蒋珺瑶 珺：美玉 瑶：美玉 蒋梦瑶 瑶：美玉 蒋婉婷（婉寓意1328“和顺，温和”“婷“寓意“美好”） 蒋睿婕 （意思是聪明的女孩） 蒋雅琳（ 以“雅”入名。寓意“超脱！优雅”） 蒋静琪（安静又乖巧的女孩） 蒋彦妮 彦：古时候指有才学有德行的人 妮：指女孩子 蒋馨蕊 馨：香气 蒋静宸 宸：古代君王的代称 蒋雪慧 冰雪聪慧 蒋淑颖 贤淑、聪颖 蒋乐姗 姗：女子走路时婀娜的样子 蒋玥怡 怡：心旷神怡 蒋芸熙 熙：光明 蒋钰彤 钰：美玉 彤：红色 蒋璟雯 璟：玉的光彩 雯：色彩斑斓的云！多用于人名 蒋天瑜 瑜：美玉 蒋婧琪 婧：女子有才 琪：美玉 蒋梦瑶 瑶：美玉 蒋静宸 宸：古代君王的代称 蒋诗琪 (诗情画意;美玉) 蒋美萱 萱：一种忘忧的草 蒋雪雁 (在雪花中飞舞的飞雁) 蒋煜婷 (照耀;亭亭玉立) 蒋笑怡 怡：心旷神怡 蒋优璇（优、各个方面都很优秀，璇！像美玉一样美丽、受人欢迎） 蒋雨嘉（雨！纯洁！嘉！优秀秀） 蒋娅楠（娅、谐音雅、文雅！楠只是名字好听） 蒋雨婷（温柔、聪明。漂亮） 蒋玥婷 玥：古代传说中的一种神珠 婷：美好 蒋芸萱 萱：一种忘忧的草 蒋馨彤 馨：香气 彤：红色！
子时出生的人(午夜十一点起上午一点止！为鼠时辰)性急刚富于勤俭！有谋欠勇。是非多端、父母得力，妻子相助，早年发运、白手成家，适业：艺术、政治、建筑！电气！属金水事业可、忌士类、凶年：十一岁。十八岁，三十六岁，四十五岁。五十八岁，八十八3855岁寿终、子时头生、7084时头生人克母命？十成九败多进退。医术僧道终终皆吉。诸事难招六亲冷、子时中生、时中生人无克破。一生生作事硬占强。七倒八起后兴旺，离祖成家得清闲！子时未生、时未生人人先克父!六亲无靠劳禄夫。有财财无库宜积蓄!子息两硬逢过房、丑时出生的人(上午一点起上午三点止为牛时辰)家族缘薄！离乡成功。上官近贵。性情暴躁，二十运开，四五兴旺、晚年齐福！适业：商业、技师！教员，官吏！学者、饮食、加工！忌木类！凶年：十八岁，廿三岁、卅一岁！四十六岁！六十二岁寿终、丑时头生：时头生人无无克破！一身衣禄1782多有馀？荣华富贵9113兼安闲,子孙繁荣得显见，丑时中生：时中生人克父命。为人诚实进田庄，夫7468妻和命于得力，老景财帛庆馀丰、丑时末生、时末生人人先克母？为人孤独心中善，先苦后甘终得福！晚年交来贵人扶！寅时出生的人(上午三点起上午五点止为虎时辰)六亲相克、多劳！受苦，难守祖业、流浪异乡。十八财害！四十发福。晚景逢贵！适业：医师。音乐师，美术家，艺人！流浪职业、忌类金！凶年：廿六岁，廿九岁，卅三岁、卅九岁，四十九岁！六十六岁寿终。寅时生：时头生人先克义、为人聪明兼伶俐。7572一生良禄自可求？时常变9619动心未休,寅时中生：时时中生人父母全、为人作事事有权柄？六亲有有分衣禄全？离祖扬名进宅田、寅时末生：时末生人先克母。六亲无力诸事难、兄弟不和多苦劳。卅六六岁运宜发财，卯时出生的人(上午五点起上午七点止为兔时辰)福多劳少，父母难常！兄弟难靠！出外经营，利路亨通！夫妻相克，先难后易。立身成功，适业：机械！演戏、文学、美术、宗教家，职员，忌人类，凶年：十六岁。付岁。五十五岁、七十二岁岁寿终。卯时头生！3352时头生人先克母！为人作事无始终、1330兄弟少力六亲难、离祖过房房最安宁，卯时中生：时中生人父母全、男子9003居宦女有福！一生富贵庆有馀。六1856亲兄皆如意？卯时末生：时末生人人先克父？十成九4560败运不通。初限不达苦劳禄！老年枯木再生花！辰时出生的人(上午七点起上午九点止为龙时辰)聪明伶俐，意志强固。目中无人！衣禄光辉！为人孤独，自信过重。宜之戒心。适适业：实业家!政治家，中介人，教员。矿业、忌木类、凶年：十九岁。廿七岁！卅六岁、卅九岁。六十六9309岁寿终！辰时头生：时头生人父母在。六3894亲无力兄弟休!心慈心善多手艺。四十二岁后渐渐好。辰时中生：时中2194生人先克父,为人公道性子急、兄弟六亲情疏远！离祖成家贵人扶。辰时末生：时末生人母先卒。为人聪明财禄聚、兄弟有顾六亲旺、近0955官益夫福禄全。巳时出生的人(上午九点起上午十一点止为蛇时辰)智能非凡。自成业！六亲无缘。离祖成家。