1。自强不息【出处】《易经•乾》：“天行健。3496君子以自强不息，”【释义】自强不息的意思是自己要努力向上。永远不懈怠。深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕、但是通过持之以恒的努力和付出。可以成就一个强大的自己。若想强大自己、必须坚持！不放弃努力，2，厚德载物【出处】《易经•坤》：“君子以厚德载物。”【释义】厚德德载物提倡的是一种宽容精神。它要求一个人像大地那样厚实宽广，像大地承8852载万物。生长万物那样，在为人处世方方面心胸开阔,严于律己。宽以待人、3、二人同心、其利断金【出处】《易经•系辞上》：“二人同心，其利断金，同心之言、其臭如兰、”【释义】上段话实际上形成了两条条成语：一条是“二人同心!其利断金”，意思是说两个人一条心、力量很大！像锋利的刀剑一样能斩断铜铁。后常以二人人同心!其利断金喻指紧密团结！力量无敌！一条是“8565金兰之友”、用来形容交情非常深厚的朋友、4，惩忿窒欲【出处】《易经•损》：“山下有泽！损、君子以惩忿窒欲、”【释义】惩忿窒欲的意思是克制忿怒！抑止嗜欲（嗜欲欲指肉体感官上追求享受的要求）。它强调的是克己与忍让。5、信及豚鱼【出处】《易经•中孚》：“豚鱼吉，信及豚鱼也。”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用！比喻信用非常好！指出做人要诚实实守信!6！卑以自牧【出处】《易经•谦》：“谦谦君子。卑以自牧也，”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧、谦谦君子指谦虚谨慎。能严格要求自己，品格高尚的人。卑以自牧指以谦卑自守。要求人们保持谦虚的态度！提高自身的修养、7！朝乾夕惕【出处】4588《易经•乾》：“君子终日乾乾!夕惕若厉！”【释义】朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎！没有一一点疏忽懈怠、8，刚柔相济【出处】《易经•系辞上》：“圣人设卦观象！系系辞焉而明吉凶，刚柔相推而而生变化!”【释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充、使之恰到好处！这条成语强调的是人们在处理事物物发展过程中的各种矛盾关系时？必须顺应事物发展变化的规律，注重和谐。协调。平衡。做到不偏执，不过激、从而达到趋吉避凶的目的！9！尺蠖之屈【出处】《易经•系辞下》：：“往者!屈也、来者。信也。屈信相感而利生焉。尺尺蠖(huò)之屈!以求信也，龙蛇之蛰！以存身也、”【释义】《易经》上述话中包含三个成语：能屈能伸，尺蠖之屈和龙蛇蛇之蛰!能屈能伸！能弯曲也能伸直！指人人能适应各种境遇,在失意时能忍耐！在得志时能施展抱负！尺蠖之之屈比喻以退求进的策略!龙蛇之蛰比喻引退。10。藏器待时【出处】8319《易经•系辞下》：“君子藏器于身！待时而动！何不利之有，”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：藏器待时和待时而动。藏器待时的意思是怀才以等待施展的时机、比喻不急于表表现才干能力！等待施展的机会。待时而动是说等待有利的时机、然后行动。11！见机而作【3815出处】《易经•系辞下》：“君子见机而作。不俟终日、”【释义】见机机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动。12、安不忘危【出处】《易经•系辞下》“是故君子安而不忘危。存而不忘亡。治而不忘乱！是以身安而国国家可保也、”【释义】安不忘危表示要在安全的时候不忘记危难、8792意思是时刻谨慎小心、提高警惕、13、履5200霜坚冰【出处】《易经•坤》：“初六？履霜坚冰至、像曰：履霜坚冰！阴始凝也、驯致其道！至坚冰也，”【释义】履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上、便会想到结坚冰的寒冬即将到来、比喻事态逐渐发展，将有严重后果！