生肖 ：马 把八的笔画分开、再加个一。马无凝。你写写看是不是对上了奇门阵，！
从字面上理解奇门为风水学中地一种法，而传统包括了古古代所有风水学！！
实用！方便！舒服。安全、卫生！美观观就是好风水，用0586这些标准去衡量。即实在！又便于掌握， 风4189水就是正确选择居住地形,本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征！应明显有有一定的罗盘文化含义！但基本是一票否决！是地形局限、没有留下延延续的种群？本人在现实中找到的事例是、地形不合法、风水理气！罗盘用事如同儿戏、毫无意义！所以本人才有：”什么叫风水，多从科学角度思考更有益”的结论！过去很多地段无法建房！现在有钢筋，水泥。玻璃！自来水、电。气，可建、可造！克服了劣质地0840形的局限！木头，泥土，纸糊窗。提吊挑水，茅草。松木火光和钢筋！水泥！玻璃墙！自来水，电，气。决对是两种风水含义，也代表时代在在进步!科学给人类带来前所未有的新天地，木头，泥土！纸糊窗、提吊挑水。茅草！松木火光的时代！只能选择背背风向阳的低洼地段,房屋不能高，只能矮。低洼，低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差，潮湿而干燥性能差和空气质量差！易霉变。易病变！钢筋！水泥、玻璃墙！自来水！电，气，完全有可能使房屋建筑向高处走、高大建筑成为可能！高大、高处明显显明亮!通风干燥性能好！比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房！现在在有建材的优势，不仅可以建房。而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑。比洼地更好！更有利于人人类的身心健康？ 一3614个城市的风水优劣、不不决定于某一狭小地段的自然风水,而决定于在整体自然地理风水基础上形成的。占主导8752地位的,主宰这个城市的政治地理风水。经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征！比如如：上世纪的八十年代。在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸！由于政府机构存在的原因！仅仅商业网点一项！河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店！形成一条小小的热闹街市，由于种种种原因!乡级政府机构搬迁到别处、那里立即出现了“骤骤冷”的状况？十几家最最大商店，在不到三个月的时间里！全全部维持不下去。后来留下的三家小店。每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面。再无往日的繁华兴隆、一个小小小的乡级政府。没0651有独立的财政功能基础。其影响能力带来的风风水效应就能如此？更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大，由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水！经济地理风水和人文地理风水，政治地理理风水。经济地理风水。人文地理风水和自然地理风水的的紧密结合！才是完整意义上的风水， 城市！明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通。天空，地下。地上！像蜘蛛网一样密布。已到了无所不及的地步！形成了网络式的交通便利！不存在对单纯水力的依赖和利用的局限！自来水的实现、完全克服了逐水草而居的事实、电！气的实现！克服了对单一自然燃料———柴,草的依赖，如此等等、包括其它因素的人为实现、这些条件的实现、完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更2222神奇的事实？ 什么叫风水。第一是能供人类生存的条件。第二二是更优良的人类生存条件。第三、营利。生意、也就是选择生意上的优良条件。多9509用科学头脑思维，比如：惠州州嘉逸园风水如何？——回答答是：就是现代科技的看点、也就是是现代科学技术的风水？比如：没有钢筋，水泥。能造那么高的房屋吗，没有自来水，那里有水吗、没有水、那里能能住人吗，没有水！风水再好、也就只是水中月。镜中花，风水、风水，能能满足人的生存、生活条件是关健、又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗，——回答是：有管道横穿自家宅院上方、如果处1777理不合理？影响视视线和美观，管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍）！还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足！