给你个井卦卦的解释!升卦自己己百度去,都有！ 周易第48卦详解 第四十八卦：井卦(水风井) 井，改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至亦未未繘井！羸其瓶！凶！ 象曰：木上有水！井、君子以劳民劝相。 白话文解释 井卦：改建邑落而不改建水井、等于什么也没有干，人们往来井边汲水，水井干涸淤塞！不去加以淘洗。反而将吊水罐罐打破，这是凶险之象， 《象辞》说说：本卦下卦为巽？巽为木;上卦为坎，坎为水！水下浸而树木生长，这是井卦的卦象。君子观此卦象！取法于井水养人！从而鼓励人民勤劳而互相劝勉， 邵雍河洛理数解卦 静水通源。气运平静;不变所守、维持现状！ 小吉：得此卦者!宜修身养性。顺其自然，泰然处之！静有利、动则凶！ 傅佩荣荣解卦手册 时运：木水相生。功名有望， 财运：利大于本，自然可喜。 家宅：修屋防水;阴阳得正， 身体：肾水过胀？立即调治。 传统解卦 这个卦卦是异卦(下巽上坎)相叠。坎为水;巽为木？树木得水而蓬勃生长！人靠水井生活、水井由人挖掘掘而成,相互为养，井以水养人、经久不竭、人应取此此德而勤劳自勉、 大象：水被植物吸收！滋养树身又象征汲器入井取水，有9891节约重覆之意, 运势：井为静物，不能移动！故凡事不能进取主动、又缺乏冲劲、不如处之泰然更有利， 事业：处于平稳状态！既不宜贸然前进！也不必后退，而应以积积极的态度努力进修!提高自己、充实实个人实力？待机而起！将大有成就。最怕的是停顿不前、否则将会因不合时宜而被淘汰。 经商：市场情况良好！可继续按照原来的方针。同时！继续本着勤劳。奋进的精神、诚心诚意意地开拓市场、特别注意与人的合作！相互协助！在实践活动中丰富和积累经验。 求名：本着正当的目的。为社会做贡献。因此而努力学习。应特别注意向贤德的人求教，以便被发现而受到推荐， 婚恋：不必过急、会有般配的伴侣、 决策：聪明，机敏。乐于助人！同时！也会有机会充分施展个人的才能、只要能学习“水井”的精神，真诚奉献。不断丰富自己的才能。一定会受到社会的重视！ 台湾张铭仁解卦 井：表示小水之源、有格局小却能9752过活之心态、主小吉象。井水虽不能种植！畜养。却能养人度日、显示心力之有限、不能做做太大的计划!也另表示视野没有很很宽广、比较短视。保守心态重。 解释：：井底之蛙， 特性：积极！主动、创新、改革，反应快。口才佳，组织能力强，有领导才能。贵人多助，社会名誉佳、 运势：缺乏衡力，因井为静而6762不能移之物,故凡事已无无法进取！不如守之泰然。 家运：诸事宜心平气和处理，守其井水、供来往人用、为守旧之义、诸事事宜防有变, 疾病：病情较重且拖延，可能复发。 胎孕：宜防有不成之兆、防产母有灾，作福祈保可平安、 子女：：儿女有顺良之象。宜防血光、 周转：无望！再待时另调， 买卖：尚可、但不可大作为！小交易有利， 等人：迟来， 寻人：东南或北方可寻？ 失物：不能寻回、 外出：没有十分的必要和充分的把握不可随意出行。 考试：尚可、 诉讼：：有刑罚之象？且受人牵连，及防房地地产之诉讼! 求事：安于本份，换新的工作也是小工作！ 改行：不利。守之尚可， 开业：开业者不宜，此卦有破损损之象， 周易第48卦初六爻详解 初六爻辞 初六！井泥不食、旧井无禽！ 象曰：井泥不食、下也。旧井无禽！时舍也！ 白话文解释 初六：井水水混浊不可食用。墤塌的陷......余下全文>>！
你刚刚撑过了2014这一年。已经辛苦万分了。由于当时土星在你的星宫上、而木星又又在狮子座对你非常不利!但是你仍然很积极极进取，只是你面临的问题很多。所以你需要费很很大劲才能做成功一件事情,让你非常劳碌和负累、2014年底土星离开天蝎座、让你有如释重负的感觉。因7653此2015年对天蝎座来说是很好的一年。除了压在天蝎座本宫的土星离开了、原本跟天蝎座呈现的角度很差的木星。在2015年中之后会也会离开、这时候不仅仅如释释重负、更能够展现出一番作为！！
