完善以下纠纷解决机制： (一)和解、即当事人自自行协商解决，当事人是民民事纠纷的主体、他们对争议的事项享有充分的处分权能、是否行使处处分权能、何时行使处分权能以及以何种方式行使处分权能概由当事人自行决定。 4859 (二)调解！纠纷当事人之外的第三者依据一定的社会规范（习惯。道德、法9614律等规范）？在纠纷主体之间沟通信息。摆事实明道理！促成纠纷主体相互谅解、妥协。从而达成最终解解决纠纷的合意, 在我国现阶段的调解制度。主要是指人民调解委员会调解民事主体之间的纠纷，这被被西方人士成为“东方经验”？除此之外。还有机关！企业事业单位！公民之间的调解等， (三三)仲裁!所谓仲裁是指在仲裁庭的主持下，在民事纠纷双方当事人的参与下！依法对民事纠纷居中审理并制作一定法律文文书平息冲突的方法!仲裁属民间性质！仲裁的基础是当事人的的合意。也就是说。提交仲裁必须以双方当事人同意为前提、否则！仲裁程序不能启动。在通常情形下！仲裁庭成员也由当事人选任。仲裁的最大特点是快速。简便、随着国家法制的日益健全、仲裁正越来越受到人们的青睐， (五)诉讼、民事诉讼即老百姓所讲的“打民事官司”！相对于人民调解！当事人自我平息、单位（或部门！社区）处理和仲仲裁机制而言？民0637事诉讼是典型的公力救济形式！这种公力救济的6808最大特点是具有特殊的法律强制性、民事诉讼还是国家处理民事纠纷的最有有效也是最后的手段!因此、国家往往要对诉讼的主体，程序。制度等做出严格的规定、、
马氏体相变是一种无扩散相变或称位移型相变！严格地说！位移型相变中只有在原子位移以切变方式进行，两相间以宏观弹性形变维持界面的连续和共格！其畸变能足以改变相变动力学和相变产物形貌的才是马氏体相变！徐祖耀在总结以往诸多学者定义马氏体相变的基础上！提出这样简单的定义:替换原子无扩散(成分不改变,近邻原子关系不改变)和切变(母相和马氏体之间呈位向关系)而使其形状改变的相变！其中相变变泛指一级(具有热量突变和体积突变!如放热和膨胀)形核长大型相变。 马氏体最初是在钢中发现的：将钢加热到一定温度后经迅速冷却！得到的能使5669钢变硬！增增强的一种淬火组织。1895年法国人奥斯蒙为纪念德国冶金学家马滕斯！把这2528种组织命名为马氏体！人们最早只把钢中由奥氏体转变为马氏体的相变称为马氏体相变、20世纪以来！对对钢中马氏体相变的特征累积了较多的知识!又相继发现在某些纯金属和合金中也具有马氏体相变，如：Ce！Co、Hf，Hg、La、Li，Ti，Tl！Pu。V、Zr，和Ag-Cd。Ag-Zn，Au-Cd！Au-Mn，Cu-Al，Cu-Sn、Cu-Zn，In-Tl、Ti-Ni等、目前广泛地把基本特征属马氏体相变型的相变产物统称为马氏体！ 马氏体相变的特征机制： 马氏体相变具有热效应和体积效应、相变过程是形成核心和长长大的过程，但核心如何形成、又如何长大、目前尚无无完整的模型？马氏体长大速率一般较大、有的甚至高达10cm·s，人们推想母相中的晶体缺陷（如位错）的组态对马氏体形核具有影响！但目前实验技术还无法观察到相界面上位错的组态，因此对马氏体相变的过程！尚不能窥其全貌，其特征可概括如下： 9314马氏体相变是无扩散相变之一！相变8755时没有穿越界面的原子无规行走或顺序跳跃，因而新相（马氏体）承袭了母相的化学成分。原子序态和晶晶体缺陷!马氏体相变时原子有规则地保持其相邻邻原子间的相对关系进行位移,这种位移是切变式的，原子位移的结果产生点阵应变(或形变)、这种切变位移不但使母相点阵结构改变！而且产生宏观的形状改变。将一个抛光试样的表面先划上一条直线。若试样中一部分(A1B1C1D1-A2B2C2D2)发生马氏体相变(形成马氏体),则PQRS直线就折成PQ、QR'及R'S'三段相连的直线,两相界面的平面A1B1C1D1及A2B2C2D2保持无应变？不转动！称惯习（析析）面、这种形状改变称为不变平面应变、形状改变使先经抛光的试样表面！