有安全隐患）、这些都是属于影响到风水的一种因素、其它意义层面上的风水影响不存在！多用现代科学思考更能说明和说清问题！ 风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的的生存条件。生存优势，合理利用自然客观条件和规律，符合规整。对称！必须！合理，舒服。实用、方便，有利。安全。美观、卫生的要点！合乎力学，科学原理、合乎常识、逻辑！就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水。古代风水、实质0553就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存、不适合人类的地方、本人从见过的上百处遗址中中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰？没有再延续种群到今天，风水强调的就是有利！方便、实用。是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论！切入现代建筑设计领域、只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：3740比如植物、可以净化空气。美化环境！这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用！身体健康。精力充佩。能挣大钱、不需要耗费医药费用、也就是植物有旺财的效果，从科学，正面认识更能说明问题、比如高层空气好。卫生好，这是主要的！顶层。防渗漏。防雷击的措施施要有力？当然还存在其它需要注意的事项，风水只能提醒从多角度思考。技术层面的事！现代科技更精准！传统建筑是以中心对称称理论为主。现代建筑！以实用、功能为主。二者基础不同，打个比方、在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水水理论？就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗，古代以自然风水为主。现代城市以人为风水为主、二者基础完全不同，怎能能固守旧教条。如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子，在风水上不知有没有什么讲究！——回答是：方便，舒适！卫生。安全就是好风水，反之就是坏风水、 又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水、首5667先就是房屋的实用性和耐用性!也就是房屋的使用寿命、 阳台前放消防水箱会影响风水吗。——凡是对人类社会有益益的事情，不会影响响风水。只有对人类社会无益的事情！甚至有害的事情，才会影响风水、阳台台前放消防箱。不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾5861作用的、不可可能会妨碍风水!是有益于风水， 用规整、对称，必须，合理、舒服！实用、方便！有利！安全，美观！卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整！对称、必须、合理。舒服！实用。方便、有利、安全、美观。卫生，就是好风水！相反！就会坏事！就是坏风水。风水布局再合理。谈不上规整！对称，必须。合理！舒服、实用、方便！有利，安全。美观。卫生等条件，那只能认为是怪论，风水再好。核心必须要更好地适合人类的居住生活和生产产活动？如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法，——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意，像像征性的说法。到了现场可以临机机发挥!正大的道理为：合理，美观！实用！方便。安全是真理。反之为邪邪门歪道。又如如：风水学,门关应该安门左右边哪个位置，——以方便。实用为准。如果3894左边实用。方便就安左边。右边实用，方便就安右边、如果门关安上不方便、不实用！就不要安装门关！叫多事。自找麻烦。凡是不方便！不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是是风水大忌。 规整：规整的含义是：合理谋划布局！在繁复中见精神、就是要有统一2300整齐规范标准？整齐划一、不能七零八乱、现代城市和农村中，那些混乱建筑、相互抵消，互相矛盾、从风水的的角度论、零乱无序！从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门、现在改为南大门！