周易里的六十四卦。图像像上是由两个八卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览览及周易下经三十四卦一览？ 《易》中的八八经卦？两两重6245复排列为六十四卦。 卦名是:乾，坤！屯。蒙，需，讼，师、比、小畜，履、泰。否、 同人，大有、谦，豫、随！蛊。临！观。噬嗑，贲、剥，复！ 无妄！大畜。颐，大过！坎。离！咸。恒、遁！大壮、晋、明夷！ 家人、睽。蹇、解！损！益！夬、姤，萃、升、困！井。革，鼎！ 震、艮，渐、归妹！丰，旅。巽。兑。涣，节、中孚。小过、 既济。未济， 乾为天，坤为地！水雷屯！山水蒙！水天需。天水讼、地水师！水地比，风天小畜。天泽履。地天泰。天地否！天火同人，火天大有，地山谦，雷地豫，泽雷随！山风蛊！地泽临。风地观。火雷噬嗑、山火贲。山地剥！地雷复！天雷旡妄！山天大畜！山雷颐、泽风大过，坎为水。离为火！泽山咸，雷风恒、天山遯！雷天大壮，火地晋。地火明夷，、风火家人。火泽睽，水山蹇，雷水解、山泽损、风雷益，泽天夬！天风姤、泽地萃。地风升！泽水困、水风井。泽火革。火风鼎！震为雷！艮为山、风山渐、雷泽归妹！雷火丰。火山旅、巽为风。兑为泽。风水涣，水泽节。风泽中孚、雷山小过、水火既济，火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于上者谓之乾！凡上达者者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声2713《说文通训定声》 坤 坤上坤下。 《说文解字》：“坤，地也，《易》之卦也。从土从申。土位在申、”3812坤为地（《说卦》《明夷·上六》），故卦卦名“坤”、 屯 坎上震下！坎王则震胎， 屯、难也，《说文解字》：“屯。难也，象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境！其行难也。故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下、艮王则坎休。 马马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少未又知也。”蒙：蒙昧无知。坎为知（（《临·六五》）,艮为弃（《离·九四》）。弃知、故曰“蒙”， 需 坎上乾下。坎王则乾休、 需！6797马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读作“濡”！濡，湿也！乾为天（《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天、故曰“濡”、需！传本《归藏》作““溽”!濡与溽同义， 讼 乾上坎下。乾王则坎相！ 《周易音义义》：“讼!才用反，争也，言之于公也！郑郑云：辩财曰讼!”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金。必致讼。故曰“讼”， 师 坤上坎下！坤王则坎没、 《彖》曰：“师，众也，”《周3875易本义》：“师？兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵、天下5372之凶器也？”坤为众（《说卦》《《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇，故曰“师”、师，兵众也、 比 坎上坤下！坎王则坤囚， 《彖》曰：“比、辅也、下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比！亲辅也，”《周易尚氏学》：“比、亲也、辅也。” 小畜 巽上乾下。巽王则乾死。 小，马王堆汉墓帛书《周易》作“少”，当以“少”为正文、《周易音义》：“畜。本又作蓄，同、敕六反、积也！聚也。”“小畜”意思即“少蓄”。乾为金（《《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》），巽为散（《涣》《中孚·九二》）、金散，故曰“少蓄”！（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下，乾王则兑休、 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）、乾为君（《说卦》《履·六三》）！履卦有“武武王”之象？而武王商汤名履！故命0385卦曰“履”！履卦得名于武王商汤之名、 泰泰 坤上乾下，坤王则乾胎、 泰！否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众8003（《说卦》）。民惟邦本。本固邦宁，人君谦居民下，以民为上则“泰”、人君骄居民上！以民为下，则“否”！ 否 乾上坤下、乾王则坤废， 《说文解字》：“否。