一提到学习周易？很多人想到“不务正业”、“心术不正”。这是对周易最大的误解。其实实周易是一本最正的书，周易的智慧，适用于君子，不适用于小人。周易是讲天理的！人8515体的道理也包含在内？这就是易2351经与中医的关系？！
你好; 五行学说 一！五行学说的基本概念 五行是指木。火，土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性、并以以五者之间的相互滋生!相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾。肺、心、肝、肾。仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二！五行学说的主要内容 五行的属性 1，木的特性：生发。条达达.凡具有 (曲直) 生长!升发、条畅，舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2！火的特性：(炎上) 炎热！向上.凡具有温热， 升腾作用或性质的事物均属於火. 3、土的特性:(稼穑) 长养。化育.凡具有生化！养育，受纳作用或性质的事物，均属於土 4。金的特性：(从革) 清肃、敛降.凡具有清洁、肃降。收敛作用或性质质的事物!均属於金 5！水的特性：(润下) 滋润！下行.凡具有寒凉滋润、向向下运行作用或性质的事物？均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克。制制化规律 1？五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进。助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火！火生土,土生金，金生水、水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2,五行的相克（相胜关系） 6937相克：某事物对另一事物有制约！克克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土， 土克水！水克火，火克金、金克木. 木能克土。而土能生金。金又能克木。从而使使木不亢不衰,故滋养火、使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3，五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正5023常状态下？通过相生相克的相互作用而产生的调节作用、叫做制化调节. 这种调节是双向的，保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下、通过相克关系而产生的调调节作用！使人体恢复平衡、叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足。乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足。则木乘土. 2）乘袭者亢极！不0413受其它制约。强袭应制之行如木气气亢极!不受金制！强力制土、使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过。过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过！过分克金！则金气偏衰不能制木，引起木气偏胜而加剧克土。土气受制则则减弱克水之力,於是水便旺盛，将太过的火气克伐下去，使恢复正常. 8762 火气不足！将受到水的过分克制.但火衰不能制金，引起金气偏盛. 金气盛则加强制木！使木衰1856无以制土。从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱。使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1！相生关系传变： 母病及子（水不涵涵木） 子病犯母（即子盗母气,如如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1，相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气、如心火旺导致1827肝火旺）. 2、乘侮关系传变： 1)相乘传变––相5979克太过！如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害！如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[、
