易学中最核心，最深奥的“宇宙代数学”一一八卦象数。 八卦象数。包括八封！象和数。八卦、即乾！兑。离！震！巽。坎！艮！坤. 象！即八卦之象！与八卦相对应的八八种物象，分别是天．泽。火、雷。风、水、山！地，数。即8048先天八卦之序数：l、2！3！4、5！6，7，8。古人说：“8562八卦成列!象在其中”、是说八卦卦分别代表着上述八类物象!古人说说：“自伏羲画八卦,由数起”．是说八卦是按上述的自然序数画出来的、因此八卦的象与数密不可分。实为一体，所谓“象以定数”，1894“数以征象”!易学认为！八卦乃宇宙结构的基本模式！八卦之象乃宇宙万事万物(包括人体脏腑)之征象、八卦之数乃宇宙万事万物之定数！象数是自然造化的结果！是宇宙运化的根本、杨力教授在其巨作《周易与中医学》中精辟指出：“象数是易学的基本内容！一部《周易1812》全在象与数,”“《周易》以象数组成符号和公式。是是易学最古老的语言？用以说明宇宙间的自然现象及社会现象”“是天道，物物道和人道的缩影”，象数必然具有丰富的宇宙信息的贮备。是八卦信息的载体， 正因为八卦象数是天道！物道道和人道的缩影，是丰富的宇宙信息的载体、所以《周易》才成为一部预测学。现在国内外已根据八卦预测出行星2951的轨迹！行速，新的的元素周期,八个电子结构等等。在气象！交通事故和自然灾害等方面也取得了令人瞩目的成就，《周易》预测的一个重要特点。是“非常态因果预测"。即！“先有数而后后有象"？这也是中国独特的“以数测象"法。一位芬兰国家科技院的学者断言：“中国《易经》在未来预测学方面的成就将会震惊西方！” 邵雍是北宋时期的一位理学家,是著名的象数学的建立者。邵雍的象数学是一种神秘的创世说,2178是地地道道的主观唯心主义学说!但他的象数9316学中具有较丰富的逻辑思想,了解和研究邵雍的逻辑思想,这对研究我国古代逻辑学说以及发展我国逻辑科学是有一定意义的、 邵雍象数学的.渊源和他的 《皇极经世》一书 邵雍生于公元1011年,卒于公元1077年，河南共城人(今河南辉县),后移居洛阳安乐窝,死后葬于伊川,今尚存有遗址。生前自号安乐先生,死后赐谥为“康节”,故有“康节先生”之称、 邵雍的象数学渊源于道家的神秘主义思想,是对《易经》象数的推衍发展！邵雍用一个叫“先天图”表现其象数学说,认为“伏羲八卦”是“先天八卦”;《周易·说卦》解释的“文王八卦”是“后天八卦”;他自认自己的“先天之学,本乎伏羲,而备于文王”(《河南邵氏闻见后录》卷五),因此他叫他的图为“先天图”、其子邵伯温说: “先君日:上世圣人皆有易,作用不同,其道一也,今之易经文王之易也,故谓之日‘周易伏羲之易’,无文字语言独有卦画次字而已。”这4282就是说,他的学说,来自伏羲和文王。！
风水书籍推荐 一！峦头形势 1《玉髓真经》 张子微著 2《地学》 沈镐著 3《撼龙经疑龙经批注校补》 荣锡勋著 4《一贯堪舆-杨曾地理家传心法捷》 唐宗庚著 5《刘国师地理真传》 刘国师著 6《乐山篇地理书》 来木臣著 7《秘传水龙经》 蒋大鸿著 8《寻龙点穴全集》 珍藏本 9《寻龙点穴墓相风水》 不过五著 10《简明地学堪舆泄秘》 汪志伊著 11《地理山洋指迷》 周景一著 12《辟径集》 李默斋著 13《现代风水学峦头总论》 姜国威著 14《寻龙秘诀》 高隐仙藏 15《图解雪心赋》 白鹤鸣著 16《地理啖庶录》 袁守定著 17《地理砂水穴法》 18《地理万山图》 19《仙家救贫术搜地灵》 白云山人著 20《黄囊穴髓》 程天昭演绎 21《地理汇宗》 22《平砂地理玉函经释义》 邱于展著 23《地理点穴大全》 许澹园订 24《地理全书》 刘伯温著 25《立宅安坟风水秘传》 黎浩贤著 26《相墓相宅术》 （四库本） 27《平砂玉尺经》 刘秉忠原著、李峰编 28《堪舆秘笈奇书》 刘伯温著 29《新注雪心赋》 何聪明著 30《峦头精义》 李默斋著 31《峦头风水大破译》 张健民著 32《地理峦头实务》（上中下） 钟义明著 33《增订台湾地理图记》 钟义明著 34《王派风水学-峦头精义》 王松寒著 35《地理琢玉斧峦头括歌》 张九仪增释 36《地理捷径秘断》 张哲鸣著 37《阴阳宅宝鉴》 苏立民著 38《一善地理真诀》 妙摩慧度著 39《假日寻龙记》 姜健贤著 40《地理心法-寻地五要捷诀道读》 许人文注 张建民编 41《地理囊金集注-记师口诀节文》 章贡！刘谦著 42《谭天纵留题-乌蒙吉真诀-刘若谷千金赋》 43《本地姜留题》 44《风水寻龙诀》 45《撼龙经》 杨筠松著 46《疑龙经》 杨筠松著 47《泄天机》 廖禹著 48《秘传廖公画夹拨砂经》 廖禹著 49《地理阴阳秘录》 苏立民著 50《地理天机会元》 徐试可著 51《地理大成-山法全书》 叶九升著 52《精校地理人子须知》 徐善继？徐善述著 二。郭杨蒋一脉玄空正法 1，《青囊经》 黄石公著 2。《青囊序》 曾求己著 3！《青囊奥语》 杨筠松著 4、《天玉经》 杨筠松著 5、《都天宝宝照经》 杨筠松著 6。《地理辨4843正》 蒋大鸿著 7！《水龙经》 蒋大鸿著 8！《天元五歌》》 蒋大鸿著 9、《归厚禄》 蒋大鸿著 10。《天元余义》 蒋大鸿著 11、《平砂玉尺辨伪》 蒋大鸿著 12。《阳宅指南南》 蒋大鸿著 13。《阳宅天元赋》 蒋大鸿著 14，《杨公滴滴金》 杨筠松著 三。范宜宾滇南派（即连城派）玄空法 1、《风0703水的研究》 唐正一著 2？《增释地理冰海4097》 高守中著 3！《地理辨正揭隐》 4！《金氏地地学粹篇》 5。《家存玄空空大卦地理秘传》 6!《玄空探原录》 7、《乾坤法窍》 范宜宾著 8，《玄空大五行真传口诀 》 托名蒋大鸿著 四，谈养吾玄空六法派 1，《中国绝学。玄空如意理气正宗入门深造》 陈梦国著 2，《玄空本义》 谈养吾著 3。《地理辨正翼》 荣锡勋著 4！《堪舆正经》 陈正儒著 5，《新玄空紫白诀》 赵景义原著、张成春编编 6。《《地理辨正白话注解》 谈养吾原著!陈世范编 7！《天元五歌阳宅篇注解》 赵景义著 8，《地理小补》 刘杰著 9、《辨正发秘初稿》 刘杰著 10，《玄空法鉴》 曾怀玉著 11，《元运发微》 卢作周著 五。邓恭江西大玄空五行派 1《地理知本金锁秘》 邓恭（梦觉）著 2《地理黄金屋》 邓恭（梦觉）著 3《蒋大鸿地理秘诀稿》 4《玄空河洛先后天心法秘诀》 藏本 5......余下全文>>？