快乐待人，女人很难得良缘，饮酒成癖！适适业：评论家!刺绣。矿业、加工业！忌水类。凶年：卅一岁、卅六岁！四十七岁！四十九岁，八十九岁寿终，巳时头5453生：时头生人先克母!兄弟难靠六亲疏，早婚下宜害妻子！末限衣禄女益夫！巳时中生：时中生人父母全、一生近贵财禄全。兄弟子息多和顺！宜作长者有福人！巳时末生：时末生人先先克父!作事事一为一败？兄弟妻子六亲冷！早年奔波苦劳碌、午时出生的人(上午十一点起下午一点止为马时晨)伶俐敏捷。不守祖业、自作聪明、女人娇娇！极端主人！浪费奢侈、适业：医师！护士，政治！明星，技艺！料理店，油业、忌金类！凶年：六岁。十二岁！十四岁。卅三岁！四十五岁，八十五岁寿终、午时头生：时头生人父母在，为人5116利害近贵人!兄弟六亲皆有靠。子息三五衣禄归。午时4925中生：时中生人先克父......余下全文>>!
奇门遁甲预测一般的预测百事、只用出生年、也就是是所说的年命,是不用出生生日期的？你要要是预测终生命理。就需要起 出生时间的八字盘了、希望对你有帮助！、
把你出生时的年月日时、用“奇干配奇支。偶干配偶支”的方方法排出生辰八字？然后把这些时间的干支各为一柱。便是四柱！年柱为根！月柱为苗！日柱为花！时柱当苗。对应人命时、年柱代表祖先！月柱代表父母，日柱代表本身及配偶！时柱则为后代。再进行延伸、0896年柱亦可代表童年！月4185柱可代表青年？日柱为中年。时柱是晚年。最后、由八字干支所具有的不同层面面的含射和映射。就可以得出一个人的命运了，呃～问问的是体质？白写了，算了。懒得删。把你八字推出后，用五行来来算就行了,
人 名:蒋介石 生 卒 年:1887－1975 籍 贯:浙江奉化 1887年是农历丁亥年.亥珐猪,所以蒋介石是属猪。
《周易》的流派 6495 《周易》是一部博大精深的巨著!历代都受到哲学家和自然科学家们的关注。春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥，《易经》及《易传》合称《《周易》？易理精湛。是我国哲学及自然然科学的胚基、因此。历代探索《周易》者甚多。从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部，浩瀚的易林形成成了中国的易学史系统，其渊博的易理对中国的哲。史，文。自然科学、社9968会科学均产生了巨大的影响！历代哲学家。文史学家！自然科科学者们无不奉以为圭臬! 《易经》是《周易》的本经！团团属儒家的经典。故称为经！为六经之首！凡六十四卦、8113三百八十六爻!其中。每卦六爻。卦又有9643卦名与卦辞！爻有爻题与与爻辞!因是以筮占形式成书！故未被秦始皇烧8742毁而得以保留下来。本书主要通过卦，爻辞占卜人事吉凶。客观上是对上1498古社会的反映，蕴含有有一定的哲学雏形，《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作、是易林中的明珠、中中同文化的瑰宝,《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平。《经》《《传》交相辉映？合三千多《周易》系系列书籍文献？组成了一部交融着自然科学。社会科学！哲学的伟大文献系列、5396成为炎黄文化的宝贵财富、 《易》学是“经学学”的重要内容之一！对《周易》的研究，从汉代开始。大致分为象数派7331及易理派两大流派，《易8297传》多以象数解“经”、而《论语》、《吕氏春秋》！《战国策》等则为义理派不谈象数！受上述影响！对4449《周易》的研究历代皆分为两大派!汉代为象数派的开山，魏！晋朝为理义派的先河，所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞！加““乾”取象为天,“8719坤”取象为地！在汉代以《易纬》为代表、《京氏易传》及《周易章句》、《焦氏易林》等亦为取象派的典型，取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的，如对坎卦。不取水象而取0369“陷”义，“险”义。以一阳陷二阴之中！乾卦不取天象！