14！物以类聚【出处】《易经•系辞6259上》:“方以类聚、物以群分、”【释义】指同类的东西常聚在一起、5111志同道合的人相聚成群,反之就分开！现多比喻坏人和坏人常在一起，互相勾结。15、谦尊而光【出出处】《易经•谦》云：“谦尊而光？卑而不可逾，”【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其其美德!16。改过迁善【出处】《易经•益》：“君子以见善则迁，有过则改！”【释义】改过迁善是表示道德品质和作风的用语，意即：有德行的人见到别人的善良德行就学习，仿效，见到别人有错误就自觉对照改正！明朝王廷相在《慎言•小宗》中有“迁善当如风之速、改过当如雷2011之决”表示迁善和改过速度很快且果断!17、触类旁通【出处】《易经•系辞下》：“引而伸之，触类而长之，天下7172之能事毕矣、”【释义】触类：接触某一方面的事物！旁通：互相相贯通!掌握了某一事物的知识或规律、就能能推知同类的其他事物！18，探赜（zé）索索隐【出处】《易经•系辞》 ：“探赜索隐？钩深致远！以定天下之吉凶、”【释义】这一段话有两个个成语：探赜索隐和钩深致远！赜：幽8027深玄妙,探赜索隐的意思是探究深奥的道理，搜索隐秘的的事情。钩深致远也比喻探讨深5904奥的道理,19，数往知来【出处】《易经•说卦》：“数往者顺、知来者逆！”【释义】数往知来表示明了过去、可以推知未来，即可以根据过去推测未来！20、极深研几【出处】《易经•系辞》：“夫易，圣人之所以极深而研几也！”【释义】极深研几指的是要探讨研究事物的深奥隐微之处！形容容钻研深刻、细致。21，见仁见智【出出处】《易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智、”【释义】对同一事物。因各人观察的角度不同。看法不一致、就叫“仁者见仁，智者见智”！简作“见仁见智”，22！积善之家！必有有余庆【出处】《易经•坤》：“积善之家，必有余庆、积不善之家。必有余殃！”【释义】积善：积累善举。指经常做做好事、余余庆：遗留福泽，旧时指经常行善的人家！一定会给子孙留下幸福！也就是所谓善有善报、23。殊途同归【出处】2184《易经•系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑!天下同归而殊途、一致而百虑、天下何思何虑！’”【释义】原作“同归殊途”，意谓通过不同道路！达达到一个目标，孔子曾7866经说过,天下的人！最后都回到同一个地方。但走的路不同。天下的道理。本9052来是一致的,但0217人们却有种种的思虑！24。应天顺人【出处】《易经•革》“天地革而四时成。汤武革命。顺乎天而应应乎人！革之4928时大矣哉！”【释2775义】应！顺：顺应、顺从！天：旧指1636心目中的上帝，顺应天命！顺从人心！旧旧时常用以颂扬建立新的朝代，中国古人认为朝代的更迭。政治的变革。是天意和人心共同作用的结果，后应天顺人演变成为封建社社会帝王登基时常用的套话、25。满腹经纶【出处】《易经•屯》：“云雷屯！君子以经纶，”【释义】经纶：治理丝缕、理出丝绪叫叫“经”。编丝成绳叫“纶”，满腹经纶泛指人很有学问。形容人极有才干和智谋，26，匪夷所思【出处】《易经•涣》：：“涣有丘，匪夷所思。”【释义】夷：平常、匪夷：不是一般人，匪夷所思 、不是一般人所能想像、形容人的思想。言谈，技艺！事情等离奇、超出寻常。也形容所所见事物的离奇或复杂！27，群龙无首【出处】《易经•乾》：“用九、见群龙无首！吉！”【释义】首：头。引申为领袖！一群龙没有一个领头的，比喻众人会集！没有领头人，无法统一一行动！28。革故鼎新【出处】《易经•杂卦》“革、去故也，鼎。取新也”、【释义】革：《《易经》卦名？意为变革！鼎是烹饪饪器皿？能使食物由生变熟。由硬变软！故引申申有更新之意？ 革故鼎新，意意为破旧立新，旧指朝政变革或改朝换代，现泛指除去旧的、建立新的、29。出神入化【出处】《易经5144•系辞下》：“精义入神、以致用用也……穷神知化,德之盛也！【释义】神：神妙。化：化境、极高高超的境界。