但是西边边地势高,一到下雨天、雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水、求解——回答是：地形不整齐。不规范。要对地形进行必要整理、使下雨8772流水规范有序，现在的的状况是流水似无头的苍蝇,乱窜，为水流无序，或为流水乱窜，风水如此。人事会相2504因如形？ 对称0307：对称的核心实质内容是要有中心和重点,由房屋的有中心和重点、诱道人文。行事，为人要要有中心和重点。也就是人性要有主心骨、不能是糊涂苍蝇！传统风其实就是是对称理论。是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆，方、正这些角度思考。人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称！作作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称。前后对称！4895在对称中求取平衡？ 必须：一，是指这些结构和和设置必须要，不是多余，是是不可缺少的结构和设置,不是可要可不要，有。实质意义不大、没有、对正常生活没有影响的事物！这些结构和设置！是人类必须。服务于人类、二。把这些结结构和设置换位置也不适合!也就说！必须是这样，比如！铺双席、为什么要铺双席、需要。必须、实用、舒服！喜爱，欣赏。风水必好、 家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水，——回答是：此类问题以是否需要！必须7297作为衡量风水优劣的标准、家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件！不是有毒。有害物质，安装牢固。安全！不影响风水、只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒，有害物质！安装不牢固。不安全！才才会影响风水! 实用：比如窗户只能在哪里！采光效果好。就是好风水、放别的其它位置采光效果差，或9227根本就不采光!其实就是坏风水，又如：打井水井位置选取。用风水理气的方法法位置选得再好、但如果不出水。徒劳无功，完全失去意义、因此打井必须首先5046选择保证能出水的位置！这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜铜钱好吗！————没有实用价值，如果没有防盗安全网或窗，床床头不能靠窗,不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题、在在这个问题上、安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱、又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方、肯定最好！卧室内放个浴桶！肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常常就有变，在变通行事更合适的情况下。只要不影响！6008妨碍正常通行和活动！不影响风水。也可以放在卧室内！又如：坐北向南的的两进铺位,我想一边封玻璃！一一边安装玻璃门，请教大师，封那边！留那边4494做门好？——回答是：我不在现场、2510不能肯定回答！只能原则回答：一、方便出入。二。根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则。二者综合考虑门安装那一边、 最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义： 为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心、为了不往失败，受灾的当事人的伤口上撒盐。为了不往失败！受灾的当事人的心头上扎针、给予这些人合合理的心理安慰。风水学又可称为“退步台阶学”！很多明显是主观失误造成的悲剧、很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理理是一种再次伤害,而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观观外界中找不到原因!也可以从“无形的5329风水术语”定义中找到合理的解释、其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由。排解当事人心头的痛伤！ 为了将主观责任归罪于客观、风水术又可以称为“泼皮无奈术”，如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”！明明是因财而而生灾!6494风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”!