而而取“健”义！“刚”义，坤卦不取地而取“柔”。此说以魏晋王弼《周易注》1008为代表,两派各有特色、对《周易》的研究皆具有积极的意义。宋代大儒朱熹把义理理和象数相互发挥、对《易》学的研究起到了互补作用！中医学偏于象数派！但也渗入了理义观点、明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作。 对《周易》的研究！以汉代和宋朝为两大代表时期，汉代6864偏重于训诂!注释6980而少发挥！比较墨守原文不敢越雷池一步、宋代则不然！敢于大胆发挥。其特点为象义并重！自魏魏晋王弼择重取义后!受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派！元明以来。象数派与理义派发生对峙、客观上推进了易学学的发展。 汉代是易学发展的重要时期！出现了许多易学的重要著作。如孟喜的《周易章句》、焦赣的《焦氏易林》、京房的《京氏易传》、苟爽的《周易注》、虞翻的《周易注》等！皆为汉代易学的主干。魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种，亦都是汉代《周易》研究的重要成就。总称为汉易，汉易的特点为以象数解义。故属于象数派。 汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世，“纬”是对“经”的佐翼、六经皆有纬！《易经》之纬为《易纬》！成书于西汉。为易经疏注的名著！经传之羽翼、对《周易》影响很大、惜已佚！后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》。《易纬•乾坤凿度》，《《易纬•坤灵图》？《易纬•稽览图》、《易纬•乾元序制纪》。《易纬•通卦验验》二卷！《易纬•辨终备》一卷。其中中以《易纬•乾凿度》！《易纬•乾坤凿度》。《河图纬》、《易纬•坤灵图》等最为有名，《易纬》也是象数派，是《易经》的羽翼，在易学史及哲学史上有一定的地位！其中阴阳理论对中医学的影响较大！《易纬•乾乾凿度》,0284《乾坤凿度》？《坤灵图》，被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一），说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下，《象》上下，《文言》。《系辞》上下、《说卦》。《序卦》，《杂卦》，东汉《易纬•乾7218凿度》！《易纬•乾坤凿度》，《易纬•坤灵图》）。汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大， 除系辞。彖、象之外，《说卦》。《序卦》！《杂卦》及东汉《易纬•2413乾凿度》。《易9901纬•乾坤凿度》，《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位， 总之、汉代对《周易》》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍。以及京房，孟喜。焦赣！虞翻，苟爽。魏伯阳等的《京氏易传》，《周易章章句》，《《焦氏易林》！《周易往》，《周易参同契》等著作。其影响都很大！此外唐•孔颖4635达的《周易正义》!宋代大儒朱熹的《周易本义》，程颐的《易传》、元朝•宝巴的《《周易奥义》,明清时期期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献。 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择择重取义,对易理派的发展起到了重要的促进作用。王弼的《周易注》还保留了汉代费直直及郑玄的象数观点、并把经传合为一册！对《《周易》的研究具有积极意义! 唐代易学又称唐易、其主要影响是孔颖达接受了王弼的8127易理观点，著《周易正义》。李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就。