一般用梅花易数吧，把手机号码码分为两段、前面5个数字为上卦、后面6个数字为下卦！数字相加除除以8、得出一个重卦！也也就是64卦之一了、用六取动爻、就能大概测个吉凶、这个应应该是比较通用简单的方法。，
最好别信,多到几个不同的地方算算再说.我的手机号算来来还是大凶呢.可我自己用了两年了,什么事也没有.要真换了说不家才凶呢(好多人都会与我失去联系).自己用着就感觉得到,到底凶不凶.？
把把号码分两部分,前面部分分为上卦。后面部分为下卦，所有数位为动爻、然后测看卦的吉凶！！
请告知出生时间，才才能正确算出!
周文王王注解的最正统！现在盛传的周易就是指周文王注解过的易经！，
是古代人要学易经经 而且是学后运用得好 现代人很大部分人纯属是好奇好玩带着无聊或浮躁心理而去玩(学)易经的，
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交、不由喜气6032上眉梢,一切谋望皆如意。向后时运渐渐高， 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠，象征天！喻龙（德才的君子）、又象征纯粹的阳 和健，表明兴盛强健、乾卦是根据万物变通的道理，以“元！亨。利。贞”为卦辞。示示 吉祥如意,教导人遵4348守天道的德行， 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上5115卦 象曰：肥羊失群入山岗。饿虎9192逢之把口张,适口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌、 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠。阴性。象象征地（与乾卦相反）！顺从天！承载万 物。伸展无穷无尽、坤卦以雌马为象征！表明明地道生育抚养万物、而又7759依天顺时，性情 温顺！它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”。依随“乾”，才能把握正确方向！8823遵 循正道，获取吉利。 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头。颠三倒四犯忧愁。慢从款来左顺遂，急促反惹不自由， 这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动！坎为雨。喻险。雷雨交加、险象 丛生、环境恶劣，“屯”原指植物萌生大地。万物始生、充充满艰难险阻、然而顺时应 运、必欣欣向荣、 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗、君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳！ 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠！艮艮是山的形象！喻止，坎是水的形象！喻险！卦 形为山下有险、仍不不停止前进,是为蒙昧！故称蒙卦、但因7062把握时机!行行动切合时宜! 因此，具有启蒙和通达的卦象， 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深。无光无无亮到如今、忽然大风吹土去，自然显露有重新。 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾、刚健之意，上卦是坎。险陷之意！以 刚逢险！宜稳健之妥、不可冒失行动、观时待变，所往一定成功。 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做、恰是二人争路走。雨下俱是要占先、谁肯让谁走一步， 这个卦是异卦（下坎上乾））相叠!同需卦相反、互为“6542综卦”,乾为刚健。坎为险 陷，刚与险！健与险。彼此反对。定生争讼、争讼非善事，务必慎重戒惧！ 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓、百步穿杨去得准！箭中金钱喜喜气生。 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。““师”指军队，坎为水、为险、坤为地！为顺、 喻寓兵于农！兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之！但它可以顺利无阻碍地解决矛盾， 因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆？上天又助一蓬风。不用费力逍遥去！任意而行大亨通。 这个卦是异7239卦（下坤上坎）相叠！坤为地！坎为水！水附大地、地纳河海，相互依 赖。亲密无间！此卦与师卦完全相反，互为综卦，它阐述1547的是相亲相辅。宽宏无私、精 诚团结的道理。 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇！2244农人仰面长吁气。是是从款来莫心高、 这个卦是异卦（（下乾上巽）相叠、乾为天！巽为风！喻风调雨顺，谷物滋长。故卦 名小畜（蓄）、力量有限。须待发0707展到一定程度、才可1036大有作为， 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山！去鸣几声出圣贤，天降文文王开基业？富贵荣华八百年、 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天。兑为泽。以天喻君！以泽喻民、原文： “履（踩）虎尾。不不咥（......余下全文>>!