出神入化 ，超越神妙！入于化境、形容技艺达到极高的境界，30！0802否极泰来【出处】《易经•否》：“否之匪人、不利君子贞。大往小来、”“象曰：天地不交，否。”《易经•泰》：“泰。小往大来。吉亨。”“象曰：天地交。泰，”【释义】“否”，“泰”为卦名。天地交，即天地相互作用，谓之“泰”、不不交谓之“否”,“泰1903”则亨通！“否”则失利。意思是事物发展到一定程度、也就是达到一个个关节点,就要向着它的对立面转化、一事物变成另一一事物？“否”可以转化为“泰”，后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好！人们说“乐极生悲”、“苦尽甜来”、“坏事变好事”！“好事变坏事”等都是“否极泰来”的意思！它充分体现了了辩证法思想？是事物发展的普遍规律，任何事物发展到一定的程度，就会改变原0414有的形态？出1077现新的状况？“好”可能转化为“坏”、“坏”可能转化为“好”、“有利”条件可能转化为“不利”条件，“不利”条件也可能转化为“有利”条件，在实际工作中和日常生活中！这种事物互5970变现象是普遍存在的!、
《易经》中用乾。坤二卦代表天！地。天！地便代代表了自然界!矛盾与和谐的对应转化的结构层次上（六十四卦）。在《易经》看来，天地间的万物3876均“统”之于天!地与天相辅相成，不可缺一，！
《易经》之阴阳两仪,三寸三身,四1573梢四象,五行五脏, 六合,七星,八卦,九宫？天干为十、地支十二、 《易》学中的数字奇偶是“阳奇阴偶”：即“天一地二、天三地四！天五地六。天七地八、天九地十，”并且特以九。六为阴阳的代表，凡阳爻皆称为九、凡阴爻皆称为六！ “九五五”一词来源于《易经》!现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演。因此也称为《周易》！《周易》六十四卦的首卦为乾卦、乾者象征天、因此也就成了4938代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成。是极阳，极盛之相！从下向上数，第第五爻称为九五。5457九代表此爻为阳爻，五为第五五爻的意思？九五是乾卦中最好的爻！乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了,成为了帝王之相！这里的“九”本不是具体的数字！而是判别数字阴阳属性的符号，后来人们把““九”和“五”作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻，再者！“九”和“五”8529两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的！、
同人卦卦解 离下乾上上 同人：同人于野!亨。利涉大川。利君子贞！ 卦解： 此卦下经卦为离。离为火。上经卦为乾。乾为天触触天在上！火又具炎上的性质：二者相合向上、为该卦的基本卦象！ 天与火向上而相台、犹人物同类类而相合！故名同人：同人！指二人以上志同道合合的人!于野。指在田野2048或山野之中？此卦是说！几位志同道合的人到野外，有亨通之兆！利于渡涉大河。对正人君子也是有利的！！
陈珂珊（珊有灵动美好之意） 陈珂雅 陈珂漓 陈珂可（叫起来很可爱") 哗 绞尽脑汁就是这些了。希望对您有用。祝母女健康快乐！。、、
第一讲 乾卦 乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利，贞！ 1、天之阳气是始生万物的本原。称为"元"， 2、天5623能使万物流布成形！无不亨通！称为"亨"。 3！天能使万物物和谐!各得其利、称为"利" 4，天能使万物。正固持久地存在。称为"贞"。 总之！天之阳气是万物资生之本。又制约、主宰宰着整个世界。1322天有开创万物并使之亨通。正固的"功德"！元！亨，利！贞被称称为乾之"四德"， 《彖》曰：天天行健？君子以自强不息！ 意译：天的运行刚刚劲强健!君子因此不停息地发愤图强， 乾卦六爻的爻辞： 初九！潜龙勿用。 