孔子当年删了改了很多典籍、唯独看了易经经对其大加赞赏，不但不删改，还要对他褒奖、于是写了易传，共有十篇！被后世人恭为“十十翼”,意思就是说！孔子给易经插上十只翅膀、让其得以飞翔，其实易经不3382仅飞翔起来、更是飞进了中国人的心里，成为中华民族真正的传家宝。、
百度一下：〃何清鉴_新浪博博客”，内有你需要的易经内容、、
您好、四川电影电视学院原来是四川师范大学电影电视学院，这里面出了谢娜。李易峰等当红明星！这个学校的广播电视编导专业在全国并不算出色。虽然您说您外甥女文笔。英语，口才不好，但这些都都是能够后天学习的，文笔、英语不好可以多些东西多做题目。口才不好可以去多参与学校的活动、有机会的话多和社会接触下！没有人天生啥啥都好， 最主要的是看自身，您外甥女是否真的8555喜欢编导这个专业!想想往这条路走、做电视视行业本身就很辛苦。要想做一档节目的总编导很难，，
北京大学没有易经之类的专业、但有易易经课程,只要努力付付出过。就会有收获、！
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元。亨、利。贞。 初九：潜龙。勿用！ 九二：：见龙再田。利见大人、 九三：君子终日乾乾。夕惕若、厉无咎！ 九四：或跃在渊！无咎！ 九五五：飞龙在天？利见大人， 上九：亢龙有悔， 用九8014：见群龙无首,吉！彖曰：大哉乾元、万物资始、乃统天！云行雨施。品物流形、大明始终！六位时成，时乘六龙8861以御天,乾道变化、各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁！象曰：天行健，君子以自强不息，潜龙勿用，阳在下也、 见龙再田！德施普也。 终日乾乾、反复道也。 或跃在渊。进无咎也、飞龙在天揣大人造也， 亢龙有悔，盈不可久也、 用九、天德不不可为首也，文言曰：「元者，善之长也、亨者，嘉之会也，利者！义之和也！贞者，事之干也， 君子体仁。足以长人。嘉会、足以合礼！利物、足以和义、贞固。足以干事， 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞！」初九曰：「「潜龙勿用!」 何谓也，子曰： 「龙德而隐者也！不易乎世！不成乎名！□①世而无闷！不见是5625而无闷!乐则行之、忧则违之。确乎其不可拔。乾龙也！」九二曰：「见龙在田，利见大人！」 何谓也！子曰：： 「龙德而正中者也？ 庸言之信。庸行之谨，闲邪存其诚、善世而不伐！德博而化！ 易曰：「见龙在田。利见大人，」 君德也。」九三曰：「君子终日乾乾。夕惕若！厉无咎、」 何谓也、子曰： 「君子进德修业！忠信！所以进德也。修辞立其诚！所以居业也！知至至之，可与几也、 知终终之，可与存义也、 是故。居上上位而不骄？在下位而而不忧,故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣！」九四：「或跃在渊、无咎、」 何谓也！子曰： 「上下无常！非为邪也。 进退无恒！非离群也。 君子进德修业，欲及时也！故无咎！」九五曰：「飞龙在天！利见大人！」 何谓也。子曰： 「同声相应！同气相求，水流湿。火就燥。云从龙，风从虎！ 圣人作！而万物□②、本本乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其其类也。上九曰：「亢龙有悔、」 何谓也。子曰： 「贵而无位、高而无民！贤人人在下而无辅？是以动而有悔也，」乾龙勿用、下也！ 见龙在田。时舍也、 终日乾乾。行事也！或跃在渊，自试也！飞龙在天、上治也、 亢龙有悔！穷之灾也，乾元用九！天下治也。乾龙勿用！阳气潜藏。见龙在田，天下文明、终日乾乾、与时偕行、 或跃在渊，乾道乃革！飞龙在天！