如果是自学推荐阅读《探本溯源-四柱命理学指南》！《还本归宗-六爻预测指南》。作者王炳中、 目 录 序…………………………………………………………丘亮辉 自序……………………………………………………… 第一章 导论…………………………………………… 第一节 什么是四柱命理学 第二节 四柱命理学的起源与发展 第三节 学习研究四柱命理学的时代意义 第四节 学习四柱命理学的方法及注意事项 第二章 阴阳五行学说 第一节 阴阳学说 第二节 五行学说 第三章 八卦基础论 第一节 太极论 第二节 八卦论 第四章 天干地支基础 第一节 天干基础 第二节 地支基础 第五章 排八字的基本方法 第一节 中国传统文化的时间说 第二节 八字的排法 第三节 大运的起法 第四节 起小运 第五节 流年浅释 第六章 四柱干支通论 第一节 六十甲子纳音论 第二节 十天干生旺墓绝 第三节 地支藏干 第四节 四柱天干与地支的关系 第五节 旬空理论 第七章 八字预测基础理论 第一节 十神论 第二节 宫位及大限 第三节 旺衰论 第四节 寒暖燥湿论 第五节 格局论 第六节 用神论 第七节 神煞论 第八章 大运流年的断法 第一节 大运的断法 第二节 流年的断法 第三节 大运流年通论 第九章 人生论断 第一节 总论 第二节 性情论 第三节 相貌论 第四节 健康论 第五节 学业论 第六节 事业论 第七节 婚姻感情论 第八节 六亲论 第九节 命理论断综述 第十章 八字命理求真 自序 四柱命理学是周易实用体系的重要组成部分、千年以来！因其信息息量大！反映准确，不太受场态影响而成为了人生轨迹预测的大宗之法，以致王朝更迭、世事变迁。文明进步，该学问却长盛不衰。 在深入研究四柱命理之前、也曾怀疑过命理学的准确性，因为它与现代思维方式4012与理念格格不入!但是，求实的思维维使我不盲目相信什么,也不盲目否定什么。因为一个简单的道理明摆着：在我们没有掌握某一原理、技术与方法法之前。是没有资格对其进行评头品足的，更没有资格对其下是与非的结论的、在二十余年的深入研究与实践后发现、四柱命命理学是一门学问!在阐述人生轨迹方面具有相当的准确性！然而！因其思思维方式的独特性。机理与现代科技的严重不一致、致使四柱命理的当代价值与群体价值远远没有引起应有的重视！视其为迷信者仍为为数不少!于是。决定要写一部能够指引8877后来者步入这座神秘殿堂的书籍!能够引起科科技工作者等社会各界人士高度重视的命理学著作？ 笔者2008年台湾版的《六爻预测指指迷》！2010年中国商业出版社出版的《还本归归宗——六爻预测指南》写了六年!本书从起笔开始至今也绝不少于这个时间，但因四柱命理学的博大精深及及研究实践的局限性！写作过程中不时有新的思想推翻了自己过去的观点、时至今日、也不敢说自己己针对命理论断的每个观点都绝对正确而经得住千万例的检验！只能说是到目前为止笔者的观点而已、再者！人生生信息十分广泛！本书所论不管是应用基础理论还是分断理论都是博大精深的命理理论中的一部分！正所谓“书不尽言。言不尽意”， 近些年，现代科技出现了通过检测人体基因而预知人体健康的技术、即只要婴儿一一出生、通过血液采集到他的基因！便可知道这个婴儿未来的人生道路上会得得什么疾病,这一方向吸引了尖端科技工作者的深研及世人的追捧、据资料介绍！最新成果准确率已达到85%、而且！正在向性情。智商。职业特点等方向的预测延伸，然而。很多世7732人忽视了,老祖宗......余下全文>>!