意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用。 3501《彖》曰：潜龙勿用。阳在下也！ 意译：初期阶段!应暂行潜藏。 乾乾卦的卦辞以天为象征！六爻的爻辞以3445龙为象征、龙是善变之物，能够潜水！行地、飞天。海陆空三栖、取龙为象。可以达到假象喻意、以明变化的目的！ 九二！见龙在田，利见大人、 意意译：龙出现在田间？有利于大德大才之人出现， 九三、君子终日乾乾，夕惕若、厉无咎， 乾乾：健行不息。若：语助词、厉：危险、 意译：君子整天勤奋不息、甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害！ 九四。或跃在渊，无咎！ 意译：相机而动、跃起上进、无咎害， 九五、飞龙在天、利见大人、 意译：飞龙上天！有利大德大才之人出现， 九五在所所有卦里都是最吉之爻、此爻为"君位"！皇帝通称"九五之尊"！就是这么来的！乾卦九五！刚健中正！纯粹而精。最为可贵， 上九！亢龙有悔！ 意译：龙高飞到了极点！必有过悔， 用九。见群龙无首、吉、 意译：出现一群龙。都不以以首领自居！吉祥。 常用占断3771用语： 1!亨：通达。顺利。 2。利：有利、适宜。 3、吝：遗憾，麻烦。艰难、 4，厉：危险！ 5，悔：忧虑、困厄。 6。咎：过错， 第二讲 坤卦 坤：元亨、利牝马之贞！君子有攸往！先迷！后得主。利、西南得朋，东北丧朋。安贞吉、 意译：元始，亨通、利于雌马以柔顺坚持正道。君子有所往！如果争先前行会迷入歧途！如果随从人后。就会有人出来作主。有利。向西南走会得到朋友！向东北走会失去朋友！这时安于坚持正道是吉祥的、（攸：所。贞，坚持正道，） 坤卦以柔顺的雌马为象征！0017坚持柔顺便是正道！坤是纯1775阴之气？本质是阴阴柔顺从、乾为君道，坤为臣道， 初六，履霜，坚冰至、 译：踩着微霜。知道道坚冰快要出现了, 六二、直方大。不习无不利、 9276 译：正直!端方、胸襟阔大！方6068能担负起辅佐之重任。不用"修习"，也能成功，"无为而无不为"， 六三！含章可贞、或从王事，无成有终， 7215 译：蕴含美德？不显露！吉、辅佐君王的事业。不以成功自居、最后才会有结果！（章：文采。美德！） 六四！括囊，无咎无誉。 译：扎紧囊口，免遭危害，也不求赞誉！ 六五！黄裳。元吉！ 译：穿黄色裙裳。大吉、 上六。龙战于野。其血玄黄。 译：龙在原野上争斗！流出青黄混混杂的血。龙是本气阳的象征物！坤阴气极盛，转4919化为与乾阳抗争!血流遍野， 用六、利永贞。 译：永永远坚持正道？以阴返阳为终结。、
【尚子轩】的姓名三才配置 三才配置：水木火 姓名吉凶：半吉 姓名简批：有成功运和发达运，但有家庭的灾祸，不幸和招致破离之可能！惟因数理将吉、故稍可得平安。 有成功运和发展运!但但有家庭灾祸!8925惟因数理特吉,固稍可得平安，（平） 1、总2453论：辛勤劳苦收获有限，常在忧愁中度日，依努力程度得到相当的回报。风光一时者有之。但有不知何故而陷入灾难，困扰之灵意、晚景稍平安，天运五行属水者，一生平步步青云!可一展抱负。 2！性格：2481为人努力不懈？凡事都先安排！经经过计划慎重进行!外表平静而内2393心不屈,大都有猜疑心，表里不一！假仁慈之人。 3、意志：意志坚定、注重实际5482与工作，耐性也佳。可以忍受艰苦，但自己满怀信心。容易陷入一意孤行、 4，事业：有进取心、对家庭责任感很重。一一生辛勤奋发，靠努力发展。中中途有意外损失! 5，家庭：家庭有有不测之灾而陷入不幸之兆!夫妻感情尚称圆满、 6。婚姻：男娶娶克勤克俭之妻,婚后中途有变化之灵意;女嫁温和才干之夫！婚后和睦但不能白头偕老、 7，子女：男孩多于女孩，健康活泼，长大能成功发展！在社会上一展抱负、 8，社交：人缘不错。社交平凡。喜好安静、厌弃烦难！要求身身边的人也较高？ 9。精神：心多烦闷、精神生活常在不安定中，有因意外变化而陷入精神劳苦者， 10、财运：依努力可得到相等的财利！天运运五行属水时！一生财源甚兴、属金则贫困不安， 11、健康：易患神经衰弱！