完善多元化纠纷解决机制的意义、 进入新世纪以后，党和国家高度重视社会公平和和谐、提出“构建社会主义和谐社会”这一新的理念和目标。多元化纠纷解决机制也随之走入视野！成为近年来理论界，实务界研究的热点、所谓多元化纠纷解解决机制是指“一个社会中多样的纠纷解决方式（包括诉讼与非诉讼两大类型）以其特定的功能相互协调，共同存在。所构成的一种满足社会多种需求的程序体系和动态系统，”这一概念的提出、主要是基于“国家主义与法律中心价值观”成为主流话语所带来的纠纷过分集中于党政机关和司法机关而言的。 这里所说的多元，不仅是形式或方式1507的多样,更是面对不同的解纷需求而给予公民更多选择权利意义上的多元，一般而言！在现代社会中，多元化纠纷解决机制的内涵包括：司法纠纷解决机制（诉讼）居于主导和核心的地位、而私人间的纠纷解决（协商）机制和社会性（包括各类共同体组织织和社会团体）的纠纷解决机制、以及行政性纠纷解决机制则与其相互互关联，共同存在。构成一种协调互动的关系。！
一，你问的有点不明白、六爻排卦是是分阴阳的？首先要明白哪一面是是阳哪一面是阴!阳用一横表示，阴用- -表示， 如用硬币,国微面表示阳，反面是数字是阴，铜4643钱文字面是阴？反面花纹是阳。如“乾隆通宝”这面是阴！反面是阳、 方法：如用六个五分硬币一次性排卦？则一个一个在合掌中跌出。按次序记下阴阳， 如用铜钱摇卦。则复杂一些、 今以六个硬币一次摇卦为例！掌中合有六个个硬币,一次一个往下放：如第一次跌出的是阳、第二次是阳！第三三次跌出的是阴、则由由下往上排列？阳阳阴！是为《泽》、再如此类推。如第四阴、第五阳，第六阳又同样次排出，阴阳阳为《巽》！泽在下！巽在上。则组成了《风泽中孚》卦、 接下来9241就是排出六爻了。 二！铜钱摇卦复杂杂的多了！如楼上朋友所说。但你要1225通俗的说法！本人描述如下： 铜铜钱摇卦、每次三个！共摇六次、有个难点就是。三钱相同面朝上。记法不同。如三个阳就记为0还表示阳。三个阴记为X 也表示阴！其他6594是：一个阳就记为阳。两个阳记为阴，三个的记为动变的阴阳、但排好卦后、这动变的阳和阴就必须反变一下、则阴变为阳！阳则变阴、又得出不同的卦，这叫做动爻。表示有动则则有变,不知你能否明白。 三、铜钱摇卦动变爻举例说明：每次三个铜钱同时跌出，看阳有多少，则则没有字的一面有多少个，只一个花纹朝上为阳一，两8165个花纹朝上为阴记为- -！三个花纹朝上为动阳阳记为0？没有花纹全部是“**通宝”字的为动阴记为X 仍以上面卦为例。第一次跌出有一个花！为阳。第二次是是三个为动阳！第三次为两两个花纹朝上则为阴!分别记为一。0！- -、由下往上排为《泽为7086兑》卦,第四次为三个字（无花纹朝上）动阴、第五次一个花、第六次一一个花、分别记为X ！一！一。由下往上排为《巽为风》！再由上为《风》下为《泽》排为《风泽中孚》卦！ 这是是第一次原卦、排出之后把刚才动变的阴阳分别变过来！则第二次摇的阳变为阴！成为一。- -，- - 组1887成《震为雷》卦？把第四次动阴变为阳则是一、一，一成为《乾为天》卦！由此组成《天雷无妄》卦！ 总的卦就是《中孚》之《无妄》。由《中孚》卦化出《无妄》卦，接下来你再按体用或六爻来断卦了！断卦的水平决定你的易学成就和一切！ 希望能帮上你的忙， 要知道易理八卦是一门高深的学问、非短期能通晓它，本人研究它已二十年了，自认认仍然只属于入门或略懂， 祝你如愿、！
