佛教认为人今生的一切遭遇都是过去去生的业力，因为大多数人善恶参半、所以能被算对命运！佛教认为人今生的一切遭遇都是过去生的业力，因为为大多数人善恶参半？所以能被算对命运。如果是纯善无恶的人，或者纯恶无善的人命运都会变！你可以去看《了凡四训》、命运掌握握在自己的手中。努力行善积德是可以改命的、当然考上研究生也需要你自己用功读书！不不要执着于八字？阿弥陀佛，！
听说北京语言大学讲中国文化的时候有可能讲到这个专题，似乎是一个学期的课呢！，
北大校训:有人说、以前！蔡元培先生曾以“思想自由、兼容并包”八个字作为北大大校训？我想、其1510含义大家都能理解、我就不多说了，但因为种种原因。“思想自由”被“遗弃”。只只剩下“兼容并包”被广为流传？但毕竟只只有四个字！比起清华的“自强不息、厚德载物”和北师大的“学0373为人师，行为世范”稍稍显逊色！ 又有一说！“思想自由、兼容并包”虽然然有名,但从来没有被正式作为北大校训使用、 改革开放放以后。不知从哪年开始！北大大饭厅的东墙上刷上八个大字“勤奋、严谨、求实。创新”，曾有3502人认为这就是新的北大校训,但大饭厅100周年纪念时就拆除了。没地方再见这八6523个俗不可耐的汉字了？ 故北大在校训这个问题上一直处于十分尴尬的境况．清华校训:天行健。君子以自强不息 地势坤！君子以厚德载物主要参考一下诠释三 《周易》曰：天行健。君子以自强不息。地势坤、君子以厚德载物！ 上句““天行健？君子以自强不息”流传更广、但两千年来、知者多！能解者少。而且，在学术界仍有不同的解释。目前！似乎还没有公认的正确训解。 周易原文 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 象曰：天行健、君子以以自强不息、潜龙勿用，阳在下也、见龙再田，德施普也！终日乾乾！反复道也，或跃在渊。进无咎也、飞龙在天！大人造也，亢龙有悔！盈不可久也， 用九、天德不可为首也！ …… 乾元者、始而亨者也。利贞者。性情也。乾始能以美利利天下！不言所利，大矣哉！大哉乾乎，刚健中正！纯粹精也！ 六爻发挥。旁通情也。时乘六龙，以御天也、云行雨施，天下平也、 君子以成德为行！日可可见之行也？潜之为言也！隐而未见！行而未成，是以君子弗用也！君子学以聚之！问以辩之！宽以居之！仁以行之！ 第二卦 坤 坤为地 坤上坤下 象曰：地势坤、君子以厚德载物。 …… 文言曰：坤至柔，而动也刚！至静而德方！后得主而有常，含万物而化光、坤其道顺乎！ 承天而时行。积善之家！必有馀庆！积不善之家、必有馀殃， 诠释一： 《易经》中认为： 乾为马！坤为牛， 用马来象征天！ 故，天行健，就不难理解、骏马以形容自强不息，坤为牛、以牛来诠释人之品德， 有些古句是不需要详细解释的、关键在于于个人的体味！ 诠释二： 《易经》曰：天行健，君子以以自强不息？地势坤、君子以厚德载物，“天行健”与“地势坤”失去了对称。怎回事儿！ 1620据帛书《周易》，“干”为“键”、“天行健”乃“天行键”！“键”乃““干”之古字!而“键”又训为“健”、串在一起： 天！行矣！干（键）、干！健也。 据帛书3522《周易》！“坤”为“川”，“8617势”乃“执”,“地势坤”乃“地执川”， “川”乃““坤”之古字，而“川”又训为“顺”，串在一起: 地、执也、坤（川）。坤！顺也！ “地”也有“原初的肯定性的强力”， “执”执力为“势”！所以“地执坤”变成了“地势坤”、 “执”执持！执守！“势”“势力”， “形势”！坤之义大矣哉、 人参赞天8990地化育？参入“存存在者之整体”，又能“复”，而得以“见天地之之心”,天，地、人。三才而两之。中道而行，何惑之有！ 天行矣。干、干。健也。君子以自强不息！ 地执也，坤。坤，顺也。君子以以厚德载物， 诠释三： “天行健”出自《周易》：“天行健。君子以自强不息”（乾卦），“地势坤、君子以厚德载物”（坤卦）、 意谓：天（即自然然）的运动刚强劲健、相应于此。君子应刚毅坚卓，发愤图强。大地的气势厚实和顺！君子应增厚美德！容载万物、 译为：君子应该像天宇一样运行不息。即4364使颠沛流离!也不屈不挠！如果你1527是君子!接物4867度量要像大地一样、没有任何东西不能承载！，
