八字：2363庚辰 己卯 壬午 已酉，、
阴阳差错日、是八字命理学上的一个术语。或者说是一种判别方法！它只能2908说明出生在这一天的人婚姻上会不有不顺、至于破解方法是没有的。既然知道了八字犯有这个说道，那么感情婚姻方面您自己平时要多留意些！注意处理好这方面事事情就可以了，应该相信人定可可以胜天、自己的意志力会改变后后天运程中的某方面的程度!、
生辰八字是一个人的先天因素、先天因素加后天环境等于我们通常所说的“命运”。预测姓名首先必须须通盘了解四柱学！ 《易经》的精髓是阴阳五行，从古至今！一直是以天干地支来记年！月，日 天干：甲！ 乙、丙、丁！戊、己、庚，辛，壬，癸、 甲！丙、戊，庚！壬 属阳， 乙，丁。己、辛、癸 属阴！ 地支：子，丑！寅，卯，辰、巳、午、未！申。酉、戍！亥。 子。寅、辰，午！申。戍 属阳。 丑，卯、巳！未！酉，亥 属阴， 天干五行和方位：甲乙东方木！丙丁南方火。戊己中央土，庚辛西方金。壬癸北方水！ 地支五行方位和四时：寅卯东方木、主春，己午南方火，主夏、申酉西方金。主秋，亥子北方水，主冬！辰！戍！未。丑中央土、主立春！立夏！立秋！立冬、 天干五合：甲己合化土！乙庚合化金！丙辛合化水！丁壬合化木。戊癸合化火！ 天干干相冲：甲庚相冲！ 乙辛相冲，壬丙相冲，癸丁相冲。戊巳土位中央！无方向不冲， 天干相克：甲！乙木克戊、己土！丙、丁火克庚。辛金。戊、己土克壬，癸水。庚！辛金克甲，乙木、壬，癸水克丙，丁火。 地支相7872合： 三会局：寅卯辰三会东方木,己午未三会南方火。申酉戍三会西方金、亥子丑三会北方水， 三合局：申子辰三合合化水局？亥卯未三合化木局！寅午戍三合火局、己酉丑三合化金局。辰戍丑未四库合 化土局、三三合局力量仅次于三会局! 地支六合：子丑合化土局。寅亥合4159化木局，卯戍合化火局。辰酉酉合化金局!己申合化水局。午未属太阳火阴阳合化火局。 地支相刑： 无恩之刑刑：寅己相刑，己申相刑。申寅相刑。 持势之刑：丑戍相刑、戍未相刑，未戍相刑！ 无礼之刑：子卯相刑。子午相刑、卯午相刑， 自刑：辰刑辰，午刑午、酉刑酉，亥刑亥！ 地支相害：子未相害！丑午相害，寅己相害，卯辰相害。申亥相害！酉戍相害、 年柱排法：排年柱不是农历的正月初6524一是一年的开始!而是以农历的节气为新旧年的交接点！（月柱同） “八字”在命理学中“中和为贵”八字中和的命主大多一生富贵。身体健康，家庭和谐、一般不会有太多的变化、过强或者过弱的八字难免免一生坎坷，劳碌奔波、但是中和的八字实在是少之又少、绝大多数的人八字都不不尽人意,通盘了解八字中五行的强弱，用行之有效的后天方法来弥补和中和。尽可能的化解和减轻生命中的各种灾难、姓名学就是这种行之有效的方法！ 中国象形字源于自然界的“物”！其本身就具有生命之灵气。当文字成为人的姓名。公司的名称时。常常寄托着人的乞求和希望。更暗示着天地对人，对公司的信息诱导力、先贤尹文文子有“形以定名？名以定事，事以一名”之说、可见。名似虚而实！既实且传神。千百年来、姓名学流传至今。为广大群众所信，所爱。自有其道理。 姓姓名能影响运,是根据“数”与“音”的威力！名称之文字，由点和线组合而成。即数之根本、换言之！文字即数，数为灵之表现、古人有“天数”、“数数之所定”？“天数难难逃”等说法！可见3105数即命运，命运即数！世人有经过努力，而终不成功、或在幸福中突遭凶变，此等人之姓名必有缺陷。若有人疑问：姓名若能影响人之命运，则同同名同姓之人,其命运必同，为何何实际上有差异？这并非非姓名学理论上之矛盾。实为影响人的命运者、除姓名外尚有四柱八字配合汉字关系，所谓命运者，乃命与与名之合体、互相为用。八字好比身体、姓名好好比精神、精神旺则身厚。精神0564弱则身弱、精神长存则身生！精神枯竭则身死，此即姓名与命运之关系， 古古人有道：“汝巧非汝能,我拙非我愿。”实乃被姓名数理上无形中之神秘力量所诱导暗示、受凶名名之灵动力所影响！有此名必有此命。凶名招致凶运。良......余下全文>>！
