天行建,君子以自强不息 地势坤！君子以以厚德载物 什么意思！，
地雷复卦！上卦为坤坤卦下卦为震卦,所以说坤坤上震下、 剥者剥也、物不可以终尽，剥穷上反下！故受之以复、 剥,就是剥落的意思,万物不可以终久的剥落,剥落至极上,则必定返下而生,所以接着是复卦 周而复始 循环再生 24、复卦 地雷复《复》（下雷上地） 第二十四 雷在地中利静养！亨通无碍有攸往。 修身开悟识天根！寓动于顺阴阴复阳？ 摇摆过度生险象！迷途知返德德无疆， 敦厚复归尚中庸，邪道误国君遭殃。 【原文】 复：亨，出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往！【译文】复卦象征阳气回复之意，为十十一月之卦。此时阴气剥阳阳已尽！阳阳复生而起于初!故谓之复，阳气复返，则往来无碍，故可万事亨通！而微阳生长，生机畅旺。不受侵害、初阳上复，群阴引以为朋、复道畅通！毫无咎害， 复，反也。《复》卦上坤下震。一阳在下！五阴在上！有如一阳来复。《周易》以此象征生命剥剥落不尽，生生之理不穷！春回大地。生机更发的情状！ 初九居下履正，不远而复。无灾无悔！ 六二居中位正!比附初阳。有亲仁自益之美。 六三失正无应，乘承皆阴、但蹙眉求复！终无咎害， 六四当位应初。遵从正道，专心回复，物莫之犯。 六五居厚履中、自察不偏！笃诚向善、无所悔恨。 上六穷极于上。无应于下！迷不知返、终至于灾、 由由卦形来看！就可以了解。剥卦的“上九”剥落，成为纯阴阴坤卦代表十月的，这时，阳又在下0446方酝酿，到了十一月的冬至！一个阳爻又在“初”位出现、成为复卦。这样阴阳去而复返。4401使万物生生不息。所以亨通！由上下卦分开来看。内卦“震”是动。外卦“坤””是顺、阳在下方活动！就自然0939而然的上升！所以说，出入8520没有妨碍,志同道合的朋友来、也没有灾难， 再由消息卦来看，一阴开始发生在五月的姤卦。逐步上升。经过全部变成阴的十月的坤卦、到一阳复来的十一月的复卦。前后后经过七个爻，将一爻看看作一日，所以说：一阴发1655生到一阳复来！历经“七日”、亦即！凶必定返回吉！危必定转为安！这是自然的法则，由这一卦开始，阳刚又开始伸长！所以有利1857于积极行动？ 复卦是非常有名的一个卦、有一个成语就叫“一阳来复”。它给我们展示了这样一种图景：阳气开始复苏，春春天即将到来，复卦在十二消息卦中代表农历的十一月！在这个月的冬至日白天最短！夜晚最长！阴气最盛，阳气最少、邵雍有一首诗：“6817冬至子之半!天心无改移。一阳初动处、万物未生始、” 复卦的阳气是从阴气最盛的时候开始的！为什么是“七日日来复”，因为阳气开始向上升。从姤卦开始到复卦。刚好经过了七个卦（姤，遁，否，观，剥、坤、复），还有一种说法！月亮的盈亏规律（朔。弦！望。晦）有四个阶段，每个阶段是七天。可见第七天是一个关键的日子，是一个开4375始的日子！ 《复》卦7195谈的是回复。实际上谈的就是改正错误之道！在此一卦里、其作者5612论述了回复的“亨通”。“无疾”，“无咎”。谈论了只要“不远复”！便“无祗悔”！也颂扬了“敦复”的的“无悔”、亦肯定了屡犯屡改的“频复” 、并特别提出与指责了凶险异常的、若““用行师”！则“终以大败”，若用 “以其国”、则有“君凶”亡国的迷途不知返的“迷复”，这种坦诚的的改正错误的态度？不要说出现在远在殷周9627之际的君王口中、就是在殷周之后至近代史的历代君王中。这一种见识与态度亦实属罕见的，。