易经是古人对天!地、人及其万物8205之间相互关系的一部哲学著作。被后世喻为“群经之首”！古古人多用于占卜？（《易经》指指《连山》《归藏》《周易》三本易书、其中《连山》，《归藏》已失传！传世的只有《周易易》一本、现在的《易经》一般即《周易》、《左传·昭公十二年》，楚灵王称称赞左史倚相：“是良史也,子善视之，2950是能读《三坟》？《五典》。《八索》、《九丘》”、所谓《三坟》指的就是古《易》。）而奇门遁甲则完全是一部占卜方法的书。古人将其喻为“帝王之学”（奇门遁甲根据古今图书集成记载、奇门遁甲起源于四千六百多年前，轩辕黄帝大战蚩尤之时，当时我们的祖先黄帝和蚩尤在涿鹿展开一前所未有的场大战、蚩尤身高七尺！5174铁头铜身刀枪不入？而且会呼风唤雨！在战场上制造迷雾，使得黄帝的部队迷失方向！有一天晚上。三更半夜大家都在睡睡觉的时候？忽然。轩辕丘上传来惊天动地的声音以及非常强烈的光芒、惊醒了黄帝及众人。大家匆匆忙忙的的起床！跑过去一看。原来是有一支彩虹自天空中缓缓下降！从中中走出一位全身大放光明的仙女。仙女手上捧着一个长九寸阔八寸的玉匣、黄帝接过来打开一看。里面有一本天篆文册龙甲神章、黄帝根据书里面面的记载，制造了指南车、终于打败了蚩尤。龙甲神章除了记载兵器的打造方法之外。还记载了很多行军打仗遣兵调将的兵法、于是黄帝要他的宰相风后把龙甲神章演绎成兵法十三章！孤虚法十二章。奇门遁甲一千零八十局。後来经过周朝姜太公，7895汉代黄石老人？再传给张良！张良把它精简之之后变成现在我们看到的奇门遁甲,）八卦，是阴阳。五行的延续。也或将万物分作为八卦、八卦是：乾，坎！艮！震、巽。离。坤和兑。八卦通常运用在方位。测卦。风水等学科上！而最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花易9100数这学科！。
占卜。星座、说到底就是一个概率问题。现在有了大数据很多都可以用大数据算！网上的这些东西一般都说的6425模棱两可,让你觉得有点跟你相似有点却不那么真实，就是5250这个道理，！
姓名学是一门博大精深的学问，姓名学拥有两4887方面的涵义：一个是传统周易命理，数理！另一个是是现代审美！命理数理需要有专业的知识、难以掌握！现代审美同样不容容忽视！光命理数理好的名字同样不是美名！下面我们就来谈谈命理、数9338理外的审美方面。这同样是周易起名的重要组成成部分？千金易得。好名难求，何为好名。除命理！数理外可以用十个字概括：新颖！典雅！含蓄，响亮！形美，新颖！就是5999卓尔不群、与众不同，唯我独有、不易被人侵犯、典雅，就是观之可敬！读之可亲、呼之可爱，品之可口！不染尘俗、含蓄！就是意境幽深！内涵丰富、合乎中正之德。响亮！就是悦耳！顺口。引人注目！具有有音律美感？形美，就是符合美学原理、结构搭配错落有致、笔画匀称，富有生机，化典构思历代文人都喜欢在文词曲里运用典故！以东诗文文含蓄!典雅！富有说服力、表现力、典故是指我国典籍中出0973现的有意义的故事和有出处的词话。运用典故是我国的文化传统之一、它也是提高名字的文化素质和和审美素质的重要途径之一！唐代诗人孟浩然7895的名字出自《孟子·公孙丑》中的“吾善养吾浩然之气”、浩然之气指纯正博大而又刚强的气质，文天祥也有诗云“是气所磅礴，凛然万古存。