阴阳，八卦！五行、易经。他们是4个独独立的学问吗，阴阳！八卦和易经是同一个东西！易经就就是讲阴阳八卦的!五行是另一种学说，五行是中国古古代的一种物质观。多用于哲学。中医学和占卜方面，五行指：金！木、水，火，土、认为大自然由五种要素所构成、随着这五个要素的盛衰、而使得大自然产生变化！不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已！五行学说认为宇宇宙万物,都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成，它强调整体体概念!描绘了事物的结构关系和运动形式！如果说阴阳是一种古代的对立统一学说、则五行可以说是一种古老的1485普通系统论， 那个最先出现！应该是易经出现得早！五行出现于战国晚期， 他们究竟什么关系、没有什么关系！是两个不同4227的系统方法，，
不用算、都是固定的！可以查，
八卦中的阴阳区别为:（乾为天,属阳）!（坤为地,属阴）（震为雷,属阳）（巽为风,属阴）（艮为山,阳）（兑为泽,阴）（坎为水,属阳）（离为火属阴）, 天地。 雷风、 山泽， 水火、 所以、地风泽火化为阴、天雷山水化为阳。阳为大，阴为小，这就是基本的阴阳区分！ 八卦代表八种基本物象:乾为天,坤为地,震为雷,巽为风,艮为山,兑为泽,坎为水,离为火,总称为经卦,由八个经卦中的两个为一组的排列组合,则构成六十四卦. 总称为经卦,由八个经卦中的两个为一组的排列组合,则构成六十四卦. 太极图》又称《先天图》或《天地自然之图》,是中国上古文化中最神秘的一张图. 相传,太极八卦图是古代圣人伏羲氏首创,在“五经”的“周易”中,有详细的记载和说明.古人认为：无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生六十四卦,这是太极化生八卦的基本理论.太极图,是研究《易》学的一张重要图象,故又称《易图》. 《太极图》起源很早,据传古《太极图》绘在3000多年前的夏商之际或更早的陶器上.圆圈内画有S型曲线,黑白阴阳点是以后添上的.如今的《太极图》,一般认为是北宋周敦颐所制.中国古老的《太极八卦图》,对现代科学的贡献是多方面的.德国数学家莱布尼兹是现代电子计算机二进位制的创始人,他正是在中国古老的太极八卦图的启发和帮助下,才触动灵机,一举成功的. 1701年秋末,他正在苦心孤诣研究乘法机,法国传教士朋友从北京寄给他《伏羲六十四卦次序图》和《伏羲六十四卦方位图》,莱布尼兹从这两张图中受到了很大启发,他发现,八卦是象形文字的雏形,由坤卦经艮。坎。巽。震！离！兑到乾卦,正是由零数到七,这样8个自然数所组成的完整的二进位制层数形.八卦中的“—”叫做阳爻,相当于二进制中的“1”,而八卦中的“＿＿”叫做阴爻,相当于二进制中的“0”.六十四卦正是从0到63这64个自然数的完整的二进位制数形.在数学中八卦属于八阶矩阵. 中国独有的古老的《太极八卦图》确实有着很玄奥的哲理,但关于它的谜团越来越多：《太极八卦图》究竟是谁创制的?受了什么启发创造出来的?《太极八卦图》有哪些作用?为什么要创造这么一张图? 何谓太极呢? 太有至的意思; 极有极限之义, 就是至于极限, 无有相匹之意. 既包括了至极之理, 也包括了至大至小的时空极限, 放之则弥六合, 卷之退藏于心. 可以大于任意量而不能超越圆周和空间,也可以小于任意量而不等于零或无, 以上是太极二字的含义.太极图是研究周易学原理的一张重要的图像, 它包含了天地万物的共通规律在内, 所以有人说它是宇宙的模式, 是科学的灯塔. 但太极图由于阴阳两面方位的移动和变换, 而又出现了不同的图像. 先天八卦图, 坤震离兑居左, 坤为母, 离再索而得女, 兑三索而得女, 三卦皆阴, 只震一索而得男为阳. 故太极图左面用黑色表示属阴, 黑中白点表示阴中有阳. 乾巽坎艮居右, 乾为父, 坎再索而得男, 艮三索而得男, 三卦比阳, 只巽一索而得女为阴, 故太极图右而用白色表示属阳, 白中黑点表示阳中有阴. 本后天八卦图而绘制的太极图则1287恰与先天八卦图的太极图方向相反."太极元气, 含三为一", 为什么呢? 从太极图可以得出结论, 太极图这个圆圈, 就是代表的一, 代表的宇宙, 代表的无极. 太极是有限之天, 无极是无限之天; 太极是有, 无极是无; 太极是三, 无极是一. 图像的黑白二色, 代表阴阳两方, 天地两部; 黑白两方的的界限就是划分天地阴阳界的人部. 白中黑点表示阳中有阴, 黑方白点表示阴中有阳......余下全文>>、