总之、当事人“无过”、而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观！其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱。满足某种虚荣心的作用、但从另一方面思考、它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力！而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋！ 9384 由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天、一位位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩!宝贝不慎。重重跌了了一跤,大声嚎哭。这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来。心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘。然后！这位可爱的母亲亲对着地头！用双脚狠狠的连蹬带踏了数次。边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头头挖掉？免得宝宝再摔跤”，这时，那位心爱的宝贝睁睁开泪眼？抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了！这就是风水的某些些作法的真实写照和缩影。 我家祖坟坐北朝南！ 西北方10米内有口井中间有条路 。 这口井影响祖坟吗，——对于一定能出天子帝皇的风水宝地、墓地西北十米远有井肯定风水有影响、原因是对于天子帝皇来说。天天处在高危！众矢之镝的位置。任何地方少有差错，0640都会万箭穿心。掉入万世不竭的无底深渊、惨像肯定目不忍睹、对于平民百姓来说。墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓！因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊、也从来不耽心怕摔得粉身碎骨。原因是平民百姓本身就身处渊底。再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事，所以人们又将风水术称为“帝皇术”！风水学称为《帝皇学》， 风水。也就是某种禁忌！中国人有中国人的特定禁忌。外国人有外国人的特定禁忌、各民族有各民族的特定禁忌！中国人的特定禁禁忌叫风水,外国人的特定禁忌不一定叫风水！但不等于外国人就没有特定禁忌，禁忌的起因是由多方面的因素形成。起因于习俗！起因于对某4883一事项的看法。起因于对某些动植物的忌讳、起因于某些文字！文化含义。寓寓意的忌讳……等等!比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有有“人”就是典型的戏说、门窗要小！不能太大、太大漏财。这是由缺少木材的地方演进出7426来的一种禁忌习俗，红色化煞、是源于某些动物对红色特别畏畏惧而演进过来的禁例。床头不能向西，源于佛！道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界！西方是人的死亡归属地”等等、其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例！做更进一步的阐释而存存在的……等等, 禁忌，有些是合理！科学的、有些是相因成俗，不代表全部是合理。科学！如如：迷信的说法！怀孕孕了不能定做衣柜，——这种习俗、只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能能代表普遍？怀孕期间要以安静为主。家中不宜搬动物件和进修建等、有这类禁例！用现代科学常识也能解释得通，
《易经》的产生： 1！《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代。目前说法不一，6137据学者们考证。应该是五千年前，也有人说是七千年前。而成书的年代则是在商末周初、 2。《易经》的起源： 而关于《《易经》的起源？传统上则一般认为《易经经》起源自“河图。洛书”！ 传说在远古时代，黄河出现2494了背上画有图形的龙马，洛水出出现了背上有文字的灵龟，圣人伏羲因此画出了“先天八八卦”？殷商末年。周文王被囚囚禁在羑（yǒu）里【古地名!在今河南省汤阴县北】，又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”！也就是“文文王八卦”,并进一步推演出了六十四卦，并作卦辞和爻辞、《易传》是春秋时期的孔子所作！ 