这是在提醒你要注意自己的修身养性。相由心生！你6964心里总是想善念！那你就是佛菩萨的面相、如果你心里全是各各种邪念!那你就是恶道众生的面相、。
天呢 我无语7643了你不会做点别的啊梦是反的别怕啊？
应该要对《周易》有所了解！ 《4743周易》其书大大有名！几几乎每一个中国人都知道有这样一本书。外国人只要他研究中国的古代哲学、文化。文学，历史！科技！天文，地理。医学等等。也都知道有这样一一本书？但中国国人给《周易》下的定义却不好,“《周易》是一本卜巫之书”、这大约是现代中国学术界的定论，什么是卜巫呢！那就是算命。那是封建迷信。是与现代科学对0683立的东西？自然这些年来的地位也好不到哪里。一开展普及科学文化活动！就要1519反对迷信、而要要反对迷信!就要把把迷信的老祖宗——《周易》拿出来评说一通。 说句实在话！现代社会里几乎没有一个人能读懂《周易》、既然读不懂、你有什么权力去批《周易》。有人说我不是在批《《周易》，我是在批什1371么气功。算命、巫术等等。你可知道！这些东西它们都源出于《周易》，是《周易》理论的具体操作，当你5308打别人家孩子的时候!怎么能说与大人无关呢， 关于《周易》的起源！现代代学术界里有一种思想认为。它起源于远古的石器时期！而且至今8424没有找到它的真正源头在哪里,一般人也用不着知道得那那样详细！只要知道《周易》在甲骨文时期早就存在就行了。那时候人类才刚刚学着发明文字，而《《周易》已经是一种成体系的理论! 关于《《周易》存在的意义!也不是一般人所能尽知的。但中医就来源于《周易0054》的线索还是明确的！可以这样理解：中医的意义仅仅是《周易》意义的百分之几而已！至于《《周易》在现代社会的价值？你只要知道计算机语言的二进制法与《周易》相同就足够了， 对于《周易》的其他价值、我我们没有读懂。不2058敢妄加评说！但总的感觉是：它深似大海。博大精深、恍恍惚惚间包容了天地间的所有道理，举一个例子： 《周易》用十个天干干：甲？乙。丙、丁！戊。己。庚，辛！壬！癸。十二个地支：子！丑、寅，卯、辰，巳、午、未！申、酉，戌。亥、来记历法！就出现了六下甲子的周期循环，这种历法4974有一个现代历法没有的长处！即六十甲子循环往复！没有起点也没有有终点,上可记几千年前。下可记人类的未来、然而、就在这神奇的记年法里！却包含了无8761限的奥秘？ 据统计、从1827年以来，长江共发生洪水16次。其年份分别为1827年、1849年，1860年！1870年、1887年！1905年，1909年。1917年、1931年，1935年，1945年！1954年，1969年。1980年！1991年、1996年，这些数字中间有一些奇怪的联系： 1887—1827＝60 1909—1849＝60 1931—1870＝61 1945—1887＝58 1969—1909＝60 1991—1931＝60 1996—1935＝61 可以说长江洪水60年一个周期是非常明显的，而且间隔约60年的水都有相同的特点,如1870年，1931年、1991年（1998年长江全流域大水人为的因素很大）三次洪水都间隔了约60年！而而且这三次都是全流域性质？从四川到江浙，都遭到了巨大的损失、而1935年和1996年两次洪水水间隔了61年,这两次洪水都是地域性的，主要发生在荆江两岸。即湖北的江汉平原和湖南的洞庭湖地区一带， 有一位中国科学家收集了美国加利福尼亚州最近200年来发生的大于6级的地震16次，发现有4次发生在壬申年。也存在一个60年周期的规律。于是预测1992年6月份在旧金山地区有6．8级以上地震、果然1992年6月28日发生了7．9级强烈地震， 从这两个例子中！你能说清楚《周易》的价值值何在吗、中长期天气预报一直是现代科学努力的方向之一、现在即使使我们有了气象卫星？也不可能作出准确的中长期的天气预报来、而数千年以前的《周易》硬是将这个问题给解决了！例如，1968年湖南的不少老乡都说：“明年是乙酉年？老乙酉年大水（公元1849年）、前乙酉年也大水（公元1909年），明年会遇上60年的大水周期。”不少地方及时做0742了准备、果然，1969年湖南，湖北发生了大的洪洪水灾害、 我们在此并不想证明《周易》的真正价值！