从卦上看。这个事情比较悬……谨慎一点吧，估计有不太好的因素7741在里面……、
主卦水地比，水在地地上聚集！直读为心中中有险。内在的阻碍在你的心里啊。、互卦山地剥。剥落，提示你放下以前的不愉快。你看！本是阻塞的山地剥变为全通的坤卦！提示你只有有这样！以后感情的路才会是顺利的、再看看外因！虽然互互变都与体卦比和？但全卦阴盛阳衰，说明你在这件事上很不主动，而且目前你周围并没有合适的人选、或者、都是你看不上的、，
1354 我在这个贴刚回答了一个!如果是同一个人！就看一下： zhidao.baidu.com/...oldq=1 如果不是同一个人！我6792就回答一下爻辞部分、因为篇幅太长！那那一篇中没有回复爻辞？ 2个贴合起来看就完整了。 初爻：习坎，入于坎窞，凶、（习坎入坎！失道凶也。） 解读：要明白这一爻！还必须了解一点上一个卦《大过》。这一卦相当于顶梁柱也已经不行了、没有实干之人了、那么面临的一定是重重坎坷或困境！所以8093说失道凶也,当然、这个“失道”并不是这一卦所造成、而是有前因的！ 九二：坎有险、求小得。（求小得！未出中也！） 解读：因本爻为内卦之中爻，填补了前面所说顶梁柱不给力的缺陷、可以挽回一点颓势！下互为震，因此！这一努力所起的作用也非常巨大、 六三：来之坎坎。险且枕、入于坎窞！勿用、（来之坎坎。终无功也。） 解读：这一爻是阴爻居阳位。相当于应应该努力却没有努力,这样造成成颓势又不断加深！所以来之坎坎！风险越来越多，越来越近，这一爻处于内卦之终而上互卦之始。表示困难还有有很多！ 六四：樽酒簋贰，用缶。纳约自牖，终无咎、（樽酒簋贰！刚柔际也。） 解读：：这一爻本就是阴爻!不求作为而只求维持即可。字面意思是从窗窗子上将酒食等送进去，引申为多种渠道打开闭塞之道维持生计。本爻为外经卦之始！说明后面还有困难、需要有有打持久战的心理准备、 8338 九五：坎不盈，祇既平、无咎，（坎不盈，中未大也！） 解读：这一爻处九五之尊、是关键性的一爻！也是是上互艮卦之终爻。不仅风险逐渐停止，困难也也基本上得到了克服!直译就是泛滥滥的河水没有溢出河堤，6994危险也得到了平息！无咎。 5013 上六：系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得凶，（上六失道。凶三岁也，） 解读：这一爻是上爻，风险已过！开始做防防范处理。徽纆是绳索的意思，直5923译就是用绳索捆绑起来，加以禁锢！长时间不要放松警惕、 0299 以上只是粗略解答？书不尽言。言不尽意！如9423果细说的话，需需要很长的篇幅？。
同人于野是最好的、但最最终同人于郊。无悔！志未得也。姻缘够好了别追求十全十美了！ 物不不可以终否,故受之之以同人、 万物不能终久的否塞不通,所以接着是同人卦 求同存异 与邻为善 13、同人卦天火同人 《同人》（下离乾上乾） 第十三 相会于野得亨通！利涉大川9286君子贞! 伏戊于莽遇强敌！高陵三岁未见兴、 5194 登上城墉难攻克,先哭后笑获全功。 无悔于郊志未得。吝道皆因同于宗， 【原文】 同人：同人于野、亨！利涉大川，利君子贞！ 【译文】 同人卦：聚众于郊外、将行大事、吉利、有利于涉涉水渡河。有利于君子的卜问！ 初九出门即即与人同，虽可无咎！但未必能深于“同人”之道。六二同人于宗族！则不不免偏狭鄙吝!九三为求同而争战，1496乃至“三岁不兴”、九四为求同而自退不攻。说6657明以力求同。非但不能同、还会徒伤财力，九五先哭后乐！先战后同！说明今日之盟友，亦或昔日之仇敌！上九“同人于郊”，虽然“无悔”、但因远离现实！脱离社会、如隐者流！终不能发展和同之道。 【原文】九五：同人先号啕而后笑！大师克相遇！ 《象》曰：同人之先。以中直也、大师相遇，言相克也。 【译文】九五：与人和同、开始时放声大哭！后后来欣喜欢笑、这是因为大军克服了阻力相遇、获得和同7992的成功， “号啕”是哭叫！