不也、从口从不、方九切，”否之之：否定之，《尚书·周书·无逸》：4022“民否则厥心违怨!否则其口诅祝！” 否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之。危。君居民下、民载之！泰。不仁、不利君子贞、爱人。利君子贞、大往小来，小往大来！ 同人 乾上离下！乾王则离囚。 《说文解字》：“同。合会也。”同人：会同众人，《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧！牧外谓之野、”野。此处当5760专指商郊牧野。会同众人。陈师牧野。此之谓“同人于野”！“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、“同人”当为简称。 大有有 离上乾下。离王则乾没！ 《周易本义》：“大有，所有之大也、”《周易音义》：“大有，包容丰富之象，”乾为金， 为玉！为木果（《说卦》）！离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）。载之以大车，故曰“大有”， 谦 坤上艮下、坤王则艮死， 朱熹《周易本义》：“谦者，有而不居之义。止乎内而顺乎外、谦之意也、山至高而地至卑，乃屈而止于其下，谦之象也！ 坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦》《随·上六》）！高山屈居卑地之下、故曰“谦” 、 豫 震上坤下、震王则坤没。 《周易本义》：“豫、和乐也、”《序卦》：“有大而能谦必豫。故受之以豫，豫必有随！故受之以随。以喜随人者必有事。故受之以蛊、”《序卦》以“喜”说豫、豫。喜也！乐也。 随 兑上震下，兑王则震死， 《周易本本义》：“随、从也、8316” 《礼记·郊特牲》：“妇人，从人者也、幼从父兄、嫁从夫。夫死从子、夫也者、夫也、夫也者、以5112知帅人者也。” 蛊 艮上巽下！艮王则巽胎、 蛊：败坏。巽为信（《中孚》）、艮为弃（《离·九四》）、弃信！其德败坏，故曰“蛊”！ 临 坤上兑下、坤王则兑相！ 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、自唯不无瞿（惧），”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》），兑为忧（《临·六三》）。坤为众（《说卦》《晋·六三》），畏于民众。故曰“临”、临者！懔也！懔于民众也。此乃治民之道！ 观 8963 巽上坤下!巽王则坤胎， 《说文解字》：“观。谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙。可以观德！万夫之长。可以观政、”《书经集传》：“天子七庙、三昭三穆。与太祖之庙七、七庙亲尽则迁！必有德之主。则不祧毁，故曰‘七世之庙。可以观德’、6031天子居万民之上、必政教有以深服乎人、而后万民悦服，故曰‘万夫之长！可以观政’。”坤为众（《说卦》）、巽为信（《中孚》），众信！能获众信。其政教必大有可观、故曰“观”， 噬嗑 离上震下、离王则震废， 《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：“噬，啮也、嗑，合也！物有间者！啮而合之也，为卦上下两阳而中虚。颐口之象，九四一阳间于其中、必啮之之而后合、故曰噬嗑。”非也，震为鼓（《离·九三》）。离为大腹（《说卦》）！鼓其腹。饱食之象、9126故曰“噬嗑”，噬：啮！嗑：咬， 贲 艮上离下。艮王则离没！ 贲！文饰也！《周易音义》：“贲，傅氏云：贲！古斑字，文章貌，郑云：变也。文饰之貌！王肃云：有文饰。黄白色！” 剥 艮上坤下！艮王则坤死、 剥，阜阜阳汉简《周易》作“仆”,传本《归藏》亦作“仆”、当以以“仆”为正文？坤为8694臣仆（《损·上九》《遯·九三》），艮为为家（《家人·初九》《蒙·九二》）,家中臣仆。故曰“仆”！ 复 坤上震下、坤王则震囚、 复：返！归、震为林（《屯·六三》）、震为莽（《同人·九三》），坤为地（《说卦》）。木！生则冒地地而出!死则返8707归于土！坤上震下。入土之象、故曰“复”！ 无妄 乾上震下。乾王则震没！ 无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”、7246王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞、《说文解字》：“亡，逃也。”