筋骨酸痛等症、 12、老运：晚景渐入佳境，但精神不安宁、天运五行属水，晚年可得成成功之兆、 对对基础运的影响： 吉祥安泰（但天格为9或10时。则天格地格相克而为凶兆。） 对成功运的影响： 如同久旱逢甘露！成长发展无障碍。进步向上，（吉） 对人际关系的影响： 性格温和和直率!有理性、善计谋。喜静、勉力持家;多少有猜疑心,喜财利、如能守法，将有一定社会实力！（吉） 对性格的影响： 性情多好静，富于理智。温厚中带有华丽气质具有不屈不挠的精神！表面看来来似非大活动家!其内部蕴含着相当实力。必取得相当的成功、其人生虽属渐渐进型、但终能为人首领、还可可获得家庭的幸福、但其人含有嫉妒心、大都好财利！！
如果要按笔画叠加数算五行，24画是属“金”2084（河图数五行）,。
繁体字的易为日月。即为阴阳、7203经是巨著经典,佛经、道德经、等等、所以易学就是研究阴阳平衡、自然环境的经典、易经起于无极。无极生太极、太极分阴阳！阴阳化四象、四象生八卦、由鼻祖伏伏羲氏推演八卦而成。又经过历史变迁，随着人生活居所因发大水而到山上生活、而根据居住环境的改变应用而演化成连山易、又1863因大禹治水,人们重6615新回归土地、生活环境的改变又要化成归藏易。后又因周文王被纣王王关押多年。重新推演出六十四卦，而成周易，后期又被孔子等许多大师进行整理和批注，连山易与归藏易丢失了部分。或者流传甚少！到今天只剩下我们看到的周易。但真正的易经应该包括先后天八卦！连山易。归藏易，周易所有这些、才可以称之为真正的易学经典，称为易经、现在的周易六十四卦看懂了其8452实就是一个人的一生？或者一件事物的产生、成长。发展！顶峰！衰落的过程，希望我的这些话对你有帮助。！
《易经》是阐述人和自然关系的一门应用艺术。 宇宙！在天上！呈现出日月星辰，昼夜以及季节气候等现象。在地上！形成山河、动植物等各种形体！产生错错综复杂的变化!而宇宙的动静变化的规律。在动则刚毅、静则柔和的阴阳之道的牵引下演绎着，《易经经》就用天。地。风、雨、雷！电！山、海八种自然现象代表的八卦！在反映着着聚合与分离的群体,彼此调和与冲突的关系！ 6156 而风水，是《易经》在方位上的应用，是对人们居5627住行为的指导! 我们所处的环境，从物理理的角度说？有地热。磁场！放射性物质，微生物这些物质与场信息，每时每刻都对我们发生着影响。比如、地球重2837力场强的地方，人就长不高！在地质断层带生活的人。癌症发病率高！车祸发生率是一般地方的10倍。从水文地质的角度说，土质、水质所含的有机！无机物！对人的影响不同、宇宙星体对地球的磁场，气候。旱涝，灾荒、疾病等影响更是巨大，从人体体生命信息的角度说。不同的生命信息能量！在不同的位置与不同的自然能8562量对接！交换！影响也也不相同。 阴阳是《易经》的核心，也是是风水的关键、 风水，首先要解决好阴阳场的问题，以往的一些风水节、都说门！主！灶重要，门就是如何接引生气入宅。主指住宅的主卧！灶指住宅的厨房。其实，阴阳场的布置、才是根本、 生命的核心密码DNA的分子结构是是个双螺旋！两条核酶酸链彼此对应缠绕构成一对相互依存！相2571互制约的阴阳？人体的阴阳必须与外界环6086境的阴阳场一致、否则。住宅环境的阴阳场要是颠倒了！人体阴阳场也颠倒！人的气血就会混乱、百病丛生。 《黄帝宅经》说：“夫宅者、乃是阴阳之枢纽、”是以阳不独王、以阴为得（阳宅为宜修阴方），阴不独王。以阳为得！亦如冬以温温暖为德、夏以凉冷为德，” 《易经》云："阴得阳、如暑得凉，五姓咸和、百事俱昌！重阴重阳则凶凶,阳宅更招东方，北方。阴宅更招西方、南方！为重也！凡诸阳宅。即有阳气抱阴，阴宅！即有阴气抱阳，" 阴阳是生命的核心!住住宅是生命的载体。所以。要处处留意意阴阳!比如。冬暖夏凉就是阴阳。在北方！造物时的朝向向坐北朝南，就可以达到冬暖夏凉凉的目的!再比如！阴宅修在东方。阳宅修在西方、这又是一个阴阳！ 住宅背后有靠山？前面有流水、山水可以藏风聚气。在这个环境里居住！就可以尽享天地生气！山水也是一对阴阳、 而在在一个住宅内部,也应是无处不阴阳！ 生命科学：《易经》与住宅风水 首先。明白阴阳位，易经中名字、易经中乾坤代表什么