“大师”是大军！ 九五爻欲应六二！而为九三九四同性阳爻所阻。所以以“先号啕”、然而与六六二为正应！终必相遇。6812所以“后笑”！互巽占人物为‘寡妇之人为“号啕”， 伏卦3，4！5伏坤！占人物为‘众人’故称称为“大师”？“相遇”、是称谓2501九五遇六二!前不能相遇、是因以三四刚爻之伏戎相相阻为害!后““克”而胜之、所以能与六二““相遇”! 九五阳刚中正、尊居君位、与六二同心相应、惟因九三，九四从中欲争同于六二而敌视之。故起初不能聚合而号啕悲痛、直至以8251大军克敌制胜而与六二相遇后，始绽开笑容。 《象辞》说：聚集起来的大众之所以先哭后笑(战斗转败为胜)！因为筮遇此爻、九五居上卦之中位，像人得贞正之道、势4084必化凶为吉、大军会师，是说我军压倒了敌人！ “4855同人”先是天“乾”二爻“中直”。五爻无应。故而“号啕”！后来天为“离”中虚、五爻得应！故而“后笑”、以先后天解同人之先后及“中直”之义，品读起来亦颇有趣味， “柔得位得中。而应乎乾。曰同人。”然则体柔居中、众之所与，执刚用直、无所未从，故近隔隔乎二刚!未获厥志。是以“先9677号啕”也,居中处尊。战必克胜、故“后笑”也！不能使物自归而用其强直！故必必须大师克之！然后相遇也！ “九五”刚健中正、在尊位。又与柔和中正的阴爻“六二”相应！当然“九五”与“六二”和同。但“九三”与“九四”。或者埋伏。或者越墻。在中间阻扰！因而无法结合，然而，和同是以道义为基础！不容易破坏、最后仍然和同！所以用开始哭泣、最后欢欢笑来比拟。 不过、“六二””柔弱！“九三””“九四”刚强,“九五”必须用大军击败强敌，才能够与“六二”相遇。 九五与六二起0934初不能聚合而号啕悲痛者、乃因君臣0783二者均得中位!持中而正直。彼此内心早已感通，而九二出动大军始能与六二相遇、乃谓其能克敌敌制胜也、 《系辞传》：君子之道、或出或处！或默或语！二人同心，其利断金，同心之言、其臭如兰，（君子立身处处世的原则、或者从政。或者隐居、或者缄默、或者议论，二人一条心、就就有断铁的锐利、志同道4466合的言论,就像兰花一般芬芳，） 九五。这是关键！为什么先嚎3371啕而后大笑呢！因为它又中又正、那为什么先嚎啕。这是是指九三爻和九四爻而言,尤其是九四爻位不正、总想7097着去攻打别人？不攻克不行......4912余下全文>>，
周易中经典的名句有： 1．天行健。君子以自强不息。《乾·象》 2．居上位而不骄。在下位位而不忧,故乾乾因其时而惕，虽危而无咎矣！《乾·文言》 3．同声相应，同气相求。水流湿！火就燥，云从龙，风从虎！各从其类也！《乾·文言》 4．地势坤！君君子以厚德载物!《坤·相》 5．积善之家、必有余庆！积不善之家！必有余殃。《坤·文言》 6．君子敬以直内！义以方外，敬义义立而德不孤，《坤·文文言》 7．蒙以养正,圣功也！《蒙·彖》 8．君子以果行育德，《蒙·象》 9．君子以俭德辟难！不可荣以禄。《否·象》 10．天道下济而光明。地道卑而上行！天道亏盈盈而益谦。9642地道变盈而流谦？鬼神害盈而福谦。人道恶8640盈而好谦、谦，尊而光！卑而不可逾！君子之终也、《谦·彖》 11．．谦谦君子、卑以自牧也、《谦·象》 12．不事王侯。高尚其事《蛊·上上九》 13．君子以多识前言往行以蓄其德？《大畜·象》 14．君子以独立不惧、遁世无闷、《大过·象》 15．君子以言有物而行有恒，《家人·象》 16．君子以反身修德，《蹇·象》 17．见险而能止。智矣哉、《蹇·彖》 18．君子以惩忿窒欲，《损·象4975》 19．君子以见善则迁、有过则改、《益·象》 5949 20．君子以顺德，积小以高大，《升·象》 21．困而不失其所亨。其唯君子乎！《困·彖》 22．君子以恐惧修省，《震·象》 23．时止则止，时行则行。动静不失其时，其道光明！《艮·彖》 24．君子以思不出出其位、《艮·象》 25．