1。自强不不息【出处】《易经•乾》：“天行健!君子以以自强不息？”【释义】自强不息的意思是自己要努力向上！永远不懈怠！深层次的意思是一个人人的处境即使再糟糕!但是通通过持之以恒的努力和付出！可以成就一个强大的自己、若想强4854大自己!必须坚持、不放弃努力，2！厚德载物【出处】《易经•坤》：“君子以厚德载物！”【释义】厚德载物提倡的是一种宽容精神，它要求一个人像大地那样厚实宽广！像大地承载万物、生长万物物那样、在为人处世方面心胸开阔、严于律己、宽以待人，3！二人同心，其利断金【出处】《易经•系辞上》：“二二人同心,其利断金！同心之言！其臭如兰！”【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心。其利断金”，意思是说两个人一条心，力量很大，像锋利的刀剑一样能斩7974断铜铁,后常以二人同心，其利断金喻指紧密密团结!力量无敌！一条条是“金兰之友”。用用来形容交情非常深厚的朋友。4、惩忿窒欲【出处】《易4061经•损》：“山下有泽!损，君子以惩忿窒欲。”【释义】惩忿窒欲的意思是克制忿怒、抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受的要求）。它强调的是克己与忍让，5，信信及豚鱼【出处】《易经•中孚》：“豚鱼吉,信及豚鱼也、”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用。比喻信用非非常好!指出做人要诚实守信、6，卑以自牧【出处】《易经•谦》：“谦谦君子。卑以自牧也。”【释义】《易经》上述话中包含两个成语语：谦谦君子与卑以自牧，谦谦君君子指谦虚谨慎!能严格8564要求自己!品格高尚的人、卑以自牧指指以谦卑自守,要求人们们保持谦虚的态度！提高自身的修养！7、朝乾夕惕【出处1514】《易经•乾》：“君子终日乾乾,夕惕若厉、”【释义】朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎！没有一点疏忽懈怠、8、刚柔相济【出处】《易经•系辞上》：“圣人设卦观象、系辞焉而明吉凶。刚柔相推而生变化，”【释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相相调剂补充。使之恰到好处。这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时！必须顺应事物物发展变化的规律!注重和谐。协调，平衡、做到不偏执。不过激，从而达到趋吉避凶的目的、9！尺蠖之屈【出处】《易经•系辞下》：“往者，屈也！来者！信也、屈信相感而利生焉、尺蠖(huò)之屈，以求信也！龙蛇之蛰，以存身也！”【释义】《易经》上述话中包含三个成语：能屈能伸。尺蠖蠖之屈和龙蛇之蛰,能屈能伸！能弯曲也能伸直！指人能适应各种境遇，在失意时能能忍耐！在得志时能施展抱负。尺蠖之屈比喻以退求进的的策略!龙蛇之蛰比喻引退。10！藏器待时【出处】《易经•系辞下》：“君8901子藏器于身!待时而动、何不利之有。”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：藏器待时和待时而动。藏器待时的意思是怀才以等待施展的时机。比喻不急于表现才干能力，等等待施展的机会？待时而动是说等等待有利的时机，然后行动！11，见机而作【出处处】《易经•系辞下》：“君子见机而作？不俟终日、”【释义】见机而作作的意思是看到适当的时机就立刻行动!12。安不忘危【出处】《易经•系系辞下》“是故君子安而不忘危。存而不忘亡！治而不忘乱、是以身安而国家可保也、”【【释义】安不忘危表示要在安全的时候不忘记危难。意思6496是时刻谨慎小心。提高警惕。13、履霜坚冰【出处】《易经•坤》：“初六！