就身不由己羡慕不已 一曰：不要娶这个女子！见到有钱有势的男子，就身不由己羡2150慕不已!没有益处， 象辞解释说：“勿用取女”。是因为如此行动会不顺利。 取、娶也、躬、自身、 吾人学佛？今日学净土，明日学密宗。后日学禅宗。无有定处！亦为见金夫、不有躬者。 二曰：不要抢夺女子成婚、碰上拿着武器的人！会丧失性命。这样做没有什么好处、 2种意思 没有确切 意思 争论 也没有任何必要，
《易经》之阴阳两仪,三寸三身,四梢四象,五行五脏,六合,七星,八卦,九宫,天干为十,地支十二. 《易》学中的数字奇偶是“阳奇阴偶”：即“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十.”并且特以九！六为阴阳的代表,凡阳爻皆称为九,凡阴爻皆称为六. “九五”一词来源于《易经》.现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演,因此也称为《周易》.《周易》六十四卦的首卦为乾卦,乾者象征天,因此也就成了代表帝王的卦象.乾卦由六条阳爻组成,是极阳，极盛之相.从下向上数,第五爻称为九五,九代表此爻为阳爻,五为第五爻的意思.九五是乾卦中最好的爻,乾卦是六十四卦的第一卦,因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了,成为了帝王之相.这里的““九”本不是具体的数字,而是判别数字阴阳属性的符号.后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用,窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻,再者,“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的.。
《易经》之阴阳两仪,三寸三身,四梢四象,五行五脏, 六合,七星,八卦,九宫、天干为十，地支十二， 《易》学中的数字奇偶是“阳奇阴偶”：即“天一地二！天三地四、天五地六、天七地八、天九地十、””并且特以九？六0874为阴阳的代表！凡阳爻爻皆称为九!凡阴爻皆皆称为六、 “九五”一词来源于《易经》。现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演。因此也称为《周易》、《周易》六十四卦的首卦为乾卦！乾者象征天！因此也就成了代0818表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成！是极阳！极盛之相。从下向上数！第五爻称为九五、九代表此爻为阳爻，五为第五爻的意思，九九五是乾卦中最好的爻,乾卦是六六十四卦的第一卦。因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成为了帝王之相。这里的“九”本不是具体的数字！而是判别数字阴阳属性性的符号！后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用。窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻！再者。“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的！，
周3564公总结的《易经》博大精深，是中国哲学的起源、但也听说研究《易经》容易让人走火入魔、 进入信天由地。占卜卜算卦的误区。因此也不敢轻易涉猎！可看过《易经》就被《易经》中所蕴含的丰富的人生哲理所折服。 一是“天人合一”的观点。《易经》中讲！“太极生两仪、两仪生四象，四象生八卦”，也讲“一生 二，二生三。三生万物”、这个“三”、指“天！人！地”。我们本应该说“天天地人合一”的。但为了简 要起见、就习惯地说成“天人合一”！本来《易经》以阴阳学说为主，“天”为阳，"地"为阴，可是中间 要再加一个"人",所谓谓“天”易变!“地”不易变！但“人”夹在中间是最难受的，变也不是、不变也不 是。本来分析“人”字的这个结构，是左右两个人。一男一女！一阳一阴！互相依靠、互相支撑、所谓“ 人”者？要顶天立地、头顶上是天！把阳刚之气撑起、两只脚脚下稳踏大地,敛起阴3783柔的一面、所以说，做 “人”！真得很难！做一个比较“正”的“人”！更是难上加难， 二是“阴阴阳相互支撑？相互转化”的观点，早在《易易经》中？我们的祖先就阐明了“世界是发展变化 的”这一观点，譬如“7414否及泰来。乐极极生悲”等诸多说法？阴阳是相相对的、并不是说一种东西一定是阳， 或者一定是阴;但阴阳也不是对立的。阴阳之间应该是达到一种和谐的平衡！诸如我们称称天为阳？地为阴 ,但无法判定天和地哪个更重要。天和地是相互依存，缺一不可的，天气多变化、体现为时变！而地 少变化、体现为稳定！而正是因为地的稳定。牵制了6716天的变化、大地一直很沉默！默默无闻。甘于奉献！ 于是上5524天总是很听大地的话,始终被大地的引力所牵制！试想、如果有一天大地喋喋不休。要4676跟上天争高 低！那整个世界将陷于一片混沌！这使我们想到到家庭里夫妻两人的关系！结过婚的男女应该多研究一下 易经，尤其是作为妻子的，如果能从易经中多悟出一些道理、整个家庭、及至世界。都将是和谐的！。
我也曾梦到到考数学考满分、果然梦和现实是是相反的！过了三天的数学模考。我就得了142分！。