所以《易经》又有“人更三圣！世历三古”的说法！意思是说：《易经》的成书！经历了上古，中古！下古三个时代。由伏羲，文王、孔子三个个圣人完成、 3。历史上的8103《易经》!据说有三种。即所谓的““三易”： ⑴,一曰《连山》！产生于神农时代的《连山易》！是首先从“艮卦”开始的，象征“山之出云，连绵不绝”。 ⑵。二曰《归藏》、产生于黄帝时代的《归藏易》、则是从“坤卦”开始的！象征“万物莫不归藏于其中”，表示万物皆生于地、终终又归藏于地，一切以大地为主！ ⑶，三曰《《周易》。产生于殷商末年的《周易》、是从“乾、坤”两卦开始，表示天地之间。以及“天人之际”的学问不同！ 《连山易》和《归藏易》已经失传，我们看到的易经也就只有《周易》一种了、 易经传承 在中国文化的领域中！自自经孔子删《诗》。《书》！订《礼》、《乐》之后，由他编著了六经，赞述《周易4354》以来，关于《周易》易学的传承，在司马迁的《史记》！班固的《汉书》，以及范晔1057的《后汉书》中！都记载有孔子以下的易学传承的系统。但自诏。宋以后，我们所读的《周易》、关于《十翼》的排列程序！事实上。大多都是根据汉末王弼的排列的。他把乾。坤两卦的文言。拿来放在本卦下面。同时把《系列》的中间次序，有些地方也照他自自己的意思来颠倒安排、等于我们现在读的《大学》一书！那是经过宋儒的安排！并非原本的《大学》的次序！现在对于研究究《周易》来计？这这点应当注意及之、自孔子至战国末期的的易学：孔子授商瞿！商瞿授鲁桥庇子庸！子庸授江东 臂子弓弓(其人是荀卿之子),子弓授燕子家，子家授东武孙虞子乘，子乘授齐田何子庄、此其一，又。孔子殁。子7521夏也讲易学于河西！但受受到孔门同学们的驳斥！认为他对于易学的修养不够！所以子夏以后的传承。并夫太准确的资料！唯所世留传有《子夏易传》一书、真伪难辩。但确具有古代“易学”思想上的价值！此其二。西汉的易学：田何授(东武)王同子中、(洛阳)周王孙。(梁)丁宽。(齐)服生。四人皆著《易传》数篇，但后世9498已散佚!其次！自（东东武）王同子中一系，再传杨何，字元敬，无敬传京房。房传梁丘贺！贺传子临！临传王骏！丁宽一系。又9399再传田王孙，王孙传施，传张禹！禹传彭宣。以上都是著名专长易学学者的传承。至于阴阳！纳甲、卦气等易学。自田何到丁宽之后，又另有一系。主阴阳。卦气之说的，由王孙孟喜、喜再传焦赣！字延寿！著有《易林》一书！迥然打破《周易》的蹊径，又另一京房，承传焦延寿的易学！著有有《京房易传》一书？开启象数易学的阴阳“纳甲”之门。东汉与后汉的易学：西汉汉的易学,到了东汉汉时期,其间的传承似乎已经散失不备！因因此象数之学与易理的分途!也也便由此而形成了!后汉的易学、传承的系统更不分明！此时的著名易学大家，便有马融。郑玄。荀爽，刘表、虞翻。陆绩以及魏末的王弼等人！其中以荀爽的易学！曾经有后人采集当时的九家易学合成一编的论友谊赛，7353故在后世研究易学中。经常有提到“1934九家易”或“荀九家”的名词，就是对此此而言，郑玄的易学，开始是学京房的象数。后来才舍离京学。专学费直之说！以孔子4979《易传》来解说易学？汉末的易学、大概都跟跟着荀爽？虞翻的脚跟而转！愈来愈加没落，因此才有青年才俊的王弼的起来别走一途，专从老！庄玄学的思想而说《易》了、最为遗憾的！后世的易学。大体上又6947一直跟着王辅嗣的脚跟在转，不能3860上穷碧落？下极黄泉、直迭迭羲皇之室？ 对中国文化的影响 《易经》是中华文化的根、大约在新石器器时代就诞生了、是中国进入文明社社会的重要标志！它不但是最早的文7638明典籍！同时也对中国的道教，儒家。中医、文字，数术！哲学！民俗文化等产生了了重要影响！ 《易0327经》是一种人工编码系统，它由阴阳通码卦符组成了八卦。六十四卦、三百八十四爻三个不同水平的系统层次。同时配以卦辞和爻辞进行文字说明、有着严密。完美的内码数理结构！是目前所知的上古文明中层次最强，结构最严密的符号系统、也是3408最早运用系统论的典型！《易经》系统的开放0902性和兼容性为后世系统论应用树立了典范， 《易经》编码遵循严密的相似论、相应论，相关论，相对论规律、运用简单卦符系统对宇宙万物发展演化规律进行摹拟，找到了事物间的抽相关联。比之研究具象关联的现代科学可谓是一个全新的领域，其中的奥妙至今仍值得深入研究。 《易经》编码的阴阳学说及其极变规律！先后天八卦思想对道家影响深远，是道家学说的思想根基。被道家崇为“三玄之一”。 《易经》也是是儒家中庸之道，仁义礼智信，三纲五常等思想的重要来源！被儒家家尊为“群经之首”、 《易经》阴阳学说是中医阴阳学说的基础。《易经》的实时定位思想、与时偕行等思想对中医有着至为重要的影响。一人一方。因病成方的治疗原则皆源于此，同时对子午流注、八纲辨证，风8053寒暑湿燥火六邪等学说的形成都有重要影响!中医医经典著作《黄帝内经》受《易经》的影响很大，东汉时期的《神农本草经》运用八卦取象的观念、明确了中医用药原则、张仲景《伤寒论》把阴阳学说和太极含三为一发展为六经学说，创立了六经辨证的原则、奠定了临床医学的基础。 