《易经》中用乾！坤二卦卦代表天！地！天，地便代表了自然界！矛盾与和谐的对应转化的结构层次上（六十四卦）。在《易经》看来、天地间的万物均“统”之于天、地与天相辅相成、不可缺一。！
经文在此不表, 只说卦象:上卦的艮。为山！与下卦的乾。为天。大畜为大大的储藏！堆积之意，象象徵培养实力！累积大能量！以求获得大发展之意！！
同人卦卦解 离下乾上 同人：同人于野？亨，利涉大川！利君子贞， 卦解： 此卦下经卦为离、离为火、上经卦为乾，乾为天触天在上，火又具炎上的性质1875：二者相合向上，为该卦的基本卦象、 天与火向上而相台！犹人物同类而相合、故名同人：同人！指二人以上志志同道合的人，于野！指在田野或山野之中、此卦是说！几位志同道合的人到野外。有亨通之兆，利于渡涉大河，对正人君子也是有利的！，
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高！ 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天。喻龙（德才的的君子）！又象征纯粹的阳 和健！表表明兴盛强健，乾卦卦是根据万物变通的道理。以“元。亨，利。贞”为卦辞！示 吉祥如意。教导导人遵守天道的德行。 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗。饿虎逢之把口张。适口充肠心欢喜、卦若占之大吉昌！ 这个卦卦是同卦（下坤上坤）相叠？阴性，象征地（与乾卦相反）、顺从天、承载万 物。伸展无穷无尽，坤卦以雌马3515为象征，表明地道生育抚养养万物,而又依天顺时、性情 温顺，它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”。依随“乾”，才能把握6836正确方向？遵 循正道。获取吉利， 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头、颠三倒四犯犯忧愁、慢从款来左顺遂！急促反惹不不自由、 这个卦是异卦（下震上坎）相叠。震为雷、喻动！坎为雨，喻险、雷雨交加、险象 丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生、充满艰艰难险阻！然而顺时应 运。必欣欣向荣！ 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗。君子占之运不高、婚姻合伙有琐碎。做事必然受苦劳、 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象！喻止、坎5008是水的形象，喻险！卦 形为山下有险、仍不停止前进、是为蒙昧。故称蒙卦、但因把握时机！行动切合时宜！ 因此！具有启蒙和通达的卦象、 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深,无光无亮到如今，忽然大风吹土去。自然显露有重新， 2882这个卦是异卦（下乾上坎）相叠！下卦是乾。刚健之意。上卦是坎，险陷之意。以 刚逢险。宜稳健之妥！不可冒失行动！观时待变、所往一定成功、 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有有事事难做。恰是二人争路走！雨下俱是要占先，谁肯7359让谁走一步、 这个卦是4480异卦（下坎上乾）相叠？同需卦相反，互为“综卦”！乾为刚健。坎坎为险 陷！刚与险！健与险、彼此反对！定生争讼。争讼非善事、务0182必慎重戒惧？ 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准！箭中金钱喜气生、 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠！“师””指军队,坎为水、为险、坤为地，为顺！ 喻寓兵于农，兵凶战危、用兵乃圣人不得已而为之，但它可可以顺利无阻碍地解决矛盾, 0196 因为顺乎形势,师出有名。故能化凶为吉。 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆？上天又助一蓬风。不用费力逍遥去，任意而行大亨通、 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠！坤为地、坎为水、水附大地。地纳河海。相互依 赖！亲密无间、此卦与师卦完全相反、互为综卦！它它阐述的是相亲相辅？