《周易》即《易经》、是传统重要经典之一，相传系周人人所作!内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻！卦和爻各有说明（卦辞、爻辞）、作为占卜之用，《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇！统称《《十翼》。相2195传为孔子所撰，但一般认为它是战国或秦汉时期的儒家作品、并非出自一一时一人之手？《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。是古代代汉民族思想、智慧的结晶。被誉为“大道之源”，是华5182夏传统文化的杰出代表，亦是中华文明的源头活水。3535《周易》囊括了天文,地理，军事！科学。文学。农学等丰富的知识内容、对中国几几千年来的政治!经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响、为易、诗。书、礼、乐、春秋群经之首，设教之书！在我国8573文化史上享有崇高的地位!！
印！
五行分析：八字偏弱，八字字喜「火」？最好用五行为「火」的字， 生肖肖分析：蛇!起名宜有：艹、虫。豆，鱼，酉！木、田、山，金。玉、月，土！钅！禾！宀、马！羊。牛，羽。忄、心，虫、辶。廴，几等部部首为吉。 五格分析：姓氏孙的五行属性是金。姓名学笔画是10画。 孙宇韬 五行：金土火 宇从生肖上看。生肖为蛇。0888名字中应有宀部首为吉!宇的部首为宀！ 韬从生辰八字上看，名字中需有火相助。韬字的五行属性为火！ 字义宇表示风度！仪容。天地。韬表示谋略、韬世！韬略。意义优美。 音律孙。宇、韬的的读音是sūn？yǔ、tāo、声调为阴平。上声、阴平禒音音律优美！朗朗上口。 字型孙为左右结构。姓名学笔画10画!宇为上下结构。姓名学笔画6画、韬为左右结构、姓名学笔画19画！字型优美，利于书写。 五格该名字的五格笔画搭配为10-6-19，五格俱佳、 意蕴名字可以趣解为：“天地 • 谋略”！成语轩昂气宇 虎略龙韬扩扩展了名字的意境, 孙承恺 五行：金金火 承此字为美名腾推荐用字。能较好的与您的姓氏搭配、 恺从生辰八字上看，名字中需6698有火相助、恺字的五行属性为火。从生肖上看，生肖为蛇！名字中应有忄部首为吉！恺的部首为忄， 字义承表示担当、承志！承平，恺表示快乐。和乐，欢乐，意义优美！ 音律孙！承！恺的读音是sūn、chéng、kǎi，声调为阴平，阳平！上声！音律优美，朗朗上口， 字型孙为左右结构、姓名学笔画10画,承为2435独体字结构！姓名学笔画8画！恺为左右结构，姓名学笔画14画、字型优美！利于书写， 五格该名字的五格笔画搭配为10-8-14。五格俱佳！ 意蕴名字可以趣解为：“担当 • 欢乐”， 参考资料：美名腾，
紫微斗数！是中国传统命理学的最重要的支派之一、她是以人出生的年、月，日！时确定十二宫宫的位置!构成命盘、结合各宫的星群组合。牵系周易卦爻。来预测一个人的名员流程。吉凶祸福的、 相对于四柱推命而言。其渊源较早，範又是同源而分流,故并称为中国传统命理学的的两大派别!而且紫微斗数推命术既具有道家宇宙观的神秘色彩，又具有注重社会环境，人际际关系的近代意蕴？在中国神秘文化中卓立特出！名列“五五大神数”之首，号称“天下第一神数”、 紫微斗数推命的出发点依然时天人合一的观念和阴阳五行的学说！但她在一般推命术的推算5996程序的基础上!以处于北天中央正宫的紫紫微垣中诸吉？凶，化星的尊卑位置特点点及地球面对他们向背运动的规律。赋予不同的命命理意义。以推知人的命运，因而而具有自己的方法和特点! 紫微斗数推命术的基本方法时以一个人的出生年、月，日、时定出其命宫所在，依此推断断其终生的地位，人格、贫富。休咎。然后依次列出兄弟宫。夫妻宫！子女宫！财帛宫。疾厄宫！迁移宫、交友宫，事业宫、田宅宫、福德宫、父母宫！作出生图，从而观察各宫位的星星群组合，推知其斗数命理，最后再通过四化星星（化科！化禄。化权，化忌）的牵引，注意各种变化的轨迹， 紫微斗数的明显特点是： 1，可将人的命运凶吉。贵贱休咎作出具体的说明、而非抽象的把握！ 2！紫微斗数通通过命盘十二宫？系统而全面的预测一个人一生的错综复杂的社会关系和个人遭遇、逻辑体系严密，既相对容易。程式化！又变化演绎、又较高高的数理性和深刻性？ 正6470因为如此、这种预测方法并非江湖上目不识丁的卜者或盲者可以掐指推算，信口开河的、在民间不如四柱流行。反过来讲。也正因为如此。紫微斗数才少了点庸俗性，玄虚性、迷信性，伴随着世界性的“易经热”。“命理热”，“信息预测热”的不断形成高潮，在现代文明程度较高的台！港！8722东南亚等地蔚然成风,！