你好、 下坎上坤、（应该这样说：上坤下坎）【地水师】 父母 — — 应 癸酉 兄弟 — — 癸亥 官鬼 — — 癸丑 妻财 — — 世 戊午 官鬼 — 戊辰 子孙 — — 戊寅 消息卦：七月卦、 卦辞：贞丈人吉、无咎！ 象曰：地中有水！师！君子以容民畜众， 朱子曰：师，兵众也、故！卦名曰师、丈人。长老之称、用师之道。任老成人、乃得吉！无咎， 世克应（午火克酉金）。谋事、可成！求财：先难后易，终得、 祝你好运！ 一般人占卦，不求办事、就是想发财、故只断两项，，
周易里的六十四卦？图像上是由两个八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。 《易》中的八经卦、两两重复排列为六十四卦、 卦名是:乾,坤、屯、蒙。需，讼！师！比！小畜，履！泰。否、 同人。大有、谦！豫！随。蛊。临、观，噬嗑。贲。剥。复、 无妄，大畜！颐，大过。坎！离、咸，恒、遁。大壮、晋，明夷、 家人、睽！蹇、解、损、益！夬，姤！萃、升，困！井！革。鼎、 震，艮、渐！归妹。丰，旅，巽。兑，涣、节，中孚！小过、 既济！未济。 乾为天。坤为地！水雷屯！山水蒙，水天需、天水讼。地水师、水地比，风天小畜。天泽履！地天泰，天地否，天火同人！火天大有！地山谦，雷地豫，泽雷随、山风蛊，地泽临！风地观。火雷噬嗑、山火贲，山地剥、地雷复，天雷旡妄。山天大畜，山雷颐，泽风大过。坎为水！离为火！泽山咸、雷风恒。天山遯！雷天大壮。火地晋。地火明夷。！风火家人，火泽睽。水山蹇，雷水解！山泽损。风雷益，泽天夬！天风姤。泽地萃，地风升！泽水困！水风井。泽火革！火风鼎。震为雷，艮为山！风山渐，雷泽归妹，雷火丰，火山旅，巽为风。兑为泽。风水涣，水泽节。风泽中孚！雷山小过、水火既济，火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下。 达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说文解字2204》：“坤！地也。《易》之卦也！从土从申、土位在申、”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）、故卦名“坤”。 屯 9104坎上震下、坎王则震胎！ 屯、难也、《说文解字》：“屯，难也，象草木之初生屯然而难，”震为足（《说说卦》《剥·初六》）。坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境、其行难也、故曰“屯”。 蒙 艮上坎下、艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者。然少未又知也。”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临·六五》），艮为弃（《离··九四》）？弃知、故曰“蒙”。 需 坎上乾下，坎王则乾休， 需！马王堆汉墓帛书《周易》作““襦”。7947均应读作“濡”、濡、湿也。乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·5615九三》）、下雨天。故曰“濡”，需。传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义！ 讼 乾上坎下。乾王则坎相。 《周易音义》：“讼、才用反！争也！言之于公也！郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金，必致讼。故曰“讼”、 师 坤上坎下！坤王则坎没， 《彖》曰：“师！众也、”《周易本义》》：“师、兵众也，”《吕氏春秋·论威》：““凡兵!天下之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需5363·九三》）。众寇。故曰“师”、师。兵众也， 比 坎上坤下、坎王则坤囚， 《彖彖》曰：“比。辅也，下顺从也。”朱熹《周易本义9733》：“比？亲辅也，”《周易尚氏学》：“比、亲也，辅也，” 小畜 巽上乾下、巽王则乾死， 小，马王王堆汉墓帛书《周易》作“少”！当以“少”为正文。《周易音义》：“畜！本又作蓄。同！敕六反！积也，聚也，”“小畜”意思即“少蓄”，乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九二》）。金散！故曰“少蓄”、（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下！乾王则兑休。 《史记·殷本纪》：“汤曰‘‘吾甚武’!号曰武王、”兑为0447武（《履·六三》《巽·初六》）,乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦有“武王””之象！而武王商汤名履！故命卦曰曰“履”。履卦得名于武王商汤之名！ 