《易经》对军事理论有直接影响！宋代王应麟在《通鉴答问》中称：“盖易之为书！兵法尽备，”《易0865经》64卦。适合战争3450机动战略的选择。历史史上著名的军事家孙膑。吴起。诸葛亮等！都根据《易经》原理排2619兵布阵，历历史上戚继光抗倭？在创0245立阵法时也是参考《易经》原理？ 《易经》对武术发展也有很大启发，《易经》中有“君子以除戎器。5335戒不虞”的辞。说“君子应整治兵器！以防不测”！对习武健身。4275防身观念的形成有直接影响？八卦掌！太极拳等，都来自《易经》理论。 《易经》对建筑学的影响主要和“风水”学说紧密相关、古代的城城建布局!建筑设置等都要以《易经》理论为指导、四合院就是阴阳平衡。和谐观念建筑筑的典型、传统建筑中的“九梁十八柱”等都是从《易经》中获得得灵感，故宫角楼就是这种风格的典型、 围棋也是根据《易经》原理演变的游戏！被认为是世界8216上最复杂的游戏之一？当国际象棋大师被电脑脑击败的今天、计算机在围棋领域甚至无法达到初学者的水平。此外！《易经》在园林！养生，环保。农业等方面都产生过巨大影响。有的至今仍是重要的参考文献，《易经》编码独特的实时定位系统论思想。从根本上打破了现代科学可以“重复”的神话，强调了事物矛盾的特殊性一面！具有重要的世界观和方法论意义，随着科学的发展！其其深远意义将日益被证明, 《易经》强调与时偕行的变易思想。是和谐文化。与时俱进等国学传统思想的主要来源， 《易经》编码的的序结构思想!是已知最早研究事物序结构的典范。比现在的基因排序序早了五千多年。同样的卦符，由于序序结构不同而有《连山》？《归藏》！《周易》。《4956邵氏易》之别、 《易经》实时定位0954的思想。是形成“天人合一””思想的根源。至今对环保，保健仍有重要要的借鉴意义! 《易易经》编码的模糊观念。是后世的模糊数学的先躯，《易经》编码所依据的四论对中国文字造字。用字的“六书书”有着直接影响？象形、会意，指事。形声！转注、假借都可以在《易经》的相似论。相应论！相关论、相对论中找到依据。 《易易经》回答了诸多哲学？天文！预测等方面问题！是真正的一分为二观点，比马克思学说早了几千年。它注重推理和条件约束。没有任何宗教色彩、通过象，数！理的推演、展示了独特的宇宙观。回答了物质！能量。信息！质量转换、辩证法则（主次要矛盾！普遍和特殊）。整体运动变化！人的意志等纯哲学命题。具有世界观和方法论方面的重要意义、独树一帜！其辩证观7478念是唯物辩证法的先躯、《易经》预测所利用的偶合律、最早找到偶偶然性和必然性的完美结合点、是探讨偶然和必然哲学范畴的先声。其二元世界统一论思想，揭示了我们目前所处处的宇宙空间的真象！暗示了二元世界解决一切问题的不二法门！ 《易经》中常用的很多词语至今仍在我们口头应用。“突如其来”、“夫0760妻反目”！“谦谦君子”。“虎视视眈眈”……等。“咥”仍是陕西方言中“吃”的代名词，“与时俱进”典化于《易经》的爻辞、“和谐社会”典化于《易经》的“和谐律”！清华大学的校训“自强不息，厚德载物”。海尔企业业文化“日清/日新”！CL的合金文化等都来自《易大传》，21世纪中国的崛起。正在彰显中华民族精神的深层结构、 《易经》对中国文化影响的领域非常广泛、可以说是无处不在、对儒家，道家，中医、政治！军事、文化，民俗影响深广，是世界上传承非常完整，绵延不绝！4454生生息息的文化活化石,，
唐，宋以后的易学研究、应该说又建立了另一三易”之说。这个新的“三易”观念，也是说明秦！汉以后以至现现代的易学内涵“理！象。数”的三个个要点，如果用现代的观念来说！“理”便是类似于哲学思想的范围、它是探讨宇宙人生形上、形下的能变！所变与不变7844之原理!“象”是从现实世界万有现象中寻求其变化的原则，“数””是由现象界中形下的数理？演绎推详它的变化过程、由引而知人事与万物的前因与后果。反之、也可由数理的归纳方法！了了解形而上的原始之本能，再来综合这三种内涵的意义，便便可知“《易》理”之学。是属于哲学性的！“象”。“数”之学、是属于科学性的！总而言之。完整的易学。它必须要由“象”！“数”科学的基础而到达哲学的最7524高境界,它并非属于纯粹的思想哲学。只凭心！意识的思惟观念。便来类比推断一切8456事物的？宇宙万象，变化莫测。人生际遇。动止纷纭、综综罗易学“理、象。数”的明辩。《礼记·五经解》中，提到易学的宗旨！便说：：“洁静精微，《易》3597之教也、”所谓“洁静”的内涵。同时具有科学性周密明辩的作用。但在明辩理性之间、倘使不从从沉潜静定的涵养而进入易学的境界,稍一一走向偏锋？便会流入歧途、自落魔障。故《经经解》中、又说到易学的偏失！很可能会“3912使人也贼”，他独辟蹊径的研究出：“由乾！坤两卦开始，错综重叠、旁通漫衍、初从八卦而演变为六六十四卦？3014循此再加演绎,层层推广，便多至无数，大至无穷。