天文学，地理学和人体科学是中国风水学的三大大科学支柱、天！地。人合一是中国风水学的最高原则、中国古代科学家仰观天文。俯察地理。近取诸身，远取诸物！经上下五千年8363的实践!研究，归纳和感悟、形成了著称于世的东方科学——中国风水学、 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成！即气！数和象、按照现代科学观点它们是：能量。信息和态势或形式、三者共存，不可分开、又界限分明、气，是客观存在、按照现代科学观点可假设为能量！数，是宇宙万事万物存在的程序或逻辑、按照现代科学观点可假设为信息、象、是气根据数而存在7076的形式或变化的态势？用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势！ 宇宙万事万物有信息就有能量。就有它们的存在态势、同理、有能量也必有它的信8503息和态势。有态7545势也必有信息作指令,能量作基础！宇宙万事万物的存在！正是气。数和象的不可分性，才是实在的、具体的、信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在。能量“气”依照照“数”的指令！构成一定的存在态态势“象”？存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为为基础！ 数。气！象即信息！能量！态势。也就是天人合2458一的那个神、西方哲学称作宇宙万物的“本体”，亦是功能！《周易·系辞》称：“神无方而易无体”、神无方的“方”古文亦称“方所”，就是方位。无方就是没有位置，无所在。亦无所不在！易易经和佛经所说的精？气。神。孔子说：““精气为物，游魂为变”，游魂就是神。就是构象。 精，中国古代先先圣又称玄、道，元、一、水。称精！是因为人体信息来源于父精母卵、称玄、是因为信息难以观测。(怀玄！玄具难测。太玄无形容)，称道！是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路。称元。是因为3275信息在有形质宇宙之始!称一。是因为一为自4393然数之始，“道生一！一生二、二生三！三生万物”(抱一。守一、归一。真一、太一)！称水，是因为地球生物发源于水， 中国古科技理论中所说：““理”是研究数。气，象的能变，所变与不变的原理、理是人所确认的能量存在形式，简称构象、或称能场、有形而上！形而下之分，其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法、一是中国及东方科技来源于类比归纳法。 演绎推理法适用于有限数理范围！类比归纳法适用于无限数理范围！人通过象认识气气和数、而象有“8525无”和“有”的分别！人的感官或或借助仪器能感知的客观存在为有、反之则为无。而不能用语言表达其象象的客观存在为常。或恒、这就就是《易经》所说：“意不尽道，言不尽意，书不尽言、”可以用语言表达其象0659的客观存在称为特化,《老子》说：“道可道，非常道，名可名！非常名，”所有具体体的道。名、气！数都是特化的。 由此、中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态、现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的！宇宙最初只有能，即气、没有物质。宇宙、包括太阳系系由气形成。生成宇宙的“气”，现代科科学认为源于黑洞,中国古古科技理论称为无极？无为！“气，在我们这里可以称之为‘以太’、因为物质最初完全是流动的！毫无硬度。无间断、无终止。不能分两部分、这是人们所想象的最稀薄的物体，” 自然科学里的“以太”。只能作为传递物质问相互作用力的的一种假想的介质而存在！ “以太”和实物仿佛是隔绝的、但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的，因而他们所提出的“气”与其说接近近以太？不如说说更 接近现代科学所说的场。 西西方人在惊叹之余呼“My God!”。就是“我的上上帝”、而中国人人则呼“我的天!”！中国8574古代先民，没有像西方人那样人人为地创造一个“上帝”，认为主宰天地人万事万物的那个东西8818是“天”。是“气”，是“场”，是宇宙间的“精气神”或“数气象”！亦即宇宙规律。并由此，把天上地下的一切都“人世化”。天上上有玉皇大帝！地下有阎王、天地人是一体的，是全息的！也就是天上所具有的。人间必然有！地下同理！ 整整个宇宙是由：能量(气)、信息(数)和态势(象)三部分组成！基于这种认识也就不难理解中国风风水学源自于古天文学？地理学和人体科学的科学内涵，中国风水学将天。地，人纳入一个大系6670统中综合考虑，在长时间里、一直备受7057诋毁和诘难，只有今天，随着科学技术的迅速发展，才再次被认识和发现！ 中国风水学在对古天文学！地理学和人体学，即天地人的发展变化规律的长期研究过程中。逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论、并在这一理论基础上！将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性，宇宙的螺旋性、宇宙的阴阳性！ 中国风水学的三大原则：天地人合一原则！阴阳阳平衡原则，五行相生相克原则！ 中国风水学在长4072期的历史发展过程中？随着人类认识及科技进步不断充实完善。由于认识偏重之差！形形成了众多流派？其中，最基本的两大宗派：一种是形势宗、因注重在空间形象上达到天地人合一！注重形峦。诸如：2380“千尺为势、百尺为形”、所以又称形法，峦头。三合，另一种0630是理气宗？因因注重在时间序列上达到天地人合一！诸如2485：阴阳五行。干支生肖，四时五方，八卦九风！三元运气等。所以又称三元，理法， 元明以前、多以以山川形势！论断于阴阳。五行生克之理！即以峦头为重。诸如：晋晋人郭璞《葬经》！元明以后，注重天天心合运!以理气为重、效地法天！