这个八字水阴旺用火、土！，
生辰八字：丁亥 癸丑 乙丑 甲申 日主乙木偏弱无疑，偏弱则应该生或扶，但命局中饥饥透干,年支亥中有一癸水本气根，丑，申中又有中气根。四根相连不受伤、水偏旺无疑、印旺只能取比泄印帮身身为用,所以木就是用神！土能耗木，火能泄木！金能克木。皆为忌，可1655用带木的名字、
塔罗的使用方法我就不说了 只把前世今生的牌阵给你： 9 7 8 6 5 4 3 2 1 1：表示前世是谁 2：表示前世学学到的事 3：表示前世曾失败的事 4：表示今生是谁 5：表示今生简单的事 6：表示今生困难的事 7：表示经常出现的问题 8：表示解决问题的方法 9：表示今生的学习目标 记得采纳啊！
《系辞》是是写在经文之后或旁边的话!即相当于对《易经》附注的解释说明。是对《易经》产生的原因以及《易经》是什么！有什么作用与价值等各个方面进行的解释说明！《系辞》不同于《易经》经文之处！在于《《系辞》包含了关于自然规律即自然之道思想的阐述？其思想似乎已经显得大于《易经》经文，《易经》经文的性质是纪录事件，《系辞》的性质是讲述事件的根源与意义。因因此具有思想性,思想意义，思想价值！2627据称《周易》为伏羲，文王。周公！孔子四4320圣合著、即伏羲画八卦、文王作卦辞。周公著爻辞。孔子撰《易传》， 《易传》成书于春秋至战国中期，是对易经的注释和发挥、 孔丘 （前551年9月28日Zuo七>～前479年4月月11日Yi>）。字仲尼！排行老二！ 汉族人，春秋时期鲁国人！孔子是我国古代伟大的思想家和教育家！儒家学6793派创始人!世界最著名的文化名人之一、编撰了我国第第一部编年体史书《春秋》？据有关记载。孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的8926南辛镇鲁源村）。孔子逝世时。享年73岁！葬于5845曲阜城北泗水之上。即今日孔孔林所在地!孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》、后世并尊称称他为“至圣”（圣人之中的圣人）、“万世师表”！认为他曾修《诗》《书》。定《礼》 《乐》！序《周易》(称《易经》十翼（孔子对写得太简单古奥的经文加以必要的注释，这就是“传文”。包括了《文文言》,《《彖传》上下,《系辞传》上下。《说卦传》！《杂卦传》七种，记为十篇）！或称易传)、改《春秋》、孔子说：五十以学易、可以以无大过矣、0027也就是人生半途？在积累不少人生经验的时候，能够更深入理解《易经》的阶段开始，阐发对《易经》的认识和理解的，所以应该是：春秋至战国中期孔子五十岁到七十多岁的时段中的年代。也就是大约前500年～前479年！ 、
第十三卦：《同人》 同人。同人于野。亨，利涉大川。利君子贞。 【白话】《同人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上。亨通、有利于渡过大河急流！有利于君子坚守正道！ 《象》曰：天与火！同人！君子以类族辨物！ 【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上，为天下有火之表象。天在高处。火火势熊熊而上！天与火亲和相处。君子要明0717白物以类聚、人以群分的道理、明辨事物！求同存异。团结众人1691以治理天下， 初九，同人于门！无咎、 【白白话】初九。一出门便能与人和睦相处！不会会有什么灾祸。 《象》曰：出门门同人？又谁咎也。 【白话】《象辞》说：一出门便能与3940人和睦相处,又有谁会来危害你呢！ 六二！同人于宗！吝！ 【白话】六二。只和本宗本派的人和睦相处。必然会惹来一些麻烦。 《象》曰：“同人于宗”，吝道也， 【白话】《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”！不能团结各个阶层的人，这是引起麻烦的根源。 九三、伏戎于莽！升其高陵，三岁不兴。 【白白话】九三！把军队埋伏在密林草莽之中。占据附近的制高点频频了望，三年都不敢出兵打仗。 《象》曰：“伏戎于莽”，敌刚也。“三岁不兴”。安行也。 【白话】《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽中”、说明敌人力量强大。我我方力量弱小、只能潜伏下来！“三年都不敢兴兵打仗”！表 明敌我力量相差悬殊，怎么敢冒险轻进呢。 九四，乘其墉。弗克攻！吉。 【白话】九四。准备登城向敌人进攻。但终于于没有进攻，是吉祥的、 《象》曰：“乘其墉”，义弗克也，其“吉”。7070则困而反则也。 【白话】《象辞》说：“准备登城向敌人进攻”！