日柱是丙子，丁丑！戊寅、辛卯。壬辰。癸巳！丙午！丁未！戊申！辛酉。壬戌。癸亥中其6035中一个的，为阴差阳错日。有阴差阳错日的命主、感情不顺！容易夫妻不和而致离异！！
怎样看墓地风水！选墓地如何看风水！风水大师郭福星认为墓地风水和阳阳宅风水有很大的不同、它更倾向于“穴位”的定位、达到长效的风水旺位效果！以期阴泽和庇佑后代孝顺子孙的前程和富贵、墓地风水颇多讲究，不能仅仅立个碑就算让先人入土为安了、其实阴宅墓地风水布局的好！对后代子孙的阴泽和庇护是长久的！也许后人子孙能能经善谋!但是脱离了先人的阴佑护庇好景是难长久的，而公墓风水和乡野土坟风水有所不同、公公墓主要是价格昂贵，面积有限，能布局的风水格局相应有限、但是根据先人命理定位的旺位线位决定是否有长效阴泽和庇佑后人孝顺子孙的功力、否则效果相反、墓地地风水即是祖先葬地的地理形式。好的墓地风水可发旺后代子孙！可为后代子孙带来平安和富贵，往生者的地位并不因过世而消失！反而更加重要、祖先崇拜是中国伦理道德重要的一环、墓地风水不但具有丧葬的实用效果，更关乎子孙的福祉！天地辽阔。到处有山有水。到底应应在何处立坟安葬呢。阴宅山水主要讲究3864择地安葬之道。《葬经》说：（葬都！乘生气也）。意意思是说立坟安葬。应该是在有生气5893凝聚的土地上。但是土地中流动的生气无形无象、究究竟如何才能找出其凝聚之处呢。龙真、穴的！砂环！水抱。四个准则是推定土地生气凝聚4747之处的标准、所谓万变不离其宗、天下山水虽虽然处处不同？但只要凭着这四个准则来追、是可以找到生气凝聚的山脉、土中生气气虽无形象可寻！但是诸内内必形于外!故此从山脉蜿蜒起伏的形态！可以推知内中是否有生气流动的，龙真穴便真！龙假穴便假。龙为穴的根本！故此必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝的吉穴。可以这样说，龙是因！而穴是果，寻龙是为了占穴、而点穴必必须寻龙？ 穴的！是指找出生气凝聚的结穴正确所在生气流3498动的山脉、并不一定结出生气凝聚的吉穴的。因为山脉结穴之处的形势各有不同！有些是砂环水抱、关系周密！使生气气凝聚不散。结出吉穴、但有些却是砂飞水走。毫无关系！使生气散遗、自然不会结吉穴， 因此、若要判断结穴之处是否适宜安葬！必须要看穴穴地附近的砂水!看看到底是人砂环水抱！还是砂飞飞水走, 砂环！砂！是指穴地附近的山、穴地的的前面及左右两旁有山环抱。可凝聚在该处的生气不致被风吹散！经曰：气。乘风则散，故此穴地必须藏风不受大风吹刮。而砂环正是藏风的首要条件。 水抱，水、是指穴地附近的溪涧、河流甚至海洋，穴地地前面若曲水流过，或是有水聚之处、可使地凝聚的生气不会外散、经曰：气，乘风则散，界为则止！意思是说生气遇水即结集不产，故此穴前有水环抱是聚气首要条件。风水学重视砂环水抱、因为水抱可使穴地的生气凝聚结集、而砂环则可使穴穴地凝聚的生气至被风吹散，两者将将为吉穴的条件!故此《葬9650经》说：风水之法、得水为上！藏风次之， 总括来说。风水大师郭福星认为找寻吉穴的程序。是首先入山寻龙、在蜿蜒起伏的众多山岭中、探索得生气充盈的的山脉。然后循着这山脉地走势！找寻其止息之处，因为山脉止息之处、往往便是生生气凝聚的结穴所在、 但找到山脉止息处。要看看附近的砂5221水的形势。倘倘若是砂环水抱,即表示该处附近有生气聚凝的吉穴、但倘若是砂飞水走。即表示该处的生气无法凝1268聚结集？所以必不会有吉穴藏在其中的，找到生气凝聚的落脉之处后、仍要7981用罗经来决定墓穴的正确所在的!这就是点穴的功夫，所谓差之毫厘！缪以千里，故点穴不可不慎、否则很可能前功尽废、能在广阔的山野中得真穴。这犹如射箭能一矢中的一样2713难能可贵？所以穴的可说是画龙点晴。整3700个过程的成败得失全系于此、，