使易理派得到了进一步的发展、 此外，需要提及宋易、宋代是研究易学的一个重要时期。在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世。对《周易》的研究起起了很大的推动作用,除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成）、还有程颐的《易传》，司马光的《温公易说》！赵善举的《易说》！林粟的《周易经传集解》！李李杞的《周易祥解》，邵伯温之《9749易学辨惑》、吴沆的《易璇玑》、项世安的《周易玩辞》、周以夫的《易通》、蔡渊9953的《易象意言》？魏了翕的《周易要义》！董楷的《周易博义》。丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用。 宋代•邵雍《皇极经世》。承接了陈抟道士的学术。并有了新的发展，邵氏注注重图说、故故又称图数之学。那氏并奉献了先天图（六十四卦序图）！北未遂以图说易之风盛行。这和邵氏的影响是分不开的、义理派以程熙为代表、其著《易传》为《周易》杰作之一、宋•大儒朱熹易理派及象数派入《9525周易本义》为宋代以来易学之集大成!乃象数易合著之杰作、明•《五经大全》！采用了程，朱之说。一直沿用至清代。 另外！清朝也是易学研究的辉煌时期、研究易学的书籍辈出。而而且大多有新的见地!如陈梦雷的1703《周易浅述》？杭辛膂的《8783周易笔谈》!朱轼的《周易傅义》、查慎行的《周易玩辞集解》。惠栋的《周易述》、谢维狱的《易象数理分解》！尚秉和的《周易尚氏学》，姚配中的《周易姚氏学》，李光地的《周周易观象》、黄宗义的《易学象数论》，任启运的《周易洗心》、表明《周易》的研究正进入了一个新新的阶段! 上述述除了汉!宋，清朝是《周易》研研究的三大高峰之外,唐朝也有七十十六家《易》（记载于《唐志》），元朝、明朝也有不少名作，如元朝•胡震的《周易衍义》。明朝•胡广6626的《周易大全》，蒋士龙的《周易心灯》、明朝还以图解《周易》为著称。如刘定之的2270《易经图解》！吕怀0759的《周易卦变图传》？都说明了历代研《易》之著层出不穷， 此外！宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书，以及及宋元时期对《周易》的考校、训估等，如宋•蔡渊渊的《周易经传训解》!元朝•赵访的《周周易文诠》，明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究究极为重视, 近代高亨的《周易古经今注》，《周易大传今注》，李镜池的《周易探源》、冯友兰主编的《中国哲学史新编》。张立交的《周易思想研研究》？刘大钧的《周易概论》等都是研究《周5487易》的杰作!其中有不少新的发挥、 总之！《周易》历代名著甚众！说明炎黄6727子孙对《周易》是极其注重的,进一步发掘和探索《周易》，是继承发扬祖国文化化遗产的重要任务、（杨力） 学易经系列之一---易经入门书籍整理 最最近时有困惑，一个朋友推荐我看易经。从入门的书看起、人往往在寻找某个问题答案的时候！变得非常执着。尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东！看得下去幺。想是这样想，出于对朋友的信任以及寻找答案的执著！网购了几本相关的书、买书的时候。特意在网上简单地调查了一番！网友的意意见不一？现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的。一些基础知识谈笑笑中就掌握了, 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生。有人认为他并没有超越师傅！他的书随便翻翻即可、也有初初学者十分喜欢。强力推荐的、意见不一、大家自己看着办吧。 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪！张善文的《周易译注》。再接着读金景芳的《周易全解》！再读南怀瑾！ “感觉上黄。张的著作非常平实。不作惊人之语！适合初学者打下一个初步印象，金的著作特点是重视系传的作用。