当其贯日月、生死定足论、”讲的就是浩然之气：“况浩然者。乃天地之正气也，”清代著名画家！诗人！书法家郑板桥的名字出自唐代刘禹锡的《杨1329柳枝》：“春江一曲柳千条。二十年前旧板桥，曾与6175美人桥上别!恨无消息到今朝、”借“板桥”二字来讽刺世态炎凉，名字与其画风一致！耐人寻味，现。当代不少著名文人也也在起名时巧用典故,对这种方方法的运用起到了有力的推广作用!如朱自清之名出自《楚辞·卜剧》中的“宁廉洁正直以自清乎”！表明自己要做一个清白自尊的人，以以廉洁正直自律？的确人如其名，朱朱自清一生正直清白，特别是晚年年贫病交加。但宁步饿死也拒拒不食用美国兵从飞机上空投的面粉,保持了一个中国人的民族气节和骨气，再如王朝闻先生的名字出自《论语·里仁》：“朝闻道！夕死可矣！”意思是早晨闻知真心以以拼死的精神来求得真理，楚图南先生的名字出自《庄子·逍遥激》：大鹏由北冥飞，“绝云气，负责天然后后图南，且适南冥也、”“图南”表示既定远9114大目标。谢冰心、沈冰壶。“冰心”！“冰壶”出自唐代诗人王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问。一片冰心在玉壶”。冰心！是指晶莹洁白如冰之水。“冰壶”：是指深藏冰心的高洁透透明玉壶,比比喻人内外皎洁，琳麋剔透！品德高尚。胡乔木、“乔木”出自《诗经·伐木》：“出自幽谷。迂于乔木，”乔木是指树干高大的松、柏！杨。白桦等树！这些树木都象征着顽强的意志、高尚的人格。刘白羽。“白羽”出自唐代卢纶的《寒下曲》：“平明寻白羽，没在石棱中、”白心！杆上带有白色羽毛的箭！这里是指能射穿青石的利箭！8523表现出强劲的力量,从上面的诸多例子中我们可以看出！典故化名名存在两种倾向！第一种是用其本意！第二种种是借“典”发挥!赋予新意或者是旧词新用、措词反用！前者如孟孟浩然,羊士谔，王朝闻！朱自清等、后者如楚国抽。胡乔木！刘白羽、未央！邓散木、王任重等。这两种倾向的立意不同！侧重点不同、但表达效效果是相同的!前者的典故本身就表达了主人想要表达的思想。涵义。而后者的典故则是通过“再用”、即引申后表达主人想要表达的思想！都体现了主人的价值导向。人生观、世界观！处事态度和事业取向等问题，耐人寻味，含蓄深远、如“乔木”一词在典故中的的立意是高大的树木。用在名字中引申为高大的人格，再如“散木”在典故中的本义是无用之材！主人以散木为名则表现出谦逊、积极进取的美德！是个性的自然流露！成语构思巧用成语就是通过加工改造成语而命名的方法、也3874就是引入成语的起名法、运用成语的名字具......余下全文>>。
不好！
一，谈谈《周易》理念的思维主线索 笔者认为、老祖宗们留下下来的古老《周易》、本是一门博大精深7891的"变化过程学"、但是！由由于种种原因！如其占筮性的外壳、独特的卦象表现形式。简而零散的卦辞说明等等。就使得我们这些后来人认识其精髓要义非常不容易了、为给想继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助，在此。在介绍《周易》核心心内容《易经》之前！还得对《周易》学说的思维方式、认知思路作最直接的的说明！这是因为！在在表现学问的方法上。探讨认知的思路等各方面！《周周易》与现代学说和方法完全不同, 首先，《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化"，也就是说！惟有"变化"才是事物的永恒性质！因此，承认这种特征！这种种基本性质并用变化的目光!变化的观念认识事物、是《周易》作者们做学问的起始出发点，所以。《周易》理念的第一步就是：变化！ 第二！