诸如：邵雍“卦气运会””之说盛极、 中国风水学中“形法”主要为择址选形之用，“理法”则偏重于确定室内外的方位格局！此外，还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造、“符镇法”为补救各法选择不利的措施。中国风水学按照应用对象：2141又分阳宅风水，即阳宅相法！专司生人居住的城郭住宅的择址布形！阴宅风水。即阴宅葬法、专司死者的陵陵墓坟家的择址布置! 中国风水学对于住宅所处环境不同、又有所谓井邑之宅，旷野之宅、山谷之宅等区分、如如《三元地理》!在风水学应用上！又各有有所侧重！对于旷野野之宅和山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切、多注重形法。而井邑之宅，则因其外部环境的限制，常以形法、理法并举。 中国风水学的形势派！注重觅龙！察砂！观水。点穴。取向向等辨方正位!而理气派！注重阴阳、五行、干支、八卦九宫等相相生相克理论、并且！建立了一套严密的现场操作工具具枣罗盘、确定选址规划方位、中国风风水学无论形势派？还是理气派、尽管在历史上形成了众多的实际操作方法。但是，都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则！阴阳平平衡原则！五行相生相克原则！ 风水理论实实际上就是地球物理学!水文地质学！宇宙星体学！气象学！环境景观学，建筑学。生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学，其宗旨是审慎周密地考察！了解自然环境、利用1642和改造自然!创造良好的居住环境、赢得最佳的天时地利与人和、达到天人合一的至善境界，现在有学者将风水学又具体归纳为这样一些原则： 【整体系统原则】 整体系统论。作为一8922门完整的科学、它是在在本世纪产生的，作为一种朴素的方法、中国的先哲很早就开始运用了、风水理论思想把环境作为一个整体系统、这这个系统以人为中心！包括天地万物。环境中的每0285一个整体系统都是相互联系？相互制约、相互依存、相互对立，相互转化的要素！风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系、优化结构、寻求求最佳组合。 风水学充分注意到环境的整体性、《黄帝宅经》主张“以形势为身体。以泉水为血脉、以土地为皮肤！以草木0379为毛发,以舍屋为衣服。以门户为冠带，若得如斯、是事严雅。乃为上吉！”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性、主张“阴宅须择好地形，背山面水称称人心!山有来龙昂秀发、水7192须围抱作环形,1561明堂宽大为有福,水口收藏积万金！关煞二方无障碍。光明正大旺门庭”， 整体原则是风水学学的总原则？其它它原则都从属于整体原则、以整体原则处理人与环境的关系！是现代风水学的基本特点、 【因地制8289宜原则】 因地制宜、即根据环境的客观性。采取适宜于自然的生活方式。《周易 大壮卦》提出：“适形而止”、先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史记，贷殖列传》记载：“太公望封于营丘。地泻卤，人民寡！于是太公劝其女功。极技巧。通渔盐！” 中国地域辽阔，气候差异很大！土质也不一样，建筑形式亦不同，西北干旱少雨。人们就采取穴居式窑洞居住、窑洞位位多朝南！施工简易，不占土地、节省材料、防火防寒。冬暖夏凉，人可长寿、鸡多下蛋，西5627南潮湿多雨？虫兽很多，人们就采取栏式竹楼居住！《旧唐书 南蛮传》日：山有毒草、虱腹蛇，人并楼居，登梯而上、号为干栏、”楼下空着或养养家畜！楼上住人。竹楼空气流通、凉爽防潮，大多修建在依山傍水之处，此外，草原的牧民采用蒙古包为住宅、便0914于随水草而迁徙？贵州山区和大理人民用山山石砌房、华中平原人民以土建房！这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的、 中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况、采取切实有效效的方法,使人与建筑适宜于自然！回归自然，反朴归真，天人合一、这正是风水学的真谛所在 【依山傍水原则】 依山傍水是风水最基本的原则之一。山体是是大地的骨架！水域是万物生机之源泉！没有水，人就不能生存，考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这这与当时的狩猎！捕捞，采摘果实相适应， 8997 依山的形势有两类,一类是是“土包屋”？4908即三面群山环绕！奥中有旷，南面敞开！房屋隐于万树丛中。湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形，五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰！如三大花1408瓣拥成一朵莲花？明代宣宣德年间、张谷英8121来这里定居,五百年来发展六百多户！三千多人的赫赫大族。全村八百多间房子串通一气！男女老幼尊卑有序、过着安宁宁祥和的生活、 依山的另一种形式是“屋包山”。即成片的房屋覆盖着山坡 ，从山脚一起到山腰、长江中上游沿岸的码头小镇都是这样、背枕山坡，拾级而上，气宇轩昂。有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓！设计师充7431分考虑到特定的风水环境。依山建房！学生宿舍贴着山坡。象环环曲的城墙？有个城门形的出入口！