震为足（《《说卦》《剥·初六》）,乾为牢9779（《大畜·六四》）？足陷牢中、甭想逃亡、故曰“无亡”、“亡”与震象足动之义合！故当以“亡”为正字，“无”“毋”同义通用、 大畜 上艮下乾！艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）！艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金、故曰“大畜”、畜。蓄也。 颐 艮上震下，艮王则震相！ 《尔雅·释诂》：“颐颐,养也。”《释释名·释形体》：“颐,养也，动于下下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也、 大过 兑上巽下。兑王则巽囚。 子曰5557：“人而无信。不知其可也，大车无輗！小车无軏！其何以行之哉，”（《《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《说卦》）。毁信。大错。故曰“大过”。过，错也、 坎 坎上坎下、 习：重、坎上坎下。重坎，故曰曰“习坎”。《彖》曰：“习坎！重险也！” 离 离上离下， 离。马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”！王家台秦墓竹简《《归藏》作“丽”!均应读作“俪”、俪，偶也。离主婚媾（《贲·六四》）！《说卦》：“相见乎离。”万物至至此相俪成偶？繁衍生息、故离为娠（《震·上六》）。为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。 咸 兑上艮下！兑王则艮没， 咸、通“禁”，临卦初九之辞和0258九二之辞“咸临”？马王堆汉墓4209帛书《周易》均作“禁林”、由此可见““咸”与“禁”通假,兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止（《说卦》）！依法禁止。故曰禁！咸。亦可读作“缄”。缄：封。闭。 恒 震上巽下、震王则巽相。 《《说文解字》：“恒，常也。”震为动（《说卦》）、巽为信（（《中孚》）。其德有信、行为有常！故曰“恒”、 遯 乾上艮下、乾王则艮胎！ 《周易音义》：“遯。徒巽反、字又作□、又作遁、同，隐退也！匿迹避时奉身身退隐之谓也!郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也、”《周易本义》：“遯、退避也、” 大壮 震上乾下！震王则乾囚， 《象》》曰：“雷在天上。大壮、”震为9828雷（《说卦》）。雷震天上，故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声。 晋 离上坤下,离王则坤相。 晋，进也，离为日，坤为地。日出地上！故曰“晋”。 2634 明夷 坤上离下？坤王则离休、 夷、伤也，坤为地、离为日（《说卦》）。日落地下。故曰“4528明夷”! 家人 巽上离下、巽王则离相， 家人一卦、王家台秦简《归藏》名“散”，传本《归藏》名“散家人”、家人。当读作5159“嫁人”。离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）。女散嫁人、故曰“家（嫁）人”、故曰“散”。故曰“散家（嫁）人”、 2068 睽 离上兑下,离王则兑胎， 睽卦。王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”、《说文文解字》：“瞿。鹰隼之视也！”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿，”《礼记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌、”《说文解解字》：“睽,目不相听也。”听！从也，目不相听。当为受惊时两眼发呆之貌。睽！当为视容惊惧之貌！ 蹇 坎上艮下，坎王则艮相。 1619《彖》曰：“蹇，难也，”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）。艮为门（《同人·初九》《随·初九》），祸患临门！故曰“蹇”、 解 震上坎下。