属于传统的以传解经路子……”、 还有推荐王居恭的《周易旁通》。“里里面主要讲的是周易的一些概论！写3176得相当有趣味,还讲了河洛理数的一些基础知道！你想学算命命或者想学做人之理？都可以看一下。通俗俗易懂”…… 进阶 入门的书看完了以后，才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书？例如谢宝笙！黄道芳（没有书！看的话在网上搜索索）和黄凡等，他们虽非主流，但是是很有启发的 几位主流的书!例如：金景芳。廖鸣春、李镜池！张其成！李学勤等等。（有网友认为可以粗略看看，“但感觉这些书意义不大，而且有寻章摘句老雕虫的嫌疑！同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了、在我们的民族文化中，你可能都懂。只是没有对号入座而已…”一家之言。仅作参考）、 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现现代人注本之一！相当于杨伯峻的《春秋左传注》！还要看王弼，韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》。清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》。清李道平《周周易集解纂疏》!清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷，《易图略》八卷、《易通0091释》二十卷）！如果算命、看高6216亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我不知道深浅！所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支!五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》、
个人理解。曾仕强老师。但每个人都要有自己己的个人见解。有自己的权衡。听百家之言，化个人理解 ，没没有什么最好，看自己了、、
周易中中的卦象有六爻，8666每爻分为阴阳两种情况、人们在用易经算卦的时候有一套演算的方法。演算算称作“揲筮”,用的工具是蓍草的茎杆，据资料记载！蓍草是一种多年生草本植物！每年生一茎。百年之后百茎丛生，才可用为算策。据据说这样具有阅历才能灵应。说灵不灵应就比较玄了、算命这个东西信不得。你要是全信了！保证那天就把自己赔进去，我们将算命作为做决策的一种种途径!辅助工具而已，关键还是9217靠自己的分析！如果找不到蓍草的茎杆！那笔杆子也是可以的，不过下面还是按照蓍草的来说！一种工具罢了， 算卦的时候总总共要用五十根,《《系辞》中记载,“大衍之数五十”。 首先，拿出一根来始终不用。放在一边！象征太极。“其用四十有九”，其实那一根不仅2358仅说是象征太极？把它拿出来，这也说明了。不管怎么算。都0327不可能算得穷尽,总有那么一点不在我们算7473的范围之内,算命的的说他能百分之百算准,那是瞎话。因为算得不清楚的地方他含糊0709过去了， 将四十九根蓍草用两手随便一分，分别握于两手、象征两仪，“分而为二以象两”、 从右手手抽出一根、象征三才，三才才在以前我介绍过，这里抽出一根就是“挂一以象三”。 然后将左手的蓍草草四个四个地数！象征四季，“揲之以四以象四时”，将剩下的余数（如果是四就余四）记下！再把右手的蓍草7742四个四个地数！记下余数，这里两个余数相加不是四就一定是八、加上抽出来的象征三才的那根。得到的数不是五就是九、这个五或九就叫作“过揲之数”。这个数要记下！最后用得到、 以上的过程分为“分二。挂一。揲四、归奇”四步、也8922叫做“四营”。四营完成就叫一易！也叫一变。三变才能算出一爻！一卦六爻，也就是十八变，足以见见算卦的复杂流程了， 刚才得到了五或九的过揲之数、将这五五根或九根蓍草放在一旁？剩下四十或2769者四十四根？随意左右一分，再从右手抽出一根，左右手分别用四去数。按照第一易的方法。