山项平台上以中孔城门洞为轴线，图书馆居中！教学楼分别立于两侧！主从有序，严谨对称、学校得天然之势！有城堡之壮！显示了高等学府的弘大气派。 六朝古都南京、滨临长江。四周是山！有虎踞龙盘之势、其四边2159有秦淮入江，沿江多山矶、从西南往东北有石头山！马鞍山，幕府山！东有钟山、西有富贵山！南有白鹭和长命洲形成夹江！明代高启有诗赞日：钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。江山相雄不相让，形胜争夸天下壮！” 【观形察势原则】 清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大大地山河为主！其来脉气势最大。关系人祸福最为切要、””风水学重视山形地势,把小环境境放入大环境考察。 中国的地理形势。每隔8度左右就有一条大的纬向构造。如天山-阴山纬向构造、昆0749仑山-秦岭纬向构造、南岭纬向构造、《考工工记》云：“天下之势,两山之间必有川矣。大川之上必有途矣、”《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把把绵延的山脉称为龙脉？龙脉源于西北的昆仑山、向东南延伸出三条龙脉、北龙从阴山。贺兰山入入山西、起太原。渡海而止。中龙由岷山入关中、至秦山入海！南龙由云贵。湖南至福建，浙江入海，每条大龙脉都有干龙、支龙。真龙！假龙、飞龙！潜龙。闪龙，勘测风水首6889先要搞清楚来龙去脉。顺应龙脉的走向、 龙脉的形形与势有别！千尺为势。百尺为形！势是远景！形是近观！势是形之崇。形是势之积。有势然后有形。有形然后知势。势住于外、形住于内！势如城郭墙垣！形似楼台门弟、势是起伏的群峰！形是单座的山头！认势惟难、观形则易。势为来龙、若马之驰，若水之波，欲其大而强。异而专，行而顺！形要厚实，积聚！藏气！ 在龙脉集结处有朝案之山为佳，朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山、就象臣僚簇拥着君主，朝案之山可以挡风，并且很有曲趣之情、如《朱子语类》论北京的大环境云：“冀都山脉从云中发来！前则则黄河环绕!泰山3546耸左为龙、华山耸右为虎、嵩山为前案。淮南诸山为第二案。江南五岭诸山为第三案。故古今建都之地莫过于冀，所谓无风以散之，有水以界之！”这是北京城为中心，以全国山脉为朝案。来说明北京地理环境之优越， 从大环境观察小环境、便可知道小环境受到的外界制约和影响。诸如水源！气候！物产。地质等、任何一块宅地表现出来的吉凶。都是由大环境所决定的！犹如中医切脉。从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速，就可知身体的一5134般状况。因为这是由心血管的机能能状态所决定的？只有形势完美！宅地才完美。每建一座城市！每盖一栋栋楼房。每修一个工厂、都应当先考察山山川大环境、大处着眼。小处着手，必无后顾顾之忧？而后福乃大， 【地质检验原则】 风水学思想对地质3339很讲究,甚至是挑剔！认为地质决定人的体质，现代科学也证明这是科学的。地质对人的影响至少有以下四个方面： 第一！ 土壤壤中含有元素锌 ？钼，硒！氟等！在光合作用下放射到空气中，直接影响人的健康，明代王同轨在《耳谈谈》云：“衡之常宁来阳立锡!其地人语予云：“凡锡产产处不宜生殖！故人必必贫而迁徙、"比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身身体的关系？特别是由特定地质生长出的植物！对人体的体形，体质，生育都有影响！ 第二， 潮湿或臭烂的地质。会导致关节炎。风湿性心脏病、皮肤病等。潮湿腐败之地是细菌的天然然培养基地！是产生各种疾疾病的根源！因此！不宜建宅， 第三。 是8450地球磁场的影响!地球是一个被磁场包围的星球。 人感觉不到它的存在！但它时刻刻对人发生着作用。强烈的磁场可以治病， 也可以伤人，甚至至引起头晕！嗜睡，或神经衰弱，中国先民很早就认识了地磁，《管子 地数》云：“上有磁石者。下有铜金，”战国时有了了司南,宋代已普遍使用指南针！皆科6651学运用地磁之举、风水思想主张顺应地磁方位，根据不同的地质形态，分别采用顺逆缩缀开穿离没对截犯顿十二种点穴方法、杨筠松在《十二丈法》指出：“直冲中煞不堪扦。堂气归随在两（寸）边，依脉稍离二三尺，法中开杖最精元，”这就是说要稍稍避开来势很强的地磁、才能得到吉穴，风水师常说巨石和尖角对门窗不吉。实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰、 第四！ 是有害波的影响！如果在住宅地面3米以下有地下河流，或者有双层交叉叉的河流、或者有坑洞，或者有复杂的地质结构、都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流。导致人头痛！旋晕，内分泌失调等症状、 以上四种情况，旧时风水师知其然不知所以然，不能用科学道理加以解释。在实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化，有的风1322水师在相地时，亲临现场！用手研磨、用嘴嚼尝泥土，甚至挖土井察看深层的土质。水质！俯身身贴耳聆听地下水的流向及声音！这这些看似装模作样、其实不无无道理、 【水质分析原则】 怎样辨别水质呢！《管子 地贞》认为：土质决定水质！从水的颜色判判断水的质量、水白而甘、水黄而糗。水黑而苦、风水经典《《博山篇》主张“寻龙认气!认气尝水！其色碧。其味甘、其气香。主上贵。其色白、其味清，其气温、主中贵、不足论、”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常！