同人卦卦解 离下乾上 同人：同人于野、亨！利涉大川。利君子贞， 卦解： 此卦下经卦为离！离为火，上经卦为乾！乾为天触7720天在上。火又具炎上的性质6078：二者相合向上？为该卦的基本卦象！ 天与火向上而相台！犹犹人物同类而相合。故名同人：同人、指二人以上志同道合的人，于野、指3432在田野或山野之中！此卦是说，几位志同同道合的人到野外，有亨通之兆、利于渡涉大河，对正人君子也是有利的。。
《周易》的这个核心思想也叫中和！易道贵中和。中和的实质性性的内涵,可以归结结为阴阳协调、刚柔并济，双向互补。动态平衡、是事物生生不已持续发展的内在的生机活力！总体上是从阴阳哲学的基本原理自然引申而来！ 照《周易》看来，整个客观世界是由阴阳两大势力所组成！处于普遍的联系之中！是个一体化的大系统，表现为大化流行的动态过程，生生不已、变化日新，其内在的动力机制则是阴与阳的协调并济、相反相成、 。
八字中日柱孤辰,阴阳差错。孤辰一般般指性格怪异。内心孤独的人。阴阳差错一般指找错对象而发生婚变。有2302此日柱的人？如果早婚出现婚变的5464几率是50%，晚婚出现婚变几率不到30%！如果经过八字合婚，加上晚婚的话！白头偕老也有可能的。！
辛未 辛金阴 未阴。 壬辰 壬水阳 辰阳 8298戊寅 戊土阳 寅阳 辛酉 辛金阳 酉阴 天干十个, 每个五行两个,前者为阳,后者为阴. 阳干：甲，丙！戊！庚、壬、 阴干：乙、丁，己！辛、癸、 地支这样分,按顺序分阴阳， 阳支：寅。辰，巳。申。戌。亥！阴支：子！丑，卯！午。未、酉。。
所谓大吉的大吉只是是我们后来人加上的！在易经中没有所谓的大吉！因为阴中有阳的道理！好中隐藏着不好的因素。而且也不应该追求所谓的大吉大利、根据六六大顺，六是最好的。但但是上六是亢龙有悔！说明六5800是到了极点、接下来来就是盛极而衰？我觉得三这个数字不错、三是变化的数字。三阳开泰、只要按照易经的道理去走。你就会无咎！就是没有大的后遗症，这点非非常重要、不会出现现衰败的迹象，即使有也是在掌控之中，。
经文在此不表, 只说卦象:上卦的艮、为山。与下卦的乾！为天！大畜为大大大的储藏、堆积之意！象徵培养实力。累积大能量！以求获得大发展之意。、
1、自自强不息【出处】《易经•乾》：“天行健。君子以自强不息、”【释义】自强不息的意思是自己要0554努力向上,永远不懈怠。深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕。但是通过持之以恒的努力和付出！可以成就一个强大的自己！若想强强大自己,必须坚持、不放弃努力！2。厚德载物【出处】《易经•坤》：“君子以厚德载物、”【释义】厚德载物提倡的是一种宽容精神。它要求一个人像大地那样厚实宽广！像大地地承载万物、生长万物那样、在为人处世方面心胸开阔，严于律己、宽以待人、3，二人同心！其利断金【出处】《易经•系辞上》：“二人同心、其利断金、同心之言、其臭如兰。”【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心，其利断金”、意思是说两个0578人一条心!力量很大。像锋利的刀剑一样能斩断断铜铁？后后常以二人同心！其利利断金喻指紧密团结！力量无敌，一条是“金兰之友”！用来形容交情5537非常深厚的朋友。4。惩忿窒欲【出处】《易经•损》：“山下有泽。损、君子以惩忿窒欲、”【【释义】惩忿窒欲的意思是克制忿怒!抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受的要求）！它强调的是是克己与忍让？