1987年的女性为二黑土命。二黑土为坤宫！即坤卦！你这是玄空飞星方面的计算方法，按这个方法去算挺繁琐的！我都是把几个重要要的年龄记住。然后查手指、例如父亲为1951年。为4绿木巽卦、自己1973年为9紫火离卦、儿子2000年为9紫火离卦，遇到年龄差差不多的，就以这些为基数，进行查手指！男逆女顺！1984年的男为7赤兑金？女为8白艮土，1985年男为6白乾金，女为9紫离火。1986年男为5黄土！女为白坎水。，，！、
根据你的出生年。月、日。可以找出代表你自己生命对应的塔罗牌。生命的塔罗牌可以分为两种：一种是代表个 性象征的塔罗牌。另一种则是代表灵魂象征的塔罗牌！ 代表个性象征的塔罗牌、显示你表现鱼外在世界的智慧！才能、气质、风度。脾气等，也就是别人如何看你的一切， 代表灵魂象征的塔罗牌、显示内心深处的你！你内在7784的渴望。精力的来源。精神的感受！追求求和向往的理想人生!它代表不为人知的真正的你、 0889 当你降生于人间,你的生命就和这个世界开始了接触。你的个性和灵魂也伴随生命而来。 因此！找出属于自己生命的塔塔罗牌（应从大阿卡那22张或25张主牌中找）!可以让你更深入地了解自己是谁，别人又如何看待你。 发现你生命中隐隐藏的个性和力量？可以帮助你认识自己。发挥潜能和特长！更可以看看清未来？开开拓美好的前途？ 推算方式 一，把你5269出生的公历年？月、日三三个数字相加？得到一个总数！再把总数的各各个数字相加！会得到一个二位数。然后把二位数的两个数字相加！会得到一个个位数．此二位数代表个性象征的塔罗牌！个位数则代表灵魂象征的塔罗牌、 二！如果总数的各个数字相加。和为个数。则此数字同时代表个性和灵魂属于同一个象征的人，通常都是是专业人才! 三。如果总数的各个数字相加，和为19，1和9相加等于10，1和0再相加等于1，这是唯一有三个数字的组合， 这三个数字。第一0298个代表个性,第三个代表灵魂。而多出来的第二个则代表创造力。拥有创造力象征的人是绝佳的创意人才、 四。如果总数的各个数字相加，和8195为22（或25）!22减去22等于0。因为传统塔罗牌为22张（变形塔罗为25），数字由0排至21！因此数字22等于数字0、这数字代表个性！22的2加2等于4！这数字代表灵魂。 五。如如果总数的各个数字相加！和大于22（在变形塔罗牌中为25）！则把和减去2（(或25）。所得余数代表表个性、和的两个数字相加、求得的的个数代表灵魂？。
天干地支是早在公元前二千六百九十七年、於中华始3426祖黄帝建国时。命大挠氏探察天地之气机、探究五行(金木水火火土)！始作甲、乙，丙、丁。戊，己！庚。辛、壬。癸等十天干、及子！丑！寅！卯、辰，巳、午、未，申、酉！戌、亥等1427十二地支,相互配合成六十甲子用为纪历历之符号？ 我国历法以月球绕地球一周的时间（29.5306天）为一月。以地球绕太阳一周的时间（ 365.2419 天）为一年、为使一年的平均天数与与回归年的天数相符!设置闰月，据记载！西元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历！ 天干地支。是过去人5245建历法时!为了方便做60进位而设出的符号。对古代代的中国人而言,天干地支8737的存在？就像阿拉伯数字般的的单纯!而且后来更开始把这些符号运用在地图！方位及时间(时间轴与空间轴)上、所以以这些数字被赋於的意思就越来越多了， 古人(一说黄帝)观测朔望月!发现两个朔望月约是59天的概念、12个朔望月大体上是354天多(与一个回归年的长度相近似)。古人因此就得到了一年有12个月的概念！