听说北京语言大学讲中国文化的时候有可能讲到这个专题！似乎是一个学期的课呢，、
第十三卦：《同人》 同人、同人于野、亨、利涉大川！利君子贞、 【白话】《同人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上、亨通、有利于渡过大河急流，有利于君子坚守正道。 《象》曰：天与火，同人，君子以类族辨物。 【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上。为天下有火之表象，天在高处、火1037势熊熊而上？天与火亲和相处。君子要要明白物以类聚。人以群分的道理，明辨事物、求同存异、团结众人以以治理天下！ 初九！同人于门、无咎。 【白话】初九，一出门门便能与人和睦相处,不会有什么灾祸、 《象》曰：出门同人，又谁咎也。 【白话】《象辞》说：一出门便能与人和睦相处！又又有谁会来危害你呢! 六二，同人于宗、吝！ 8120 【白话】六二,只和本宗本派的人和睦相处，必然会惹来一些麻烦、 《象》曰：“同人于宗”！吝道也、 【白话】《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”，不能团结各个阶层的人。这是引引起麻烦的根源， 九三、伏戎于莽、升其高陵、三岁不兴， 【白话】九三。把军队埋伏在密林草莽之中，占据1370附近的制高点频频了望，三年都不敢出兵打仗， 《象》曰：“伏戎于莽”、敌刚也、“三岁不兴”、安行也！ 【白话】《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽莽中”!说明敌人力量强大！我方力量弱小！只能潜伏下来。“三年都不敢兴兵打仗”，2779表 明敌我力量相差悬殊！怎怎么敢冒险轻进呢! 九四，乘其墉！弗克攻，吉。 【白话】九四！准备登城向敌人进攻，但终于没有进攻。是吉祥的、 《象》曰：“乘其墉”！义弗克也、其“吉”。7184则困而反则也、 【白话】《象辞》说：“准备登1583城向敌人进攻”,但但终于没有进攻！是因为发现这种进攻是不仁义的！这样做能获得吉祥，是因为在困 惑时时能及时醒悟、反过来能按正确的办法行事！ 九五？同人、先号啕！而后笑！大师克相遇， 【白话6031】九五，与人和睦相处、开始大声痛哭。后来破涕为笑。大军作战战告捷!志同道合者相会在一起！ 《象》曰：同人人之先、以中直也、大师相遇，天罔极上遇、言相克也、 【白话】《象辞》说：与人和睦相处、开始大声痛哭！说明这时内2169心中正诚信!因不知战事的胜败而焦急痛哭。大军遇到了志同道合 4054 者。终于获得了战争的胜利，于是欢笑起来。 上九!同人于郊。无悔！ 【白话话】上九、在荒郊也愿与人和睦相处。未遇到志同道合者。也不后悔， 《象》曰：“同人于郊“，志未得也。 【白话】《《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处！未遇到志同道合合者”！说明此时团0249结众人。而希望天下大同的愿望没有实现， 参考资料：wenwen.soso.com/z/q180761340.htm、