农历1990年2月12月凌晨子时、女 八字：庚午 己卯 癸酉 壬子 五行水旺！日主天干五行行为水？，
财远财0216无助人、
人1006分东南西北中的。相同的八字，不一定一样的结局的！这八字若生在东北北或东南!则不会一定有二婚，若生在中中原地区！二婚也不一定终老的。还有各地民间婚俗也不同，其八字命理也有差异的！汉族八字有阴阳差错多。婚后很麻烦的、少数民族则没啥事的！因为有的少数民族的女孩！在婚前己经破解了阴阳差错后才正式结婚的、所以以后没啥不好！汉族古代那套婚礼本来也可以解阴阳差错的，但仪式太繁！己经不为快节奏生活的现代社会所采纳了、假设这这八字是汉族！若生在北方。嫁南方了、易风易俗了，这阴阳差锗对婚后生活影影响不大的、必竟爱的力量很伟大的、这命近近水楼台先得月!在在水一方就好,、
形意拳 二十四法 一，形意拳有八须：顶、扣、圆，毒、抱，垂。曲，挺！1443每一须对应人体三处！合计为二十四法！ 拳式站定、此2740八须具备焉！皆3609所以蓄力养气!使敌我8461者无所措，此亦五行拳特2926有者也？ 三顶：头头上顶！有冲天之雄，手外顶，有推山之功，舌上顶！有吼吼狮吞象之容! 三扣：肩扣。则气力到肘、膝胯扣则全身身气凑!手足指掌扣！则周身力厚， 三三圆：脊背圆，其力摧身。前胸圆、则两肘力全。虎口圆。则勇猛外宣！ 三毒：心毒如怒狸攫鼠!眼毒如观兔兔之饥鹰！9022手毒如扑羊之饿虎！ 三抱：丹田抱气！气不外散，胆量抱身！临事不怯。两肘抱肋！出入不乱、（另一说为三敏即即：心敏。眼敏手敏是也、） 三垂：气垂则气降丹田。肩垂则肩能摧肘，肘垂则3500肘能摧手! 三曲：两肱宜曲，曲则力富。两股宜曲。曲则力凑、手腕宜曲，曲则力厚， 9692三挺：颈挺则精气实顶！6099腰挺则力达四肢？膝挺则有弹力。 ——摘摘录于李仲轩《逝去的武林》一书注文 2,九要 三弓：脊背相弓督脉上升。两肱两弓出势势速猛、相4264股相弓进退灵通, 三垂：肩要下垂气力贯肘！肘要下垂气力至手。气要1810下垂丹田养守， 三扣：膀扣开胸精气上升。阴气下降任脉通行，手手足指扣周身力雄， 三圆：脊背形圆精炁摧身、身形势势圆旋转通神,虎口开圆刚柔齐伸、 三顶：头上顶有冲天之雄、手上有顶摧山之功、舌上有顶顶吼狮威容， 三摆：两肘要摆摆肘保胸，身形宜摆摆身形空，膝摆步拗旋转灵通， 三挺：挺颈贯顶精气上通，势0517若挺腰气贯四梢！一身抖挺挺力达四霄， 三抱：胆量抱身临临事不乱。丹丹田抱气气不外散。两肱抱肋出入不繁。 起躜落翻：起要势躜、落要势翻。起要势横。落要势顺！起为横之始，躜为横之终、落为顺之始，翻为顺之终。起躜落翻，四字理分清！ 八八论 论身：前俯后仰？左侧右斜、正而似斜，斜而似正！阴即是阳。阳好是阴。 论肩：精气贯顶。肩要下垂！两肘齐心、手势相随！身力至手、肩肘所摧！ 8320论肱：左肱前伸，右肱搰肋！似曲不曲！似直不直，曲相弓形！出用返方， 论手：右手在肋、左手齐心。两手阴阳，用力前伸，手随身动，势出宜迅、 论指：五指各分！形相似钩、虎口圆开。有刚有柔，力要至指，须从意求， 论股：左股在前、右股后撑，似直不直。似弓不弓。进则用力！股如返弓， 论足足：左足直出。右足斜横。步法莫紊。前踵对胫，两足旋转，足指扣定， 论谷：谷道提起、气通四梢。