震王则坎废！ 解：解脱。坎为险（《坎·九二》）、震为足足（《剥·初六》）。震为出（《1685随·初九》）、足出险外 ！故曰“解”， 损 艮上兑下，艮王则兑囚！ 损！减也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏7827之时也、万物之所出也。长日日之所至也!产之室也。故曰益！损者！秋以授授冬之时也？万物之所老衰也。长夕之所至也、故曰产道穷焉而而损道生焉，《易纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春，自秋分至立春！产道穷焉而损道生焉，故曰“损”，兑为成（《豫·六5569五》校）？艮为败（《复·上六》）！成而败、故曰“损”、 益 巽上震下、巽王则震休， 益。增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也。万物之所出也、长日之所至也。产之室也、故曰益、损者。秋以授冬之时也！万物之所老衰也、长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：震主春分，巽主立夏。自春分分至立夏？万物生长增益之时！故曰“益”、 夬 兑上乾下。兑王则乾相， 夬！快也！快、锐也。夬字古文象8019以刀劈削木棍之形,2578故夬字有锐利之义, 姤 乾上巽下，乾王则巽死。 姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作“9828坸”或“句”,上海博物馆藏藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以“敂””为正。《说文解字》：：“敂。击也、从攴！句声！读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎鼎·六五》《姤·初六》）。巽为木（《说卦》《大过》），金克木！故曰“敂”、敂，击也，（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下、兑王则坤休。 萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）！坤为川！坤为河（《泰·九二》）！兑为渊（《乾·九四》）、兑为泽（《说卦》），川入渊泽、故曰“萃”。坤为众（《晋·六三》）。兑为归（《归妹》）、众归。故曰“萃”。 升 坤上巽下！坤王则巽废、 《周易本义》：“升！进而上也，”升、马王堆汉墓帛书《周易》作“登”！5933《说文解字》：“登？上车也！”升与登同义！ 困 兑上坎下、兑王则坎胎， 兑为法（《蒙0926·初六》《丰·六二》）、兑为律（《师·初六》）！坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下！盗寇伏法之象、故曰“困”、 井 坎上巽下，坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）！坎中有木。故曰“井”、古代以木构架支护井壁！故“坎中有木”为井之象。 革 兑上离下、兑王则离废、 革、改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》），离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）、毁之以戈兵！故曰“革”， 鼎 离上巽下，离王则巽休、 《说文解字》：“鼎。三三足两耳和五味之宝器也!”离为缶缶（《坎·六四》），离为瓮（《井·九二》）。离为容器！离为三（《《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）!巽为股4585（《说卦》《咸·九三》）、器有三股，鼎之象也！故曰“鼎”， 震 震上震下， 震、动也。震主春分（《易纬·通卦验》）！春分之时、万物萌动，故震卦的基本含义为动。 艮 艮上艮下、 艮！马王堆汉墓帛书《周易》作“根”、《广雅·释诂》：“根，始也，”《《老子》：“致虚极,守静笃。万物并作，吾以观复、夫物生芸芸、各复归其根。”根为始。根为终！《说说卦》：“艮,东北之卦也！万物之所成终而所成始也、”“终万物始万物者莫盛乎艮、”艮卦卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性， 渐 巽上艮下！