泰 坤上乾下,坤王则乾胎， 泰！否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君。坤为众（《说卦》）。民惟邦本。本固邦宁！人君谦居民下、以民民为上则“泰”！人君骄居民上！以民为下，则“否”， 否 乾上上坤下、乾王则坤废！ 《说文解字》：“否！不也、从口从不。方九切，”否之：否定之、《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨、否则3119其口诅祝？” 否。泰二卦卦名与卦辞辞均可对读：君居民上,民否之。危、君居民下，民载之，泰。不仁。不利君子贞。爱人、利君子贞。大往小来！小往大来， 同人 乾上离下、乾王则离囚！ 《说文解字》2060：“同、合会也。”同人：会同众人，《尔雅·释地5093》：“邑外谓之郊!郊外谓之牧。牧外谓之野，”野、此处当专指商郊牧野！会同众人！陈师牧野！此此之谓“同人于野”。“同人”应当与“于野”连读。该卦唯命曰“同人于野”才能尽尽显其兵伐其君之意!“同人”当为简称、 大有 离上乾下。离王则乾没！ 《周易本义》：“大有，所有之大也，”《周易音义》：“大有！包容丰富之象，”乾为金！ 为玉，为木果（《说卦》）！离为大车（《大有·九二》《《睽·六三》）。载之以大车，故曰“大有”、 谦 坤上艮下。坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》：“谦者。有而而不居之义？止乎内而顺乎外、谦之意也。山至高而地至卑。乃屈而而止于其下？谦之象也、 坤为地（《说卦》）、艮为山（（《说卦》《随·上六》）、高3010山屈居卑地之下,故曰“谦” ， 豫 震上坤下、震王则坤没、 《周易本义》：“豫、和乐也、”《序卦》：“有大而能谦必豫！故受之以豫、豫必有随、故受之以随、以喜随人者必有事！故受之以蛊！”《序卦》以“喜”说豫，豫，喜也、乐也。 随 兑上震下？兑王则震死， 《周易本义》：“随！从也！” 《礼记·郊特牲》：“妇人，从人者也！幼从父兄，嫁从夫！夫死从子。夫也者！夫也。夫也者。以知帅人者也，” 蛊 艮上巽下。艮王则巽胎， 蛊：败坏，巽为信（《中孚》）！艮为弃（《离·九四》）！弃信！其德败坏、故曰“蛊”、 临 坤上兑下。坤王则兑相， 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不无瞿（惧）。””《易之义》以“惧”说“临”？兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》），兑1526为忧（《临·六三》）、坤为众（《说卦》《晋··六三》）、畏于民众！故曰“临”、临者！懔也、懔于民众也、此乃治民之道， 观 巽上坤下！巽王则坤胎。 《说文解字》：“观！谛视也。”《尚书·商0122书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德、万夫之长、可以观政。”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆。与太祖之庙七，七庙亲尽则迁！必有德之主。则不祧毁！故曰‘七世之庙。可以观德’。天子5887居万民之上，必政教有以深服乎人。而后万民悦服。故曰‘万夫之长、可以观政’！”坤为众（（《说卦》）？巽为信（《中孚》）、众信。能获众信、其政教必大有可观，故曰“观”， 噬嗑嗑 离上震下！离王则震废！ 《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑。”朱熹《周易本义》：“噬！啮也、嗑！合也，物有间者、啮而合之也、4791为卦上下两阳而中虚,颐口之象，九四一阳间于其中、必啮之而后合。故曰噬嗑，”非也！震为鼓（《离·九三》）、离为大腹（《说卦》），鼓其腹、饱食之象。0285故曰“噬嗑”，噬：啮！嗑：咬、 贲 艮上离下！艮王则离没， 贲。文饰也，《周易音义》：“贲，傅氏云：贲，古斑字！文章貌。郑云：变也！文饰之貌，王肃云：有文饰、黄白色，” 剥 艮上坤下，艮王则坤死！ 剥。阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏》亦作“仆”、当以“仆”为正文、坤为臣仆（《损·上九》《遯·5827九三》），艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆，故曰“仆”！ 复 坤上震下，坤王则震囚、 复：返，归。震为林（《屯·六三》）、震为莽（9209《同人·九三》）,坤为地（《说卦》）！木，生则冒地而出、死则返归于土！坤上震下。入土之象、故曰“复”！ 无妄 乾上震下、乾王则震没。 无妄，阜阳汉简《周易》作“无无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞、《说文解字》：“亡。逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》）！乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中。甭想逃亡、故曰“无亡”、“亡”与震象足动动之义合!故当以“亡”为正字，““无”“毋”同义通用， 5251 大畜 上艮下乾。艮王则乾废， 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家（《蒙·九二》《家人·九九五》《损·上九》）!家中有金、故曰“大畜”，畜！蓄也！ 颐 艮上上震下？艮王则震相、 《尔雅雅·释诂》：“颐,养也，”《释名··释形体》：“颐,养也，动于下,止于上,上下嚼物以养人也、”郑玄说：“颐,口车辅之名也，震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐、颐,养也， 大过 兑上巽下！兑王则巽囚。 子曰：：“人而无信？不知其可也。大车无輗、小车无軏！其何以行之哉、”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为毁折（《说卦》）！毁信！大错。故曰“大过”！过！错也！ 坎 坎1791上坎下, 习：重、坎上坎下、重坎。故曰“习坎”。《彖》曰：“习坎，重险也！” 离 离上离下。 离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”。王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”，均应读作“俪”！俪。偶也，离主婚媾（《贲·六四》）、《说卦卦》：“相见乎离。”万物至此相俪成偶！繁衍生息、故离为娠（《震·上六》）！为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。 咸 兑上上艮下。兑王则艮没！ 咸！通“禁”！临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”！由此可见“咸”与“禁”通假、兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（《说卦》）！依法禁止！故曰禁，咸。亦可读作“缄”。缄：封！闭， 5815 恒 震上巽下,震王则巽相， 《说文解字》：“恒。常也、”震为动（《说卦》）！巽为信（《中孚孚》）！其德有信，行为有常，故曰“恒”， 遯 乾上艮下，乾王则艮胎！ 《周易音义》：“遯。徒巽反，字又作□。又作遁。同。隐退也！匿迹避时奉身退隐之谓也，郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也。”《周易本义》：“遯！退避也，” 大壮 震上乾下，震王则乾囚， 《象》曰：“雷9386在天上,大壮！”震为雷（《说卦》），雷震天上，故曰“大壮”，王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语！显然取意于震雷之声。 晋 4453 离上坤下？离王则坤相， 晋。进也！离为日，坤为地！日出地上！故曰“晋”！ 明夷 坤上离下，坤王则离休， 夷，伤也！坤为地、离为日（《《说卦》）！日落地下！故曰“明夷”。 家人 巽巽上离下、巽王则离相。 家人一卦、王家台秦简《归藏》名“散”！传本《归藏》名“散家人”。家人！当读作“嫁人”！离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）。女散嫁人、故曰“家（嫁）人”！故曰“散”。故曰“散家（嫁）人”， 睽 离上兑下！离王则兑胎！ 睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”！《说文解字》：“瞿。鹰隼之视也！”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记集说》：9098“瞿瞿！惊遽之貌、”《说文解字》》：“睽。目不相听也。”听！从也！目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌，睽、当为视容惊惧之貌。 蹇 坎上艮下、坎王则艮相！ 《《彖》曰：“蹇,难也，”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）。艮为4750门（《同人·初九》《随·初九》）。祸患临门、故曰“蹇”。 解 震上坎下。震王则坎废。 解：解脱，坎为险（《坎·九二》），震为足（《《剥·初六》），震为出（《随·初九》）。足出险外 、故曰“解”， 损 艮上兑下！艮王则兑囚。 损。减也、马王王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也，万物物之所出也!长日之所至也！产之室也。