两骽转动。臀部肉交！势随身变、速巧灵妙， 论曰：九要八论理要明！生克变化有神通！学者悟通玄中妙、心意象形任意行！ 四梢 筋梢：爪爪为筋梢,手足指功，手抓足踏！气力兼并！爪之所至。立生奇功， 骨梢：齿为骨梢，有用在骨，切齿则发、威猛如虎、牙之功用！令人胆觫， 血梢：发发为血梢？怒发冲寇。血轮若转！精神勇敢、虽微毛发！力能撼山、 肉梢：舌为肉梢！卷则降气！目张发坚、丹田壮力，肌肉相铁，脏腑充实！ 论曰：四梢之微理要研。精神勇敢6832力摧山、若明四字玄中妙。神意光芒气绵绵！ 锻炼筋骨骨：欲求身体之健康,首首要锻炼筋骨？骨者，生于精炁，而与筋连！筋之伸缩！则增力，骨之重者！则髓满（髓是人之精也），筋之伸缩。骨之灵活、全系锻炼、头为五阳之首、5167尾闾为督脉之门,头宜上顶。尾闾中正则精炁透三关入泥丸（脑海）！背胸（指背筋胸筋言）圆开，气自6647沉下归丹田（小腹）,两肱抱撑！肩窝吐气。开合伸缩、力达指心（是指手心属筋），象其形！龙墩目之精、爪之威！虎之坐。摇首怒目。胯坐挺膝腰，腰似车轮转。身有平准线。两足心含虚。抓地如钻钻，两股形似弓、进退要连环、4759骨灵河车转（如机器之转轴也）!筋络络伸缩如弓弦，身劲动发若弦满、手出如放箭，运动如抽丝，两手如撕绵。手足挺劲力！扣齿骨自坚，形其意摇！首搅尾闾。动如飞龙升天、剪似1373猛虎出林。纵跳灵空象猿猴，步法轻妙如猫行！得此此要素神乎技矣! ——摘录于薛颠《象形拳法》一书 形意拳“校二十四法”小议 李仲轩先生近年来在《武魂》上发表形意拳的练，体。用之精义的文章。阐述形意意拳的练！体！用之精旨妙义！可谓一醒时0363人之耳目!使习拳者一如拨云见日之清爽、李仲轩先生的文章朴实无华！篇篇直指形意拳的练！体。用之精义妙谛、实实属近些年来论拳之上乘作品！8500奈何李仲轩先生年寿已高，闻悉其欲将收笔而颐养天年。可“校二十四法”之说已经推出！但没有续而论说。这可急坏了止渴欲饮的广大读者了、纷纷索求“校二十四法”之内容为何。急欲得之而又不想再等片刻了， 广大读者的这种如饥似渴的求知欲望！我是十分分理解的!急人所难！济人所需，乃为人之义不容辞的事情。然李仲轩先生师学形意拳术、象形拳法！而文武武之学造诣颇精深!其欲住笔。不在述之、“校校二十四法”之说的内容!自会引起广7091大读者的心中不安？故我我冒昧的狗尾续貂？小议“校二十四法”的内容、以小解广大读者的一时之饥渴、即曰“小议”、就非大家之谈。只是管窥之见，小议而出。敬请海内外方家家斧正，以证本源！ “校二十四法”之说的由来 “校二十四法”之校字、乃校正之意。即现在所说的“调正”之意。二十四法、乃形意拳的八字诀，顶！扣，圆！敏、抱！垂。曲，挺，而八字者、又各有三种、（取姜容樵著《形意杂式捶》），这就是二十四法之说的由来、校二十四法说。就是：“调调正身法的二十四种方法”。此乃立身之规矩！只有二十四法时时处处皆做对了！才符合拳术攻防之道的“身法”，普通人不具备此“校二十四法”后的身法、故不具备传统拳术攻防1865的能力！这就是习拳得真传者和普通平常人在“身法”的不同处，此校二十四法乃入门之规矩。是身法基础功夫夫内容、前贤云：“桩法及及拳式站定动变时！此八字须具备焉！所以养气蓄力，使敌我者！无所措使。斯五行拳所持有者也”、此论说明校二十四法乃形意拳门特别注重的内容、 然校二十四法的的内容!在象形拳法中亦有！只是基本的八个字不尽相同、薜颠先生在其所著《象形拳法真诠》一书中说的八个字是：弓！垂、扣！圆。顶，摆。挺、抱、 此八八个字与形意拳门的八个字,不尽相同！如如果同有三种？皆为二十四法，就会出现二十四法中有十八法同！六法异，再仔细看形意拳的解释和象形拳法的解释！