子---阳水 丑---阴土 寅---阳木 卯----阴木 辰----阳土 巳----阴火 午---阳火 未---阴土 申---阳金 酉---阴金 戌----阳土 亥---阴水 子含癸顶支含干。干支非常辩证法。博大精深。、
阴阳，八卦，五行。易经。他们是4个独立的学问吗。阴阳。八卦和易经是同一个东西！易经就是讲阴阳八卦的，五行是另一种种学说。五行是中国古代7950的一种物质观!多用于哲学！中医学和占2527卜方面！五行指：金、木。水！火。土，认为大自然由五种要素所构成。随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运！同时也使宇宙万物循环不已，3268五行学说认为宇宙万物！都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念。描绘5694了事物的结构关系和运动形式！如果说阴阳是一种古代的对立统一学说。则五行可以说是一种古老的普通系统论、 那个最先出现！应该是易经出现得早、五行出现于战国晚期， 他们究竟什么关系？没没有什么关系，是两个不同的系统方法。。
五行无所谓。因为怪的五五行也是随机的！这个没什么意义！ 法宝宝技能个人感觉雷好点。带雷属性吸收的怪少，水吸收的怪多、所以水漫金山有时不好好用，这看个人喜好，！
9119 鱼线在钓鱼过程中起到一个连接的作用,一头连接着鱼儿，一一头连接着钓友！能否安全的把鱼钓上岸、鱼鱼线起着至关重要的作用， 鱼线种类繁多价格从几元到上百元不等。根据用途大致分为两类主线和子线、 主线： 也被称为大线！母线和道系！在线组配置中起到连接鱼竿和4181八字环的作用！主线一般都带有颜色！主要是增加主线的比重达到更好的切水性(所谓切水性是指主线抛入水中后！绷直主线、主线能迅速切入到到水中，一般台钓竞技钓对主线的切水性要求比较高)、衡量主线好坏的几个标准切水性、拉力、耐磨性等！ 子线： 也被称为子系！脑线、子线主要用来绑钩！子线一般都是透明色、主要是为为了降低鱼的警觉性.衡量子线好坏的标准抗缠绕性！拉力，柔软度等。 一般在配置线组时主线！7552子线尽量使用同一品牌的钓线,由于每个品牌的鱼线拉力值不同！主线子线配置不当在垂钓时如遇到大鱼可能造成断主线的情况、 ，
纳水法的罗盘操用 （1）地理罗盘的天盘和地盘盘比较、天盘相对于地盘顺时针旋过半格角度，天盘用于觅龙察砂后的纳水，1839即勘定水势阴阳五行之气局----务要生方为源，旺方（衰方也用）立向。墓方为水口、 （2）天盘的24山分成12 双山：壬子--癸丑--艮寅--甲卯--乙辰--巽巳--丙午--丁未--坤申--庚酉--辛戌--乾亥，每一双山都含有一地支、地支的三合局代表了五行行之气的生旺墓三方位! （3）纳水重在地支三合局局气！而三合局局气无非阴阳五行十二长生之理、 a、四四阳干的长生位在四隅，帝旺位在四正，库墓位在四维！（甲甲木/亥卯未,丙火/寅午戌。庚金/巳酉丑、壬水/申子辰 是也，） b。6091四阴干的长生位在四正!帝旺位在四隅、库墓位在四维！（乙木/午午寅戌！丁火/酉巳丑， 辛金/壬坤乙、癸水/甲乾丁 是也、） 注：①双山一气，上述的三合之气，一个字代表两个字、②阴干的生1116位系阳干的死位上， （4）三合局的十二长生位就落在十二双山的位上。所以也表明了各双山的十二长生阶段，顺序长生--沐浴--冠带--临官--帝旺--衰--病--死--墓--绝--胎--养!按阳局顺顺时针排列、阴局逆时针排列！ （5）用地盘盘堪定某山某向，查看此线从天盘的哪一山穿出！所穿过的方位便是判定属于哪 一局的依据，例如： a、 地盘上子山午向、天盘上串丙，双山丙午、用寅午戌局、左水倒右、丙火之气！ b、 子山午向、串午、双山丙午，用寅午戌局！左水倒右！丙火之气， c、 壬山丙向、串巳、双山巽巳，用酉巳丑局！右水倒左。丁火之气！ d， 乾山巽向。串巽，双山巽巳。用酉巳丑局。右水倒左。丁火之气， e。 乾山巽向。串辰，双山乙辰墓气， 注：辰支在阴阳局中皆是墓！不可入局立向，否则长生方位和旋向会发生矛盾、所以只能作为为衰位立向！这样、全局就成了亥卯未局而用了、而立衰向在堪舆学上是可用的、！