1，用蓍草，和铜钱占卦，出现的老阳。老阴就是变爻，易经讲9571物极必反。所以老阳，老老阴就是变爻，用这两种方法。取得的爻从下往上数。为初。二、三！四。五，上。 0471 六爻不变，以本卦卦辞断！ 一爻变！以本卦变爻爻辞断！ 两爻变！以本卦两个爻辞断。2044但以上者为主、 三爻变。以本卦与变卦卦卦辞断。本卦为贞（体）。变卦为悔（用）！ 四爻变！以变卦之两不变爻爻辞断、但以下者为主、 五爻变、以变卦之不变爻爻辞断！ 六爻变。以以变卦之卦辞断，乾坤两卦则以「用」」辞断, 2、用梅花易占卦 用四柱中年月日数之和除8余数为上卦。用四柱中年月日时数之和除8余数为下卦。用四柱中年月日时数之和除6余数为变爻， 例如： 例如：戊1201子年6月3日丑时生人!得卦应为1＋6＋3＝10加时2等于12、1＋6＋3＝10除8等于1余2为兑卦。年加月2480加日的和10。加丑时为2等于12除8等于1余4为震卦。上卦加下卦得卦为泽雷随。 动爻的查找： 成卦之后！首先得找出动爻，2124其方法是：年加月加日加时的总和除以6余数为动爻！如果余1为初爻动。余2为二爻动！余3为三爻动，余4为四爻动、余5为五爻动。除尽者为六爻动， 8个数字对应的卦为、1为乾、2为兑、3为离，4为震。5为巽、6为坎，7为艮、8为坤！就是先天八卦图的位置， 用蓍草起卦太繁琐！但全面！铜钱太简单，梅花2253易只有一个变爻!，
6362参照系不同？结果就不同， 比如就整个人生来看。或者你不会遇到爻辞的某个情境。 但是缩小到某个阶段。却会发生、 一件件小小的事件构成了我们整个人生事件、！
《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著！历代都受到哲学家和自然科学家家们的关注!春秋末期《易传》》对《易经》进行了注释及发挥！《易经》及《易传》合称《周易》。易理精湛。是我国哲学及自然科学的胚基，因此！历代探索《周易》者甚多，从从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部,浩瀚的易林形成了中国的易学史系统。其渊博的易理对中国的哲。史！文！自然科学、社会科学均产生了巨大的的影响，历代哲学家！文史学家。自然科学者们无不奉以为圭臬。 9030《易经》是《周易》的本经、团团属儒家的经典，故称为经、为六经之首。凡六十四卦，三百八十六爻！其中。每卦六爻。卦又有有卦名与卦辞。爻有3217爻题与爻辞!因是以筮占形式式成书,故未被秦始皇烧毁而得以保留下来。本书主要通过卦！爻辞8106占卜人事吉凶!客观上是对上古社会的反映，蕴含有一定的哲学雏形、《易传》是继《易经》之后最为为闪光的著作,8953是易林中的明珠！中同文化的瑰宝，《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平。《经》《传》交相辉映。合合三千多《周易》系列书籍文献？组成了一部交融着自然科学！社会科学、哲学的伟大文献系列，成为炎黄文化的宝贵财富、 《易》学是“经学”的重要内容之一。对《周易》的研究！从汉代开始！大致分为象数派及易理派两大流派，《易传》多以象数解“经”、而《论语》！《吕2768氏春秋》？《战国策》等则为义理派不谈象数、受上述影响。对《周易》的的研究历代皆分为两大派！汉代为象数派的开山！魏。晋朝为理义5705派的先河、所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞。加“乾”取象为天。9119“坤”取象为地？在汉代以《易纬》为代表，《京氏易传》及《周周易章句》！《焦氏易林》等亦为取象派的典型，取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的，如对坎卦。不取水象而取“陷”义。“险”义。以一阳陷二阴之中、乾1351卦不取天象，而取“健”义，“刚”义、坤卦不取地而取“柔”！此说以魏晋晋王弼《周易注》为代表？两派各有特色、对《周易》的研究皆具有积极的意义、宋代大儒朱熹把义义理和象数相互发挥，对《易》学的研究究起到了互补作用？中医学偏于于象数派,但也渗入了理义观点。明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及及理义互参立论的典作, 对《周易》的研究，以汉代和宋朝为两大代表时期。汉代偏重于训诂。注释而少少发挥、比较墨守原文不敢越雷池一步！宋代则不然！敢于大胆发挥、其特点为象义并重！自魏晋王弼择重取义后，受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派，元明以来！象数派与理义派发生对峙。客观观上推进了易学的发展, 汉代是易学发展的重要时期，出现了许多易学的重要著作、如孟喜的《周易章句》。焦焦赣的《焦氏易林》。京房的《京氏易传》！苟爽的《周易注》！虞翻的《周易注》等，皆为汉代易学7744的主干，魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种，亦都是汉代《周易》研究的重要成就、总称为汉易。汉易的特点为以象数解义，故属于象数派！ 汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世、“纬”是对“经”的佐翼。六经皆有纬。《易经》之纬为《易纬》！成书于西汉。为6503易经疏注的名著，经传之羽翼。对《周易》影响很大。