此谓嘉泉龙脉长，春不盈兮秋不涸！于此最好好觅佳藏！”“浆之气味惟怕腥！有如热热汤又沸腾,混浊赤赤红皆不吉！” 不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质！有有些可以致病！有些可以治病，浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉泉水终年不断，热气腾腾、当地人生了病就到泉水中浸泡！比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的的放射性元素氮？《山海经 西山经》记载，石石脆山旁有灌水，“其中有流赭、以涂牛马无病！” 云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清清澈见底？但无生物！鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家家调查发现!泉泉水中含有大量的氰化酸！氯化氢！这是杀害生物的巨毒物质，8327《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地！误饮毒泉、伤亡惨重！可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近、是不宜8806修建村庄的、 中国的绝大多数泉水具有开开发价值！山东济南称为泉水城！福建省发现矿泉水点1590处！居全国各省之最，其中中可供医疗,饮用3479的矿泉水865处！广西西凤凰山有眼乳泉,泉水乳白、用之泡茶、茶水一星期不变味！江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平方米的五味泉！泉水有鲜啤那那种酸苦清甘的味道？由于泉水是通过地下矿石过滤的、往往含有钠，钙、镁！硫等矿物质！以之口服。冲洗、沐浴、无疑有益于健康， 风水学理论主张考察水的来龙去脉、辨析水质，掌握水的的流量,优化水环境。这这条原则值得深入研究和推广！ 【坐北朝南原则】 中国位于地球北半球、欧亚大陆东部！大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北。一年四季的阳光都由南方射入。朝南的房屋便于采取阳光！阳光对人的好处处很多：一是可以取暖。冬季时南房比北房的温度高高1-2度!二是参与人体维生素D合成！小儿常晒太阳可预防佝偻病，三是阳光中的紫外线具有杀菌作用，四是可以增强人体免疫功能、 坐北朝南！不仅是5480为了采光、还为了避北风！中国的地势决定了其气候为季风型，冬天有西伯6455利亚的寒流!夏天有太平洋的凉风。一年四季风风向变换不定、甲骨卜卜辞有测风的记载！《史记 律书》云：“不周周风居西北，十月也！广莫风据北方、十一月也！条风居东北、正月也。明庶风居东方。二月也。” 风有阴风与阳风之别。清末何光廷在《地学指正》云：“平阳原不畏风，然有阴阳之别。向东8888向南所受者温风、暖风，谓之阳风！则无妨，向西向北所受者凉风！寒风！谓之阴风、宜有有近案遮拦？否则风吹骨寒、主9119家道败衰丁稀,”这就是说要要避免西北风， 风水学表示方位的方法有：其一、以五行的木为东、火为南！金为西。水为北、土为中，其二。以八卦的离为南、坎为北。震为东，兑为西、其三。以干支的甲乙为东，丙丁为南、庚辛为西。壬癸为北！以地地支的子为北,午为南。其四。以东5108方为苍龙，西方为白虎。南方为朱雀！北方为玄武。或称作：“左青龙，右白虎。前朱雀！后玄武、”《吴兴志 谈起》记载宋代吴兴郡治的布局：大厅居中。谯门翼其前、“卞苍”拥其后、“清风”“会景”“销署蜿蜒于左！有青龙象！”“明月”一楼独峙西南。为虎距之形、合阴阳家说！ 概言之，坐北朝南原则是对自然现象的认识、顺应天道！得山7381川之灵气，受日月之光华、颐养身体。陶冶情操、地地灵方出人杰, 【适中居中原则】 适中，就是恰到好处，不偏不倚、不大不小！不高不低、尽可能优化、接近至善至美、《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危。欲其低而不没。欲欲其显而不彰扬暴露,5838欲其静而不幽囚哑噎、欲其奇而不怪。欲其巧而不劣、” 适中的风水原则早已在先秦时就产生了？《论8331语》提倡的中庸，就是无过不及！处事选择最佳方位、以便合乎正道，《吕氏春秋 0012重已》指出：室大则多阴,台高则多阳，多阴则蹶、多阳则接。此此阴阳不适之患也。3999”阴阳平衡就是适中, 风水理论主张山脉。水流、朝向都要与穴地协调、房屋的大与小小也要协调。房大人少不吉。房小人多不吉、房小门大大不吉！房大大门小不吉。清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出：“凡阳宅须地基方正，间架整齐。若东盈西缩，定损丁财”、 适中的另一层意思是居中！中国历代的都城为什么不选择在广州、上海，昆明、哈尔滨，因为为地点太偏,《太平御览》卷有记载：“王者受命创始建国、立都必居中土！3305所以控天下之和。据阴阳之正。均统四方。以制万国者。”洛阳之所以成为九朝故都！原因在于它位居天下之中！级差地租价就是根据居中的程度而定！银行和商场只有在闹市中心才能获得更大效益， 适中的原则还要求突出中心、布局整齐。附加设施紧紧围绕轴心！在典型的风水景观中，都有一条中轴线，中轴线与地球的经线平行，向南北延伸。中轴线的北北端最好是横行的山脉、形成丁字型组合、南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥、还有弯曲的河流、明清时期的帝陵！