有的字中的细解内容各异，这样的结果。就是校二十四法的的内容之说法也不尽相同了！简单的看。是2946这样的结果,认真的推敲！其实无异。只在侧重点方面不同。宗旨就是一个、即通过校二十四法的规矩，调正身法，而成了一5895个“道体法身”乃是不二的、这才是校二十四法之说的由来。及其练！体。用的的重要之意义！认识到校二十四法之说的实质意义。我我们再看其内容为何？为全面起见！以薜颠先生象形拳法八字为主！形意拳门八字字为补充！尽量较全面阐述之。 形意拳术和象形拳法的异同 形意拳术！无非象形取意，即取十二种动物之能、以取其形之神者！立五行拳之五行！以取意也。合而名之形意拳、即外有其形内立其意、名虽五行，十二形合一、实则包7413罗万象、苟能潜心玩索、得其化生生之理,克制之道，内外一气！心意相合，用力之久，一旦豁然贯通。自有不闻不见之神妙。盖还虚洗髓髓之功！有以致之也！ 象7751形拳法！乃内家、外家之功！运用先天固有之真。培养后天有象之体，近取诸身，远取诸物！推演变化、妙极神明。内运其意。外发其象。象由于意致！意实在于象先。故象形者，即：“诚中形外”之意也，盖有象而外全非真象、无5514意之中确有真意!法曰：“有象有意不成妙意。即象即意不可思议”。此非浅造者所能领会万一也！ 上述形意拳家和象形拳家的两段论述！虽立论角度不同！但又都如如文字“六书”的“象形！会意”而立拳说，述其精精旨妙义,确是相同的、因“拳术可体万物而不遗”的这个特点、故立论之点多的数不胜数。统观传统拳术各家之论，无无有出其外者! 5785 上述形意拳家。象形拳家之妙论、皆本“健顺参2880半”之妙旨而开宗明义？立定拳法之根基。这一点是相同的，即乾健之之内气。坤顺之外形的“二一一二”之宗旨论拳。这是毫0586无异议的!再深一步认识！以“三一一三”之旨立论论的话,此两家又无不是“灵神。内气、外形！三者浑化归一的德之体、一而三之元玄的听探之静！信息处理之动静！顺化之之动的有化无？无生有，有无相生的道之用的”、如扩展开来认识的话。传统拳术中的各门派。拳种、无不是禀此宗旨妙义而立拳的，只是各家之论述存在侧重不同、理法疏密之差异而已，明白了这一点，我们再认识“八字字诀”的“校二十四法”之说的内容时!就具有广泛的意义了。换句话说，也就是“校二十四法”对于每一个习练传统拳术攻防之道的人来说。都具有校正身法的实际意义了！都要以以二十四法的规矩。来初步改变自身，立定“法身”身法之根基！ 校二十四法的具体内容之精义 为说明二十四法的具具体内容之精义、必须取形意拳拳八字诀和象形拳八字诀、依依对照。方能议论的清楚，阐释的明白、以备习拳者参阅、否则。偏于任何说法，都会论述的不全面了，故只有一条一条的录其原文，方能较全全面的议论清楚、阐释明白、以八字字诀为纲。二十十四法为目,这样方能纲举目张、照录之原文。首条用薜颠先生之八字诀。次条为姜容樵先生之八字诀。然后是我的议论之内容，下面就依8892序阐释此中之精义! 顶字诀 薛：头上有顶冲冲天之雄、手上有顶推山山之功！舌上有顶吼狮威容！故谓“三顶”， 姜：三顶者何，头（后脑脑骨）向上顶!有冲天之雄、头为周身之主，上顶则后三关易通、肾气因之上达达泥丸!以养性，手掌外顶、有推山之功。则气贯周身，力达四肢。舌上顶、有吼狮吞象之容！能导上升之肾气。下行归人丹田，以固命。是谓之“三顶”、 顶字诀之顶字。有止于此之意。内气气上升至百会上？谓之冲天之雄！头为天才。百会为头之最上顶端、内气至此谓之顶！所谓“尾闾正中神贯顶！满身轻利顶头悬”之顶也，拳经云：“头若顶千钧，颈如搬树转”。就是此“顶”字字之诀也。所谓“后脑骨向上顶”之顶字。乃向上竖起之意，还是百会穴放置头的最上端之意。