坤卦下部的三条爻是主卦。代表主方、上部的三条爻是客卦、代表客方、主卦与客卦中的爻全是阴爻！全部不有应、没有阴阳和谐关系。不过。也没有冲突，只有对立！这六条爻全部都是潜在因素、潜在4586的对于主方有利的因素!或者潜在的对于主方不利的因素、图中4675用了两种颜色表示爻：黑色的表示当位的爻！阴爻在阴位，是潜在的对主方有利的因素、灰色表示不当位的爻、阴爻在阳位，是潜在在的对主方不利的爻、先看主卦。主卦中的因素是主方可以改变的！上爻和下爻不当位：下爻代表主方的行动、阴爻！表示主方消极被动，主方可以阴中有阳，适当地采取一些主动措施，利用客方消极被被动的机会谋取利益。上爻代表主方的态度。阴爻爻表示主方态度随和！主方也可以阴中有阳，适当采取强硬态度制约客方！保护和增增加主方的利益？不过！这两种阴中有阳的措施都是暂时、很难维持长久、因为、主方的素8256质非常差，极端虚弱。没有足够的力量8367可以长期维持主动和强硬的态度,比较现实的办法是随其自然、主方什么都不特意去做，由于事物本身的变化符合螺旋形发展的规律。过了9566坤卦就是震卦？主方7852可能自然地向震卦所代表的状态发展,需要说明、这种变化很不容易发生，就像是十月怀胎一样，要经历一段艰苦的孕育时期、才能有婴儿新生，也就是说需要经过一个量变到质变的关键点。阳数从0增增加到4！主方才能从0卦坤卦所代表的状态转变成4卦震卦所代表的状态、.至于客卦方面，上爻和下爻都是当位的爻，只有中爻不当位。但是中爻代表客方的素质、表示客方素质比较差！力量很弱，有可能是主方发展的好机会，总之，主方不必考虑客卦方面的因素！根据当前的形势！主方应当随其自然，顺应客方，顺应一切、耐心等待情况自然地向有利于主方的方向发展。图的的下方是卦辞!卦辞比较形象地告诉主方应当随其自然！“元亨，利利牝马之贞”？“安贞吉”！图的右边是六条爻辞辞和用阴。爻辞与爻一一对应。比较形象地说明完全抽象的爻所包含的信息、删去爻辞中中的判断词？就可以看出六条爻辞实际上是一首完整的围绕“坤”这个主题的散文诗。下面是其译文：（如今的状态像是）踩踩踏在霜上行走!坚硬1807的寒冰季节即将到来？（像地一样地）平直方正而广大！不作任何活动没有不利的事，包含美美丽内涵的状态可以坚持下去！即使为朝廷服务、没有成功！也有好的终了，（即使）缄口不言、（也能得到）黄裳赏赐、（可不要像好斗的）龙，战于野郊，留下下玄黑的血迹洒落黄沙，下面逐条说明卦卦爻辞： 〖卦辞原文〗元亨、利牝马之、
du知道军其实都说了。，现在主流是纳甲筮法和梅花易数也就是所谓的六爻和梅花易 易经本身是讲卦爻的阴阳规律的。儒家的辞是儒家对于4443这种规律填补了辞，作为自己的一种人生态度、但是现在摆地摊的或者江相派的却拿着儒家的辞辞去用来算卦？！然后依靠辞这种马后炮圆的概念导致很多人以为算卦是语言学是心理学！！， 不管算卦还是算命还是风水都是很严谨的，都是从阴阳的消3338长一步一步推导过来的。就如同从最基本的加减乘除到微积分一样。。也不是几个月几天就能学会的。！
1！山天大畜：利涉大川、以畜其德！ 故利于行政人员、所以考公务员的人测此卦为正位、就是走的路是对的、成不成9190要看动爻, 2。六四：童豕之牿、元吉。 小孩子做事火候不到，元者！开始也！成年为事业开始，考公务员是事业的开始，又说元吉！就是说事来开始是吉利的、 综述：笔进级、可以面试、。