清代的园林就是按照这个原则修建的， 【顺乘生气原则】 风水理论认为、气是万物的的本源!太极即气！一气积而生两仪。一生三而五行具。土得之于气、水得之于气！人得之于气、气感而应，万物莫不得于气， 由于季节变化？太太阳出没的变化!风向的变化！使生气与与方位发生变化、不同的月份。生气和死气的方向就不同。生气为吉！死气为凶。人应5656取其旺相。消纳控制。《管子 枢言》云：“有气则生。无气则死！生则以其气。”《黄帝宅经》认为，正月的生气在子癸方，二月月在丑艮方,三三月在寅甲方！四月在卯乙方，五月在辰巽方！六月在乙丙方！七月6747在午丁方!八月在未坤方。九月月在申庚方！十月在酉辛方、十一月在戌乾方。十二月在亥壬方！风水罗盘体就现了生气方位观念！风水理气派很讲究这一套、 怎样辨别生气呢！明代蒋平阶在《水龙经》》中指出,识别生气的关键是望水！“气者、水之母。水者、气之止。气行则水随，而水止则则气止。子母同情、水气相逐也！行溢于地外而有迹者为水。行于地中而无表者为气。表里同用！此造化之妙用、故察地中之气趋东趋西！即其水或去或来而知之矣，行龙必水辅。气止0506必有水界、”这就讲清了水和气的关系， 明代的另一位风水大师瘳希雍在《葬经》中指出。应当通过2278山川草木辨别生气,“凡山紫气如盖！苍烟若浮！云蒸蔼蔼，石润而明，如是者！气方钟而来休，云气不腾、色泽暗淡！崩摧破裂！石枯土燥，草木雕零！水泉干涸，如是者、非山冈之7125断绝于掘凿!则生气之行乎他方，”可见、生气就是万物的勃勃生机，就是生态表现出来的最最佳状态。 风水理理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋、这叫做顺乘生气、只有得到生气气的滚滚、植物才会欣欣向荣、人类才会健康长寿，宋代4080黄妙应在《博山篇》云：“气不和!山不植，不可扦。气未上。山走趋、不可扦！气不爽，脉断续、不可扦。气不行，山垒石！不可扦！扦就是点穴，确定地点， 风水理论认为：房屋的大门为气口！如果有路有水环曲而至。即为得气、这样便于交流，可可以得到信息！又可以反馈信息。如果把大门设在闲塞的一方，谓之不得气！得气有利于空气流通，对对人的身体有好处,宅内光明透亮为吉。阴暗灰秃为凶，只有顺乘乘生气。才能称得上贵格！ 【改造风水原则】 人们认识世界的1270目的在于改造世界为自己服务,《周易》有彖日：已日乃孚。革而信之、文明以说、大亨以正，革而当、其悔乃亡！天地革而四时成，汤武革命！顺顺乎天面应乎人，革之时义大矣，”革就是改造、人们只有改造造环境，才能创造优化的生存存条件! 改造风水的实例很多、四川都江堰就是改造风水的成功范例、岷江泛滥。淹没良良田和民宅!李冰冰父子就是用修筑江堰的方法驯服了岷江。岷江就造造福于人类了。 北京城中处处是改造风水的名胜！故宫的护城河是人工挖成的屏障，河土堆砌成景山、威镇玄武。北海金代时蓄水成湖，积土为岛。以白塔为中心，寺庙以山势排列、圆明园堆山导水！修建一百多处景点！堪称：“万园之园”！ 中国的乡村建设很注重改造风水。如果我们下功夫，花气力翻捡一遍历史上留下下的地方志书和村谱！族谱。每部书的首4046卷都叙述了地理风水？细加归纳！一定会发现许多改造风水的记载！就目前来讲！如深圳，珠海。广州、汕头！上海。北京等许多开放城市，都进行了许多的移山填海，建桥铺路，折旧建新的风水改造工作、而且取得了很好的效果、 风水学者的任务、就是给有关人士提供一些有益的建议、使城市和乡村的的风水格局更合理、更有益于人民的健康长寿和6727经济的发展，！
《易经》的智慧、强调“有意义的偶偶然”，就是所有偶然发生的事。都不是那种碰巧，而是有意义的！1164其实人生里面！很多事情都是开始看起来是偶然的，后来发现、那个偶然决定了你一生，对你一生的改变有很大的影响。 《易经》可以有占卦的部分，但是用两句话来说：：第一,占卦6414不只是算命,第二，《易经9180》不只是占卦,因为《易经》在中国古代是一个思想想智慧的根源？我们们讲十三经！最古的就是《易经》、在年代上也好。在智慧的深刻程度来说也好，都是我们的源头。。
周公解梦：梦见读坏书， 则会名誉扫地! 周公解梦：已婚男子梦见书？ 自己的儿子会成为学识1764渊博的学者？ 周公解梦：已婚女子梦见书！ 自己的女儿会德才兼备！ 周公解梦：少女梦见书， 会嫁给有知识有6187教养的男人, 周公解梦：商人梦见书！ 则会摆脱眼前的的困境! 周公解梦：梦见在书店翻找各种书籍、 健康方面的运势下降，被原因不明6367的疲劳缠身，做任何事情都提不起精神！这时最好好在野外锻炼身, 周公解梦：男人梦见读书！ 爱1020情能得到成功,能获得爱情。 周公解梦：梦见妻子读书！ 不久会有好消息传来、 周公解梦：女人梦见读书。 会得到丈夫更多的疼爱。 周公解梦：学生生梦见读书？ 将能在考试中7331获得优异的成绩， 周公解梦：梦见敌人读书是凶兆！ 敌人3125会声威大震、 周公解梦：梦见妻子读书。 不久会会有好消息！ 周公解梦：梦见读欢迎词、 会名声大噪、 周公解梦：梦见对听众宣读自己的发言稿！ 一切努力都会落空， 周公解梦：梦见读写在地上的字。 是不祥之兆,会有人搞阴谋反对自己， 1995周公解梦：梦见读石头上刻写的文章, 会智力超人，远近闻名、。