从整体！宏观的审视方方式出发，观察，总结。研判世界上万事万物的共性特征！ 《周易》作者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化、都有变化方向异同的共性特征、《周易》就是沿着这个基本性认知结论！导出了《周易》专用的第一个概念：阴阳、 顺便在此对《周易》学学问方法中的最重要的方式作点介绍,《周易》运用理性思维的方式，是始终对客观实在中事物变化现象、用深深入挖掘内在本质原因和形象表现外在变化方向上的特征来说明事理！这就是所谓?quot;形而而上"，"形而下"的区分和区别， 所以。《周易》中的第一个有明确内涵的"阴阳"概念。有多种含义：用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征！用阴阳阳反映事物变化内在的、决定外在的变化方向的本质原因， 需要说明的是。2255本文所说的"方向"!也就是《周易》理念概念中"阴阳"概念的实质！并不是仅类似于几何学或现代各学8983科关于"空间"性质的含义？而是万事万物在变化时、可以通过过观察、识别和区分出的任何互为对立的不同变化趋势的划分，如、人类和和生物界中的男女。公母。雄雌之分，物体温度变化中的升高或降低之分！化学变化中的分解与聚合（化合）的对照、人的情绪变化中的哭与笑！悲与喜、男女之间是结合还是分手等等、也就是说。所?quot;方向"。并没没有特定的具体内涵、 第三！对产生变化！以及变化方向的原因进行了深入的挖掘和探讨。这就是所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理。就是在说、任何事物的基本性质中！都有内在的阴阳属性始终在"相摩相荡"、这种矛盾和矛盾斗争的存在和结果，决决定了事物的"阴?quot;性质!外在表现特征以及变化化的方向，根据观察得到的现象，可将客观现实中的这种"阴阳"属6280性分为三类：事物呈阳性特征、事物呈阴性特征！事物6843的"阴阳"属性呈中性，在上述述划分中。就充分显示了向不同方向变化或保持原状的根本原因、 另外！对于变化方向向上的类别和形态划分又可分为四类： 事物向阳性方向变化， 事物向阴性方向变化。事物呈对立事态发展！ 事物呈阴阳融合趋势发展。这种分类就是所谓的变化形态的"四象、 二，从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认认知和学问的 现代认知体系表现学识见解的方法！是多种多样的。比如用语言言文字表述,数学工具揭示和展现、图形图表描绘等等，同样，《周易》在这方面也表现出高超的技能和才华。他们是采用另一种5648极独特的方式、用卦象和卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的！ 应该简要告告诉大家的是!《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现事物变化的原因的，用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示、反映为什么会发生变化和相应的变化过程形态！而卦辞则由两部分内容组成：一是用生动，形象的事例、表现特定类型的变化过程外在表现特征、包括变化过程的整体特征和过程中各个阶段性特征、而这里所说的所?quot;特征"。就是指事物在各种复杂性类型的变化中、变化方向上的不同特殊表现和特点、这就是被称之为是卦辞中的象辞部分！具体内容包括了卦名。卦！爻辞中的象象辞组成，二是兆辞部分！本人习习惯于"占断之辞"的说法。其含义将在4474下文中再议、 首先、应明白《周易》中的主要。