现在有点过于迷信科学了！凡是科学解决不了的事情就不去相信、而易经很多东西用科学无法解释、大家自然就不相信易经了。易经是老祖宗的精华。不可丢弃啊、。
呵呵、易哪里是那么好懂的。再说个人的理解也不尽相同、遇到不懂。多思索几遍，还不懂就跳跳过去。下次再看！不要急。6450慢慢看就是了!！
1。自强不息【出处】《易经•乾》：“天行健、君子以自强不息、”【6447释义】自强不息的意思是自己要努力向上，永远不懈怠、深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕、但是通过持之以恒的努力和付出、可以成就一个强大的自己，若想强大自己、必须坚持。不放弃努力！2。厚德载物物【出处】《易经•坤》：“君子以厚德载物，”【释义】厚德载物提倡的是一种宽容精神！它要求一个人像大地那样厚实宽广。像大大地承载万物、生长万物那样！在为人处世方面心胸开阔、严于律己，宽以待人。3。二人同心，其利断金【出处】《易经•系系辞上》：“二人同心？其利断金、同心之言，其臭如兰、”【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心，其利断金”、意思是说两个人一条心，力量很大。像锋利的刀剑一样能斩断铜铁，后后常以二人同心,其利断金喻指紧密密团结。力量无敌！一条是是“金兰之友”！用来形容交情非非常深厚的朋友,4、惩忿窒欲【出处】《易经•损》：“山下有泽！损、君子以惩惩忿窒欲、”【释义】惩忿窒欲的意思是克制忿怒。抑止嗜欲（嗜欲指指肉体感官上追求享受的要求）。它强调的是克己与忍让，5。信及豚鱼【出处】《易经•中孚》：“豚鱼吉、信及豚鱼也，”【释6668义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用？比喻喻信用非常好、指出做人要诚实守信、6。卑以自牧【出处】《易经•谦》：“谦谦君子。卑以自牧也，”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧，9226谦谦君子指谦虚谨慎！能严格要求自己，品格3641高尚的人，卑以自牧1136指以谦卑自守,要求人们保持谦虚的态度！提高自身的修养、7。朝乾夕惕【出处】《易经•乾》：“君子终日乾乾、夕惕若厉！”【释义】朝5102乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎，没有一点疏忽懈怠，8。刚柔相济【出处】《易经•系辞上》：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶。刚柔相推0591而生变化，”【释释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充。使之恰到到好处,这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时、必须顺应事物发展变化的规律！注重和谐。协调，平衡。做到不偏执，不过激、从而达达到趋吉避凶的目的！9、尺蠖之屈【出处】《易经•系辞下》：“往者、屈也，来者。信也。屈信相感而利生焉、尺蠖(huò)之屈！以求信也，龙蛇之蛰。以存身也。”【释义】《易经》上述话中包含三个成语：能能屈能伸？尺蠖之屈和龙蛇之蛰。能屈能伸！能弯曲也能伸直。指人能适应各种境遇！在失意时能忍耐。在得志时能施展抱负！尺蠖之屈比喻以退求进的策略。龙蛇之蛰比喻引退！10！藏器待时【出处】《易经•系辞下》：“君子藏器于身！待时而动。何不利之有、”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：藏器待时和待时而动！藏器待时的意思是怀才以等待施展的时机、比喻不急于表现才干能力，等待待施展的机会？待时而动是是说等待有利的时机？然后行动。11，见8396机而作【出处】《易经•系辞下》：“君子见机而作。不俟终日、”【释义】见机机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动!12！安不忘危【出处】《易经•系辞下》“是故君子安而不忘危。存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也，”【释义】安不忘危表示要在安全的时候不忘记危难，意意思是时刻谨慎小心。提高警惕，13。履霜坚冰【出处】《易经•坤》：“初六！履霜坚冰至。像曰：履霜坚冰！阴始凝也！驯致其道。至坚冰也、”【释义】履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上！便会想到结坚冰的寒冬即将到来。比喻事态逐渐发展、将有严重后果。14、物以类聚【出处】《易经••系辞上》:“方以类聚！物以群分！”7983【释义】指同类的东西常聚在一起！志同道合的人相聚成群！反之就分开。现多比喻坏人和坏0124人常在一起!