在搭配日记法(十天干)。产生生阴阳合历!发展出现在的天干地支、较为成熟时应该是在夏商周这几个朝代， 天干地支支简称干支。是夏历历中用来编排年号和日期用的, 7651历法用天干？地支0368编排年号和日期？天1918干共十个字!因此又称为「十干」！其排列顺序为：甲！乙。丙！丁、戊。己，庚、辛！壬！癸、地支共十二个字。排列顺序为：子。丑，寅、卯！辰、巳。午，未！申！酉、戌。亥！其中甲！丙，戊！庚、壬为阳干。乙！丁、己，辛、癸为阴干！子，寅。辰。午。申！戌为阳支，丑，卯、巳、未。酉、亥为阴支。 以以一个干和一个地支相配！排列起来，天干在前，地支在后，天干由甲起，地支由子起，阳干对阳支。阴干对阴支（阳干不配阴支。阴干不配阳支）得到六十年一周期的甲子回圈。称为“六十甲子”或”花甲子”。我国人民过去就是以六十十甲子循环来纪年？纪月，纪日！纪时的， 天干地支这共二十二个的符号错综有序、充满圆融性与规律性、它显示了大自然运行的规律，即时（时间）空（方位）互动，和「阴」与「阳7796」的作用结果、中国历法包含了阴阳五行的思想和自然回圈运化的规律！ 年：每个干支为一年！六十个干后、又从头算起！周而复始。循环不息、由甲子开始！满六十年称做一甲甲子或一花甲子？称为干支纪年法， 月：正月是由寅开始。每个月的地7393支固定不变,然后依次与天干组合，由第一年的正月丙寅月，二月是丁卯月。三月是戊辰！从甲子月到癸亥月，共六十甲子、刚好五年！ 日：由甲子日开始！按顺序先后排列，六十日刚好是一个干支的周期。 时：由甲6300子时开始。但记时的地支固定不变。每天十二个时辰！ 1.甲子2.乙丑3.丙寅4.丁卯5.戊辰6.己巳7.庚午8.辛未 9.壬申10.癸酉11.甲戌12.乙亥13.丙子14.丁丑15.戊寅16.己卯 17.庚辰18.辛巳19.壬午20.癸未21.甲申22.乙酉23.丙戌24.丁亥 25.戊子26.己丑27.庚寅28.辛卯29.壬辰30.癸巳31.甲午32.乙未 33.丙申34.丁酉35.戊戌36.己亥37.庚子38.辛丑39.任寅40.癸卯 41.甲辰42.乙骸43.丙午44.丁未45.戊申46.己酉47.庚戌48.辛亥 49.壬子50.癸丑51.甲寅52.乙卯53.丙辰54.丁己55.戊午56.己未 57.庚申58.辛酉59.壬戌60.癸亥...余下全文>>！
八卦 亦称“经卦”、《周易》中的八种基本图形。用“一”和“--”符号！每每卦由三爻组成!以5651“一”为阳？以“--”为阴，乾、坤、震，巽！坎！离，艮！兑！八卦！（注：因条件限制！不能完成名称符订）《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成！八卦起源于原始宗教的占卜，《易传》作者认为八卦主要象征天。地，雷。风！水，火、山、泽八种自然现象、每封又象征多种事物！并认为“乾”。“坤”两卦在“八卦”中占特别重要的地位！是自然界和人类社会一切现象的最初根源！ 1.提起太极八卦图！许多人人都感到很神秘,至于其中的奥妙、则很少1206有人能说出几分道理来, 卦者，挂也，是一种现象挂在我们们的眼前,故而称其为卦！ 《易经》所说的卦？是宇宙间的现象。是我我们肉眼可以看见的现象！宇宙间共有八个6960基本的大现象？而宇宙间的万有、万事，万物。皆依这八个现象而而变化，这就是八卦法则的起源！ 能够观察到的宇宇宙的现象，将之归纳成八八大类。画成八卦。8556这岂非是超人的智慧、所 以八卦是智慧慧之学,我们看到京戏中孔明出场、身穿阴阳八卦袍！就是说明高度的的智慧,太极图就是一个圆！里面画着阴阳鱼！八卦图是一个正八边形。