百百会置头最上端则头正！头正领起则一身无懒骨！正所谓“头统健之体。乃全身之总领也！故“顶头悬”乃调身第一大法也， 手之顶！手有手的规矩。尤其是主攻手的肘与膝上下垂直合住、肘不能越过膝头！此时之手的内劲要到拳头顶端或掌的顶端、此时手头要有如推石柱之顶劲。才能能打人如钉钉。此乃手上有顶推山之功的精义！只有气贯周身！劲达四梢者！才能具备备手上之顶的功夫。 舌上顶，舌舔上腭。是舌放置而舔上腭处。非用力也，喉咙畅开，谓谓之吼狮吞象之容、形容喉咙畅开之象也，气机通畅无阻之意也，又能接引内气下行归入丹田以坚固命气也！ 三0506顶之论。两家之论皆相同也！唯独没有有“腰顶”之内容,腰为一身0118弓之把!发放放人时“弓张把要顶”、取腰向前顶送3050之法式的，这一点、太极拳中强调的非常常清楚。八卦掌拳师郭古民先生在歌诀中说：“背如箕底方为紧！掌穿2766力自如反弓”！讲的就是“弓张把要顶”的“腰顶”之身法的、 扣字诀 薛：膀扣开胸精气上升，阴气下降任脉通行、手足指扣周身力雄，故谓“三扣”！ 姜：三扣者何、两肩要扣！则前胸空阔。气力到肘，手背足背背要扣？则气力到手，桩步力厚。牙齿要扣！则筋骨紧缩！是谓之“三扣”！ 此扣字诀。犹如将碗口朝下押在桌子上一般意思。背圆则胸平、两肩若扣、虚胸实少腹！气贴背之缘故、犹如天扣地一般、手心微6636凹则手背自扣。足心虚空。则足背必扣！实乃“阳散阴聚”之秘诀尔，即“天圆地方”之意思，在意调！非用力也、 故肩扣则利于阳气上升。阴气下降。手足背扣。利于内气运行故周身劲力雄健。形之式使然也！ 然齿扣之说！形意拳有论！虽曰牙齿要扣。亦是微微合住！亦非是用力。避免口开神气散失、防止受击时伤害过大、避免咬舌，齿乃骨之余。齿合则一身骨力不散乱！一身如绳束！自可收放自如，此乃紧缩筋7069骨之义尔! 圆字诀 7214薛：脊背形圆精气催身。身形势圆旋转通神、虎口开圆圆刚柔齐伸、故谓“三圆”。 姜：三圆者何,脊背要圆！其力摧身，则尾闾中正，精神贯顶、前胸要圆，两肘力全！心窝微收，呼吸通顺，虎口要圆，勇猛外宣。则则手有裹抱力，是谓之“5056三圆”, 此圆字诀！乃指圆满之意，肩背要圆！是指指肩胛骨下边至大椎穴？及两肩中间。由于沉肩、拔背！气贴背而成圆形之象！尤其是两肩胛骨之间的二十四夹脊穴处一定要饱满！才是肩背圆的景象，而腰至肩胛骨下边沿的腰背处要上下直平之象。如果腰背处处呈锅底的圆象。是病拳之景象、非非背圆之身法功夫!故正常的背圆之身法！有利于背发劲。并可具备精气催身而进击的效用。这一点正是腰背的劲意敛至肉底层层的作用？只有腰背、肩背背做的正确？则尾闾中正，精神贯顶也就自然能做到了。 身形动变圆活自如没有圭角才见功夫。才能旋转动变通达神明艺境！才能不撄人之力！2415这是用法的“圆字诀”! 虎口要圆、是指食指根与拇指根的的部位!要意圆。非形圆，圆则善变，又劲势能达指梢之用也。正正是刚柔齐伸？勇猛外宣之精义尔、 前前胸要圆之说。即是5196背圆肩扣，胸如何能圆、天圆地方、背圆胸方，一理也、胸如何能圆。含胸气贴背、胸如何能圆、而两肘力全！乃沉肩坠肘之形。肩撑肘横之劲！与胸圆何关、故此前胸要圆之说存疑、 心窝微收？呼吸通顺。拳诀云：腹部松静气腾然，心窝乃胃上腕。乃沉降之势。如何微收呢！况且！腰与肚脐、一阳一阴。阳散阴聚，亦应是肚脐微收才是。心气下沉沉丹田、空胸虚胸、呼吸自然然通顺,故此条心窝微收之说亦存疑、 抱字诀 薛：胆量抱身临事不乱，丹田抱气气不外散、两肱抱肋出入不繁。故谓“三三抱”。 姜：三抱者何、丹田要抱，气不外散。击敌必准！心气要抱、遇敌有主，临变不变。两胁要抱、出入不乱、遇敌无险！是谓之“三抱”！ 