经》的闻世 .. 早在远古时代、燧(sui)人氏氏仰观斗枢!以定天极极四方之位,先人（伏羲）则之以画先天八卦，仰观俯察、远求近取而作后天八卦、卦的起源为河图、洛书！八卦图告诉人们关于宇宙自然中的理！象。数！以后对《易经》的研究分为两个学派：义理派和象数派，义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜！像广为人知的河图洛书。太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等。都是《易经》原著中所无，后人根据对《易经》的理解添加进去的。 .. 二？《易经》的历史延续 .. 《易经》原是上古卜筮的学术，到到了近古时代、即殷商末年、经过周文王的整理理和注述,取名《周易》一书。便成为流传后人的一一部经典？“易”为“简易”之义！另一说为“9663变易”之义。意为以揲蓍数目之变！推求问事之变。借以释疑、“易”前“周”字。一说指周代代人的筮法,一一说指周遍之易，即探求普遍的变易法则、 自东周以来！再经过孔子子等儒家学派的研究和传述,专门撰写了《易传》以解读《易经》。作为为中国儒家典籍六经之一、今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合！根据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”！《易经》》只是其中之一！另两部《连山》。《归藏》均3989已失传，《《周易》包括经！传两部分、传是对经的解释、《易经经》则指六十四卦的卦象！卦辞！爻辞而言， “经”经文分为“上经”。“下经”两部分！一共有六十四卦、每每一卦由卦画。标题、卦辞。爻辞四部分组成，六十四卦由乾！坎，艮。震。巽、离、坤、兑重叠济变而来，每个卦画都有六行、爻分阴阳、阳爻称九。阴爻称六、从下向上排列成六行。依次叫做初、二、三，四！五。上，六十四个卦画共有三百八十四爻爻（卦象）。解说卦象的辞句称为卦辞。系于卦象之下，解说爻象的辞句称为爻辞！卦辞共六十四条，爻辞三百八十四条。加上乾卦“用九”。坤卦“用用六”，总称为筮辞。共四百五十条，爻辞辞是内容的主要部分!根据有关内容按六爻的先后层次安排、 孔子曰“易有太极、太极生两仪，所谓太极者！乃天地地万......余下全文>>,
周易（主人公）小说：超级镜像 作者：别问我·SSH 职业：异能者 能力：镜之异能!
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姓名学是一门博大精深的学问、姓名学拥有两方面的涵义：一个是传统周易命理、数理，另一个是6768现代审美,命理数理需要有专业的知识。难以掌握！现代审美同样不容忽视，光命理数理好好的名字同样不是美名!下面我们就来谈谈命理！数理外的审美方面，这同样是周易起名的重要组成部分、千金易得！好名难求。何为好名！除命理。8765数理外可以用十个字概括：新颖？典雅。含蓄、响亮，形美、新颖。2920就是卓尔不群。与众不同，唯我独有。不易被人侵犯，典雅！就是观之可敬，读之可亲、呼之可爱。品之可口。不染尘俗，含蓄、就就是意境幽深，内涵丰富，合乎中正之德，响亮，就是悦耳，顺口，引人注目，具有音律美感，形美、就是是符合美学原理、结构搭配错落有致，笔画匀称！富有生机、化典构思历代文人都喜欢在文词曲里运用典故，以东诗6277文含蓄。典雅、富有说服力，表现力！典故是指我国典籍中出现的有意义的故事和有出处的词话。运用典故是我国的文化传统之一，它也是提高名字的文化素质和审美素质的重要途径之一。唐代诗人孟浩然的名字出自《孟子·公孙丑》中的“吾善养吾浩然之气”、浩然之气指纯正博大而又刚强的气质、文天祥也有诗云“是气所磅礴。凛然万古存、当其贯日月，生死定足论、”讲的就是浩浩然之气：“况浩然者!乃天地之正气也，”清代著名画家！诗人！书法家郑板桥的名字出自唐代刘禹锡的《杨柳枝》：“春江一曲柳千条。二十年前旧板桥、曾与美人桥上别！恨无消息到今朝。”借“板桥”二字来讽刺世态炎凉，名字与其画风风一致、耐人寻味！现、当代不少著名文人也在起名时巧用用典故、对这种方法的运用起到了有力的的推广作用!