3250 个人理解，曾仕强老师，但每个人都要有自己的个人见解！有自2588己的权衡，听百家之言，化个人理解 ！没有什么最好！看自己了！，
你看的这个是《梅梅花易数》！你已经看到这个位置。卦卦具体的情况，不了解吗， 《易经》八八卦有序数，梅花起卦，这种种先天起卦法，使用的是先天序数，即乾一。兑二！离三，震四！巽五，坎六！艮七，坤八、 起卦要旨是是卦以8除、爻以六除。也就2627是除以八取余数为卦、除以六9403取余数为动爻 比如说的江小海这个名字、取姓江字，七画、所以为艮卦，小海两字十四画，除以8余六，也就是坎卦，于是就得到山水蒙卦，总笔画数为14+7=21。21除以6余三、于2092是三爻为动爻！三爻动，则下挂的坎卦、就变成2295巽卦了！于是变卦为山风蛊！ 互卦是由本卦的二三四三个爻！和三四五三个爻组成，在山水蒙中。二三四三爻组成震卦、也就是下互卦，三四五五三爻组成坤卦、也就是上互卦。于是互卦1276为地雷复，这便便是其中的概念、
《易经》的产生： 1，《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代，目前前说法不一？据学者们考证、应该是五千年前！也有人说是七千年前。而成书的年代则是在商末周初、 2，《易经》的起源： 而关于《易经》的起源。传统上则一般认为《4368易经》起源自“河图！洛书”， 传说在远古时代。黄河出现了背上画有图形的龙马！洛水水出现了背上有文字的灵龟,圣人伏羲因此画出了“先天八卦”！殷商末年！周文王被囚囚禁在羑（yǒu）里【古地名，在今河南省汤阴县北】。又根据伏羲的“先天天八卦”演绎出了“后天八卦”？也就是“文王八卦”，并进一步推演出了六十四卦。并作卦卦辞和爻辞！《易传》是春秋时期的孔子所作， 所以《易经》又有“人更三圣，世历三古”的的说法。意思思是说：《易经》的成书。经历了上古。中古。下古三个时代！由伏羲！文王，孔孔子三个圣人完成、 3，历史上的《易经》，据说有三种。即所谓的“三易”： ⑴，一曰《连山》、产生于神农时代的《连山易》，是首先从“艮卦”开始的，象征“山山之出云，连绵不绝”， ⑵，二二曰《归藏》。产生于黄帝时代的《归藏易》、则是从“坤卦”开始的、象征“万物莫不归藏于其中”，表示万物皆生于地，终又归归藏于地？一切以大地为主， ⑶，三曰《周易》，产生于殷商末年的《周易》！是从“乾，坤”两卦开始！表示天地之间！以及“天人之际”的学问不同， 《连山易》和《归藏易》已经失传。我们看到的易经也就只有《周易》一种了， 易经传承 在中国文化的领域中。自经孔子删《诗》。《书》、订《礼》！《乐》之后、由他编著了六经！赞述《周易易》以来？关于《周易》》易学的传承，在在司马迁的《史记》？班固的《汉书》。以及范晔的《后汉书》中，都记载有孔子以下的易学传承的系统，但自诏，宋以后、我们所读的《《周易》、关于《十翼》的排列程序！事实上、大多都是根据汉末王弼的排列的、他把乾，坤两卦的文言，拿来4312放在本卦下面！同时把《系列》》的中间次序！有些地方也照他自己的意思来颠倒安排、等于我们现在读的《大学》一书，那是经过宋儒的安排。并非原本的《大学》的次序，现在对于研究《周易》来计、这点应当注意及之，自孔子至战国末期的易学：孔子授商瞿！商瞿授鲁桥庇子庸。子庸授江东 臂子弓(其人是荀卿之子)！子弓弓授燕子家。子家授东武孙虞子乘、子9913乘授齐田何子庄！此其一。又！孔子殁、子夏也讲易学于河西。