讲的不怎么地啊！别听了！ 看看我做的水风井卦吧。 井卦水风井 《井》（下风上水） 第四十八 人生无常随时迁、丧得不拘落井泉、 有泥无水难食用，溢塘养鲤德不全！ 饱学君子济世志，静候伯乐引荐言、 胸襟坦荡藏藏慧根,清心寡欲建家园！ 【原文】 井：改邑不改井、无丧无得、往来井井，井汔qì至，亦未繘jú井。羸léi其瓶！凶！ 【译文】 井卦：改建邑落而不改建水井、等于什么也没有干，人们往来井边汲水、水井干涸淤塞。不去加以淘洗。反而将吊水罐打破。这是是凶险之象。 往来井井，谓谓反复不断的取用井水!汔(qì)、《说文》：“水涸也！”至。借为窒。淤塞。到底。“繘”！提水之绳、“繘繘jú井”淘井”!“羸” léi！通作“儡”！《说文》0229：“儡！相贬也，”毁坏，破败之意！“瓶”！古代用以从井中汲水之尖底陶罐、淘井！羸其瓶、犹言将打水的瓶弄破了， 古者穿地取水！以瓶引汲。谓之为井！井卦为7249修德之卦。以井为喻！阐阐明君子应修德养民!有常不变！始终无改，而养物不穷！先先以城邑村里可以迁移！而水井不可徙移、以喻井德之有常不变、次以4098井水汲之不竭，注之不盈、所谓无丧无得。再喻井德之有常常不变,始终无改！又以居民来来往往。不断的取1317水为用而赖以为生？以喻井德之养物不穷、 水在泽下，泽竭故困 。水在泽中、汲之不穷。故而互兑为井、 刘沅曰：邑者！身之所居！水者。生之所赖、邑有时更、井无时息！此不得井利而丧其器者也，凡俢身治世之道，利济无穷而功不终者，皆若此， 2！3。4互“兑”、占7844地理为‘缺池,废井’为“井”。九二和九五居中无应！如果九二二爻当位上应。则外卦为“坤”，“坤”占地理为‘国’为“邑”，初如果上行往坤中与四爻位有应。2、3、4就不是互“兑”。而是互为““乾”，即便二上行和五居中爻有应，外卦也不是“坤”，所以称为“改邑”，因两爻无应！二至四仍兑、与本卦体相同。因此称谓“不改井”， 井。以不变为德者也。 李中正曰：黄帝始经土设井。以塞争端。八家为井。开四道而通八宅、凿井于中，历唐虞夏商以迄于周，邑随时有改！而八家为井之制，则一定定而不改？ 爻位无应不改变，本卦没有发生变化！所以称称“无丧无得”,初至四卦象为3511正反“兑”,所以称谓““往来井井”。无丧无得。往来井井、此言井水随取随来！日日取而不见其少，久不取用亦不见其多、故谓“无丧无得”，往来！指汲水之出为往与井水的地下补充为来！井井。前井井为汲水之井，其水被取用，后井为蓄水之井、其水去而又来、仍保保持着原状！故谓“往来来井井”。 李士鉁曰：先6073王之制、因井为邑。改邑以4443就井者有之,不能改井以就邑也！盖政有损益，得随时而改！而建中于民之精义、百世不改也、井汲之而不涸！故无丧。注之而不盈、故无得、凡物有8402得丧者!不可久。井无得丧、所以久而不改！木下汲则水上升。升降往来、循环不已、故往来井井， 内““巽”占静物为‘绳’在下,2，3！4互“兑”为井在上、为井绳提到井上还没有离井口的卦象、所以爻象称为““汔至亦未繘井”! 3。4、51339互“离”占人物为‘大腹’为“瓶”！3。4。5互兑占静物物为‘毁折之物’为毁折为“羸”！古时羸累通用、“羸其瓶”是水瓶为井甓所拘羸钩挂的现象！瓶既为为井甓所挂碍!非覆即破！因此称“凶”、 邱富国曰：改改邑不改井！井之体也，无丧无得，井之德也，往来井井，井之用也：此三句言井之事！汔至亦未橘井。未及于用也，羸其瓶，失其用也：此二句言汲井之事！ 李士鉁曰：水5694不自出？因物而出！道不自行，待人而行，井无得丧，有得有丧者。人也，性无成亏，有成有亏者。习也、瓶本以汲水，一间不至则丧矣、学所以复性、一篑未成则亏矣，2999可不竟其力乎, 井，即水井，《周易》以水井......9240余下全文>>,