但终于没有进攻，是因为发现这种进攻是不仁义的，这样做能获得吉祥、是因为在困 惑时能及时醒悟，反过来能按正确的办法行事、 9759 九五,同人！先号啕！而后笑！大师克相遇、 【白话】九五！与与人和睦相处!5951开始大声痛哭,后来破涕为笑！大军作战告捷。志同道合者相会在一起、 《象》曰：同人之先、以中直也。大师相遇、天罔极上遇、言相克也。 【白话】《象辞》说：与人和睦睦相处？开始大声痛哭、说明这时内心中正诚信！因不不知战事的胜败而焦急痛哭，大军遇到了志同道合 者、终于获得了战争的胜利，于于是欢笑起来、 上九！同人于郊、无悔， 【白话】上九,在荒郊也愿与人和睦相处、未遇到志同道合者，也不后悔、 《象》曰：“同人于郊“，志未得也， 【白话】《象5179辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处，未遇到志同道合者”！说明此时团结众人，而希望天下大同的愿望没有实现！ 参考资料：wenwen.soso.com/z/q180761340.htm、
《周易概论》不错 刘大钧 编写的 金景芳写的叫什么我忘记了！网上自己找找、 台湾南怀瑾全集也不错 这三个人都是大师级别的人物！，
对一部流传六，七千年的书！要追追溯它出于何年何月？作者何入。恐怕不是一件寻常之事！4288但对于像《易经》这种震动世界的宝典、人们去追溯它、考证它、以便找出更更能破译宝籍 的理论依据。情之所钟，自然无可非议、于于是千百年来，无数学者穷经皓首、花毕生的精力去论证！考究它，但如果仅是为了论证谁是《易经》的作者，追踪其具体成书年月！却实在没有有多大的意义,有的学者甚至为孔子对《易3627经》说的一句话“加我数年，五十以学易，可以无大过矣!”竟也引出大规模的争论。如清朝康有为据经摘典地对孔子《论语》中的这句话一再提出质疑，便是一例、笔者认为，今天我们重视学易。主要是充份理解《易经》的本质意义及其运用，不必要在《易经》的旁支侧流上争长论短。也大可不必对几千年前的历史细节处处考证、为此而耗尽毕生精力。 对于《《易经》的起源、今天0675我们完全可以用历代为大多数学者认可的理论依据与事实来达成共识？ 《易易经》一书！最早由伏羲氏创立先天八卦、到周朝周文王(西伯侯姬昌)改变了伏羲氏的坐标系。创立了8147后天八卦!推演出六十四卦，并写了每一封的卦辞。历史上称为《周易》、这也可以说是最早的《易经》。 至于《易经》中的系辞按当代大易学家刘大钧教授考证了很多历史资料、得出的结结论是!《系辞》成书于老子以后。庄子以前，而《彖传》！《说卦》、《文言》等文也应在庄子以前，《文言》4506早于《系辞》！《彖传3204》早于《文言》、《大象》早于《彖传》、《说卦》早于《系辞》也早于《彖传》和《大象》， 中山大学杨维增教授认为、《周易古经》成书于殷周之际！这是一知占筮书！通过一定的筮法起卦和占断！即利用六十四封和三百八十四爻( yao)的变化来预测吉凶、这标志着着古人开始意识到自身的力量、由迷信转向向科学的人类觉醒？是科学与迷信相混淆的—种认知体系。春秋战国的大圣人孔子及其弟子们熟读《周易古经》、创作《周易大传》！把蕴藏在占筮之中的哲理提升上来，并且发9777挥得淋漓尽致。使《周易》成为一本关于宇宙和人类的充满伟大哲理的书，标志着哲学从神学中脱胎而出的人类新觉醒！自从汉武帝废黜百家独尊儒术之后。《周易》一跃而为六经(诗、书！礼。乐，易。春秋)之首！成了中国传统文化的首要代表作、 总而言之。《周易》包括经和传(《易经》讲占筮！《4541易传》讲哲理)是—本充满着中国古代人智慧的重要经典, 话说神秘的著作《易经》 《易经》是中国古代一部神秘的著作、因因为流行在周朝！所以叫《 周、
1！记住先天八卦的顺序。即：乾一！兑二。离三！震四！巽五、坎六。艮七！坤八！ 2、第一个数字为上卦，第二个数字为下卦，第三个7823数字为变爻？第一个数字和第二个数字大于8除8取余数、第三个数字除6取余数， 如299，第一个数字为2对应先天八卦为兑卦。第二个个数字为9除8余1对应的先天八卦为乾卦!第三4221个数字为9除6余3!故变爻在三爻。所以得卦兑天夬卦！ 变爻在九三。得之卦卦为兑为泽卦、 又如：386第一个数字为3对应的先天八卦为离。第二个数字为8除8余余数为0为坤卦!第三个数字6为变爻除6余数为0为上爻！ 所以得卦火地晋卦、 1138变爻在上九！得之卦雷地豫卦 最后数字同此、 加个采纳！谢谢。。