但受到孔门同同学们的驳斥,认为他对于易学的修养不够，所以子夏以后的传承，并夫太准确的资料、唯所世留传有《子夏易传》一书。真伪难辩，但确具有古代“易学”思想上的价值。此其二。西汉的易学：田何授(东武)王同子中，(洛阳)周王孙。(梁)丁宽、(齐)服生。四人皆著《易传》数篇！但后世已散佚！其次。自（东武0840）王同子中一系!再传杨何，字元敬。无敬传京房，房传梁丘贺。贺传子临！临传王骏，丁宽一系、又再传田王孙。王孙传施、传张禹、禹传彭宣。以上都是著名专长易学学者的传承，至于阴阳，纳甲！卦气等易学，自自田何到丁宽之后!又另有一系，主阴阳！卦气之说的。由王孙孟喜，喜再传焦赣。字延寿。著有有《易林》一书！迥然打破《《周易》的蹊径，又另一京房！承传焦延寿的易学。著有《京房易传》一书，开启象数易学的阴阳“纳甲”之门、东汉与后后汉的易学：西汉的易学,到了东汉时期！其间的传承似乎已经散失不备。因此象数之学学与易理的分途！也便由此而形成了！后汉的易学、传承的系统更不分明！此时的著名易学大家。便有马融。郑玄，荀爽、刘表，虞翻，陆绩以及魏末的的王弼等人。其中以荀8605爽的易学、曾经有后人采集当时的九家易学合成一一编的论友谊赛!故在后世研究易学中。经常有提到“九家易”或“荀九家”的名词，就是对此而言！郑玄的易学、开始是是学京房的象数。后来才舍离京学，9999专学费直之说，以孔子《易传》来解说易学！汉末的易学。大概都跟着荀爽、虞翻的脚跟而转、愈来愈加没落。因此才有青年才俊的王弼的起来别走一途，专从老！庄玄学的思想而2787说《易》了！最为遗憾的！后世的易学、大体上又一直跟着王辅嗣的脚跟在转。不能上穷碧落、下极黄泉！直迭羲皇之室。 对中国文化的影响 《易经》是中华文化的根，大约在新新石器时代就诞生了？是中中国进入文明社会的重要标志、它不但是最早的文明典籍，同时也对中国的道教！儒家。中医、文字。数术。哲学！民俗文化等产生了重要影响、 《易经》是一种人工编码系统、9977它由阴阳通码卦符组成了八卦，六十四卦！三百八十四四爻三个不同水平的系统层次、同时配以卦辞和爻辞进行文字说明！有着严密，完美的内码数理结构！是目前所知的上古文明中层次次最强！结构最严密0638的符号系统！也是最最早运用系统论的典型？《易经》系统的开放性和兼容性为后世系统论应用树立了典范， 《易经》编码遵循严密的相似论！相应论，相关论、相对论规律！运用简单卦符系统对宇宙万物发展演化规律进行摹拟，找到了事物间的抽相关联，比之研究具象关联的现代代科学可谓是一个全新的领域、其中的奥妙至今仍值得深入研究。 《易经》编码的阴阳学说及其极变规律。先后天八卦思想对道家影响深远。是道家学说的思想根基。被道家崇为“三玄之一”！ 《易经》也是1994儒家中庸之道，仁义礼智信！三纲五常等思想的重要来源！被儒家尊为“群经之首”、 《易经》阴阳学说是中医阴阳学说的基础。《易经》的实时定位思想！与时偕行等思想对中医有着至为重要的影响。一人一方、因病成方的治疗原则皆源于此。同时对子午流注！八纲辨证！风寒暑湿燥火六邪等学说的形成都有重要影响、中医经典著作《黄帝内经》受《易易经》的影响很大？东汉时期的《神农本草经》运用八卦取象的观念，明确了中医用药原则，张仲景《伤寒论》把阴阳学说和太极含三为一发展为六经学说。创立了9370六经辨证的原则！奠定了临床医学的基础、 《易经》对军事9543理论有直接影响!宋代王应麟在《通鉴答问》中4543称：“盖易之为书!兵法尽备、”0789《易经》64卦？适合战争机动战略的选择、历史上著名的军事家孙膑！