每条边上都有一个特殊的符号（如题图）！有两条原因妨碍着人们去探讨和认识太极八卦图：一是神秘化观点、认为太极八卦图的道理深不可测，非一般人所敢于问津！二是迷信观点！认为太极八卦图图是卜卦算命的迷信东西，必须严加禁止，相传太极八卦图！是古代圣人人伏羲氏首创！在“五经”的“周0898易”中？有详细的记载和说明、古人认为：无极生太极、太极生两仪，两仪生四象。四象生八卦、八卦生六十四卦！这是太极化生八卦的基本理论，它原是属于哲学范畴的，是朴素的唯物论！但是、后来的的一些学者，牵强附会！图谶预测。宣扬万物天定的宿命论观点！使太极八卦掺杂进了唯唯心主义的内容、涂抹上了迷信的的色彩,失去了本来的科学意义、
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典。据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）！是华夏五千年智慧与文化的结晶、被被誉为“群经之首。大道之源”。 八卦后经周文王丰富成六十四卦，所以又又称《周易》， 另孔子特别推崇此书！特为《周易》做了《十翼》一书。《易经》是中国哲学的的总源头？、
易经》的作者 “易更更三圣”!这是秦，汉以后的作者，对于上3712古形成易学传统者公认的定说,也是我们现在开始研究易学者必须先得了了解的问题， 秦，汉以后，儒家学者的共共同认定。开始3262画八卦的，是我们的老祖宗伏羲氏、演绎八卦的！当然是周周文王!发扬易学精义的。便是孔子，因此说“易更三圣”！就是指画画卦者伏羲，演卦者文王，传述者孔子，事实上，文王演卦而作“卦辞”。他的独生子周公又祖述文王的思想。而发扬扩充之。便著了“5664爻辞”,为什么三圣之中却不提到周公呢，据汉儒的解释、根据古代宗宗法的观念？父子相从！因此三圣之中便不另外提到周公了、关于这个问题、如此结案！是是否公允而有理,还是很难认定！ 开始画卦的！当然是伏羲。这是毫无疑问的事！经过文王演卦、周公祖述。孔子发扬以后。硬要赖掉周公8526在文体学术上的功劳，恐怕孔子梦对周公时。于心难安，同时。又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字！也不应该！古文更字又有曾经的意思。所谓“易更2087三圣”才,是是指易学经过三位圣人学者的整理。才得发扬扬光大, 由伏羲画八卦开始，到了商。周之际。再经过文王。周公、孔子三圣的研究和著述！才建立了《周易》学术思想的系统！因此，可知“易更三圣”一语，严格的说、应该是对《周易》一书而言、如果说对所有易学系统来说。硬拉下伏羲来凑合三圣、似乎有点点牵强!连带这个问题而来的！便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了。 伏羲画卦！这是古今公认的事实！由八卦演绎成六十四卦！却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的。（二）有的5125认为六十四卦也是文王的演绎。（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏、（3671四）认为重复演卦的人是夏禹!主张第一说的、以王弼（辅5761嗣）等为最有力？主张第二说的是司马迁等、主张第三说的的是郑玄等,主张第四说的是孙盛等！ 要把这这四种说法加汉考据确定，实在不容易。而且几乎是绝不可能的事！至于认定重复卦象的人3529是周文王！大概是从“文王演易”这个“演”字、不能硬说就是演绎六十四卦的涵义！