故曰益、损者，秋以授冬之时也、万物之之所老衰也!长夕之之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：：兑主秋分、艮主立春、自秋分至立春、产道穷焉而损道生焉！故曰“损”，兑为成（《豫·六五》校），艮为败（《复9381·上六》）,成而败！故曰“损”！ 益 巽上震下！巽王则震休。 益、增也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也。万物之所出也。长日之所至也、产之室也。故曰益。损者，秋以授冬之时也、万物之所老衰也。长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：震主春分，巽主立夏！自春分分至立夏,万物生长增益之时。故曰“益”！ 6161夬 兑上乾下、兑王则乾相、 夬。快也。快、锐也、夬字古文象以刀劈削木棍之形、故夬字有锐锐利之义! 姤姤 乾上巽下,乾王则巽死！ 姤！马王堆汉墓帛帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”、当以““敂”为正，《说文解字》：“敂，击也。从攴、句声。读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽为木（8692《说卦》《大过》）,金克木！故曰“敂”！敂！击也、（参见《姤··初六》） 萃 兑上坤下？兑王则坤休！ 萃。聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川！坤为河（《泰·九二》）、兑为渊（（《乾·九四》）、兑为泽（《说卦》）。川入渊泽、故曰“萃”！坤为众（《晋·六三》），兑为归（《归妹》），众归，故曰“萃”、 升 坤上巽下、坤王则巽废、 《周易本义》：“升、进而上也。”升、马王堆汉墓帛书《周易》作“登”！《说文解字》：“登！上车也。”升升与登同义， 困 兑上坎下、兑王则坎胎、 兑为法（《蒙·初六》《丰·六3673二》）,兑为律（《师·初六》）、坎为盗寇（《说卦》0951《需·九三》《屯·六二》）,兑上坎下、盗寇伏伏法之象,故曰“困”！ 井 坎上巽下。坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》《困·初六》《4146大过》）!坎中有木，故曰“井”、古6043代以木构架支护井壁！故“坎中有有木”为井之象、 革 兑上离下。兑王则离废， 革、改也、兑为毁折（《说卦》《大过》《离·1903上九》）。离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵、故曰“革”。 鼎 离上巽下，离王则巽休！ 《说文解字》：“鼎，三足两耳和五味之宝器也、”离为缶（《坎·六四四》）！离为瓮（《井·九二》），离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）、巽为为股（《说卦》《咸·九三》）,器有三股，鼎之象也、故曰“鼎”！ 震 震上震下、 震。动也，震主春分（《易纬·通卦验》）！春分之时、万物萌动。故震卦的的基本含义为动！ 艮 艮上艮下， 艮、马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》：“根、始也、1412”《老子》：“致虚极。守静笃。万物并作。吾以观复、夫物生芸芸，各复归其根。”根为始，根为终，《说卦》：“艮、东北之卦也、万物之所成终而所成始也。”“终万万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性， 渐 巽上艮下！巽王则艮废。 渐。序也、艮为鸟（《小过》）、巽为信（《中孚》）！鸟有信。候鸟也、故爻辞取象为“鸿”。鸿。飞成行、止成列！排列有序，故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”。亦取义于此。 归妹 震上兑下！震王则兑死。 兑为归！震为女（《随》《震·上六》）。故曰“归妹”，归妹：意思是把媳妇娶回家，兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女！故曰“归归妹”! 丰丰 震上离下，震王则离胎！ 丰：大鼓？殷墟卜辞反映出丰和庸9730关系密切。“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”、即即“庸是大钟！丰是大鼓、所以它们才会会时常并提”！（裘锡圭：《甲6378骨文中的几种乐器名称》、载载《古文字论集》。中华书局1992年版！）震为鼓（《离离·九三》《中孚·上九》）,离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓、故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓， 旅 离上艮下！