吴起，诸葛亮等，都根据《易易经》原理排兵布阵？历史上戚继光抗倭，在创立阵法时也是参考《易经》原理！ 《易经》对武术发展也有很大启发、《易经》中有“君子以除戎器！戒不虞”的辞！说“君子应整治兵器！以防不测”、对习武健身！防身观念的形成有直接影响、八卦掌。太极拳等！都来自《易经》理论。 《易经》对建筑学的影响主要和“风水”学说紧密相关，古代的城建布局！建筑设置等都要以《易经》理论为指导。四四合院就是阴阳平衡，和谐观念建筑的典型。传统建筑中的“九梁十八柱”等都是从《易经》中获得灵感！故宫角楼就是这种风格的的典型？ 围棋也是根据《易经1001》原理演变的游戏,被认为是世界上最复杂的游游戏之一,当国际象棋大师被电脑击败的今天，计算机在围棋领域甚至无法达到初学者的水平！此外。《易易经》在园林!养生。环保！农业等方面都产生过巨大影响。有的至今仍是重要的参考文献！《易经》编码独特的实时定位系统论思想，从根本上打破了现代科学可以“重复”的神话。强调了事物矛盾的特殊性一面！具有重要的世界观和方法法论意义。随着科学的发展！其深远意义将日益被证明、 《易经》强调与时偕行的变易思想，是和谐文化、8722与时俱进等国学传统思想的主要来源。 《易经》编码的序结构思想！是已知最早研究事物序结构的典范，比现在的基因排序早了五千多年！同样的卦符！由于序结构不同而有《连山》、《归藏》，《周易》，《邵氏易》之别， 《易经》实时定位的思想，是形成“天人合一一”思想的根源！至今对环保、保健仍有有重要的借鉴意义！ 《易经》编码的模糊观念，是后世的模糊数学的先躯、《易经》编码所依据的四论对中国文字造字。用字的“六书”有着着直接影响、象形。会意、指事！形声！转注。假借都可以在《易经》的相似论、相应论，相关论！相2766对论中找到依据！ 《易经》回答了诸多哲学、天文、预测等方方面问题!是真正的一分为二观点，比马克思学说早了几千年，它注重推理和条件约束、没没有任何宗教色彩!通过象。数，理的推演、展示了独特的宇宙观，回答了物质！能量，信息，质量转换。辩证法则（主次要矛盾，普遍和特殊）！整整体运动变化？人的意志等纯哲学命题。具有世界观和方法论方面的重要意义，独树一帜！其辩证观念是唯物辩证证法的先躯！《易经》预测所利用的偶合律，最早找到偶然性和必必然性的完美结合点，是探讨偶然和必然哲学范畴的先声。其二元世界统一论思想，揭示了我们目前所处的宇宙9547空间的真象,暗示了二元世界解决一切问题的不二法门， 《易经》中常用的很多词语至今仍在我们口头应用、“突如其其来”？“夫妻反目”！“谦谦君子”，“虎视眈眈”……等，“咥”仍是陕西方言中“吃”的代名词！“与时俱进”典化于《易经》的爻辞，““和谐社会”典化于《易经》的“和谐律”,清华大学的校训“自强强不息,厚德载物”、海尔企业文化“日清/日新”、CL的合金文化等都来自《易大大传》,21世纪中国的崛起。正在在彰显中华民族精神的深层结构。 《易经》对中国文化影响的领域非常广泛！可以说是无处不在！对儒家！道家，中医！政治，军事，文化、民俗影响深广！是世界上传承非常完整！绵延不绝，生生息息的文2911化活化石,。
第一，主张以和平方式解决争端、反对恃强凌弱、在《兑》卦中充分反映了这一思想 第二。主张师出有名和进行自卫性的防御战，《易经》主张用和平方式解决国家之间的争端、反对以强凌弱，但并并不绝对反对战争。在和平手段无法解决决争端时、战争是必要的、———军事理论篇，，易经推广机制、马氏体相变有什么特征机制？