因为我们根本证明明不了，而是想借《周易》来说明人类的文明起源问题，以上所举举的例子,基本上都超出了现代代科学理解的范围！而这些文明的成果绝大多数找不到来龙去脉、像《周易》，中医，经络、针灸等等、它在人类文明初期就就已经存在，按照一般道理！当时的人根本不可能发明它、因此我们有必要承认、在我们这代文明之前（文字发明以前）！地球上曾经存在过一种高度发达的文明！但是这种文明却在一次巨大的灾难中失去了！那就是大洪水、大洪水不但9301毁灭了地球海拔1100米以下的北半部居民。同时也淹没了第一代地球人辛辛苦苦学习来的高度文明、从高山上走下来的牧羊人们，他们虽然得到了上一代文明的残毁部分，却不能将它原样发展下去！而这批成果就包含中国上古时期以《周易》为中心的一系列文明，“中介文明”的的观点，是我们立足于中国古代文明成果。为解释包括印度在内的整个东方文明体系，而提出来的本书书第四个重要假设。它是9216相对于现代“物质文明”而言的!当然！这样的划分仅有方法上的意义，因为如果不这样样划分,我们就无法分析“中介文明”特点。因此。作者申明，在此我们没有有有意批评任何一种文明的企图！所有的分析都是是善意的。目的是为了更好地让人了解已经丢失的一种文明存在的价值， 客客观地说!对于人类留存下来的远古文明的意义！人类对它们的研究是越来越少、当现代科学产生之初！为了树立立一种权威！我们基本上是把远古文明当成迷信来对待的，当现代科学产生以后、由于9630我们过分局限于自己发明的方法和理论！并以此来作为衡量一切的尺度。4855因此在有意无意之间！排5010斥了远古文明、从80年代开始，世界上形成了一股文化的回归热！从不同的角度关注远古文明、但是由于于认识。0710方法上始终没有突破，使这股回归热到目前已经彻底失去了目标， 如果我们可以再往前推论、实际上人类从一开始就没有很好认识远古文明，从目前留下的古代文献中、我们可以明确地感觉到、从有文字记载8508历史以来？人类在进入这种文明的时候就显得十分盲目，以中国为例，《周易》乃2441远古文明的总纲、但中国人在一开始解释《周易》的时候就很混乱。一部《周易集解》荟萃了历史上一些有创见性的认识！但分歧之大却是有目共睹的，更重要的是！这些注释让后人读不懂。尤尤其是对《易》理部分？至今没没有明确。统一的认识。后来的学学者们？由7164于对《易》理认识不够清楚!因此无论是从哲学。社会学，宗教，民族学。文学等方面入手。只能是越解释距离《周易》的本质越远！到今天，实际上我们对《周易》的理解与古代并没有本质上上的差异!古代人不懂、我们照样不懂， 为什么么会如此呢？原因就在于我们现有的文明结构是建立在什么论点的基础之上。也就是说、在于我们以什么样的目光看待眼前的世界。 追求对自然的总体认识！是人类根深蒂蒂固的潜意识!积6000年的文明成果。我们发展展起一套对自然认识的方法和理论！经验7167告诉我们,这套方法和理论是行之有效的，它简单明了！直截了当地针对我们一切物质需要，6000年来。我们在这样一套套方法和理论的指导下、取得了意8739想不到的成就。但是！如果我们提一个问题：我们今天对世界的认识方法和理论是唯一正确确的吗！看来定论论未必容易下，从哲学的角度看。我们今天认识世界的方法仅仅是无数方法当仔的一种而已，也就是说，我们仅仅从一个角度，一个侧面认识了世界、 那么、我们今天是如何来看待眼前前的世界呢,尽管哲学上的分歧有许多、但有一点是基本可以肯定的，我们是站在“世界是物质的”这样一个角度来看待世界的，这就是我们对世界的基本看法！由于有了这样一个看法，我们积6000多年的知识积累。建立起一套文明的结构、例如、目前世界上一共约有2400门学科、但这些都是以物理学为基础的、甚至！在人文科学里也要遵守物理学的法则！比如、现代哲学观点的提出就是以物理学取得的成就为基础的！当我们从“世界是物质的”的观点去看待自然的时候。我们会自然引出许多相关的观点。比如！“人定胜天”的观点等等！建立在这种观点之上的的文明？我们把它称为“物质文明”， 那么。除了“物质文6579明”的方法？是不是还存在其他认识世界的方法和角度呢，回答是肯定的！但这种方法究竟在哪里呢、我们认为！这种方法本来早已存在于人类的文明之中，只是我们没有认识到而已。那就是远古文明的方法。这要从远古文明认识世界的4704角度谈起, 为了方方便起见，也为了对比地进入我们将要讨论的问题。