履霜坚冰至、像曰：8354履霜坚冰！阴始凝也、驯致其道。至坚冰也。”【释义】履3605霜坚冰释义是行走在结霜的大地上。便会想到结坚冰的寒冬即将到来，比喻喻事态逐渐发展！将有严重后果、14，物以类类聚【出处】《易经•系辞上》:“方以类聚、物以群分！”【释义】指同类7333的东西常聚在一起,志同道合的人相聚成群，反之就分开、现多比喻坏人和坏人常在一起！互相勾结、15，谦尊而光【出处】《易经•谦8072》云：“谦尊而光？卑而不可逾！”【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德，16。改过迁善【出处处】《易经•益》：“君子以见善则迁!有过则改，”【释义】改过迁善是表示道德品质和作风的用语。意即：有德行的人见到别人的善良德德行就学习!仿效！见到别人有错误就自觉对照改正！明朝王廷相在《慎言•小宗》中有“迁善当如风风之速、改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断。17，触类旁3192通【出处】《易经•系辞下》：“引而伸之!触类而长之，天下之能事毕矣！”【释释义】触类：接触某一方面的事物、旁通：互相贯通、掌握了某一事物的知识或规律。就能推知同类的其他事物、18，探赜（zé）索索隐【出处】《易经•系辞》 ：“探赜索隐!钩深致远。以定天下之吉凶！”【释义】这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远，赜：幽深玄妙、探赜索隐的9307意思是探究深奥的道理！搜索隐秘秘的事情!钩深致远也比喻探讨深奥的道理。19，数往知来【出处】《易经•说卦》：“数往者顺！知来者逆，”【释义】数往知来表示明了过去，可以推知未来。即可以根据过去推测未来。20、极深研几【出处】《易经•系辞》：“夫易！圣人之所以极深而研几也、”【释义】极深研几指的是要探讨研究事物的深奥隐微之处，形容钻研深刻！细致！21，见仁见智【出处】《易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁、智者见之谓之智。”【释义】对同一事物！因各人观察的角度不同。看法不一致！就叫“仁者见仁，智者见智”，简作“见仁见智”、22，积善之家！必有余庆【出处】《易经•坤》：“积善之家、必有余庆，积不善之家、必有余殃。”【释义】积善：积累善举。指经常做好事！余庆：遗留福泽。旧时指经常行2387善的人家。一定会给子孙留下幸福，也就是所谓善有善报！23！殊途同归【出处】《易经•系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑。天下同归归而殊途!一致而百虑。天下何思何虑、’”【释义】原作“同归8802殊途”？意谓通过不不同道路,达到一5500个目标。孔7030子曾经说过,天下的人！最后都回到同一个地方。但走的路不同！天下的道理，本来是一致的、但人们却有种种的思虑！24。应天顺人【出处】《易经•革》“天地革而四时成。汤武革命。顺乎天而应乎人。革之时大矣哉。”【释义】应、顺：顺应！顺从。天：旧指心目中的上帝、顺应天命，顺从人心！旧时常用以颂扬建立新4395的朝代。中国古人认为朝代的更迭！政治的变革！是天意和人心共同作用的结果。后应天顺人演变成为封建社会帝王登基时常用的套话，25。满腹经纶【出处】《易经•屯》：“云雷屯、君子以经纶、”【释义】经纶：治理丝缕，理出丝绪叫“经”，编丝成绳叫“纶”。满腹经纶泛指人很有学问。形容人极有才干和智谋！26，匪夷所思【出处】《易经经•涣》：“涣有丘、匪夷所思，””【释义】夷：平常,匪夷：不是一般人、匪夷所思 ！不是一般人9469所能想像、形容人的思想。言谈。技艺！事情等离奇！超出寻常！也形容所见事物的离奇或复杂、27。群龙无首【出处】《易经•乾》：“用九！