日中则昃、月盈则食！天地盈虚！与时消息、而况于人乎。况于鬼神乎！《丰·彖》 26．君君子以思患而豫防之!《既济·象》 27．知周乎万物、而道济天下，《《系辞上》 28．仁者见之谓之仁、知者见之谓之知、 百姓日用而不知、 故君子之道鲜矣，《1461系辞上》 29．君子之道!或出或处。或默或语、《系辞上》 30．易无思也！无为也！寂然不动！感而遂通天下之故、 非天下之致神！其孰能与於此，《系辞上》 31．易有太极！是生两仪。 两仪生四象、 四象生八卦，八卦定吉凶、吉凶生大业！《系辞上》 32． 形而上者谓之道，形而下8284者谓之器。化而裁之谓之变！推而行之谓之通。举而错之天下之民！谓之事业、《系辞上》 4273 33． 圣人以通天下之志。以定天下之业。以断天下之疑、《系辞上》 34．天地之大德曰生、圣人之大宝宝曰位！《系辞下》 35． 古者包羲氏之王天下也， 仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文。与地之宜，近取诸身，远取诸物、於是始作八卦、以通神明之德。以类类万物之情？《系辞下》 36． 易穷则变？变则通、通则久，《系辞下》 37．善不积!不足以成名。恶不积！不足以灭身，小人以小善为无益而弗为、以恶小为无伤而弗去也。故恶积而不可掩！最大而不可解、《系系辞下》 38． 君子安而不忘危？存而不忘亡！治而不忘乱、是以。身安而国家可可保也。 39． 天地定位。山泽通气、雷风相薄，水火不相射、八卦相错、数往者顺、知来者逆、《易经·说卦传》 40． 雷以动之！风以散之、雨以润之。 日以烜之！艮以止之，兑以说之。乾以君之。坤以藏之、《易易经·说卦传》！
周文王注解的最正统！现在盛传的周易就是指周文王注解过的易经！，
建议你先学中医, 易经主讲阴阳,尚书主讲五行！中医1189以阴阳五行作为理论基础。将人体看成是气！形。神的统一体！通过望、闻。问、切！四诊合参的方法！探求病因！病性。病位、分析病机及人体内五脏六腑！经络关节、气血津液的变化。判断邪正正消长？进而得出病名！归纳出证型，以辨证论治原则、制定“汗，吐，下，和。温、清，补。消”等治法、使用中药。针灸！推拿。按摩，拔罐，气功。食疗疗等多种治疗手段!使人体达到7327阴阳调和而康复． 你可以先学中医基础理论和中医诊断学入门？
易学是国学的基础！但并5470不完全是一回事。除非完整考察到了‘’易经‘’作者意图。这一点！也是易学作为第一代国学的原因所在！。
楼上的把《周易》（《易经》）和《易筋经》搞混了一！孔子对易学最大的贡献是孔子发现了《易经》的价值。并把它列入“六经”，使《易经》升华为经典著作，从此登上大雅之堂。 二，孔子整4970理“六经”（诗！书！礼。易！乐，春秋）。包括括《易经》在内,对《易经》的保存起到了重大作用， 三、孔子作6362《易传》！从此把《易经》由一部占筮之书变为一部哲学！社会科学巨著！ 四，孔子把《易经》作为六经教材之一，为易学的传播起到了重要作用、 五、孔子倡举义理！对易学的发展起到了重要作用。并使《易经》成为为儒学经典、 六、总之，因其对易学的贡献及其在易学发展史上的地位。孔子堪称中国古代十大易学家之一。。
易易经》的作者 “易更三圣”？这是秦！汉以后的作者，对于上古形成易学传统者公认的定说，也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题。 秦！汉以后。儒家学者的共同认定，开始画八卦的，是我们的老祖宗伏羲氏！演绎八卦的。当然是周文王、发扬易学精义的。便是孔子、因此说“易易更三圣”、就是指画卦者伏羲，演卦者文王。传述者孔子！事实上，文王演卦而作“卦辞”、他5535的独生子周公又祖述文王的思想。而发扬扩充之、便著了“爻辞”。为什么三圣之中却不提到周公呢。据汉儒的解释！根据古代宗法的观念。