只能1215说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式,以及《周周易》书中对卦爻辞的演义而言，这是无可否认的、都是文王的的杰作、至于伏羲画出的卦象、它的原来次序程式究竟是如何排演的。为什么《连山易》的排列以艮卦为首，《归藏易》的排列为什什么以坤卦为首等问题，都是值得研究的！王辅辅嗣的主张。认为重复排演六十四卦者。仍是伏羲的创作、这是最为有理的、 《十翼》的作者及其他 研究易学。都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说、“翼”，当然是羽翼的意思。《周易》一书的的内容、有十种论著。都是辅辅翼易学、发扬而光大之的主要著作。这便是：：①上经的彖辞!②下经的彖辞！③上经的象辞！④9721下经的象辞！⑤《系辞上传》。⑥《系辞下传》，⑦《文言》、⑧《说卦传》、⑨《序7459卦传》？⑩《杂卦传》，这是郑氏对于《周易》内内容所作的分类范围。凡欲研究易学者！应当先4504加了解, 至于有关《十翼》的作者问题。大致说来、又有三种异同的见解、 一般的认定。《十翼》都出于孔子的手笔！这是传统的的观念、完全是从尊孔的意意识出发的、 其次。认为文王作作卦辞!当然没有问题，但是象辞也是周公的著作。并且根据《左传》中“韩宣子适鲁、见易象”说：“吾乃知周公之德”的话。更为有有力的佐证。汉汉末的学者马融!陆绩等。都同意主张此说， 事实上，象辞与彖辞对卦象的论断。有许多地方，彼此互有有出入!实在难以确认同是一人5917的观点？复次！除了象辞、彖辞以外、关于《系传》以及《序卦》！《说卦》等篇。不但它的文词！思想、处处有先后异同的论调。严格说来，绝对不能认为都是孔子的手笔，其中有许多观念，可能都是孔子以后后人的著作，或者可以说是孔门弟子们的著作，统统归并于夫子的名下、那也是古代著述中常有的事。。
第四十四卦 姤 姤。是相遇的意思，是“怀才不遇”的“遇”、同时当然也是“高山流水遇知音”的““遇”！《论语》里有一句“有朋至远方来,不亦乐乎”。其实说的是志同同道合的相遇，并不是指真的有熟人从很远的地方来到这、不过。朋友很多却倍感孤独的的还是大有人在。因为缺少知音。我曾听一位长者给我解释过“知人善任”的含义，这里的用人之道。重点还是在于““知人”，一个虽然做得不错！但无人知晓！没4338人愿意引见的人,再有才也是没用、 这个卦很有趣，跟前一卦一样是五个阳爻、一个阴爻。前一卦说这个阴爻是指小人！而这里。阴阴爻是指那个怀才的人,这里的五个阳爻。指的是与怀才的人有一一定关系的几种人？ 初六、怀才的人要守持正固、不要急于于有所前往，前往哪里，有才的人当然心里早有目标。为什么不要急，因为做人要甘于平凡，是你你的就是你的？不是你的，只能说说明它还不是你的!不甘于平凡、那只能能是痛苦？不过、愿意意痛苦并爽着的人有很多! 九二！“包有鱼”、厨房里发现现一条鱼。鱼是谁！就是初六，那个怀才的人！这个九二，很有可能就是那个与初六朝朝夕相处的人!更有可可能与初六有上下级关系,怀才不遇的人是比较可怜的，前天晚上得了“快男”冠军的陈楚生！出名之前居然当过外外卖仔？作为九二二的人。能在大明星成名之前就相处在一起是幸运的，他们所应做的！是尽量地帮助那些怀才不遇的人，而不要为己所用、 九三。指指的是想寻找初六的人、并没有像预预期那样顺利找到，但正因为没有找到！而没有遭到邪伤！我看到这句话时、有点吃惊！我知道“爱屋及及乌”的道理、但没有找到人才，就省下了不少供养人才的工资、省下了不少管理高级人才的功夫。似乎难以理解这有什么可庆幸的！