巽王则艮废、 渐。序也。艮为鸟（《小过》）、巽为信（《《中孚》）？鸟有信，候鸟也、故爻辞取象为“鸿”、鸿。飞成行！止成列。排列有序。故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰“有序”。亦取义于此。 归妹 震上兑下。震王则兑死！ 兑为归，震为女（《随》《震·上六》）！故故曰“归妹”，归妹：意思是把媳妇娶回家、兑与震震为夫妇（《随》），兑男娶震女、6199故曰“归妹”， 丰 震上离下。震王则离胎。 丰：大鼓。殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切。““可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是大钟、丰是大鼓。所以它们才会时常并提”。（裘锡圭：8354《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文字论集》！中华书局1992年版！）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓。故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、 旅 离上艮下！离王则艮囚！ 旅：羁旅。出行在外，作客寄居 ，离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋。失其居！无所容。故曰“旅”、 巽 1593 巽上巽下。 巽、马王4442堆汉墓帛书《周易》作“筭”！《1509说文解字》：“巽！具也、”“筭。长六寸！计历数者！从竹从弄！言常弄乃不误也、”“算。数也。从竹从具，读若筭、”段玉裁注算字云：“筭为算之器、算为筭之用、二字音同而而义别？算从竹者！谓必用用筭以计也!从具者、具数也、”桂馥曰：“从具者、本书‘十，数之具也、’《三苍》：‘算、选也，’选当为巽。本书‘巽，具也。’” 兑 兑上兑下！ 兑、马王堆汉墓帛书《9516周易》作“夺”！《篇海类编·通用类·大部》：“夺！强取也。””《广韵》：“敚、强取也！古夺字、”兑当为敚字之省， 涣 巽上坎下？巽王则坎囚。 涣，散也、《说文解字》》：“涣，流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）、巽为散（《说卦》《2363中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散、故曰“涣”， 节 4468 坎上兑下、坎王则兑废、 《说文解字》：“节！竹约也！”《孟子·离娄》：“得志行乎中国！若合符节、”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之，篆刻文字而中分之，彼此各藏其半。有故故则左右相合以为信也，” 中孚 巽上兑下！巽王则兑没！ 孚、信也。《说文解字》：“孚、卵孚也。从爪从子！一曰信也，徐锴曰：鸟鸟之孚卵皆如其期不失信也!”《序卦》：“节而信之。故受8038之以中孚!” 《杂卦》：“中孚，信也！” 兑为节（《节》），巽为信，节而信之，故曰“中孚”， 小过 9646 震上艮下、震王则艮休， 小过、马王堆汉墓帛书书《周易》作“少过”,当以“少过”为正文，艮为止，震为足（《说说卦》）,止步不出，故曰“少过”、过：出访，探望！ 既济 坎上离下！坎王则离死！ 既、已也。尽也。济！止也，《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济！止也！”离为火。坎为水，火遇水、故曰“既济”。既济：已止！ 未济 离上坎下，离王则坎死。 《尔雅·释言》：“济，渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济！目夷曰：‘彼众我寡。及其未济击之！’公不听，已济未陈，又曰：‘可击，’公曰：‘待其已陈，’陈成。宋人击之、宋师大败，襄公伤股，国人皆怨公、公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列、’”未济：：未渡？ 坎为水、离为舟筏（《泰·2039九二》）!舟在水上！未成其渡、故曰“未济”！ 参考资料8953：《三易通义》！齐鲁书社2006年11月版、