天文学，地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则、中国古古代科学家仰观天文、俯察地理。近取诸身、远取诸物！经上下五千年的实践，研究！归纳和感悟！形成了著称于5797世的东方科学——中国风水学！ 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成！即气！数和象，按照照现代科学观点它们是：能量,信息和态势或形式！三者共存！不可分开、又界限分明、气！是客观存在！按照现代科学观点可假设为能量！数、是宇宙万事万物存在的程序或逻辑。按照现代科学观点可假设为信息、象、是气根据数而存在的形式或变化的态势，用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势， 宇宙万事万物0828有信息就有能量？就有它们的存在态势，同理。有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令！能量作基础，宇宇宙万事万物的存在,正是气！数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依依照“数”的指令？构成一定的存在态势““象”。存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础、 数、气！象即信息、能量，态势、也就是天人合一的那个神。西方哲学称作宇宙万物的“本体”、亦是功能。《周易·系辞》称：“神无方而易无体”。神无方的“方”古文文亦称“方所”！就是方位！无方就是没有位置！无所在。亦无所不在，易经和佛经所说的精，气。神！孔子说：“精气为物！游魂为变”。游魂就是神。就是构象！ 精！中国古代先圣又称玄！道、元。一，水。称精、是因为人体信息来源于父精精母卵,称玄！是因为信息4110难以观测，(怀玄。玄具难测，太玄无形容)、称道，是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路，称元！是因为信息在有形质宇宙之始！称一！是因为一为为自然数之始，“道生一、一生二、二生三、三三生万物”(抱一,守一！归一。真一，太一)，称水，是因因为地球生物发源于水！ 中国古科技理论中所说说：“理”是研究数，气、象的能变！所变与不变的原理、理是人所确认的能量存在形式。简称构象。或称能场！有形而上！形而下之分，其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法。一是中国国及东方科技来源于类比归纳法。 演绎推理法适用于有限数数理范围？类比归纳法适用于无限数理范围、人通过象认识气和数，而象有“无”和“有”的分别，人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有！反之则为无、而不能用语言表达其象的客观存在为常。或恒。这就是《易经》所说：“意不尽道！言不尽意。书不尽言，”可以用语言表达其象的客观存在称为特化、《老子》说：“道可道。非常道、名可名。非常名、”所有具体的道！名。气！数都是特化的、 由此，中国先圣认为：物质是能量(气)的一4719种较为稳固的特化形态？现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的。宇宙最初只有能，即气，没有物质、宇宙、包括太阳系由气形成、生成宇宙的“气”，现代科1332学认为源于黑洞，中国古科技理论6874称为无极!无为，“气、在我们这里可以以称之为‘以太’？因为物质最最初完全是流动的、毫无硬度，无间断，无终止。不能分两部分！这是人们所想象的最稀薄的物体。” 自然科学里的“以太”！只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在、 “以太”和实物仿佛是隔绝的。但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的！因而他们所提出的“气”与其说接近以太、不如说更 接近现代科学所说的场！ 西方人在惊叹之余呼“My God!”！就是是“我的上帝”,而中国人则呼““我的天!”？中国古代先民、没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”、认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”、是“气”。是“场”、是宇宇宙间的“精气神”或“数气象”!8908亦即宇宙规律,并由此！把天上地下的一切都“人世化”。8393天上有玉皇大帝，地下有阎王！天地人7926是一体的!是全息的、也就是天上所具有的、人间必然有，地下同理、 整个宇宙是由：能量(气)、信息(数)和态势(象)三部分组成！基基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学，地理学3156和人体科学的科学内涵，中国风水学将天、地！人纳入一个大系统中综合考虑、在长时间里、一直备受诋毁和诘难，只有今天、随着科学技术的3004迅速发展？才再次被被认识和发现， 中国风水学在对古天文学。地理学和人体学，即天地人的发展变化规律的长期研究过程中。逐渐形成成了一套完整的宇宙规律理论！并在这一一理论基础上!将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性，宇宙的螺旋性！宇宙的阴阳性。 中国风水学的三大原则：天地人合一原则！阴阳平衡原则！五行相生相克原则！ 中国风水学在长期的历史发展过程中！随着人类认识及科技进步不断充实完善！由于认识偏重之差、7029形成了众多流派!其中，最基本的两大宗派：一种是形势宗、因注重在空间形象上达到天地人合一！注重形峦。诸如：5479“千尺为势，百尺为形”。所以又称形法。峦头、三合，另一种是理气宗。因！那些书来源于周易、自学周易风水学，读哪种书比较好？