如朱自清之名出自《楚辞辞·卜剧》中的“宁廉洁正直以自清乎”!表明自己要做一个清白自尊的人。以廉廉洁正直自律!的确人如其名，朱自清一生8782正直清白，特别是晚晚年贫病交加。但宁步饿死也拒不食食用美国兵从飞机上空投的面粉、保持了一个中国人的民族气节和骨气，再如王朝闻先生的名字出自《论语·里仁》：“朝闻道、夕死可矣、”意思是早晨闻知真心以以拼死的精神来求得真理、楚图南先生的名字出自《庄子·逍遥激》：大鹏由北冥飞，“绝云气、负责天然后图南！且适南冥也、”“图南”表示既定远大目标！谢冰心！沈冰壶、“冰心”！“冰壶”出自唐代诗人王昌龄的《芙蓉楼送辛渐渐》：“洛阳亲友如相问、一片冰心在玉壶”，冰心。是指晶莹洁白如冰之水、“冰壶”：是指深藏冰心的高洁透明玉壶、比喻人内外皎洁。琳麋剔透。品德高尚，胡乔木，“乔木”出自《诗经经·伐木》：“出自幽谷，迂于乔木，”乔木木是指树干高大的松,柏，杨，白桦等树！这些树木都象征着顽强的意志，高尚的人格！刘白羽、““白羽”出自唐代卢纶的《寒下曲》：“平明寻白羽!没在石棱中、”白心，杆上带有白色羽毛的箭！9985这里是指能射穿青石的利箭、表现出出强劲的力量。从上面面的诸多例子中我们可以看出,典故化名存在两种倾向、第一种是用其本意。第二种是借“典”发挥，赋予新意或者是旧词新用、措词反用。前者如孟浩然、羊士谔！王朝闻，朱自清等、后者如楚国抽！胡乔木。刘白羽、未央！邓散木、王任重等。4149这两种倾向的立意不同、侧重点不同，但表达达效果是相同的,前者的典故本身就表达了主人想想要表达的思想！涵义。而后者的的典故则是通过“再用”？即引申后表达主人想要表达的思想、都都体现了主人的价值导向，人生观，世界观！处事态度5299和事业取向等问题，耐人寻味。含蓄深远！如“乔木”一词在典故中的立意是高大的树木！用在名字中引申为高大的人格！再如“散木”在典故中的本义是无用之材！主人以散木为名则表现现出谦逊、积极进取的美德、是个性1848的自然流露。成语构思巧用成语就是通过加工改造成语而命名的方法！也就是引入成语的起名法、运用成语的名字具......余下全文>>!
数字1。9代表乾卦、数字0！8代表坤卦。数字2代表表兑卦、数字36871代表离卦,大成之道国学易经数字4代表震卦！数字55916代表巽卦？数字6代表坎卦，数字7代表艮卦、
很难！入门的话需要要1年--2年，先从外围围入手吧！简单的看看能看懂的 周易和 八挂！建议你跟老人懂的一些的老人学学！ 例如 学 大安 流连 速喜 斥口 小吉 空亡 这个掐指算， 学基础的东西、先学学。
坤卦表示地。为阴！乾卦表示天。为阳！而乾是创造万物的、坤是顺从天的。因此坤卦为顺从！柔善之意。按按照八卦方位。坤为西南方。为母、为阴。为女性、与之相同的卦象是兑（（少女）！离（中女）！巽（（长女）三卦!为三女所居。是坤的朋友。往西南方、就会有同属阴的朋友。而东是艮，震的攻位。北方是乾、坎的卦位、均属阳、非阴，非朋也，往东。北方！就会失去同同属阴的朋友、（不过，也有人认为是：阴阴以顺从阳为正道！舍弃“三女之朋。从于东北之男”！则为安贞之吉）。 安贞贞之吉：安祥执著，符合大地的德行、象曰：地势坤，君子以厚德载物！ （个人观点）坤讲德。顺从天。我认为这个顺从不是指卑微的跟从，从天！是是指从善之意、这里的乾为天！为阳。为善！因此顺从。就如同大地上的五谷谷杂粮等,都要顺从天气变化而生长收藏。天若为善时从！天若变变坏时藏，此为从善从好。而不是从恶从坏、坤为地，大地承载万物！具有博大无比的德行、这9006里的万物包括大地上的所有!不论高山大海！不论险9688泽洪流？不管是阳光春雨还是雷鸣恶风，而大多数人只能承受顺境，却不能承载恶劣、面对歌颂赞扬则得意。而对辱骂责问就失落，喜有福有寿，厌无钱无势。爱妖娆美丽，恨丑恶叛逆，近富贵权利！远穷酸僻壤，终终是不成大器、此难为9146君子也,坤之德在于从、在于载！平和。柔顺！执著著方能安祥贞洁，物以类聚，人以群分。得朋者，相知为君子。失朋者，难为于路人，坤：以3902身载物、以德感物，那不论西南。东北都可为朋。君子当以宽厚的胸怀承载天下之朋！应以至善之美感化万物之恶！方为大德、大善！，江西周易发源地、怎样看待中国风水学和江西形势派风水理论