丹田抱气。气不外散、是指不要膨胀小腹而言！丹田抱气有成一球球状者，身势沉稳而又灵敏，此其一也。另有内气腾腾挪于周身!以助助攻防之势。因为内气之用：“须分沉气常实腹，贯通筋骨壮形骸”的两方面内容！而丹田抱气是“神气”不散越的意思、古云：“神回身中气自固”！反之、气固自是神回身中而不外散之象。只有气沉丹田！炼精化气。气聚才能气抱丹田、知此练法得矣。 两肱抱肋，有说两肘抱抱肋的!只有前手之肱骨裹合，肘尖向下，后手之尺骨掩合、肘尖向下。才成两肘抱肋之形势。肋处！乃肘窝。肘从此处出！又回至此处！出入如此简单而不繁杂，确有攻攻防变化至妙神奇之用,《八忌歌诀》中说：“出拳高举两肋空”、即指“两肱不不抱肋”之病拳的、 两肋要抱？与涵胸、含胸是同一宗旨！即前空后丰之要义。此正是身法中的“胁须以意出！以气胜、以神率，则为合式。非出肉肉出筋出骨也！胁气上交于头。成大壮之势，真气气上升于头顶，健健以初则力自大壮也。胁气下交交于足、故遇地而豫、真气下降于足、顺以动则神气豫悦也，内气之一呼一吸见于丹田，一升一降其其要总在胁也”、此两肋要抱，方有利于内气之之升降、故出入不乱，遇敌无险也！此此正“气下脐平小腹膨、练得熟时成一面2457”之体式!即胸腹腹上下是一个平面,才见功夫。如如果脐突腹膨胀的大腹便便？是不知脐收肋抱之要义8842的病拳了、这不利于“趋避闪展”的攻防之用、 心气要抱？心为为一身之主。然何谓心气抱。即、气随心到。心逐气穿。心能普照，气自周全、久而能力自加，动动静清轻而灵？心能普照自身。谓之心气抱。只有心气抱、遇敌自有主见！方能以不变应其万变、即顺势借力的法则不变、方能应其万般变化之运用的。 胆量抱身临事不乱！胆为十二官之主！将军之官！决断出焉、少阳生气之候。功臻一步一桩之候，以自身防0807守手法为界、围绕自身周围有一气场7114效应的圆柱体裹抱着自身！此乃胆气，亦名胆量，有此物抱身，则听听探灵敏快捷、故临事能先知于人，自然先机于人、自然不会出现手忙脚乱、心慌意乱的现象了！ 由此条可知，同是三抱，内容各异，然宗旨不二、习拳者必须能以文文观法！才才能知之周全。再能以形鉴真，功夫必定上身，自成拳门行家里手了、如能“因知行解”！“因行知解”自会成为拳门通家了。 垂字诀 薛：肩要下垂气力贯肘,肘要下垂气力至手！气4380要下垂丹田养守。故谓“三垂”！ 姜：三垂者何！气垂则气降丹田。身稳如山。两肩下垂！则臂长而活。肩摧肘前！两肘下垂！则两肱自圆！能固两胁。是谓之“三垂”、 垂者、沉坠之意、心气2715沉入丹田？自可炼精化气！养吾真元之气！乃练功入手之正法！取“养气忘忘言守。降心为不为”之秘诀而立论的， 气沉丹田!则上虚下实不倒翁之象、故身法稳健、势重如山！ 同上虚9675胸实少腹的气沉丹田之法式。自有两种之论述、习习拳者必然要兼习而练用之、 肩要沉，乃肩缝处处松开!肩自然下垂！双臂轻灵圆活。则臂长。劲力自自能贯肘！ 肘要要松沉,则肱骨圆活。除劲力贯手外。双肘能抱胁护住胁部、 故沉肩垂肘之形象，自有肩撑肘横的劲力饱满蓄势之状态！又有双手臂不撄人之力的特有之功能、施招用手或施施手用招？双臂如灵蛇的攻防之妙用！ 挺6395字诀 薛：挺劲贯顶精气上通，势若挺腰气贯四梢，一身抖挺力达九霄！故谓“三挺”， 姜：三挺者何。颈项挺、则头部正2264直精气贯顶。脊骨腰挺。则力达四梢。气鼓全身！膝盖挺、则气恬神怡。如树生根。谓之“三挺”、 挺字诀之精义。在于伸筋筋拔骨的肌肤骨节，处处开张之势。即形借气催。气秉形长，而成坚坚挺之势。即在神神为非拙力也。即内气填实骨节间隙的坚挺。 颈骨节节开张。精气节节填实，直贯百会。自有顶头头悬之功夫艺境。而颈部肌肉松软似有若无方见见功夫！ 