但凡事还是要全面地观察考虑。引进了人才、有时候会起到“引狼入室7720”的反效果，所以这里主要还是为了告诫使用人才的企业单位不要过于依赖人才的作用。更不要夸大人才的作用、过分依赖和夸大、对人才其实4413是一种伤害？对自己企业单位也是一种伤害！ 九四、“包无鱼”！厨房里失去一条鱼！这个鱼当然还是指初六。那个人才了、但这里关键还不在于失去人才，而在于因为失去人才而引起抢夺人才的纷争。这类事情在一些企业不是什么新鲜事、留不住人才的情况有很多种。但关键还是在于如何对待人才流失这件事，不可强争。人才才可留得住，如果在平时就善待待人才？让他们充分发挥专长、适适当提提工资？提提职务待遇、就比起人才觉得继续呆下去没前途要走时拚命加工资地作挽留状！要有效得多。不过这种抢夺大多还是发生在人才市场，劳力市场、工厂没人干活的时候才想到加工资，提福利。就有点晚了、 九五。“以杞包瓜”、形容爱护人才就像用高大的杞树蔽护甜5931瓜一样！只有这样！更好的人才才会络绎不绝地前来！这就是“千金买马头”这个典故所教授的道理， 上九、人才已已经被九五所请走、虽然心里觉得可惜，但没有咎害！这里的道理与8692九三的差不多，5801九三是人才还没有主的时候!上九是人才已经有主的时候，两两者都没有能够请到人才？道理是一一样的! 附原文： 《易经》第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下 姤：女壮，勿用取女，彖曰：姤。遇也！柔遇刚也、勿用取女。不可与长也。 天地相遇，品物 咸章也！ 刚遇中正！天下大行也， 姤之时义大矣哉、象曰：：天下有风？姤，后以施命诰四方、 初六：：系于金柅？贞吉、有攸罚、见凶！羸豕踟躅。 象曰：系于于金柅，柔道牵也， 九二：包有鱼、无咎！不利宾、 象曰：包有鱼，义不及宾也！ 九三：臀无肤。其行次且、厉，无大咎， 象曰：：其行次且。行未牵也、 九四：包无鱼、起凶。 象曰：......余下全文>>！
《易经》是阐述人和自然关系的一门应用艺术! 宇宙，在天上、呈现出出日月星辰!昼夜以及季节气候等现象！在地上。形成山河，动植植物等各种形体！产生错综复杂的变化，而宇宙的动静变化的规律，在动则刚毅、静则柔和的阴阳之道的牵引下演绎着、《易经》就用天！地、风。雨，雷、电，山，海八种种自然现象代表的八卦。在反映着聚聚合与分离的群体！彼此调和与冲突的关系、 而风水！是《易经》在方位位上的应用。是对人们居住行为的指导， 我们所处的环境。从物理的角度说！有地热！磁场、放射性物质、微生物这些物质与场信息！每时每刻都对我们发生着影响。比如，地球重力场强的地方、人就长不高，在地质断层带生活的人。癌症发病率高！车祸发生率是一般地方的10倍。从水文地质的角度说！土质。水质所含的有机，无机物，对人人的影响不同,宇宙星体对地地球的磁场？气候、旱涝，灾荒。疾病等影响更是巨大。从人体生命信息的的角度说。不4027同的生命信息能量，在不同的位置与不同的自然能量对接！交换、影响也不相同、 阴阳是《易经》的核心。也是风水的关键、 风水！首先要解决好阴阳阳场的问题！以往的一些风水节、都说门，主、灶重要，门就是6506如何接引生气入宅、主指住宅的主卧，灶指住宅的厨房、其实！阴阳场的布置。才是根本、 生命的核心密码DNA的分子结构是个双螺旋、两条核酶酸链彼此对应缠绕构成一对相互依存，相互制约的阴阳，人体的的阴阳必须与外界环境的阴阳场一致,否则，住宅环境的阴阳场要是颠倒了！人体阴阳场也颠倒，人的气血就会混乱、百病丛生。 《黄帝宅经》说：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽。”