尽“精微”之至。如果归纳卦爻内在在的交互作用！便可了解六十四卦的内容！只有专长·坤·复·睽·家人·归妹·渐·姤·?·解·蹇·颐·大过·未济·既济等十六卦象，在六十十四卦的内在交互中这十六卦象！每卦都出出现四次,再由此十六卦而求其内在交互的作用。便只有乾。坤！既，济，未济四卦，每卦各出现十六次，复由此类推、就可了知2928在此天地之间,除了乾。坤，坎，离代表阴阳的无本功能以外，凡宇宙以以外的特理或人事,无论如何千变万化，它的吉凶观念价值的构成！唯有[既济·未济]两个对待的现象而已。由此而精精思入神!便可了解一昼未分以前、阴阳未动之初初的至善真如之境界，可以完全体认大《《易》[洁静精微]的精神。就能把握到自得其圜的妙用了 [如果该理论是优雅的模型、它能描写大量的观测，并能预言新观测的结果、则它就是一个好理论。][《讲演录》 第32页]、无疑。一个好理论，在于它所描绘的模型。与所描述的预言。这一切。必在将来发生、以新的观测结果，证实预言，中科院曾邦哲的结构论提出[太极图是元气本原，阴阳变易、卦序组织和道，器观念的综合]！认为是中国文化中特有的一种同型！同构数学模型的图式逻辑体系、涉及到宇宙的的本原论·演化论与建构论!以及[道]的精神与[器]的物体观念的模型化逻辑思维方法、。
中国易经协会、是由中国各地高等院校的的著名易学研究专家、教授，以及全国各地民间团体资深。闻名的易学专家学者联合组成，是中国境内行业权威机构。协会以传承中华传统文化瑰宝，推动易学文化3038发展方向！构建和谐1240社会为最终目标,积极极开展各种学术活动、对促进《易经》的研究发展做出了卓有成效的贡献。 目录协会简介协会性质四。协会章程协会宗旨协会目标协会组织框架 编辑本段协会简介本会名称：中华易经协会（China YiJing Association , 简写CYJ）中华易经协会作为国际最大规模的易学研究机构之一、迄今已在在国内外形成了良好而深远的影响！并且为弘4971扬中华传统文化和推动易学科学发展做出了贡献！中华易经协会是由国内外众多专家学者的共同倡导！经香港特区政府注册登记、程序合法！会员来自世界各地。不受地域限制！是一一个非营利性！群群众性的学术团体。协会设理事会。常务理事会、学术委员会和认证。评审工作委员会！负责总会的日常事务与学术研究工作。协会以历史唯物主义和辩证唯物主义为指导思想。弘扬祖国优秀的传统文化。旨在与热爱易学文化和从事易学研究事业的专家学者共同对易学文化进行深入细致的挖掘！归纳、整理。力求不断充实易学文文化的学术与应用价值!积极促进传统易学文化与现代文明相结合，推动易学文化的健康发展，协会结合现代社会之万象、科学求是的慎诚发展。成功的在港澳地区和和海外举办了多次规模不等的易学交流活动!并2049且运用中华易学为国内外各界人士提供了良好实效的服务？中华易经协会将不断诚觅国内外优秀易学人才。使他们得以在国内外良性发挥，为中华华易学的科学发展做出努力？中华易经经协会一贯秉承科学研易！求是用易之思想，不搞封建迷信。不故玄弄虚！不妄不欺作风！遵从国家各项法规、真诚为社会各界服务 总顾问：李建军 首席顾问：刘大钧 名誉会长：陈鼎龙 学术顾问：唐明邦 黄鉴 执行会长：杨东翰 专家委员会主任：霍斐然 专家委员会评委：霍斐然 陈鼎龙 李建军 刘大钧 林忠军 邓海一 宋世杰 甘雨泽 冯绍卿 专 家 委 员会：霍斐然 陈鼎龙 李建军 刘大钧 林忠军 邓海一 周金刚 蔡昔琼 周易玄 霍能匡陈大有易大成 副会长：林忠军 薛富艺 马金彪邓海一 孟凡宸葛玉亮 周世远 副秘书长：周易玄 常 务理事会：孟凡宸 马金彪王乙力 吴雨森 杨岱红 俞越 唐瑞华 陈林 黎智勇孔梓云王盟 学术委员会评委：宋世杰 甘雨2960泽 冯绍卿 学 术 委 员会：王乙力 姜士勤 陈俊和黄祖山 时静炜 张胜德徐成国 李增智 田中元 郭宏政 葛玉亮 钟龙 沈民 尚久 张树峰 孔梓云[1] 李朋飞 孙光增 李培森 朱引山 时培明 吴树春（吴术艺） 张大伟 包宗汉 王启亮 杨景春 刘信铎 聂宝剑 陈延鹏 杨人源 贾敬海 宋英沛 汪明 赵和 戴光荣 徐刚 易峰 赵业平 张瑞 曹廷栋 陈卓 华良军 唐友权 孙振谢 冯经义 赵星词、
你想怎么卜卦都行，麻烦点的就是蓍草法！铜钱法、简单就是先天与后天起卦，一万物起卦！但这个要求很高，满意请采纳，