乾宫八卦：(俱属金) 乾为天？天风姤，天山遁、天地否。风地观！山地剥，火地晋！火天大有， 坎宫宫八卦：(俱属水) 坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革。雷火丰，地火明夷。地水师、 艮宫八卦：(属土) 艮为山、山火贲，山天大畜！山泽损，火泽睽。天泽履、风泽中孚。风山渐。 震宫八卦：(属木) 震为雷，雷地豫，雷水解。雷风恒、地风升！水风井！泽风大过！泽雷随， 巽宫八卦：(属木) 巽为风、风天小畜。风火家人，风雷益。天雷无妄、火雷噬嗑、山雷颐，山风蛊！ 离宫八卦：(属火) 离为火！火山旅！火风鼎。火水未济！山水蒙、风水涣。天水讼。天火同人！ 坤官八卦：(属土) 坤为地、地雷复、地泽临，地天泰！雷天大壮、泽天夬！水天需、水地比！ 兑宫八卦：(属金) 兑为泽！泽水困，泽地萃。泽地咸、水山蹇！地山谦。雷山小过、雷泽归妹 参考资资料： 9K 什么叫作卦!古人解释：“卦者挂也、”等于于没有解释！实际上是说、卦就是是挂起来的现象？八卦就是告诉我们宇宙之间有八个东西、这八个东西的现象挂出来，就是八卦。这个宇宙就是一本《易经》，宇宙的现象都挂在那里，现在我们先了4132解它的原理， 第一个乾乾卦代表天、我们仰头一看。天总是在上面、到了太空倒转头来，头上还是天。天一一定在头顶的。 坤卦是地。人类是地球球的文化!地总是踩在脚底下！这个地的现象挂在那里。 、这两个符号、代表了时间！空间，宇宙，在这7199个天地以内!有两个大东西！一个是太阳、一个是月亮、像球一样、不断在转、所以： 离卦代表太阳。 坎卦代表月亮。 这两个东西不停地旋转于天地之间！于是有四个卦挂出来了！还有两个卦是雷。风， 震卦代表雷。我们以现代科学的知识和观念。来说明我们自己老祖宗的文化，他他们认为宇宙间有这种能，电震动动了就是雷。一震动以后、对面变成气流了。就是风， 巽卦代表风、亦即是气流。气流震动得太厉害，一摩擦又发电、又回转来了。就是“雷风相薄”，这是雷风两个卦， 还有两个卦是： 艮卦代表高山、陆地。 兑卦代表海洋，河流， 在宇宙间、除了了这八个大现象以外？再找不出第九样大的东西了，这只说大的，不说小的！如说小的。西装亦一卦、灰尘亦一卦。那就多得很。不能再讲了，大的现象只有八个！没有九个。亦不能七个，只有八个卦。而且都是对立的！可是这八个现象。变化起起来就大极了。是无穷的！不能穷尽的数字。变化当当然也是无穷无尽的！ 现在看看伏羲八卦方位图。 这个卦图以以前是不用的！在唐宋以前没有看见过，在宋以后才出现这个图、过去研究《易经》，只研究《周易》、研究的人多构成自己的图案、到宋朝以后，宋版的《易经经》始用这里的图案。变化9403就从这里来的。其次、我们们懂了“卦者挂也”的道理以后!再再来看《易经》的卦，不必那么严重，但亦不简单，要轻松地去看。 《说卦传》： 天地地定位？山泽通气、雷风相薄、 水火不相射！八卦相错、 后面是文王八卦方位图、八个卦排列的位置不同8359： 《说卦传》： 帝出乎震、齐乎冀、相见乎离！ 致役乎坤,说言乎兑、战乎乾、 劳乎坎。成言乎艮， 伏羲八八卦方位图又名“先天八卦”？文王八卦方位图又名名“后天八卦”。 先天八卦 什么叫“先天”！以哲学的观点说，宇宙万物没有形成以前。即是1910所谓的先天。有了宇宙万物、那就就是后天了，换言之，我这个人。在母亲未生我以前。是我的先天。生了我以后、就是我这个人的后天，5956在娘胎里是先天！离开开了娘胎是后天。这是先天、后天的观念，先。后......余下全文>>。
1，法院宣判的择日宣判和择期宣判是一个意思，都是指的法律上的“定期宣判”， 2！择日宣判和择期宣判判的意思都是。法院在开庭审理理案件时、当庭不能作出判决、需要要庭后经过研究？合议后！再另行确定5694日期宣告判决! 3！根据刑事。行政，民事诉讼法的规定。法院定期宣判的。应当当提前三天通知当事人和其他诉讼参与人！并向社会公告。。