父子相从，因此此三圣之中便不另外提到周公了,关于这个问题！如此结案、是否公允而有理、还是很难认定， 开始画卦的。当然是伏羲，这是毫无疑问的事、经过文王演卦、周公祖述、孔子发扬以后！硬要赖掉周2340公在文体学术上的功劳！恐怕孔孔子梦对周公时。于心难安！同时，又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字。也不应该，古古文更字又有曾经的意思？所谓“易更0863三圣”才！是指易学经过三位圣人学者的整理，才2667得发扬光大， 由伏羲画八卦开始，到了商、周之际。再经过文王、周公。6458孔子三圣的研究和著述！才建立了《周易》学术思想的的系统!因此！可知“易更三三圣”一语！严格的说，应该是对《周易》》一书而言！如果说对所有易学系统来说。硬拉下伏羲来凑合三圣！3659似乎有点牵强。连带这个问题而来的！便是“文王演易”和重复复演绎为六十四卦的问题了。 伏羲画卦。这是古今公认的事实！由八八卦演绎成六十四卦、却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的、（二6165）有的认为六十四卦也是文王的演绎、（三三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏！（四）认为重复演卦的人是夏禹，3543主张第一说的,以王弼（辅嗣）等为最有力、主张第二说的的是司马迁等,主张第三说的是是郑玄等。主张张第四说的是孙盛等？ 要把这四种说法加汉考据确定，实在不容易。而且几乎是绝不可能的事！至于认定重复卦象的人是周文王！大概是从“文王演易”这个“演”字。不能硬说就是演绎六十四卦的涵义、只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式、以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言，这是无可否认的、都是文王的杰作。至于伏羲画出的卦象。它的原来次序程式究竟是如何排演的！为什么《连山易》的排列以艮卦为首！《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题！都是值得研究的、王辅嗣的主张，认为重复排演六十四卦者，仍是伏羲的的创作!这是最为有理的！ 《十翼》的作者及其他 研究易学。都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说！“翼”。当然是羽翼的意思，《周易》一书的内容。有十种论著、都是辅辅翼易学！发扬而光大之的主要著作！这便是：①上经的彖辞！②下经的彖辞、③上经的象辞！④下经的的象辞。⑤《系辞上传》！⑥《系辞下传》、⑦《文言》！⑧⑧《说卦传》。⑨《序卦传》，⑩《杂卦传》。这是郑氏对于《周易》》内容所作的分类范围？凡欲研究易学者！应当先加了解！ 至于有关《十翼》的作者问题，大致说来！又有8731三种异同的见解、 一般的认定，《十翼》都出于孔子的手笔、这是传统的观念！完全是从尊孔的意识8405出发的？ 其次。认为文文王作卦辞？当5360然没有问题,但是象辞也是周公的著作，并且根据《左传》中“韩宣子适鲁。见易象”说：“吾乃知周公之德”的话、更为有力力的佐证。汉末的学者马融。陆绩等，都同意主张此说！ 事实上，象辞与彖辞对卦象的论断、有许多地方、彼此互有出入！实在难以确认同是一人人的观点、复次、除了象辞。彖辞以外。关于《系传》以及《序卦》。《说卦》等篇，不但它的文词。思想、处处有先后异同的论调。严格说来、绝对不能认为都是孔子子的手笔、其中有许多观念，可能都是孔子以后后人的著作、或者可以说是孔门弟子们的著作！统统3336归并于夫子的名下、那也是古代著述中常有的事。！易经离下坎上、《易经》第八卦比 水地比 坎上下坤 问姻缘 怎么解