腰下松胯，腰上脊椎节节节开张。内气节节充填、直至大椎。则腰能坚挺鞭固，则劲力自达四梢。 全身骨节节皆能开张，内气皆皆能填实!是谓一身抖挺！则身体7484如同九重天。内外如一。灵珑剔透。则气恬神怡。立步生根，一身无懒骨！如膝盖坚挺。步履稳健灵敏快捷。手腕坚挺！穿透力强！然必须知道此“挺”字诀是内气。外形！刚柔匹配如一的结果、是艺境功功夫说？非是“力气”解！这一点！习拳者一定要分辨清楚，方能习之不误！ 弓字诀 此薛颠先生所论象形拳法中有：脊背相弓督脉上升。两肱肱相弓出势速猛！8993两股相弓进退灵通、故谓之“三弓”， 3001此论同于三皇炮捶拳的“身背弓，手臂弓，腿足弓”的三三弓说、不同于陈谱！武谱！太极拳的五弓说、实际上上三弓说。五弓说的实质是一样的， 但要知道弓法的根。把。梢三节的的关系,根要固、把要顶，梢要领的顺随之法，一一身五弓皆如是法为准则、而八字诀的内容做到了。已经一身备三弓或五弓了， 摆字诀 此亦薛颠先生所论象形拳法中有：两肘要摆摆肘保胸，身形1673宜摆摆身形空。膝摆步坳旋转灵通！故谓“三摆”、 摆法、古有“一摆出三尖”之说法！有摆步，摆手，摆身、摆者。乃摇摆之摆、 两肘摆动，有护肋保胸的效果、 身形宜摆、摆动身形可可避实击虚之用,1062即“偏闪空费拔山力”之法式的意思!使对手拳势落于空处。 3251 膝之摆动,步法擦地而行、旋转变化灵通圆活无滞， 上述三摆内容！实际上乃言说的手法，身法。步步法的“一摆出三尖”之内容的？ 敏8371字诀 敏字决乃形意拳所言之法：三敏者何,心要敏。如怒狸攫鼠、则则能随机应变。眼要敏，如饥鹰之捉兔，能预视察机宜，手要敏。如捕羊4782之饿虎？能先发制人、是谓之“三敏”！ 敏者，机警快捷捷之意思。 心要敏！心具知人之能、方能随机应变。心知肚明者、心机机自然敏捷，即明者通！ 眼要敏，必具备一眼罩三关的“罩眼”功夫！而又灵者！方能具备审视有先之明，知其未发之招，悉其将发发之意!即预视察机机之精义尔, 手要敏捷，似虎快利，出爪不见爪而物不能逃、自能先发制人了、 能此三者！谓之“三敏”！ 曲字诀 此亦形意拳所论之法：三曲者何。两肱宜曲。弓如半月！则力富、两膝宜曲、弯如半月，则力厚！手腕宜曲、曲如半月、则力凑、皆取取其伸缩自如，用用劲不断之意。是谓之““三曲”， 诀云：“曲中求直！蓄而后发”。此曲字诀讲出具具体部位之“曲”的方法！ 两肱宜曲，即两手臂宜曲似弓如半月、则富有变化不拘的攻防能力了。 两膝宜曲，即曲膝坐胯，弯如半月。则步法稳健，灵活而势厚， 手腕宜曲！则用劲力时能恰到好处，随机应势，能聚能散！ 结束语 形意拳术。象形拳法的“八字诀”所蕴含的“校二十四法”之精义到此小议完了，此“八字诀”的内容！有练、体、用的全部之内容、即“建德体，至道用”的内容。囊括内容相当丰富！有身法之规矩！运用法则和功夫艺境。可谓无所不含吧、习拳者不可不依此此而修练、 然此八字诀“校二十四法”说，通过结合形意拳和象形拳法两家之论的比较而知，各家说法虽不完全一致、就其异处！更应全部依法而修之、才是最9600佳的选择、 此八字诀内容，适合一切传统拳术攻4631防之道的修练者？参照练用、尤其是初入门者。更应时时处处依此而对照自己。才能立定修练之根基！否则。入门上手就不知法则规矩！自然会出现谬误误而不知、养成不7707良习惯,筑成差错！改之难矣，古云：“差之毫厘！谬之千里”。实警世世之言也？开始便依法而修！心知肚明、必必能循序渐进。终而功成。 此八字诀的校二十四法法之内容的小议！实为当今读者之所需而成之，以明前贤论拳练。体。用用之宗旨而述之！、
人体各部位与八卦是对应的。如眼睛属离火，！阴阳法断八字、八字犯阴阳错怎么办