核心内容《易经》所显示的八八六十四卦。其实是在展示各个复杂型事物变化过程的不同类别，比如说！一个男将！一个女将，本来是姓张姓李或叫维维克多，施密密特什么的在各过各!现在，由于一种叫结婚的把戏要把两个人搞到一堆去了！那么，在高高兴兴地喜接连理之际，这小两口今后的婚姻生涯究竟会怎么样呢。是从如胶似漆开始直至白头到老。双宿双飞、真的是恩恩爱爱一辈子，还是最后弄得个像本拉登与布什总统两人一样、都把对方恨得个咬牙切齿，水火不能相容的地步了呢，也就是说、结婚到底是好事事还是不幸！谁都6841不敢在开始时打包票,下定论。请注意！这里的是好是坏。就是所谓的"阴7472阳"方向!因为夫妻之间的人生旅途就是复杂类型的过程，因此！看了《易经》后，大家就应该明白，这小两口今后的生活过程的可能选择至少有六十四种、 第二！《周易》作者们非常喜欢让后人去做一下脑力操、上面所说的婚姻幸福与否的多种可能性、是在用宏观、整体的审7524视目光，对整个人类的婚姻过程的全部内容而言的！如果就任何具体?quot;个案"而言!其具体，实在的过程在多种可能性和可选择性中、又是唯一性的，这就是六十四种可能性中的每个较具体的各个过程形态了， 谈《周易》，论过程类别是离不开讲卦象的，简言之！卦象的不同具体结构内容决定了与之必然相联系的过程特征！还是拿婚姻这种4356事例来说吧,是好是坏的关键在于当事人双方真正找对了人没有、一个要正而八经地地去做女强人、一个又真心实意地甘愿去做上马石、后勤总长。那还有什么么可说的呢，若一一个老想着去发财。一个却实实在在地要做真正的雷锋，那还还不双方丧感情麽、2006一个喜欢甜的？一个见了辣的就不要命。岂不老是要扯皮麽，卦象的作用就是在揭示这种各种各样的可能性中不同的、有决定性作用的内容和内涵！ 有规定性意义的7529卦象内容一旦确立了（注：这种内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的,详见漫谈之四）。那么！将来的过程形态的外在表现特征的基本轮轮廓和各个阶段性特点也就明朗了、是怎样结合的小两口、就有大致差不离5843的婚姻经历！这种含较笼统、细节也模糊的过程特征！用象辞中的1905形象性事例表现出来？《周易》的作者们、就是用这种表示。表现方法。来体现认知结果和已取得的学识见解！ 为了更好地理解、就以六十四卦中之首的"乾""坤"为例，细7024细再侃一通吧, 乾卦： 卦名：乾 卦名象征含义：乾、天也、2336天之性和特征是：运动,变化生生不不息也！因此。本卦就2319意味着，这种过程程至始至终都是流畅、顺达、在阳性方向上蒸蒸日上。 卦辞：元亨、利贞。 1！《易经》原文并并无断句？本文文所述其辞的断句，系本人的观点！ 2，卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的评介和结论性看法、本卦无象辞。这是因为卦名已显示了天之道：天行健也。永不知疲！故直接下定论、再用象辞注释均为废话， 说明：元：齐。大！全也、至始至终之意、亨：流畅、通达之意。利贞！利，有利于、贞。有多种含义、本卦3802主要是：问、 评价：无象辞！说明本卦较明朗。过程在阳性方向上发生、发展趋势明显，无须多废口舌！ 爻辞： 初九：潜龙。勿用！ 1、爻辞主要是2349用某种!某件已有，已过往的事例显现某卦的整个过程和各个过程阶段性的一些特征表现， 2，本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表示本本过程的特征， 说明：潜龙是象辞、潜龙。潜在之龙、未来之龙也、实指幼龙出世也， 评价：管他是龙是凤也好、或猛虎恶狼也罢、刚问世时、都跟小兔崽子一样！