5、信及豚鱼【出处】《易经•中孚》：“豚鱼吉，信及豚鱼也！”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用。比喻信用1863非常好、指出做人要诚实守信，6！卑以自牧【出处】《易经•谦》：“谦谦君子、卑以自牧也，”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：谦谦谦君子与卑以自牧!谦谦君子指谦7888虚谨慎。能严严格要求自己，品格8985高尚的人,卑以自3484牧指以谦卑自守！要求人们6257保持谦虚的态度？提高自身的修养！7！朝乾夕夕惕【出处】《易经•乾》：“君子终日乾乾。夕惕若厉，”【释义】朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎！没有一点疏忽懈怠、8！刚柔相济【出处】《易经•系辞上》：“圣人设卦观象。系辞焉而而明吉凶？6282刚柔相推而生变化,”【释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充，使之恰到好处。这条成语强调的是人们在处理理事物发展过程中的各种矛盾关系时。必须顺应事物发展变化的规律、注重和谐！协调。平衡，做到不偏执！不过激！从而达到趋吉避凶的目的！9、尺蠖之之屈【出处】《易经•系辞下》：“往者。屈也，来者，信也。屈信相相感而利生焉!尺蠖蠖(huò)之屈,以求信也，龙蛇之蛰！以存身也，”【释义】《易经》上述话中包含三个成语：能屈能伸！尺蠖之屈和龙蛇之蛰！能屈能伸！能弯曲也能伸直，指人能适应各种境遇！在失意时能忍耐！在得志时能施展抱负、尺蠖之屈比喻以4050退求进的策略,龙蛇之蛰比喻引退！10！藏器待时【出处】《易经•系辞下》：“君9053子藏器于身，待时而动。何不利之有，”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：藏器待时和待时而动！藏器待时的意思是怀才以等待施展的时机！比喻不急于表现才干能力、等待施展的机会。待时而动是说等待有利的的时机!然后行动！11！见机而作【出处】《易经•系8776辞下》：“君子见机而作？不俟终日，”【释义】见机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动，12，安不忘危【出处】《易经•系辞下》“是故君子安而不忘危。存而不忘亡、治而不忘乱，是以身安而国家可保也、”【释义】安不忘危表示要在安全的时候不忘忘记危难？意思是时时刻谨慎小心,提高警惕！13。履霜坚冰【出处】《易经•坤》：“初六。履霜坚冰至。像曰：履霜坚冰，阴始凝也！驯致其道。至坚冰也！”【释义】履履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上、便会想到结坚冰的寒冬即将到来！比喻事态逐渐发展。将有严重后果，14、2614物以类聚【出处】《易经•系辞上》:“方以类聚，物以群分。”【释义】指同类的东西常聚在一起。志同道合的的人相聚成群！反之就分开，现多比喻坏人和坏人常在一起！互相勾结！15！谦尊而光【出处】《易经•谦》云：“谦尊而光，卑而不可逾、”【释义】谦尊而光的2582意思是尊者谦虚而更显示其美德,16。改过迁善【出处】《易经•益》：“君子以见善则迁，有过则改。”【释义】改过迁善是表示道德品质和作风的用语。意即：有德行的人见到别人的善良德行就学习！仿效！见到别人有错误就自觉对照改正、明朝王廷相在《慎言•小宗》中有“迁善当如风之速！改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断、17。触类旁通【出处】《易经•系辞下》：“引引而伸之！触类而长之。天下之能事毕矣。”【释义】触类：接触某一方面的事物，旁通：互相贯通，掌握了某一事物的知识或规律、就能推知同类的其他事物！18、探赜（zé）索隐【出处】《易经•系辞》 ：“探赜索隐！钩深致远，以定天下之吉凶！”【释义】这一段话有两个成语：：探赜索隐和钩深致远。