是以阳不不独王,以阴为得（阳宅为宜修阴方）。阴不独王。以阳为得！亦如冬以温暖为德、夏以凉冷为德。” 《易经》云："阴得阳，如暑得凉、五姓咸和。百事俱昌，重阴重阳则凶,阳宅更招东方、北方。阴宅更招西方，南方。为重也！凡诸阳宅。即有阳阳气抱阴？阴宅、即有阴气抱阳！" 阴阳是生命的核心！住宅宅是生命的载体？所以，要处处留意阴阳，比如！9501冬暖夏凉就是阴阳、在北方、造物时的朝向坐北朝南！就可以达到冬0348暖夏凉的目的,再比如、阴宅修在东方，阳宅宅修在西方。这这又是一个阴阳！ 住宅背后0834有靠山,前面有流水。山水可以藏风聚气！在这个环境里居住。就可可以尽享天地生气，山水水也是一对阴阳, 而在一个住宅宅内部，也应是无处不阴阳！ 生命科学：《易经》与住宅风水 首先，明白阴阳位、
易经起名字要看出生年月日！进行五行组合的搭配！1520喜忌用神等综合判断，最后后根据奇门遁甲的终身局的确认、再去去选择具体汉字等过程。实属复杂过程、免费的话估计可能性不是很大，！
1，一阴一阳之谓道 这是易经中最著名的哲学名言。易经认为！阴阳运动是事物发展的基本规律！世界由阴阳两个方面构成、两种力量。相反相成！相互推移。不可偏废。构成事物的本性及其运动的法则、有人说中国哲学没有7159辩证法、甚至如德国辩证哲学大师认为中国没有哲学，这就是啪啪啪地打脸,所以说，易经是中国哲学的源头！是中国人文化心理的的渊薮！是中国人安身立命的行为指南， 2，天行健君子以自7660强不息、地势坤、君子以厚德载物物 这是易经中关于人生哲学最著名的名言警句、自强才能自立，自卑必将自败、宽容别人必然前途宽广、易经告诉我们。对自己狠一点、要自强不息，对别别人厚道一点，宽宽容是人类的美德， 3，生生之谓易 生。来自于阴阳的消长转化。生生！是指阴阳之间不停第相互运动相互转化！这句话常常和“天地大德曰生”一起使用、主要是说明天地万物无时无刻都处在运动发展之中，在人事来说！生！就代表着希望、古人说。“留得青山在不愁没柴烧”。好玩的国学说说“只要还有眼泪？生生活就有希望”。 4。易穷则变、变则通、通则久 易经强调变通、易经认为，事物发展到了了极点。就要发生变化、发生变化，才会使事物的发5983展不受阻塞！事物才能不断的发展， 说明在面临不能发展的局面时。必须改变现状！进行行变革和革命？在人生哲学上，易经告诉我们，天无绝绝人之路、只要要权衡利弊灵活变通。就能获得长久的发展！所以南怀瑾先生说！再2190穷无非讨饭，不死总要出头。 5，日新之谓盛德 日日增新变化不息！叫日新，“苟日新、日日新。又日新”。是被刻在商汤王洗澡盆上的名言。它告诉我们。假如今天把一身的污垢洗干净了、以后3674便要天天把污垢洗干净？这样一天一天天的下去，每人都要要坚持？引申到人生哲学上、我们每个人要对自自己的精神和道德进行洗礼！以保持精神每一天都是新的、古希腊哲人说、太太阳每天都是新的,好玩的国学说。每天给自己的精神洗个澡吧， 6。履霜坚冰至 踏上秋霜！就应该想到寒冷的坚冰必将来临，智者可以从一叶而知秋。愚者偏偏一叶以障目，易经告诉我们。应该仔细感知事物的发展变化、3130做到未雨绸缪！ 7。无平不陂无往不复复 天下有平坦的大路？就有陡峭的悬崖！有前进、就会有往复。在人生哲学上来说，易经告诉我们。天下之事没有一帆风顺的、当你攀登上上峭壁！前面也许就是一马马平川,当你春风得意马蹄疾疾的时候,接下来也许就是喝凉水也塞牙的倒霉、所谓盛2851极必衰？衰极必盛， 8！中行无无咎 中行!指中正！行中道！无咎是指没有灾祸。易经告诉诉我们!凡事要9933行得正坐得直？