第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下 诗曰：重山关锁之象 步步为营之意 大象：两重高山并峙、故宜止不宜进。阻塞之象 运势：凡事不宜妄动。前路受阻，只好待机而动 爱情：有单恋不和之象！0798双方阻隔重重,关系停滞不前 疾病：难治！注意肠胃血管硬化及结核病 失物：可以寻回！但要等一段时间藏在家中、旅馆！寺院，山中某处 诉讼：因小事而而化大。宜速求和、忌土姓人 【原文】 (艮)①：艮其背不获其身②、行其其庭不见其人，无咎、 【译文】 (艮)：卸掉责任！挂笏隐退。朝列之中已看不到他的身影，在他的庭院中寻找！也没有找到、其人远远走高飞!自无灾祸、 2651 【注释】 ①艮(gèn亘)字当重，上艮字系卦名、不能省，据补、艮！卦名！本卦为同卦相叠(艮下艮上)！艮为山。山为退稳之处、又有静止稳重之象！喻人进而思退、明哲保身、所以卦名曰艮、艮、《序卦》：“艮者。止也、”②艮。《彖卦》：“艮，止也、”犹言歇息、止息、艮其背！犹言歇背。今语有歇脚！歇手、歇肩之类，其结构相同，此处比喻其人开开脱责任!卸职引退。获！找到、看到！ 【原原文】《彖》曰：艮，止也。时止则止！时行则行。动静不失其时、其道光明。艮其止①。止其所也②、上下敌应！不相与也③、是以以不获其身,行其2133庭不见其人！无咎也， 【译文】《彖辞》说：艮。就是静止如如山的意思，时宜止*止。时宜行则行。行止不失其时！则其道光明。卸掉负荷、歇息其背。离官去职！居家休息，因为上下左右相与为敌，无法协同，连自身也无法保全。于是弃官远遁、既不在朝。也不在家！所以卦辞说“在他的庭院中寻找！也没有找到”！其人明哲、自然无灾祸！ 【注释】 ①艮其止、高亨说：：“朱熹(引晁说之)说!俞樾说，朱骏声说：艮其止当作艮其背！盖背古字作北，因形近误为止，或背字笔画损缺成北，因形形近误为止也，”卦辞背字、汉帛书《周易易》作北,9591可证古本作北，艮、当如《彖 辞》所释“止也！”②止、止息。止其所。犹言在家休息。3781③“上下敌应”两句？本卦三1808同位爻!6557都是阴与阴对应。阳与阳对应！所以说上下敌对相应、比喻人处于敌对环境之中，无有相助者(初六与六四为两阴爻、六二与六五为两阴爻、九三三与上九为两阳爻。都5169是同位之爻象相对立)!与、助也、 【原文】 《象》曰：兼山。艮、君子以思不出其位， 【译文】《象辞》说：本卦为两艮卦相重,艮为山、可见艮卦的卦象是高山重立，渊深稳重！君子6497观此卦象，以此为戒！谋不逾位、明哲保身！ 【原文】 初六：艮其趾①。无咎，利永贞。 《象9920》曰：艮其趾，未失正也、 【译文】 初六：歇脚养息？不要轻举举妄动!自然无灾难！这是长期吉利的贞兆， 《象辞辞》说：歇脚养息！不要轻举妄动！远离不义、不失正道。自然永远吉利。 【注注释】 ①艮其趾、犹言歇歇脚！趾。