见群龙无首。吉，”【释义】首：头。引申为领袖。一群龙没有一个领头的！比喻众人会集！没有领头人。无法统一一行动，28，革故鼎新【出处】《易经•杂卦》“革、去故也。鼎！取新也”。【释义】革：《易经》卦名。意为变革、鼎是烹饪器皿！能使食物由生变熟，由硬变软！故引申有更新之意， 革故鼎新。意意为破旧立新！旧指朝政变革或改朝换代！现泛指除去旧的、建立新的、29，出神入化【出处】《易经•系辞下》》：“精义入神,以致用也……穷神知化、德之盛也、【【释义】神：神妙。化：化境。极高超的境界、出神入化 ！超越神妙，入于化境。形容容技艺达到极高的境界,30，否极泰来【出处】《易经•否》：“否之匪人。不利君子贞！大往小来。”“象曰：天地地不交，否！”《易经•泰》：“泰。小往大来！吉亨，”“象曰曰：天地交、泰。”【释义】“否”。“泰”为为卦名？天地交，即天天地相互作用、谓之“泰”！不交谓之“否”，“泰”则亨通！“否”则失利！意思是事物发展到一定程度！也就是达到一个关节点、就要向着它的对立面转化！一事物变成另一事物，“否”可以转化为“泰”。后来便常用“否极泰来”形形容情况从坏转好。人们说“乐极生悲”！“苦尽尽甜来”，“坏事变好事”、“好事变坏事”等都是“否极泰来”的意思。它充分体现了辩证法思想、是事物发展的普遍遍规律？任何事物发展到一定的程度。就会改变变原有的形态。2067出现新的状况！“好”可能转化为“坏”。“坏”可能转化为“好”。“有利”条件可能转化为“不利”条件。“不利”条件也可能转化为“有利”条件！在实际工作中和日日常生活中，这种事物互变现象是普遍存在的、、
！天能使万物。正固持久地存在。称为"贞"，。
我认为5902应当是根据你所问的事情的阶段而定.,
哦、我也看不懂。甚至上面那些复制大量废话的人也看不懂！几千年来来有几人看懂了的，读了半天。光是个“乾元享利贞，初九乾乾龙无用。九二见龙在田利见大人”的解释都有好几米，有几个说清是什么意思的！！
俗话说：名不正则言不顺，从从名字的声调来考虑？这句话的确有它的道理！名字起出来就是给别人叫的！有的人名琅琅上口。喊起来金声声玉应!而有的人名字不响不亮，叫起来底气不足，这是是为什么呢?原因就在于！起起名者忽略了名字的音韵之优美？所以、要起一个好名字。就要对字的音。义、形有所了解。同时、还要考虑到字与字组合后所产生的整体意义及音韵效果。 汉字的声调有四声、普通话的声调有：阴平(声调的第一声)、阳平(声调的第二声)，上声(声调的第三声)、去声(声调的第四声)，名字是否响亮、是否悦耳顺口，起主要作用的是声调，在起起名时在声调选择上注意哪几种情况呢， (1)1373：如果使用单名，上声。去声的姓氏则不要用和姓氏相同的声调！而阴平类的姓氏随意、如：石雄。岑彭、吴良，何群！服虔。杨亭！孔武、史谨、柳永！展喜。董朴。柏古。贝泰。季布、郁浩！廖立！杜厚。魏照。这些名字都出现了声调的叠用，这是应应该着力避免的！对于单名来说。只要避开上述三种声调的重叠！剩下的就只只是选字的问题了。 (2)：如果使用双名。就要注意以下三个方面的问题：其一。是三个字的声调一致。都是一声或二声等、如下列名字：周嘉缃，江东之，孙希朱、殷山开！王得臣，皮龙荣、余时言。房玄龄！徐文华！李以笃！许乃普，汝起！葛守礼，史显祖，宋聚业，富大用、毕再遇、万正色，范日进等， ◇切记：无论哪种声调，只要三叠。就无法达到音2820美的要求, （3）：名字中任何两个相邻的字！最好不要音调重叠，其三、姓名的的第一个字的声调不要与姓相同。如师安石。孙星衍。崔公度，可以看出，如果果同姓氏双叠！读起来也不那么顺口， 这里谈3267的声调组合形式！是以普通话为标难的！这样就可能产生一个矛盾！那就是有的姓名用普通话读不顺口！而用方言读则很顺口，另有些姓名用普通话读顺口！而用方言读则顺口，我们认为、应当以普通话阀标准、当然、如果避免使普普通话和本方言产生矛盾，那才是最最好的？，