不要过3795头走极端、也不能不及！这样人生才没有灾祸、这这与孔子的“过犹不及”和朱熹的“不偏不倚”有异曲同工之妙？ 9。与时偕行 这句名言告诉我们一个很平实的哲学道理，做任何事情。我们都要顺应时机、把握规律！才才能取得事半功倍的效果！这与“与时俱进”是一个道理！如何才能与时偕行！孟子告8984诉我们。“天时不如地利。地利不如人人和”,要把握好最佳的时机，并能够得天时地利人和之助。则事业大成！ 10，积善之家必必有余庆。积不善之家。必有余殃 这是易经中的因果律！一般认为佛教最最讲究因果报应、其实。易易经早在佛教传入之前、就极为深刻地阐明了因果律。易经告诉诉我们,做人要多行善事，少做坏事！上天会给你最公平的回答！ 11、易简而天下之理得矣 不管事物有多复杂或困难,都要以平易简单的方式来观察,那就可掌握天下的真理了， 易经告诉我们，天下的大道其实都是最简单的。聪明的人善于把复杂的事物简单化， 12，仰则观象于天！俯则观法法于地，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦 古时候。包牺氏作为天下的君王，仰头观察天象，低头头观察地理。观看鸟兽的斑纹和土地所宜、近处取自于于自身、远处取自于万物，于是开始创作八卦！这是易经中“天天人合一”思想以及“观象取义”方法论的精华！南怀瑾先生认为！把“近取诸身、远远取诸物”的范围缩小、缩小到从人身体生命开始。再扩大观察天地万物！最后把它归纳成为文化精神的结晶、 13！以通通神明之德，以类类万物之情 指通过观象取义的方法？可以把把握事物发展的基本规律和内在联系。不仅如此，还可以取象象比类、触类旁通、从而联想到更多同类事物的发展规律。易6790经高度重视联想能力，所以说，““人类失去联想!世界将是怎样”、 14。时止则止！时行则行 该停止的时候就停止、该行动的时候就行动。这是易经奉献给3853我们最有名的人生智慧？何时该停止、何时该行动！关键在于把握恰当的时机、正所谓“动静不失其时！其道光明” 好玩的的国学说？该放手时就放手。该出手时就出手、乃大英雄！ 15。知幽明之故！以知死生 易经认为，天下的事情不是全部显露在外的，而是像大海中的冰山一样，绝大部分是隐藏不显的！所以我们必须掌握以明测暗以显探幽的方法、才能通晓人事。明白生死的意义、 16。几者动之微。吉凶之先见者也 易经强调未雨绸缪的实践哲学，如何才能未9716雨绸缪从而防患于未然！几。指的是细小的微不足道的事物。但微小中蕴含着事事物发展变化的规律！只有“见微知著”“知小6091而谋大”？才能把握事物吉凶的先兆。才能迅速速行动争取先手。 17。安而不忘危！存而不忘亡，治而不忘乱 简单一句话、“生于忧患！死于安乐。做人要有有居安思危的智慧？好玩的的国学君说？得意的时候别嘚瑟、 18、正家而天下定矣 这是易经0207中关于国家，社会和个人之间关系的至理名言，这对儒家学说产生了极极为重要的影响？《大学》中“修身齐家治国平天下”的思想就源于此。 19！保合太和、乃利贞 中国文化历来强调和谐、这也是易经中这句话的哲学精髓！从国家的治理来说！只有保合太和，才能万万国咸宁。对于人生来说！内心和谐才能万事顺遂、 20。损益。盛衰之始也， 损就是减少，益。就是增加！事物有减少也就就有增加、这句话4162的深层含义在于，看问题千万不要太绝对，应该用辩证的观点去看待事物、要看到事物的相相互转化,更为重要的是看到事物的转机！好好玩的国学说、有痛苦就会有快乐。有失败就会有成功、有失望就会有希望、有眼泪就会有欢乐、、易经如何年月日推算、如何推算自己是哪张塔罗牌