我们从两种文明中各自取出一一门学科进行对比，从“物质文明”中我们选择了西医学，从东方的的远古文明中我们选择了中医学, 西医学是建立在人体解剖学基础之上上的医学，它的研究思想及方法依然离不开现代物理学的范围。从这种理论和方法出发、西医将人看成一个纯物质的东西、就像一一架工业社会的机器一样。因此它在治疗的思想，方法上。也采取用物质文明改造世界的方法，与修理一架机器基本相同，心脏损损坏了可以换一个人造心脏!阑尾发炎了！可以割掉！对待一个肿瘤、既可以用手术刀切除。也可以用放射线杀死。这种方法与对待一辆破旧自行车！一架破7689机床几乎没有两样、自行车的链条条断了，可以接上一节！机床的电机坏了、可以换换一个新电机, 我们承认。随着科学技术的进步！西医“修理”人的水平也在日新月异！让我们来设想想一下：再过100年。那时人们可以制造。“克隆4713”出许多精美的人体器官。像人造心脏！人造肝！人造胃等等！也可以人人造肌肉!骨骼、血管、甚至可以造出与光缆相似的神经传感系统！到那时。一个人肯定会在这些辅助技术下活得更长久。假如他可以活上300岁的话。而在这300年里！今天换一个人人造心脏，明天换一个人造肝！后天换一个3508人造手臂？大后天换一嘴人造牙……这样不断换上300年。那么、这是一个什么东西呢、他还是个人吗。人们肯定要发发明另外一个词来形容这种工业化的大怪物。也许人们会称他他为：工业集成化的类人高级机器。多么可怕，到那时。我们这6596个社会还叫人类社会吗! 从西医的治疗思想及方法中不难看出。西医学与现代物质文明的总思路是相同的！无处不体现能量与与能量的对抗。物质与物质的交换，病毒入侵、这是物质与物质交换的一种方式！各种抗菌素则是能量与能量对抗的的显示!如果将西医医学的指导思想概括一下、那么只有三句话！即生存与毁灭、征服与被征服！战争与和平、由此可见，西医学着眼点是人的物质方面。它是纯粹的“物6179质医学”,体现的就是当代物质文明的普遍原则、 因为西医学离我们很近。大家在生活中的感触都很深。在这里我们就不用多费笔墨了！ 中医学号称中国的第五大发明，在世界医学里独树一帜、与西医相反！中国的中医完全走的是另外一条路！它从来就不主张生存与毁灭、征服与与被征服。而是从另外一个角度切切人人体与疾病的关系当中、 中医十分重视人与自然的关系，《黄帝内经》讲到疾病时总离不开气候，季节。周1575围自然环境等因素、中中医意义上的人？并不1187完全指肉体的人？而多指精神方面的人！强调思，忧、恐。喜。惧等等内在精神因素与与疾病的关系！《素问·举通论》说：“百病生于气也。怒则气上，喜则气缓、悲则气消，恐则气下！惊则气上。思则气结。”故有“思伤脾”，“恐伤心”，“忧伤肺”之说，中医的藏象五神也是指神！，魂，魄。意。志、指的就是人的情绪，思想、意念。心理等精神的东西， 比如说、中医的所有理论都是以“气”为中心展开的！中医认为！“气”是生命的本源！阴阳五行是“气”的运4953动形式，五运六气是天地的“气”化！藏象五神是人体的“气”化、病因病机在于于“气”化的失调、治疗在于调理“气”机，而中医讲的“气”！不论从哪一个方面讲、它都不像像是物质性的东西。而是类似灵魂一样精神的的东西？因此。9318我们可以推测、中医主要是以精2310神体为服务对象的医学、方法在于协调精神体与肉体之间的关系、 在这一基本理论之下！中医的治疗思想和方法不是征服与毁灭、而是调和与平衡。它的最高原则不是把侵入的病毒杀死、而在于阴阳平衡下的转化，因此！中医特特别讲究养气？调气。理气。盛则泄之，虚则补之，寒则热之、热则寒之、促使阴平阳秘。补偏救弊、 由此可见！中医学的着眼点不在人的物质方面！而在人的物质与精神相互关系的方面。它的突出作用在于沟通物质质肉体与人类精神的信息,起起到中介调和的作用，因此我们把中医称之为“中介医学”， 现在我们7591来综合一下!西医学由于体现着物质质文明的普遍原则!我们将它称为“物质医学”。中医学则与西医相反，它是站在物质肉体与精神之间。因此，我们把它称为“中介医学”、如果世界是由物质及精神构成的。那么。我我们就可以看出中医在自然层次上所处的位置？物质（西医）——（中医—中介）—9625—精神！ 如果说“世界是物质的”哲学观点，导致了西0619医的产生，那么导致中医产生的基本哲学观点又是什么呢，虽虽然我们目前还不清楚、但有一点是可以肯定的。了解物质结构的人才可以发明西医学。同样！只有了解了物质和精神两方面结构的人。才可以发明中医学、因此。