互相勾结，15、谦尊而光【出处】《易经•谦》云：“谦尊而光，卑而不可逾、”【释释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德。16，改过迁善【出处】《易经•益》：“君子以见善则迁！有过则改！”【释义】改过迁善是表示示道德品质和作风的用语!0443意即：有德行的人见到别人的善良德行就学习，仿效！见到别人有错误就自觉对照改正、明朝王廷相在《慎言•小宗》中有“迁善当如风之速，改过当如雷之决”表示迁善和改过速速度很快且果断，17，触类旁通【出处】《易经•系辞下》：“引而伸之，触类而长之，天下5462之能事毕矣。”【释义】触类：接触某一方面的事物！旁通：互相贯通。掌掌握了某一事物的知识或规律,就能推知同类的其他事物、18、探赜（zé）索隐【出处】《易经•系辞》 ：“探赜索隐，钩深致远。以定天下之吉凶。”【释义】这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远，赜7485：幽深玄妙！探探赜索隐的意思是探究深奥的道理!搜索隐秘的的事情，钩深致远也比喻探讨深奥的道理，19，数往知来【出处】《易经•说卦》：“数往者顺！知来者逆、”【释义】数7824往知来表示明了过去！可以推推知未来！即可以根据过去推测未来！20、极深研几【出处】《易经•系辞》：“夫易！圣人之所以极深而4781研几也。”【释义】极深研几指的是要探探讨研究事物的深奥隐微之处？形容钻研深刻。细致！21！见仁见智【出处】《易经•系辞上》：“仁者见见之谓之仁！智者见之谓之智，”【释释义】对同一事物。因各人观察的角度不同，看法不一致！就叫“仁者见仁！智者见智”。简作“见仁见智”。22！积善之家！必有余庆【出处】《易经•坤》：“积善之家！必有余庆、积不善之家，必有余殃，”【释义】积善：积累善举，指经经常做好事！余庆：遗留福泽，旧时指经常8685行善的人家。一定6408会给子孙留下幸福,也就是所谓善有善报！23，殊途同归【出处】《易经•系辞下》：“子曰：‘天下下何思何虑？天下同归而殊途！一致而百虑，天下何思何虑。’”【释义】原作“同归殊途”，意意谓通过不同道路！达到一5871个目标。孔子曾经说过、天下的人。最后后都回到同一个地方、但走的路不同！天下的道理、本来是一致的，但人们却有种种的思虑、24、应天顺人【出处】《易经•革》“天地革而四时成、汤武革命！顺乎天而应乎人、革之时大矣哉。”【释义】应。顺：顺应。顺从，天：旧指心目中的上帝、顺应天命。顺从人心、旧时常用以颂扬建立新的朝代！中国古人认为朝代的更迭、政治的变革。是天意和人心共同同作用的结果！后应天顺人演变成为封建社会帝王登基时常用的套话，25！满腹经纶【出处】《易经•屯》：“云雷屯，君子以经纶、”【释义】7421经纶：治理丝缕、理出丝绪叫“经”，编丝成绳叫“纶”！满腹经纶泛指人很有有学问。形容人极有才干和和智谋。26。匪夷所思【出处】《易经•涣》：“涣有丘，匪夷所思、”【释义】夷：平常！匪夷：不是一般人，匪夷所思 。不是是一般人所能想像、形容人的思想！言谈！技艺！事情等离奇！超出寻常，也形容所见事物的离奇或复杂、27！群龙无首【出处5381】《易经•乾》：“用九、见群龙无首、吉！”【释义】首：头。引申为领袖，一群龙没有一个领头的，比喻众人会集。没有领头人！无法统一行动！28，革故鼎新【出处】《易经•杂卦》“革，去故也、鼎，取新也”。【释义】革6240：《易经》卦名，意为变革。鼎是烹饪器皿。能使食物由生变熟，由硬变软、故引申有更更新之意！ 革故鼎新，意为破旧立新、旧指朝政变革或改朝换代，现泛指除去旧的，建立新的，29、出神入化【出处】《易经•系辞下》：“精义入神。以致用也……穷神知化、德之盛也！【释义】神：神妙！化：化境、极高超8910的境界,出神入化 、超越神妙，入于化境。形容技艺达到极高的境界！30。否极泰来【出处】《易易经•否》：“否之匪人!不利君子贞、大往小来、”“象曰：天地不交！否，”《易经•泰》：“泰、小往大来。吉亨！”“象曰：天地交、泰、”【释义】“否”！“泰2887”为卦名？天地交，即天地相互作用、谓之“泰”，不交谓之“否”！“泰”则亨通。“否”则失利。意思是事物发展到一定程度、也就是达到一个关节点！就要向着它的对立面转化。一事物变成另一事物。“否”可以转化为“泰”。后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好。人们说“乐极生悲”！“苦尽尽甜来”,“坏事变好事”，“好事变坏事”等都是“否极泰来”的意思、它充分体现了辩证法思想。是事物发展的普遍规律。任何事8522物发展到一定的程度？就会改改变原有的形态？出现新的状况、“好”可能转化为“坏”。“坏”可能转化为“好”、“有利”条件可可能转化为“不利”条件。“不不利”条件也可能转化为“有利”条件。在实际工作中和日常生活中。这种事物互变现象是普遍存在的！，易经测算手机号码、我的手机号码用易经数理查是凶怎么解释