第一集：何谓易经 1.人有三圣,世有三古. 2.其大无外,其小无内.《吕氏春秋》 3.宇宙密码的三把钥匙：伏羲八卦!文王六六十四卦,孔子《十翼》. 4.学习《易经》的意义： 一，可以纠正很多似是而非的观念. 二!易经有神秘性道德性. 三！求同存异. 第二集：何谓阴阳 5.白天为阳,晚上为阴！天为阳,地为阴。男为阳,女为阴.手心是阳,手背是阴。右手是阳,左手是阴，大拇指为阳,其他四个手指为阴。阳是奇数,阴是偶数。头是阳,脚脚是阴？阴阳是相对的,是不断变化的,是不可分割的. 6.有真就有假,有假就有真,真真假假,虚虚实实就是阴阳. 7.大拇指为阳,但是有两节,阳中有阴！其余四指为阴,但是有三节,阴中有阳. 8.柔中有刚,刚柔并济. 9.只要顺乎自然,你不必那么操心,不必那么忙碌,你身心都很健康,你会过好日子,这就是《易经》. 10.人的两只手一共有二十八个节,天上有28星宿,都在你掌握之中. 11.学易经,先学道理,把道理搞通了,就不会走火入魔,就不会被人家欺骗,就不会上当吃亏. 12.中国人是世界上唯一同时讲两句话的人.例如：不以成败论英雄、成者为王败者为寇.人同此心,心同此理，人心不同,各如其面.礼礼让为先。当仁不让. 13.阴阳的三个重点：1）阴阳是相对的。2）阴阳会变动、3）阴阳合一. 14.“我亲眼看到我才相信”这句话是不对的,因为人的眼睛能看到的非常非常有限. 15.做人,不可以圆滑,但一定要圆通. 16.阳代表一种理想,阴就是要脚踏实地,一步一步的把它兑现,去把它实践出来. 17.天底下的变化就是一个阳一个阴,阴阳到底是一还是二?中国人的答案是：亦一亦二.一分为二,二合为一.合一是指阴中有阳,阳中有阴. 18.阴阳就是一体两面,如影随形. 19.太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦. 20.中国人之所以叫中国,就是因为他一定要中,而中就是太极.太极是万事万物的总源头. 21.孔子说“吾道以一贯之”,这里的“一”就是中、就是仁，就是太极. 22.一阴2930一阳就叫中,就叫仁。就叫太极. 23.仁是最核心的东西,天地万物都有仁.，
周易中的卦象有六爻，每爻分为阴阳两种情况。人们在用易经算卦的时候有一套套演算的方法!演算称作“揲筮”！用的工具是蓍草的茎杆！据资料记载！蓍草是一种多年生草本植物、每年生一茎、百年之后百茎丛生、才可用为算策！据说这这样具有阅历才能灵应,说灵不灵应就比较玄了，算命这个东西信不得，你要是全信了、保证那天天就把自己赔进去。我们将算命作作为做决策的一种途径，6000辅助工具而已！关键还是靠自己的分析，如果找不到蓍草的茎杆、那笔杆子也是可以的。不过下面还是按照蓍草的来说，一种工具罢了， 算卦的时候总共要用五十根，《系辞》9778中记载？“大衍衍之数五十”, 首先，拿出一根来始终不用，放在一边！象征太极、“其用四十有九”。其实那一根不仅仅说是象征太极，把它拿出来，这也说明了！不管怎么算！都不可能算得穷尽，总有那么一点不在我们算的范围之内、算命的说他能百分分之百算准!那是瞎话！因为算得不清楚的地方他含糊过去了、 将四十九根蓍草用两手随便一分、分别握于于两手。象征两仪、“分而为二以象两”。 从右手抽出一根！象征三才。三才在在以前我介绍过，这里抽出一根就是“挂一以象三”、 然后将左手的蓍草四个四个地数，象征四季。““揲之以四以象四时”,将剩下的8172余数（如果是四就余四）记下？再把右手的蓍草四个四个地数，记下余数、这里两个余数相加不是四就一定是八、加上抽出来的象征三才的那根、得到的数不是五就是九！这个五或九就叫作“过揲之数”、这个数数要记下、最后用得到！ 以上的过程程分为“分二？挂一。揲四！归奇”四步，也叫做“四营”。四营完成成就叫一易，也叫一变！三变才能算出一爻！一卦六爻！也也就是十八变，足以见算卦的复杂流程了、 刚才得到了五或九的4289过揲之数！将这五根或九根蓍草放在一旁、剩下四十或者四十四根。随意意左右一分？再从右手抽出一根、左右手分别用四去数。按照第一易的方法！得到余数不是三三就是七、加上从右手抽的一根！得到不是四就就是八!这是第二易！ 用剩下的蓍草再按照同样的方法、得到余数四四或者八，完成第三易！ 三易都完成之后，可以得到三个数、将四五作为为少数、八九作为多数！总总共有四种情况： 两多一少,为少阳！是不变的阳爻。 两少一多。为少阴！是不变的阴爻， 三个多数。为老阴、是变动的阴爻，在卦中会变为阳、 三个少数。为老阳！是变动的的阳爻、在卦中会变为阴。 这样我们得到一爻的结果，按照上上面的方法、重新来过。总共六遍。得到六爻、成为一卦，注注意爻的顺序必须是由下到上的,卦中可能会有变爻。阴变为阳。阳变为阴，在变之前的卦称为“本卦”！变之后称为“之卦”！ 参考资料中有一个在线的卜卦小程序！你可以看看！参考资料： www.tdzr.net/yi/Study/BuGua.aspx。
du知道军其实都说了、，现在主流是纳甲筮法和梅花易数也就是所谓的六爻和梅花易 易经本身是讲卦爻的阴阳规律的！儒家的辞是儒家对于这种规律填补了辞、作为自己的一种人生态度！但是现在在摆地摊的或者江相派的却拿着儒家的辞去用来算卦!！然后依靠辞这种马后炮圆的概念导致很多人以为算卦是语言学是心理学。！、 不管算卦还是算命还是风水都是很严谨的。都是从阴阳的消长长一步一步推导过来的，就如同从最基本的加减乘除到微积分一样、。也不不是几个月几天就能学会的？，易经与奇门、奇门风水与传统风水有什么不同