惜已佚，后1124经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》,《易纬•乾坤凿度》，《易纬•坤坤灵图》，《易纬•稽览图》。《易纬•乾元序制纪》、《易纬•通卦验》二卷。《易纬•6630辨终备》一卷。其中以《易纬•乾凿度》，《易纬•乾坤凿度》。《河图纬》，《易纬•坤灵图》等最为有名、《《易纬》也是象数派,是《易经》的羽翼。在易学史及哲学史上有一定的地位！其中阴阳理论对中医学学的影响较大,《易纬纬•乾凿度》？《乾坤凿度》。《坤灵图》，被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一），说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下，《象》上下！《文言》。《系辞》上下，《说卦》。《序卦》，《杂卦》。东汉《易纬•乾凿度》，《易纬•乾坤凿度》，《易纬•坤灵图》），汉代除《易纬纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大、 除系辞！彖。象之外，《说卦》。《序卦》。《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》，《易纬纬•乾坤凿度》？《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位、 总之。汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬纬》系列珍籍！以及京房！孟喜，焦赣，虞翻、苟爽！魏伯阳等的《京氏易传》！《周易章句》、《焦氏氏易林》,《周易往》、《周易参同契》等著作、其影响都很大。此外唐•孔颖达的《周易正义》！宋代大儒朱熹的《周易本义》！程颐7063的《易传》？元朝•宝巴的《0593周易奥义》？明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献， 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义、对易理派的发展起到了重重要的促进作用,王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点！8352并把经传合为一册。对《周易》的研究具有积极意义， 唐代易学又称唐易。其其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点。著《周易正义》！李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就，使易理派得到了进一步3767的发展、 此外！需要提及宋易！宋代是研究易学的一一个重要时期？在此阶段大批研究《周易易》的书涌现于世。对《周易》的研究起了很大的推动作用！除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成）！还有程颐的《易传》！司马光的《温温公易说》！赵赵善举的《易说》、林粟的《周易经传集解》。8743李杞的《周易祥解》,邵伯温温之《易学辨惑》、吴沆的《易5244璇玑》,项世安的《周易玩辞》，周以夫的《易通》！蔡渊的《易象意言》。魏了翕的《周易要义》，董楷的《周易博义》、丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用。 宋代•邵雍《皇极经世》。承接了陈抟道士的学术！并有了新新的发展!邵氏注重图说，故又称图图数之学！那氏并奉献了先天图（六十四卦序图）、北未遂以图说易之之风盛行、这和邵氏的影响是分不开的、义理派以程熙为代表！其著《易传》为《周易》7894杰作之一。宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成！乃象数易合著之杰作、明•《五经大全》！采用了程、朱之说。一直沿用至清代！ 另外！清朝也是易学研究的辉煌时期。研究易学的书籍辈出、而且且大多有新的见地!如陈梦雷的《周易浅述》！杭辛膂的《《周易笔谈》、朱轼的《周易傅义》，查慎行的《周易玩辞集解》。惠栋的《1077周易述》。谢维狱的《易象数理分解》、尚秉和和的《周易尚氏学》！姚配中的《周易姚氏学》，李光地的《周易观象》、黄宗义的《易学学象数论》！任启运的《周易洗心》、表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段。 上述除除了汉、宋！清朝是《周易》研究的三大高峰之外，唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》）。元朝。明朝也也有不少名作、如元朝•胡震的《周易衍义》！明朝•胡广的《周易大全》。蒋士龙的《周易心灯》。明朝还以图解《周周易》为著称，如刘定之的《易经图解》！吕怀的《周易卦变图传》。都说明了历代研《易》之著层出不穷、 此外、宋•刘牧的《易数勾隐图4716》首载河图洛书？以及宋元时期对《周易》的考校，训估等，如宋•蔡渊的《周易经传训解》。元朝•赵访的《周易文诠》，明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视。 近代高亨的《周易古经今注》、《周易大传今注》、李镜2758池的《周易探源》。冯友兰主编的《中国哲学史新编》！