赜：幽深玄妙！探赜索隐3968的意思是探究深奥的道理！搜搜索隐秘的事情!钩深致远也比喻探讨深奥的道理！19！数往知来【出处】《易经•说卦》：“数往者顺。知来者逆！”【释义】数往知来表示明了过去、可可以推知未来!即可以根据过去推测未来，20、极深研几【出处】《易经•系辞》：“夫易，圣0106人之所以极深而研几也、”【释义】极深研几指的是要探讨研究事物的深奥隐微之处！形容钻研深刻，细致，21、见仁见智【出处】《易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁，智7090者见之谓之智,”【释义】对对同一事物,因各人观察的角度不同！看法不一致，就叫“仁者见仁。智者见智”，简作“见仁见智”，22，积善之家、必有余庆【出处】《易经•坤》0566：“积善之家，必有余庆、积不善之家。必有余殃！”【释义】积善：：积累善举!指指经常做好事、余庆庆：遗留福泽,旧时指经常行善的人家。一定会给子孙留下幸福。也就就是所谓善有善报!23、殊途同归【出处】《易经•系辞下》：：“子曰：‘天下何思何虑。天下同归而殊途。一致而百虑。天天下何思何虑，’”【释义】原作“同归殊途”、意谓通过不同道路、达到一个目标、孔子曾经说过、天下的人。最后都回到同一个地方、但走的路不同。天下的道理！本本来是一致的。但人人们却有种种的思虑！24、应天顺人【出处】《易经•革》“天地革而四时成。汤武革命！顺乎天而应乎人，革5351之时大矣哉，”【释义】应、顺：顺应、顺从。天：旧指心目中的上帝，顺应天命、顺从人心，旧时常用以颂扬建立新的朝代。中国古人认为朝代的更迭，政治的变革、是天意和人心共同作用的结果！后应天顺人演变成为封建社会帝王登基时常用的套话！25！满腹经纶【出处】《易经•屯》：“云雷屯，君子以经纶。”【释义】经纶：治理丝缕！理7303出丝绪叫“经”,编丝丝成绳叫“纶”、满腹经纶泛指指人很有学问,形容容人极有才干和智谋!26。匪夷所思【出处】《易经•涣》：“涣有丘、匪夷所思！”【3940释义】夷：平常！匪夷：不是一一般人、匪夷所思 ！不是一般人所所能想像，形形容人的思想!言谈！技艺，事情等离奇！超出寻常、也形容所见事物的离奇或复杂，27。群龙无首【出处】《易经•乾》：“用九，见群龙无首，吉，”【释义】首：头！引申为领袖！一群龙没有一个领头的，比喻众人会集。没有领头人，无法统一行动。28。革故鼎新【出处】《易经•杂卦》“革，去故也！鼎。取新也”，【释义】革：《易经》卦名。意为变革、鼎是是烹饪器皿？能使食物由生变熟。由硬变软。故引申有更新之意、 革故鼎新。意为破旧立新。旧指朝政变革或改朝换代！现泛指除去旧的、建立新的。29，出神入化【出处】《易经•系辞下》：“精义入神，以致用也……穷神知化、德之盛也，【释义义】神：神妙！化：化境，极高超的境界，出神入化 、超越神妙、入于化境、形容技艺达到极高的境界，30。否极泰来【出处】《易经•否》：“否否之匪人,不利君子贞，大往小来、”“象曰：天地不交，否。”《易经•8904泰》：“泰？小往大来、吉亨，”“象曰：4070天地交，泰，”【释义】“否”！“泰”为卦名、天地交。9154即天地相互作用？谓之“泰”！不交交谓之“否”！“泰”则亨通！“否”则失利！意思是事物发展到一定程度，也就是达到一个关节点、就要向着它的对立面转化！一事物变成另一事物。“否”可以以转化为“泰”、后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好。人们说“乐极生悲”！“苦尽尽甜来”，“坏事变好事”！“好事变坏事”等都是“否极泰来”的意思、它充分体现了辩证法思想，是事物发展的普遍规律。任何事物发展到一定的程度、就会改变原4408有的形态!出现新的状况，“好””可能转化为“坏”。“坏”可能转化为“好”！“4051有利”条件可能转化为“不利”条件！“不利”条件也可能转化为“有利”条件，在实际工作中和日常生活中！这种事物互变现象是普遍存在的！。易经中关于阴阳的概念、八字中阴阳差错日是怎么算出来的呢？