凡是静功的都是，都都是修身养性的！调好气息，专心静坐。减少烦恼！培养沉稳的性格！如果想防身自卫，那还是练动功！如太极！形意、八卦。。
五行：指金、木。水，火。土五种物质（元素素的运行。变化）、我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源。中医用五行来说明生理病理上的种种现象，迷信的人用五行相生相克来推算人的命运、五行学说最早在道家学说中出现！它强调整体概念、描绘了事物的结构关系和运动形式、如果说阴阳是一种古代的对立统一学说！则五行可以说是一种原始的普5573通系统论, 五行学说是我国古代的物质组成学说,与西方的水，火，土，气四元素学说类似,但随着近代化学的发发展,这两种学说的物质构成理论都被否定.中国西周末年、已已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”,从《国语·郑语》“以土与金，木，水。火杂、以成万物”和《左传》“4311天生五材!民并用之！废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水。二曰火，三曰木。四曰金，五曰土，水曰润下。火曰炎上！木曰曲直，金曰从革。土爰稼穑。润下作咸！炎上作苦。曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘、”的记载。开始把五行属性抽象出来！推演到其他事物！构成一个固定的组合形式！在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想。且已把胜（克）。生的次序固定下来、形成了事物之间相互关联0054的模式、自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想、就在这个个时期。《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验！形成中医特有的3807理论体系？起了重要的推动作用、 五行相生：金生水！水生木、木生火！火生土！土生金。 木生火：因为火以木料作燃料的材料、木烧尽、则火会自动熄灭火生土：：因为火燃烧物体后！物体化为灰烬而灰烬便是土、土生金：因为为金蕴藏于泥土石块之中、经冶炼后才提取黄金 金生水：因为金若被烈火燃烧、便溶为液体！液体属水！水要依靠靠铁器来开导疏通 水生木：因为水灌溉树木。树木便能欣欣向荣五行相克：金克木。木克土。土克水！水克火、火克金。 众胜寡、故水胜火也。因为火遇水便熄灭精胜坚，故火胜金，因为烈火能溶解金属刚胜柔！故金胜木，因为金属铸造的割切工具可锯毁树木专胜散。故木胜土，因为树根苗的力7039量强大、能突破土的障碍实胜虚、故土胜水也！因为土能防水五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五！古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”！意思是木具有生长，升发的特性、“火曰炎上”！是火具有发热、向上的特性！“土土爰稼墙”！是指土具有有种植庄稼!生化6611万物的特性？“金曰从革”。是金具有肃杀、变革的特性，9464“水曰润下”。是水具有滋润，向下的特性。古人人基于这种认识。把宇宙间间各种事物分别归属于五行？因此在概念上、已经不是木、火。土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物！现象所共有的抽象性能， 中国哲哲学史上的五行思想类别： “直到现在！我们基本上已把五行的各种意义分析过了，为了了清楚起见？我们再把这几种意义综合列举如下： （1）指五种行为原则！疑9654为荀子所持、 (2)指五种物性。如尚书洪范及周子太极图说所持。 (3)指人类生活上的五种必须的物质条件、如左传里0785蔡墨所持！ (4)为分类类学上的五种分类原则！如吕氏春6050秋所持, (5)指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”，如白虎通及及黄帝内经素问所持！ (6)指木材（植物）！