代脚， 【原文】 六二：艮其腓。不拯其随①，其心不快， 《象》曰：不不拯其随？未退听也。 【译文】 六二：停立不行！但腿部肌肉还还是负伤？6706心里很不愉快, 《象辞》说：腿部肌肉还是负伤！因为其人固执己见、没有退回来。听取别人的意见！ 【注释】 ①腓？腿肚。艮其腓，与初六爻辞艮其趾同义而词异。仍是歇脚之意，拯。拯救！保护。随。借为隋，垂肉，不拯其随、犹言没有保护好腿部肌肉。此两句比喻其人身3020处险境？未能迅迅速走避,反而停立不行、所以遭受灾害， 【原文】 九三：艮其限①，列其夤②！厉、薰心。 《象》曰：2333艮其限、危薰心也！ 【译文】 九三：卸掉重担，保护腰部！但是是胁间肉却已裂开了!引退不及时。则罹凶险。......余下全文>>？
是按阴阳组合的卦像来说的，周易有太极生两仪，两仪仪就是阴阳！阳的性质是刚健，刚强！阴的性质是阴顺，顺从。故故乾卦纯阳第一、坤卦纯阴第二、坤卦纯阴之后就是阴阳要交还没交的屯卦，此卦的卦像一边是纯阳的光明。一边是纯阴的黑暗的极其罕见的停滞状态！屯卦之之后是蒙卦！蒙蒙卦是阴阳刚刚相交,万物刚7053刚产生、因而蒙昧，故屯卦之之后是蒙卦！蒙卦之后是需卦！需卦是需要的意思、蒙昧昧的万物要生长需要养育他,故蒙卦之后是需卦、万物继续生长会相互竞争。争夺地旁。争夺就回有不公平的事情，这时就需要诉讼。故需卦卦之后就是讼卦、讼卦之之后就是师卦!师卦的卦像是战争的意思，诉讼不了就要发动战争了。师卦卦之后就是比卦了！比卦的卦像是比和、比邻的意思。战争不可能一直持续下了。战争之后后还要做邻居，唉不打了，六十四卦太多了。难打、你自己去体会吧！，
首先学习易经不能只从字面意思理解、现在市面上的易经0888书籍良莠不齐。很多人自己还一知半解就敢写书、贻害不浅。 易经通篇采用“假象寓意”的手法，就是用比喻，象征等手法法来说明道理？这是因为：第一，当时语言没有现在丰富、没有系统化、科学化的语言。第二、易经每一卦，每一爻都概况了一类规律、一种情形、是比较抽抽象的,所以无法具体而言，只能用比喻。象征来阐述。 蒙卦讲的是老师教育学生。启发蒙昧的道理。九二“纳妇”用夫妇妇关系。来比喻老师和学生相辅相成。教学相长的道理！如7373果没有学生？教师就没0336有意义。也不能称为教师了、因此教师要包容接纳学生。通过教导使其摆脱蒙昧、这样老师和学生才都获得了意义， 此外，你你问的易经和道家的关系!易经是群经之始！诸子百家都是从不同角度讲易经。没有超越易经的，道家最基本的思维都是易经里面的、这里只能简单举例：道家讲阴阳。就是易易经所说的“一阴一阳之谓道”,而且道士的衣服不也都是太极八卦吗、为什么易经里面儒儒家的观点很多，因为儒家从易经继继承的文化最多、今天我们对易经的理解都是在孔子的基础上理解的。可以说孔子是破解易经密码的第一人（易经的创作过程概况为“人更三圣！世历三古”，就是指伏羲！周文王，孔子）。这也是为什么儒家对中华文化影响最大的原因、