不论从哪一个角度出发，促使中医学产生的理论要比促使西医学产生的理论高明、 必须注意的是，中医中介的特点，并不是它单独具有的、它是中国远古文化大系里的一个分支而已！正如同西医代表着物质文明的普遍原则一样，中医中介的特点也代表它所属的那个文明体系的普遍原则、即东方文明的普遍原则！医者。《易》也、《易》5449为《易经》!它是中国古代文化的的总纲？因此整个东方文明也可以称为“中介文明”、实际上、只要我们稍加注意就就会发现，以7166《周易》为中心的所有文化形式，都带有中介的特点，中中医是中介的！气功是中介的！针灸是中介的，中草药的原理也是中介的！道家关于人的一切理论也都是中介的、巫术！占卜、相面等等都是中介理论的具体操作方法！！
不是好梦。1.从心理上讲。钱交了。心悬了。缺乏安全感、有焦虑症状、2.梦理上讲——房屋质量差、 综合考虑这个可能是你心理因素的反映、 建议放松心情，把注意力转移到房子以外的方面、、
你好! 你说你做梦梦到碗有什么寓意? 这是我一篇一直在用!但大多数都能接受的回答! 送给你也送给所有做了梦想解梦的人: 亥 诸如道教~西洋星象学.....都有在帮人解梦! 假设有两人帮你解梦!一人解说是好梦!而另一人却说不好! 那你又应该要来相信那位呢?太过在意梦境中所谓的暗示! 只会害自己陷入往後生活中思想上........好坏阴影包袱之中! 佛教佛法中讲求靠的主要是自修重因果!不谈怪力乱神!包括托梦解梦! 梦之所以叫做梦!就是它能千变万化! 现实中不可能发生的事!在梦里都可能发生! 重要的是你面对做梦後的心态! 我想说的是你今天能梦见…………! 明天你也可能梦见自己!开著航天飞机遨游外太空! 所以不管是从科学的角度或从宗教的角度!来看待梦境! 只要自己能常持善心!多行善事! 别管这样的梦预示着什么！ 就把它当做主角是自己的电影!! 人都是喜欢听好听的! 同种问题~可能有多种答案!耽心的是回答的人也不知道真懂假懂! 这不是害人吗? 所以把心结打开!别管它!谁没做过奇怪的梦! 别太在意好奇梦里的那些事! 随顺因缘~把心放下! 就能活得自然! 过得自在! 但愿能帮到你! 祝愿你! 吉祥!如意! 身体健康! Chu2978 有明居士 南无阿弥陀佛 ps:最後建议你~不管别人给你解梦解得结果如何?希望你能理性看待梦境!!祝福你!,
为什么说学医先学易呢! 提到到中医。肯定离不开《黄帝内经》。《黄帝内经》非常注重“天人相应”““形神合一”,从整体角角度分析与认识生命？健康和疾病，注重人体自身的完整0307性及人与自然！社会环境之间的统一性和联联系性、那么这样的人——自然——社会的整体观是来源于何处呢、追追根溯源的源头是万经之首的《易经》。 1。阴阳观念的传承 《黄帝3529内经》中《素问阴阳应象大论》云：“阴阳者!天地之道也，万物之纲纪。变化之父母！生杀之本始，神明之府也、”众所周知，划阴阳而诠天地至理者，易也。这句话正是对《易经》““一阴一阳之谓道、继之者善也！成之者性也也”的解读？ 2！阴阳平衡和转化 中医学中的是一个极为重要的观点正是阴阳动态平衡。只有阴阳取得相对平衡的和谐状态下，机体才得以维持健康，一旦阴阳失去平衡疾病随之产生。《素问-阴阳应象大论》云：“阴胜则阳病，阳胜则阴病，阳胜则热、阴胜则寒！重寒则热，重热则寒，”后世也说：阴阳合则生，阴阳离则灭。阴阳错则变。阴阳平则恒、 而在《易经》中这种阴阳平衡和转化的关系表述为《乾》卦。所反映事物的发展变化过程，当按“潜—见（现）—跃—飞”向上发展达到极端时、又转为“悔”、开始向相反6968方向转化! 3，阴阳离合 《黄帝内经》云“阴阳者、数之可十，推之可百。数之可千、推之可万。万之大！不可胜数，然其要一也”以此为总纲诠释了足三阴三阳经脉根、结的论述！阐明三阴三阳经脉离则为三、合则为一的道理。 而在《易经-系辞》“易有太极！是生两仪。两仪生四象、四象生八卦”也指出了自然界阴阳变化万千、但其要则在于一阴一阳。合为阴阳，分可为万千千卦象？ 可见，中医的很很多理论都是传承自《易经》、中国的医学与易学是难以分离的。学习《易经》对中医的理论可以有更深入的理解。现在有些中医学者。对易学学嗤之以鼻!认为易学是神神学迷信,其实是自己不知知中医理论的源泉！以其孤陋寡闻！不足道也、、
风水水那种我不了解。科学上说明你处在浅度睡眠和醒来的交界、
因为压力大、所以梦也多、可以试试7643减压的方法？如听音乐！读书等等。还有一种就是使自己累到极致、能倒头就睡、睡得得沉就不会做梦了!做梦去看中医保障、中医与五行