搞周易研究的并没有什么权威的组织！在民政部备案的也就一个学术性的组织，其他的都是以周易之名行牟利之事、大3204都是醉翁之意！挂羊头卖狗肉而已。很多人在网上看到的以中国、中华，世界。国际等等开头的周易协会组织基本上要么在境外注册。要么根本就没有登记。也根本不是什么正正规的社团组织？他们这样的机构基本上是为了提高自己的名气。渲染自7416己的权威性，迷惑公众视听！谋取公众利益而已。更有甚者！还以此作为评奖的资本。为易学界的的一小部分伪君子们提供一个谋取功名，提高声声价的机会!更多多的榨取百姓的利益!所以，凡是看到一些以什么什么协会、研究会。研究院等等看似名头不小的名人！机构、协会组织时，一定要要提高警惕、以免上当受骗， 其实，真正搞周易研究的高人们，大可不必靠名声和机构来提高自己的身价，很多高人和大师大多数都隐居在民间。默默的从事着自己热爱的行业、哪有心思搞一些三教九流的伎俩俩来滥竽充数。蒙骗公众、大凡一些些谋财之心过头的人往往经受不住心理和道德的考验？作此龌龊的勾当！不仅慢慢慢害了自己！也糟蹋的周易神圣的名声。厉害得失。不言自明， 对于真假的问题！我是这样的看法、名字不一定名副其实、但是也不必杞人忧天！过分渲染。一5532致人心惶惶、毕竟。有的人到了一定程度。对名誉和金钱的追求很是很正常不过的事情。所以！你若要加入什么组织、请先正己！才能正人！周易之道、一阴阴一阳之间！蕴藏天地人无穷穷之道理，这些东西还要靠自己体悟，置于加不加入什么组织。并不是很重要、就像人的信信仰一样，心中有佛，何在于是否剃度修行呢、做个俗家8590弟子也未尝不可。你说呢，、
《易经》作为一部古老的经典著作、从表面看是一部占卜，预测之书、但是。从卦序，卦名，卦象、卦辞。爻序，爻辞、爻象，断辞以及其推演过程等方面分析，其中包含着中国传统道德哲学所有思想和原理、 一、《易经》包含着“道非常道。有无相生”的宇宙观 “道非常道。有无相生”是中国道德哲学对自然界本质的深刻揭示、是对自然规律的高度总结、不仅包含着西方现代哲学唯物观，发展观，联系观更重要的是创立了西方哲学一直未重视的终始观！ 《易经》以自己独特的方式把自然界这些发展变化规规律渗透到自己的预测理论体系之中！把自己的理论体系置于正确的。科学的宇宙观指导之下！为其预测的科科学性，准准确性奠定了坚实的基础! 追溯《易经》中包含的哲学原理、有助于我们对《易经》的理解，准确的预测将要发生的事情、也有助于我们驳开《易经》的神秘面纱，纠正唯心主义的不全面。不客观认识。 《易经》通过卦名，爻名立论。通过卦辞。爻辞论述事物的发展变化。通过断辞指导人们吉吉凶趋僻！哲学原理就包含在卦序！爻序，卦名！爻名。卦变。爻变之中！ （一）《易经》中包含终始观终始观是中国道德哲学对哲学原理的巨大贡献，其深刻程度、影响广度和对立统一一样可以称之为规律， 自然界的万物从那里来并不重要！重要的是产生以后、无一不是无条件的走1780向死亡!西方哲学偏重于论述从生到死的过程，没有注意从死到生的过程。 因此没有产生有无相生的终始观。《易经》的终始观体现在以下三个方面： 一是利用卦序编排集中体现终始观 二是利用卦的组合体现终始观，六十四卦！两两相偶！非复既错！组成三十二个完整的终始循环！ 三是利用爻变体现终始观 终始观和发展观相比较终始观居于其上！终始是发展的的终始!发展是在终始的总原则下的发展。 （二）《易经》中包含唯物观。 世界是物质的，这是西方哲学唯物论的最基本观点，中国国道德哲学认为世界是由道生成的,组成的！二者同同质而异名。《易经》中体现这一观点的方法独特而且实用。全面而且深刻！ 《易经》六十四挂是由八个单卦两两组合而成的，这八个单卦全部以自然界八种物质或物质现象命名、 乾代表天、坤代表地、震代表雷，巽代表风。离代表太阳阳和火。坎代表月亮和水，艮代表山！兑代表泽。其它五十六卦各有其名、其卦名的字义虽然不完全显示具体物质，但其所代表的内容容离不开物质现象。 另外，中国的文字属象形形组合文字,每一字都是由代3613表不同的物质的笔划或部首组成！所以每一卦都带有物质质的烙印？如乾有日。坤有土！解有刀。困有木。等等、六十四卦全全部立足于唯物论， 唯物论的观点不仅在卦卦名中得以体现,在爻辞中也有体现。六十四卦随便拉出一卦。分析其六个爻辞！也有物质在在其中？ 如否卦、初六：拔茅茹以其汇、有手有草！六二：包承！有8658用于包裹的布之类的物质？六三：包羞、同上！ 九四、有命无咎！有有生物在其中!九五：休否、有人，有木在其中！上九：倾否，有人。有家具（贝）在其中、 有人怀疑、文字本身就7340是物质及其现象的代名词？这样分析还有9078什么价值，其1079实这正说明《易经》是以物质为基础的，是立足于唯物论的！ （三）《易经》包含含发展观、 世界是物质的。物质是发展变化的、发展变化遵循“0976道非常道”的发展观。《易经》对对物质的发展变化体现的最为淋漓尽致。！易经算法、五行算法和喜用神