得到余数不是三就是七！加上从右手抽的一根。得得到不是四就是八、这是第二易！ 用剩下的蓍草再按照同样的方法！得到4719余数四或者八！完成第三易、 三易都完成之后。可以得到三个数、将四五五作为少数，八九作为多数，总共有四种情况： 两多一少。为少阳，是不变的的阳爻。 两少一多，为少阴、是不变的阴爻、 三个多数。为老阴、是变动的阴爻！在0195卦中会变为阳， 三个少数！为老阳、是变动的阳爻。在卦中会变为阴。 这样我们得到一爻的结果。按照上面的方法。重新来过、总共六遍！得到六爻，成为一卦！注意爻的顺序必须是由下到上的、卦中可能会有变爻，阴变为阳。阳变为阴，在变之前的卦称为“本卦”。变之后称为“之之卦”？ 参考资料中有一个在线的卜卦小程序！你可以看看、参考资料： www.tdzr.net/yi/Study/BuGua.aspx。
【子时】】夜半。又名子夜！中夜：十二时辰的第一个时辰、（北京时间23时至01时）） 【丑时】鸡鸣？又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰！（北京时间01时至03时） 【寅时】平旦。又称黎明，早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际、（北京时间03时至05时) 【卯时】日出！又名日始！破晓！旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那7099段时间,（北京时间05时至07时） 【辰时】食时。又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间。（北京时间07时至09时） 【巳时】隅中。又名日禺等：临近中午的时候称为隅中，（北京时间09 时至11时） 【午时】日中！又名日正、中午等：（北京时间11时至13时） 【未时】日昳！又名日跌。日央等：太阳偏西为日跌、（北京时间13时至15时） 【申时】哺时、又名日铺。夕食等：（北京时间15食至17时） 【酉时】日入、又名日落、日沉！傍晚：意为太阳落山的时候！（北京时间17是至19时） 【戌时】黄昏。又名日夕、日暮，日晚等：此时太阳已经落山！天将黑未黑、天地昏黄，万物朦胧！故称黄昏。（北京时间19时至21时） 【亥时】人定、又名定昏等：此时夜色已深！人们也已经停止活动。安歇睡眠了。人定也就是人静！（北京时时间21时至23时），
自古以来，《易9750经》研究可分为象，数。理三门学问！“象”指表象，卦象、上至天地日月、水火星辰。下至飞禽走兽，人类社会！通通可被被阴阳八卦所“象”化!世界的7032运动规律？被生动地描述成卦2888象之理！“象”是易学构成的最基础层面。是“数”与“理”所依赖的基础！ “数”与“理”则是“象”的应用！“数”指术数！包括占卜等。是1739易“象”在预测学上的应用，它试图以象理推7363演和预知世界，以达到趋吉避凶的目的！“理”指指义理，8538是易“象”在哲理上的应用、它通过易的架构来讲道德伦常！品性修养等。以达到升华华智慧。完美人生的目的、也可以这么总结：“象”注重自然规律。“理”注重社会规律、“数”注重占卜预言，“象”学本来是三学的基础。但在孔子后、尤其是经历了焚书坑儒和王弼扫象的重拳之击后！已经奄奄一息，清朝康熙在《周易折中》的序中曰：“易学之广大大悉备？秦汉而后无复得其精微矣”，《周0837易折中》曰：“自孔子既没，易道失传！义理既已差讹！图像尤极渺茫。”这里所说的“2506图像”,就是“象”学！“极渺茫”几字。道出了“象””学的失传！在在“象”学两千年来精华尽失的同时,“数”与“理”倒是获得了巨大的发展！“数”学上发展出了八卦预测学，梅花易数，六壬预测。四柱命理、风水学等应用学科！“理”学则在程颐、朱熹等等大学者的努力下,登上了思想的光辉顶峰！“数”学与“理”学虽繁荣一时，但都离不开“象”学学的基础,“象”学的枯萎。架空了这两门门学问,直接影响到它们的长远发展，试问无源之水和无根之木。又何以有大成就！所以！修补“象”学是当务之急。是弘扬中中华文化的必经之路,。易经年月日时辰、时辰的时辰算命