张立交的《周易思想研究》、刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作。其中有不少新的发挥、 总之。《周易》历代名著甚众。说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的！进一步发掘和探索《周易》！是继承发扬祖国文化遗产的重要任务、（杨力） 学易经系列之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑，一个朋朋友推荐我看易经、从8330入门的书看起!人往往在寻找某个问题答案的时候！变得得非常执着？尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东！看得下去幺，想是这样想。出于对朋友的信任以及寻找答案的执著！网购了几本相9458关的书,买书的时候！特意在网上简简单地调查了一番！网友的意见不一！现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的、一些基础知0503识谈笑中就掌握了！ 南怀瑾《易经杂说》 1739徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生！有人认为他并没有超越师傅。他的书随便翻翻即可、也有初学者十分喜欢、强力推荐的！意见不一，大家自己看着办吧、 也有推荐按廖鸣春在《周易经7137传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪！张善文的《周易译注》，再接着读金景芳的《周易全解》！再读南怀瑾， “感觉上黄。张的著作非常平实！不作惊人之语、适合初学者打下一个初步印象！金的著作特点是重视系传的作用。属于传统的的以传解经路子……”。 还有推荐王居恭的《周易旁通》。“里面主要讲的是周易的一些概论、写写得相当有趣味！还讲了河洛理数的一些基础知道、你想学算命或者者想学做人之理!都可以看一下！通俗易懂”…… 进阶 入门的书看完了以后、才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书！例如谢宝笙，黄道芳（没有书、看的话在网上搜索）和黄凡等！他们虽虽非主流、但是很有启发的 几位主流的书！例如：金景芳。廖鸣春！李镜池！张其成！李学勤等等。（有网友认为可以粗略看看，“但感觉这些书意义不大。而且有寻章摘句老雕9408虫的嫌疑!同时义理一派阐述的易理早就深深地根植植在我们的民间了？在我们的民族文化中！你可能都懂，只只是没有对号入座而已…”一家之言!仅作参考）， 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一。相当当于杨伯峻的《春秋左传注》？还要看王弼！韩韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》、清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》。清李道平《周易集解纂疏》，清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷！《易图略》八卷、《易通8585释》二十卷）,如果算命！看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我不知道深浅！所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支。五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》。
老实说，我还真的不知道你是什么意思！ 不过就是梦而已！ 你肯定还还梦过其他的!不是也也没什么吗！ 我们是学生，7441梦到考试是很平常的,把它它当事就是你的不对了, 而且，既然你是要考试。还是要有年级排名的考试！那还不去好好准备。跑这8687里来解梦、 孩子、等到考完了再解决你的梦， 不然、你的梦就不仅仅是梦了！！
以前读易经的时候。毫无头绪，听别人说的那么悬乎。免4181不了找本书看看！但看来看去。却一片茫然，今天早上。外边下着小雨，没有别的事、信手把一本叫《大易管理》的书打开、听着外边的雨声，豁然间懂的了古人所谓的乾坤指的是什么。看—，--、不就象水与土的象形。有了这种体悟。再去理解古人的阴阳！顿时有了一种如沭春风的感觉，所谓的八卦：地。山！水，风，雷，火！泽、天也就水到渠成！而古人所讲的一阴一阳谓之道，一开一阖谓谓之变、往来不穷谓之通。也就忽然间把人的思绪引到了广阔的大大自然! 也就是在这种情景中，发发现了易经的起源!易经来源于古人对大自然的研究，而在大自然中最最发人深醒的是水的循环，以及土地的变化。土地与水共生共荣给大自然带来9893了无穷的生机。也就是这俩者5012左右着大自然的命运!所以古人称之为一阴一阳！这俩者的变化就是道，古人用这俩者的变化规律去解释9281万事万物、称之为易经，也就是变变化的规律？ 用这种土水的规律去看万事万物时、我仿佛间发现！原来万事的发展决定于俩6329个方面,也即虚与实！而实的发展决定于虚的变化。虚实共生。当那一方面发生变化时，必然引起另一方的变化、 而四季的变化循环！时节的来往有序，这才让古人有了按数去做推算！这就有了古人的算卦，把天用数去记录、把地用数去5978做衡量!用数推6840衍也就成了可能!！易经中的数学文化、易经中数字一有什么讲究