【原原文】 随：元亨，利贞、无咎。 【译文】随卦象征屈己从人！善择所随之意。其卦德下震动！上兑悦、内动之以德，外悦之以言！则天下人皆慕其行而随从之！故谓之随、物相随从之时则顺、故必大为亨通。并利于固守正道，而无所咎害、 随！即随从。《周易》认为，随从之道，在于以“正3592”相随，随善而从， 初爻，五爻最为吉利！初爻以阳刚而谦居于阴柔之下！居仁择方、远交同德，所以“有功”！九1307五居中履正!广施诚信。所以天下人纷纷相随。可见守正迁善！竭诚向善、是“随从”之正道。 六二心2946不能专？顾此失彼！因小失大、 六三舍轻就重！随从尊上。有求必得！ 九四被人随从、多所收获，6828但要心怀诚信？合乎正道、才能免6071于咎凶！ 上六穷亢、有背逆之嫌！必遭王者之师征讨。可见失时失正。是“随从”之所戒、 所以《象传》说：君子要因此而随着作息规律生活、 何为随?随不是跟随！是顺其自然。不怨恨！不躁进、不过度，不强求、随不是随便。是把握机缘，不悲观、不刻板！不慌乱。不忘形、8784随是一种达观！是一种洒脱、是一份人生的成熟！一份人情的练达。 何为缘?世间万事万物皆有相遇。相随！相乐的可能性，有可能即有缘！无可能即无缘，缘、无处不有！无时不在。比如爱2290情：罗曼.罗兰说过：“你爱他时？他并不爱你。他爱你时！你又不一定爱他、你和他深深地相爱了！未必能在一起。在一起时、又未必能相依到老”！ 曾经拥有的不要忘记、已经得到的更加珍惜！属于自己的不要放弃，已经失去的留留作回忆,想要得到的的一定要努力,累了把心靠岸、选择了3031就不要后悔,苦了才懂得满足、痛了才享受生活！伤了才明明白坚强!总有起起风的清晨！总有绚烂的黄昏。总有流流星的夜晚、人生就像一张3179有去无回的单程车票！没有彩排！每一7027场都是现场直播！把握好每次演出便是对人生最好的珍惜。把握现在，畅享人生！ 内卦震为长男。为动！行动，外卦为兑、为少女，为和悦！内卦为贞贞为自己！0656外卦为悔为对方！ 内震卦长男动而外兑卦少女和悦、男欢女爱爱景象,关键是内卦震这个长男追的外卦那那个兑卦这个少女是不是你啊, 随卦有乾卦之四四德“元？亨！利！贞，”但必须坚贞。纯正。 在孔子（前551年～前479年）出6605生24年前，鲁国发生了一件事情，穆姜是鲁宣公的妻，成公的母亲，她与大夫叔孙侨如通奸。淫乱无德，成公十六2644年（公元前575年？周简王十一年）！叔孙侨如与穆姜阴谋推翻鲁成公，结果失败。穆姜因此被迁东宫。她于是去找史官卜筮， 开始住进去的时候！占筮。得到艮之八。史官说：“这叫做艮艮之随、随、是是出走的意思!您一定要要赶紧出去？”穆姜说：“不用了，这卦象在《周易》里说‘随。元、亨，利，贞！没有灾祸。’元。是躯体最高的地方！亨！是嘉礼中的主宾相会。利。是8599道义的总和。贞，1861是事情的本体、体现了仁就足以领导别人！美好的德行4992足以协调礼仪、有利于万物足以总括道义。本体1556坚强足以办好事情？这样、所以是是不能欺骗的，因此虽然得到随卦而没有灾祸！现在我作为女人而参与了动乱，本来地位低下而又没有仁德。不能说是元。使国家不安定！不能说是亨！做了事情而害自身、不能说是利，丢弃寡妇的地位而修饰爱美，不能说是贞。具有有上面四种德行的？得到随卦才可以没有灾祸！而我都没有！难道合于随卦卦辞吗。我挑取邪恶！能够没有灾祸吗、一定死在这里。不能出去了！” 结果是：《左传•襄公九年》（公元前564年）“穆姜薨hōng于东宫”！穆姜死死在东宫、 我们为什么要以孔子生年为参照照系说这件事呢! 因为穆姜当时看到孔子《周易》文本中的： “元，体之长也！亨......余下全文>>！易经的奥秘坤卦、《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下 是什么意思