孔子当年删了改了很多典籍，唯独看了易经对其大加赞赏！不但不删改，还要对他褒奖。于是写了易传、共有十篇，被后世人恭为“十翼”，意思就是说。孔子给易经插上十只翅膀！让让其得以飞翔、其实实易经不仅飞翔起来！更是飞进了中国人的心里，成为中中华民族真正的传家宝，、
1，用蓍草、和铜钱占卦、出现的老阳。老阴阴就是变爻!易经讲物极必反。所以老阳、老阴阴就是变爻，用这两两种方法，取得的爻从下往上数。为初，二！三，四，五，上！ 六爻不变，以本3141卦卦辞断! 一爻变！以本卦变爻爻辞断、 两爻变！以本卦两个爻辞断，但以上者为主！ 三爻变！以本卦与变1777卦卦辞断,本卦为贞（体），变卦为悔（用）， 四爻变！以变卦之两两不变爻爻辞断,但以下6698者为主！ 五爻变。以变卦之不变变爻爻辞断、 六爻变，以变卦之卦辞断，乾坤两卦则以「用」辞断。 2、用梅花易占卦 用四柱中年月日数之和除8余数为上卦！用四柱中年月日日时数之和除8余数为下卦。用四柱中年月日时数之和除6余数为变爻， 例如： 例如：戊子年6月3日丑时生人！得卦应为1＋6＋3＝10加时2等于12、1＋6＋3＝10除8等于1余2为兑卦、年加月加日的和10、加丑时为2等于12除8等于1余4为震卦。上卦加下卦得卦为泽雷随、 动爻的查找： 成卦之后，首先得找出动爻、其方法是是：年加月加日加时的总和除以6余数为动爻,如果余1为初爻动、余2为二爻动，余3为三爻动。余4为四爻动。余5为五爻动、除除尽者为六爻动、 8个数字对应的卦为。1为乾。2为兑。3为离、4为震、5为巽，6为坎，7为艮，8为坤！就是先天八卦图的位置， 用蓍草起卦太繁琐！但全面。铜钱太简单。梅花易只有一一个变爻，、
有木诗 白居易 有木名凌霄。擢秀非孤标、 偶依一株树？遂抽百尺条。 托根附树身，开花寄树梢、 自谓得其势！无因有动摇。 一旦树摧倒，独立暂飘飖、 疾风从东起。吹折不终朝、 朝为拂云花！暮为委地樵！ 寄言立立身者，勿学柔弱苗。、
名字按照天地人三格和81数理来算。同时结合生辰八字，比如剑锋金还是什么，同时看五五行中缺什么、每个字的五行属性不同、综合可以这些取个好名字……我学过这些。不是瞎说的！
楚辞是屈原创作的一种新诗体！并且也是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集！[1] “楚辞”的名称！西汉初期已有之。至刘刘向乃编辑成集？东汉王逸作章句、原收战国楚人屈原，宋玉及汉代淮南小山。东方朔。王褒！刘向等人辞赋共十六篇、后王逸增入入己作《九思》、成十七篇！全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。以其运用楚地（注注：即今湖南！湖北一带）的文学样式！方言声韵和风土物产等！具有浓厚的地方色彩、故名《楚辞》！对后世诗歌产生深远影响[2] 《楚辞》经历了屈原的作品始创，屈后仿作！汉初搜集！至刘向辑录录等历程，成书时间应在公元前26年至公元前前6年间!刘向《楚辞》原书早亡！后人只能间接通过被认为保留最完整的东汉王逸《楚辞章句》（原书亦佚）！宋洪兴祖《楚辞补注》（《楚辞章句》的补充）追溯，揣测原貌！ 《楚辞》对整个中国文化系统有不同寻常的意义，特别是是文学方面？它开创了中国浪漫主主义文学的诗篇？令后世因称此种文文体为“楚辞体”!骚体，[2-3] 而四大体裁诗歌，小说！散文！戏剧皆不同程度存在其身影、[4] 对《楚辞》（楚辞）及其研究史作研究的学科，今称为“楚楚辞学”！其上迄汉代。宋代大兴！近现代更成为中国古典文化殿堂之显学、而《楚辞》》早在盛唐时便流入日本等“儒家-中华文化圈”!16世纪之后。更流入欧洲。至19世纪。引起欧美各国广泛关注！各种语言的译文、研究著作大量出现。在国际际汉学界、楚辞一直是研究热点之一。，易经中的名字、易经中的乾坤是指什么