乃位乎天德，亢龙有悔。与时偕极。 乾元用九。乃见天则！乾元者！始而亨者也， 利贞者，性情也、 乾始能以美利利天下！不言所利、 大矣哉。大哉乾乎。刚健中正、纯粹精也、 六爻发挥，旁通情也， 时乘六龙，以御天也， 云行雨施。天下平也，君子以成德为行、日可见之行也。潜之为言也。隐而未见、行而未成，是以君子弗用也！君君子学以聚之,问以辩之、宽以居之！仁以行之。易曰：「见龙在田，利见大人！」 君德也。九三。 重刚而不中，上不在天、下不在田。 故乾乾、因其时而惕，虽危无咎矣、九四。 重刚而不中，上不在天、 下不在田。中不在人，故或之。或之者、疑之也，故无咎。夫大人者，与天地合其德、与日月合其明、与四时合其序、与鬼神合其吉凶， 先天下而天弗违、后天而奉奉天时， 天且弗违！而况於人乎、 况於鬼神乎，亢之为言也。知进而不知退！知知存而不知亡!知得而不知丧、其唯圣人乎、 知进退存亡、而不失其正者，其为圣人乎！□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 乾卦象征天、天的四种本质特征是：元、亨！利、贞！ 1！天之阳气是0890始生万物的本原,称为"元"！ 2、天能使万万物流布成形！无不亨通、称为"亨"！ 3、天能使......余下全文>>。
《易经》是阐述人和自然关系的一门应应用艺术、 宇宙！在天上。呈现出日月星辰！昼夜以及季节气8969候等现象,在地上！形成山河，动植物等各种形体！产生错综复杂9057的变化!而宇宙的动静变化的规律、在动则刚毅，静则柔和的阴阳之道的牵引下演绎着。《易经》就用天、地！风。雨。雷！电，山，海八种自然现象代表的八卦！在反映着聚合与分离的群体，彼此调和与冲突的关系， 而风水、是《易经》在方位上的应用，是对人们居住住行为的指导、 我们所所处的环境！从物理的角角度说！有地热，磁场。放射性物质！微生物这些物质与场信息、每时每刻都对对我们发生着影响!比如。地球重力场强的地方。人就长不高、在地质断层带生活的人！癌症发病率高、车祸发生率是一般地方的10倍，从水水文地质的角度说。土质！水质所含的有机、无机物！对人的影响不同！宇宙星体对地球的磁场、气候，旱涝，灾荒。疾病等影响更是巨大。从人人体生命信息的角度说,不同的生命8393信息能量!在不同的位置与不同的自然能量对接、交换！影响也不相同， 阴阳是《易经》的核心、也是2621风水的关键、 风水！首先要解决好阴阳场的问题，以往的一些风水节，都说门、主、灶重要，门就是如何接引生气入宅！主指住宅的主卧。灶指住宅的的厨房、其实！阴阳场的布置！才是根本、 生生命的核心密码DNA的分子结构是个双螺旋。两条核酶酸链彼此对应缠绕构成一对相互互依存！相互制约的阴阳！人体的阴阳必须与外界环境的阴阴阳场一致,否则，住宅环境的阴阳场要是颠倒了。人体阴阳场也颠倒。人的气血就会混乱。百病丛生， 《黄帝宅经》说：“夫宅者、乃是4894阴阳之枢纽!”是以阳阳不独王。以阴为得（（阳宅为宜修阴方）！阴不独王，以阳为得，亦亦如冬以温暖为德。夏以凉冷为德、” 《易经》云："阴得阳。如暑得凉，五姓咸和、百事俱昌、重阴重阳则凶,阳宅更招东方、北方、阴宅更招西方。南方，为重也，凡诸阳宅。即有阳气抱阴。阴宅、即有阴气气抱阳，" 阴阳是生命的核心，住住宅是生命的载体,所以！2540要处处留意阴阳，比如！冬暖夏凉就是阴阳。在北方。造物时的朝向坐北朝南、就可以达到冬暖夏凉的目的。再比如！阴宅修修在东方！阳阳宅修在西方、这又是一个阴阳。 住宅背后有靠山、前面有流水！山水可以藏风聚气，在这个环环境里居住。就可以尽享天地生气！山6625水也是一对阴阳！ 而在一个7742住宅内部！也应是无处不阴阳。 生命科学：《易经》与住宅风水 首先。明白阴阳位！