宽宏无私、精 诚团结的道理， 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气。是从款来莫心高。 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠、乾为天，巽为风，喻风调雨顺。谷物滋长、故卦 名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为！ 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文文王开基业、富贵荣华八八百年， 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠。乾为天！兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文： “履（踩）虎尾，不咥（......余下全文>>、
【原文】 随：元亨、利贞。无咎。 【译文】随卦象征屈己从人。善择所随之意！其卦德下下震动,上兑悦！内动之以德！外悦之以言。则天下人人皆慕其行而随从之？故谓之随，物相随从之时则顺！故必大2177为亨通？并利于固守守正道？而无所咎害！ 随、即随从。《周易3784》认为。随从之道！在于以“正”相随。随善而从、 初爻。五爻最为吉利，初1913爻以阳刚而谦居于阴柔之下，居仁择方。远交同德。所以“有功”。九五居中履正，广施诚信。所以天下人纷4062纷相随,可可见守正迁善。竭诚向善！是“随从”之正道、 六二心不能专、顾此失彼，因小失大！ 六三舍轻就重！随从尊上、有求必得， 九四被人随从！多所收获，但要心怀诚信。合乎正道。才才能免于咎凶、 上六穷亢，有背逆之嫌，0129必遭王者之师征讨、可见失失时失正、是“随从”之所戒、 所以《象传》说：君子要因因此而随着作息规律生活， 何为随?随不是跟随，是顺其自然、不怨恨！不躁进、不过度、不强求。随不是随便，是把握机缘、不悲观。不刻板！不慌乱！不忘形！随是一0847种达观!是一种洒脱、是一份人生的成熟。一份人情的练达！ 4930 何为缘?世间万事万物皆有相遇？相随！相乐乐的可能性。有可能能即有缘,无可能即无缘。缘，无处不有、无时不在。比如爱情：罗曼.罗兰说过：“你爱他时。他并不爱你，他爱你时、你又又不一定爱他！你和他深深地相爱了！未必0524能在一起。在一起时。又未必能相依到到老”, 曾经拥有的不要忘记、已经得到的更加珍惜！属于自己的不要放弃、已经失去的留作回忆。想要得到的一定要努力，累了了把心靠岸！选5661择了就不要后悔。苦了才懂得满足。痛了才享受生活，伤了才明白坚强！总有起风的清晨、总有绚烂的黄昏。总有流星的夜晚！人生就像一张有去无回的单程车票，没有彩排，每一场都是现现场直播、把握好每次演出便是是对人生最好的珍惜、把握现在！畅享人生。 内卦震为长男？为动、行动！外卦为兑！为少女。为和悦，内内卦为贞为自己？外卦为悔为对方， 内震卦长男动而外兑卦少女和悦。男欢女爱景象、关键是内卦震这个长男追的外卦那个兑卦这个少女是不是你啊， 随卦有乾卦之四德“元，亨、利。贞，”但必须坚贞。纯正、 在孔子（前551年～前479年）出出生24年前,鲁国发生了一一件事情。穆姜是鲁3686宣公的妻？成公的母亲、她与大夫叔孙侨如通奸，淫乱无德。成公十六年（公元前575年，周简王十一年），叔孙侨如与穆5750姜阴谋推翻鲁成公、结果失败。穆姜因此被迁东宫，她于是去找史官卜筮！ 开始住进去的时候，占筮，得到艮之八。史官说：“这叫做艮之随！随、是出走的意思、您一定要赶紧出去，”穆姜说：“不用了！这卦象在《周易》里说‘随、元、亨！利、贞，没有灾祸，’元！是躯体最高的地方！亨。是嘉礼中的主宾相会，利！是道义的总和！贞。是事情的本体。体现1137了仁就足以领导别人,美好的德行足以协调礼仪。有利于于万物足以总括道义,本体坚强足以办好事情。这样。所以是不能欺骗的！因此虽然2259得到随卦而没有灾祸。现在我作为女人而参与了动乱！本来地位低低下而又没有仁德。不能说是元，0665使国家不安定!不能说是亨、做了事情而害自身、不能说是利，丢弃弃寡妇的地位而修饰爱美!不能说是贞，具有上面四种德行的，得到随卦才可以没有灾祸、而我都没有。难道合于随卦卦辞吗！我挑取邪恶！能够没9988有灾祸吗。一定死在这里。不能出去了！” 结果是：《左传•襄公九年》（公元前564年）“穆姜薨hōng于东宫”！穆姜死在东宫。 我们为什么要以孔子生年为参照系说这件事呢！ 因为穆姜当时看到孔子《周易》文本中的的： “元、体之长也、亨......余余下全文>>。