火炎！泥土。金属及流水。它们的象征意义分别为生机兴发！活动或变化。孕育或培植！禁制与伏藏！此为萧吉吉所持？ 以上有关五行的六种意义。除（1）及（3）之外，若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来、才是阴阳五行思想中五行的完整意义！*方位：东西南北中，*五行相溺：金蒸水、水溺木！木溺火、火燥土。土掩金、*天干与五行，方位的关系：甲为栋梁之木！东方、乙为花果之木。东方、丙为太阳之火、南方。丁为灯烛之火、南方，戊为为城墙之土。中方、己为田园之土，中方！ 4922庚为斧钺之金？西方！辛为首饰之金，西方、壬为江河之水，北方！癸癸为雨露之水,北方。八卦所对应的五行:金-乾，兑 乾为天,兑为泽木-震、巽 震为雷,巽为风土-坤、艮 坤为地,艮为5197山水-坎 坎为水火-离 离为火、
对方应该挺喜欢你、不过你自己喜欢想太多！其实不用把事情7218想复杂啦!多交流感情就会有发展的、
你求什么！。
0153看墓地风水颇多讲究！不能仅仅立个碑就算让先人入土为安了、其实阴宅墓地风水布局的好，对后代子孙的阴泽和庇庇护是长久的！也许后人子孙能谋善断。但是脱离了先人的阴佑和护庇好景是难长久的、阴宅风水即是祖先葬地的地理形式。好的阴阴宅风水可发旺后代子孙？可为后代子孙带来平安和富贵，往生者的地位并不因过世而消失、反而更加重要、祖先崇拜是中国伦理道德重要的一环，阴阴宅风水不但具有丧葬的实用效果！更关乎子子孙的福祉？天地辽阔！到处有7213山有水,到底应在何处立坟安葬呢、阴宅山水主要要讲究择地安葬之道、《葬经》说：（葬都。乘生气也）、意思是说立坟安葬。应该是在有生气凝聚的土土地上、但是土地中流动的生气无形无象。究竟如何才能找出其凝聚之处呢、龙真，穴的、砂环、水抱、四个准则是推定土地生气凝聚聚之处的标准,所谓万变不不离其宗。天下山水虽然处处不同！但只要凭着这四个准准则来追,是可以找到0145生气凝聚的山脉!土中生气虽无形象可寻，但是诸内必形于外！故此此从山脉蜿蜒起伏的形态,可以推知内中是否有生气流动的，龙真穴便真。龙假穴便假！龙为穴的根本。故此必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝的吉穴。 可以这样说。龙是因，而穴是果、寻龙是为了占穴！而而点穴必须寻龙？穴的，是指找出生气凝聚的结穴正确所在生气流动的山脉。并不一定结出出生气凝聚的吉穴的、因为山脉结1003穴之处的形势各有不同,有些些是砂环水抱？关系周密。使生气9086凝聚不散，结出吉穴！但有些却是砂飞水走、毫无关系，使生气散遗。自然不会结吉穴、 因此、若要判断结穴之处是否适宜安葬、必须要看穴地附近的砂水。看看到底是人5230砂环水抱。还是是砂飞水走！砂环，砂！是指穴地附近的山！穴地的前面及左右两旁有山环抱。可凝聚在该处的生气不致被风吹散。经曰：气。乘风则散。故此穴地必须藏风不受大风吹刮，而砂环正是藏风的首首要条件？水抱，水，是指穴地附近近的溪涧。河流甚至海洋！穴地前面若曲水水流过？0286或是有水聚之处!可使地凝聚的生气不会外散！经曰：气、乘风则散。界为则止、意思是说生气遇水即结集不产、故此穴前有水环抱是聚气首要条件、风水学重视砂环水抱。因为水抱可使穴地的生气凝聚结集！9739而砂环则可使穴地凝聚的生气不至被风吹散,两者将为吉穴的条件、故此《葬经》说：风风水之法。得水为上，藏风次之、总括来说，找寻吉穴的程序、是首先入山寻龙。在蜿蜒起伏的众多山岭中、探索得生气充盈的山脉！然后循着这山脉地走势！找寻其其止息之处？因为山脉止息之处，往往便是生气凝聚的结穴所在、但找到山脉止息处。要看看附近的砂水的形势、倘0908若是砂环水抱!即表示该处附近有生气气聚凝的吉穴，但倘若是砂飞水走！即表示该处的生气无法凝聚结集。所以必不会有吉穴藏在其中的，找到生气凝聚的落脉之处后、仍要用罗经来决定墓穴的正确所在的、这就是点穴的功夫。所谓差之毫厘，缪以千里！故点穴不可不慎！否则很可能前功尽废！能在广阔的山野中中得真穴。这犹如射箭能一矢中的一样难能可贵。所以穴的可说是画龙点晴，整个过程的成败得失全系于此，、五行阴阳和法、阴阳、八卦、五行、易经之间的关系