要妈妈，旁人的呵护！ 九二：见龙在田！利见大人！ 第一个见，念现，显现！展示之意、 说明：见龙在田是象辞。表现龙在过程中已成长为少龙了、头角已开始展露、外人已知他是将来可上天入地的坯子了。 评评价：虽已小荷才露尖尖角,但此时遇高强的启蒙老师！师傅却却极为重要？ 九三：君子终日乾乾。夕惕若。厉。无咎。 说明：前两句为象辞！表明龙的成长已进入青春期！心花意乱。是整个过程中最危险的一个时期和阶段。父母、师傅！师长们操心的引导和管教，至关重要！否则，就就可能使此龙夭折了, 评价：君子终日乾乾，夕惕若、不是指龙本身。而是指经验。阅阅历丰富的师傅，师长们！此时。龙就是龙！已决不是小兔崽子们可比的了！但此时之龙。既不知高低深浅、又表现出心猿意马。就只能是让他们多操心费力去了！ 九四：或跃或渊，无咎。 说明：龙已5606安全度过青春危险期了!此时，是该去做事情的时候了、或作出成绩！或遭受挫折、是将来大成成功的必然,必要，必备条件、 评价：或跃或渊，表面上看。是龙在展现上天入地入海的情景，实则是取得成果或遭挫折的写照。波动反复之过程形态表现也， 九五：飞龙在天、利见大人， 说明：龙是上天。下地！入海的三栖之物。能冲上天去！真有大本事了也！ 评价：本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间！过程的阳势发展特征极为明朗、明显。 上九：亢龙有悔、 说明：亢！过度兴奋也，能想飞多高就飞多高。那还不"得意忘形"了麽、然而、一忘形！麻烦就有可能马上就就要来了。。
1122 准确的说！易经是儒家经典。并被称为群经之首、对周易的研究可分为易术和易学！易术就是风水！算命之类援用周易作为自己理论基础等方术、易学就是对周易做学术上的研究！从其研究角度又可分为义理和象数两派。周易一书一直是儒家研究的对象。众所周知。正是儒家学者（传为孔子。但据考证并非如丁，不7000过是儒家学者却是可以肯定的、）的十翼使易经从从一本占卜书变为哲学书、至于周易与道家的关系则应从东汉时期说起！东汉魏伯阳著周6965易参同契一书。融合易经思想，道家哲学和炼丹术三者，称为后世炼丹理论基础和操作指南。魏晋时期又流行行玄学!其理论基础是三玄（道家的老子9992与庄子两书和周易）,此时周易再次与道家融合！在后世中道教学者不断利用周易来指导自己的修炼活动、以期达到长生久视。降魔伏妖的目的！要说佛家语周易则关系甚少、据我所知、有6033周易禅解一书？总之。由于周易易一书博大的内涵和特殊性!所以各家学派都会提出自己的理解，并为为自身服务。，
果要系统的学习！就必须书本为范本。如今学习周易的书很多、谬误很也多，让人眼4690花缭乱、所以要想学7958习周易奉劝你还是看看名家大作，比如说宋朝朱熹《周易本义》，现代闻一多《周易易义证类纂》和高亨《周易古经今注》, 周易严格的说是一本主观唯物主义哲学书籍。它集天文！数学。兵法。治国方略。做人处世。道德修养和事物发展变化的书、如果你只是把他当作算命的来看就太肤浅了， 当然！要看朱熹《周易本义》的前提是学好文言文！我估计楼主未必精通古文吧！所以，建议在学习《周易本义》先看看4003南怀瑾的《周易杂说》！别看是杂说！很多的基础知识已经包括在内了、虽然不够系统化、但知识点很多。讲述直白易懂！对没有周易基础的人来说是非常有帮助的。 如果楼主对命理类（也就是算命啦）情有独钟的话。建议先去学学古0918代汉语,然后熟读朱熹的《《周易本义》！打下4892良好的基础？最后就开始苦读术数古籍：《渊海子平》《滴天髓》 《子平真诠评注》 《穷通宝鉴》 《千里命稿》《 三命通会》《兰台妙选》《碧渊赋》！、。、、北大周易研究生、北大学校是有易经系