煞气就7180是不好的一种气场！主要有：1，形煞：为有形可见，有迹可寻之煞。如，鸡咀煞！反弓煞，穿心煞，屋外外之十字路口!天桥，奇形怪状之山石。树，路等、2，味煞：有发霉或一切难闻之气味都为气味煞。3、光煞：屋内光线不足或光线过强都会产生不良影响，屋外之霓虹灯光也是光煞的一种、4、声煞煞：嘈杂声！难听之流流水声,5。9866理煞：理气之煞!如飞星之二五叠临！三七同见等。又如9621灯泡之单双数？鱼之条数等，6！7172色煞：家中黑色多则阴气过盛，红色过多则精神紧张，又门对门之颜色亦有相生相相克之关系，更重要者！必须配以宅主所需之颜色，7、磁煞：因磁力对人之大脑影响甚大、而风水主要是根据磁场之变化而计算出对人之吉凶、、
不是这这么接！
好好像有点本末倒置了!远古中原人知识识有限！为了能够洞洞察自然界的各种现象,并能够指导自己、所9924以根据自然现象？发掘简单的自然过程，创造了易经来演算占卜、所以从本质上看。易经的来源还是客观的自然界！在现在看来占卜是无稽之谈、但在当时的人看来这这就是自然科学。 孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天！俯则观法于地，观鸟兽之之文与地之宜,近取诸身、远取诸物，于是始作八卦！以通神明明之德？以类万物之情。”其实就说明勒这点， 当然！这种靠占卜演算得到的结果不会准确的，不过反映了当时人类企图理性认识世界的良好愿望，可是到后来！人类发现的自然规律多了。逐渐地去掉了易经的预言规律的功能。只认为是一部占卜前程吉凶的经典， 中国思想是天人合一的。既然易经揭露的是天地之机、那当然也是有为4581人处事。成败7178兴废的道理了、所以后世的儒家再次赋予易经是阐明伦理道德，王朝更替的经典。程朱理学家们看到了可以易经可以作为宇宙观的结构、所以5603没有简单地把易经当做卜书？而是为儒家提供了建建立完整的宇宙观的基础。 从某种角度看，越到后世就就越理性地看待易经这部经典!也许背离了初衷、但仍有很多的智慧在里面。、
易经中先天为体是因为先天八卦源自河图。河图众数和6，6代表阴、阴代表静。所以为体！后天八卦源于洛书、洛书众众数和为9，9代表阳所以为动为用、 众数和的概念可以这样算、举举例：洛书任何两列数字，如951！435。276、951*435=413685众数和推导=4+1+3+6+8+5=27 2+7=9！河图也同理推论：16527*38594=637843038，6+3+7+8+4+3+3+8=42。4+2=6无不应验。！所以易经的卦象8053以6代表阴爻、9代表阳爻，这可是千古之谜哟、。。最近2238几年才得以破解的！加赞吧！ 两者在生活中的运用就多不胜数，风水！中医、武术等术多以后天八卦结合五行。九星等作为参照。其实这是有失偏偏颇的！个人认为应以六十四卦方圆图作为参照、二进制就是六十四卦的变体，人体的DNA也是与六十四卦相对应的、本人目前正在研究现代数学与易经的关系，已有一些心得、待时机成熟、我也可能做7316一些程序出来。供大家把玩！2522有兴趣的话可以经常交流一下！、
《易经》之阴阳两仪,三寸三身,四梢四象,五行五脏,六合,七星,八卦,九宫,天干为十,地支十二. 《易》学中的数字奇偶是“阳奇阴偶”：即“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十.”并且特以九。六六为阴阳的代表,凡阳爻皆称为九,凡阴爻皆称为六. “九五”一词来源于《易经》.现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演,因此也称为《周易》.《周易》六十四卦的首卦为乾卦,乾者象征天,因此也就成了代表帝王的卦象.乾卦由六条阳爻组成,是极阳！极盛之相.从下向上数,第五爻称为九五,九代表此爻为阳爻,五为第五爻的意思.九五是乾卦中最好的爻,乾卦是六十四卦的第一卦,因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了,成为了帝王之相.这里的“九”本不是具体的数字,而是判别数字阴阳属性的符号.后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用,窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻、再者,“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的.，易经中哪个代表雨卦、易经中“ 山天大蓄”卦怎么解