心灵易经没有听说过！易经分支很多，人们觉得是迷信，其它他的逻2475辑性非常强，就算是算命、风水等都是逻辑推算出来的。找大师APP、
《系辞》是汉初太学五经博中易学博3960士的教学提纲挈领，是以儒学思2204维撰写的，《系辞传》是继《系辞》问世后！古人对《系辞》的归属而提出的一种解读观。。
后天八卦是从1--9。分别代表：一坎卦水、二坤卦土，三震卦木，四震卦木！五中宫土，六乾卦金！七兑卦金！八艮卦土，九离卦火、。
《易经》作为一部古老的的经典著作。从表面看是一部占卜。预测之书、但是！从卦序，卦名！卦象，卦辞。爻序，爻辞、爻象！断辞以及其推演过程等方面分析、其中包含着中国传统道德哲学所有思想和原理， 一。《易经》包含着“道非常道！有无相生”的宇宙观 “道非常道？有无相生”是中国道德哲学对自然界界本质的深刻揭示,是对自然规律的高度总结！不仅包含着西方现代哲学唯物观，发展观。联系观更重要的是创立了西方哲学一直未重视的终始观！ 1792 《易经》以自己独特的方式把自然界这些发展变化规律渗透到自己的预测理论体系之中，把自己的理论体体系置于正确的、科学的宇宙观指导之下。为其预测的科学性、准确性奠定了8727坚实的基础! 追溯《易经》中包含的哲学原理、8414有助于我们对《易经》的理解。准确的预测将要发生的事情。也有有助于我们驳开《易经》的神秘面纱!纠正唯心主义2581的不全面。不客观认识！ 《易经》通过卦名！爻名立论！通过卦辞、爻辞论述事物的发展变化、通过断辞指导人们吉凶趋僻，哲学原原理就包含在卦序、爻序、卦名！爻名。卦变、爻变之中！ （一）《易经》中包含终始观终始始观是中国道德哲学对哲学原理的巨大贡献！其深刻程度，影响广度和对立统一样可以称之为规律， 自自然界的万物从那里来并不重要！重要的是产生以后、无一不是无条件的走向死亡。西方哲学偏重于论述从生到死的过程，没没有注意从死到生的过程？ 因此没有产生有无相生的终始观，《易经》的终始观体现在以下三个方面： 一是利用卦序编排集中体现终始观 二是利用卦的组合体现终始观！六十四卦！两两相偶、非复既错！组成三十二个完整的终始循环！ 三是利用爻变体现终始观 终始观和发展观相比较终始观居于其上。终始是发展的终始。发展是在终始的总原则下下的发展？ （二）《易经》中包含唯物观！ 世界是物质的、这是西方方哲学唯物论的最基本观点。中国道德哲学认为世界是由道生成的。组成的、二者同质而而异名、《易经》中体现这一观点的方法独特而且实用，全面而且深刻， 《易经》六十四挂是由八个单卦两两组合而成的。这八个单卦全部以自然界八种物质或物质现象命名、 乾代表天。坤代表地。震代表雷，巽代表风！离0031代表太阳和火,坎代表月亮和水、艮代表山，兑代表泽，其它五十六卦各有其名！其卦名的字义虽然不完全显示具体物质，但其所所代表的内容离不开物质现象、 另外，中国6185的文字属象形组合文字,每一字都是由代表不同的物质的笔划或部首组成、所以每一卦都带有物质的烙印、如乾有日。坤有土、解有刀、困有木！等等！六十四卦全部立足足于唯物论! 唯物物论的观点不仅在卦名中得以体现!在爻辞中也有体现、六十四卦随便便拉出一卦？分析其六个爻辞。也有物质9886在其中, 如否卦、初六：拔茅茹以其汇。有手有草、六二：包承。有用于包裹的布之类的物质，六三：包羞！同上， 九四！有命无咎，有生物物在其中、九五：休否！有人，有木在其中。上九：倾否！有人！有家具（贝）在其中！ 有人怀疑、文字本身就是物质及其现象的代名词。这样分析还有什么价值。其实这正说明《易经》是以物质为基础的，是立足于唯物论的！ （三）《易经》包含发展观。 世界是物质的，物质是发展2915变化的!发展变化遵循“道非常道”的发展观，《易经》对物质的发展变化体现的最为淋漓尽致！、北大易经学院、杨振中易经讲座北大教授