离王则艮囚， 旅旅：羁旅、出行在外、作客寄居 、离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋、失其居、无所容，故曰“旅”， 巽 巽上巽下。 巽，马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”！《说文解字》：：“巽。具也。”“筭！长六寸、计历数者。从竹从弄。言常常弄乃不误也！”“算！数也、从竹从具，读若筭。”段玉裁注算字字云：“筭为算之器！算为筭之用，二二字音同而义别。算从竹者、谓必用筭以计也。从具者！具数也！”桂馥曰：“从具者！本书‘十，数之具也，’《三苍》：‘算，选也。’选当为巽，本书‘巽、具也，’” 兑 兑上兑下。 兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”、《篇海类编·通用类·大部》：“夺、强取也。”《6124广韵》：“敚，强取也。古夺字、”兑当为敚字之省， 涣 巽上坎下！巽王则坎囚！ 涣、散也！《说说文解字》：“涣！流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济··九三》《未济·九四》）、巽为散（《说卦》《中孚·九二二》《小畜》《家人·六二》）,鬼魂流散。故曰“涣”， 节 坎上兑下。坎王则兑废。 《说文解字》：“节！竹约也、”《《孟子·离娄》：“得志行乎中国、若合符节！”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之，篆刻文字而中分之，彼此各藏其半、有故则左右相合以为信也、” 中孚 巽上兑下。巽王则兑没！ 孚。信也，《说文解字》：“孚！卵孚也、从爪从子，一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也、”《序卦》：““节而信之,故受之8102以中孚。” 《杂卦》：“中孚、信也！” 兑为节（《节》），巽为信、节而信之。故曰“中孚”。 小过 震上艮下，震王则艮休。 小过！马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”、当以“少过”为正文，艮为止！震为足（《说卦》）。止步不出！故曰“少少过”。过：出访！探望， 既济 1796 坎上离下,坎王则离死、 既！已也！尽也。济、止也、《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济。止也。”离为火。坎为水。火遇水。故故曰“既济”。既济：已止、 未济 6512 离上坎下，离王则坎死。 《尔雅·释言》：“济、渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济。目夷曰：‘彼众我寡。7348及其未济击之？’公不听、已济未陈。又曰曰：‘可击,’公曰：‘待其已陈，’陈成！宋人击之。宋师大败！襄公伤股、国人皆怨公、公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列，’’”未济：未渡？ 坎为水，离为舟筏（《泰·九二》）、舟在水上，未成其渡。故曰“未济”！ 参考资料：《三易通义》。齐鲁书社2006年11月版？
与其说姻缘是上天注定。还不如说强加自己对命运的向往。，
11月。
你4311要把我笑死、我朋友是电工2级技师！干了几十年了，一个儿子、还是博士后！ 干得好的电工智商比较高到是真的、，
楼下那位性格说的完全正确。 运势的话8162： 射手座平心静气的一周、身心安顿！运势安好 事业的主运运势落在稳定的合作关系？处理的游刃有余所以收获良多。机会皆9779被牢牢抓住!如果能够顾全大局则可以取得2015不可限量的好成绩，本周是射手座少有的是生活状态稳定，心情稳定的一周，令人羡慕， 爱情是你确定。他（她）不确定本周幸运色：金色本周提防星座：白羊座本周幸运星座：双子座，
是的，因果循环吗，种什么因接什么果，姻缘都是在你不知不觉中来！，
婚姻如果是天注定的，0140那么所谓的“天”是什么、应该是7119一切事务规律！干事业都是三分天注定！七分靠打拼。说明人通过努力是可以抓住事务规律并能通过规律解决问题。自己的另一半是谁！取决于自己！试着想一想。一个你看了就心烦的人能成为你的另一半吗，自己找什么样的爱人！或者什么时候找到爱人、也主要是取决于你自己、你不去主4516动追求？主动努力，能能找到 另一半吗，贾宝玉爱着林黛玉却和薛宝钗成为为连理、看着好像是天注定。但实际际上生活中没有薛宝钗这个人！没有封建社会的各种势力掺合，能有相爱的人没有在一起的结局吗。婚姻不是天能注注定的！1413是和生活规律。自然规律！社会规律都有关系的。！
化解之理就等于一种心理疗法是改变行为意识1648以及个性？易经起卦能算姻缘么、易经解卦下坎上坤五爻