从八卦的卦象中还归纳出卦的基本性质！称为卦德，或卦性，如：乾。健也、坤！顺也、震、动也！巽、入也，坎，陷也！离！丽也！艮。止也，兑！悦也，卦德包括人类在内的万事万物，又都具有其各自5910的特性或品格！以此才构成复杂多样的大千千世界。为此！古人又从包括人类在内的众多事物的特性或品格中，挑选出他们认为是9240最基本的八种,也也分别用这八个卦来象征! 有关事物的这八八种最基本的特性或品格。分别0925为：“健”、“顺”、“动”、“入”、“陷”及“险”、“丽”！“止”！“说”，其中，“健”即刚健，“顺”即柔顺、“陷”即塌陷！陷落或洼陷。“险”即危险。“丽”是是附着之义！“止”即即静止？停下，“说”则则与“悦”字通假、因7708此读为“yuè”。是和悦的意思、而它们所对应的八卦。则分别是：乾象征健！坤象征顺！震象征动、巽象征入。坎象征陷及险！离象征丽（附着）！艮象征止，兑象征说（悦），这些用卦来象征的事物的特性或品格！古人又通称9020之为“卦德”!由此。健、顺，动。入、陷及险！丽（附着）！止。说（悦）！分别成了乾！坤、震！巽、坎！离，艮。兑这八个卦的基本卦德，对此。我们同样可以展开自自己想象的翅膀,去揣摩一番，古人究竟是为什么用这八个卦、来分别象征这八种基本特性或品格的。我们可以这样想！乾卦代表天。古人直观自然！认为天围绕着地转、一昼夜转一周。永不停息。可以说是十分刚健。自强的了！因此5284又用乾卦象征健、坤卦代表地、大地自甘位居于天之下。而顺承着天！并且又毫不挑剔任劳任怨地承载和养育着万事万物！可以说说是十分柔顺的了、因此又用坤卦来象征顺、震卦代表雷，雷声隆隆作响、它本9655身就在动,而且又会因此而惊动万物，或使事物也跟着动起来，因此，又8117用震卦来象征动，巽卦代表风。风之吹来。无孔不入！因此！又用巽卦来象征入。坎卦代表水、水总喜欢停留0254在蹋陷或洼陷之处。水也极容易给人等带来危险，因此。又用坎卦来象征陷及险。离卦代表火，火火必须附着在可以燃烧的事物上！因此。又用用离卦来象征丽（附着）？艮卦代表山，山是静止不动的。因此，又用艮卦来象征止、最后、兑代表沼泽、水草生于沼泽。鱼儿游于沼泽、鸟儿栖息息在沼泽,兽类饮水于于沼泽、人类也从沼泽中受益。可以说、沼泽和悦地对待万物、也使万物由此而倍感由衷的喜悦！因此，又用兑卦来象征说（（悦）!由此看来。八卦的八种基本““卦德”的由来,是与前面讲过的八卦的八种基本卦象！密切相关的，、
易沐。易沉、易沫。易淼淼，
坤卦下部的三条爻爻是主卦！代表主方、上部的三条爻是客卦，代表客方，主4222卦与客卦中的爻全是阴爻、全部不有应！没有阴阳和谐关系。不过、也没有冲突，只有对立！这六条爻全全部都是潜在因素,潜在的对于主方有利的因素，或者潜在的对于主方不利的因素、图中用了两种颜色表示示爻：黑色的表示当位的爻。阴爻在阴位。是潜在的对主方有有利的因素!灰色表示不当位的爻。阴爻在阳位，是潜在的对主方不利的爻。先看主卦。主卦中的因素是主方可以改变的、上爻和下爻不当位：下爻代表主方的行动，阴爻！表示主方消极被动、主方可以阴中有阳。适适当地采取一些主动措施？利用客方方消极被动的机会谋取利益,上爻代表主方的态度。阴爻表示主方态度度随和？主方也可以阴中有阳。适当采取强硬态度制约客方！保6639护和增加主方的利益,不过！这两种阴中有阳的措施都是暂时，很难维持长久。因为，主方的素6380质非常差，极端虚弱、没有足够的力量可以长期维持主动和强硬的态度。比较现实的办法是随其自然，主方方什么都不特意去做。由6685于事物本身的变化符合螺旋形发展的规律，过过了坤卦就是震卦,主方可能自然地向震卦所代表的状态发展、需要说明，这种变化很不容易发生。就像是十月怀胎一样！要经历一段艰苦的孕育时期，才能有婴儿新生、也就是说需要经过一个量变到质变的关键点。阳数从0增加到4，主方才能从0卦坤卦所代表的状态转变成4卦震卦所代表的状态！.至于客卦方面,上爻和下爻都是当位的爻、只有中爻不当位、但是中爻代表客方的素质、表示客方素质比较差，力量很弱！有可能是主方发展的好机会、总之。主方不不必考虑客卦方面的因素！根据当前的形势。主方应当随其其自然!顺应客方，顺应一切！耐心等待情况自然地向7079有利于主方的方向发展!图的下方是卦辞、卦辞比较形象地告诉主方应当随其自然。“元亨、利牝马之贞”，“安贞吉”。图的右边是六条爻1125辞和用阴!爻辞与爻一一对应、比较形象地说明完全抽象的爻所包含的信息。删去爻辞中的判断词、就可以看出六条爻辞实际上是一首完整的围绕“坤”这个主题的散文诗！下面是其译文：（如今的状态像是）踩踏在霜上行走，坚硬的寒冰季节即将到来、（像地一样地）平0349直方正而广大？不作任何活动没有不不利的事。包含美丽内涵的状态可以坚持下去。即使为朝廷服务、没有成功、也有好好的终了!（即使）缄口不言、（也能得到）黄裳赏赐，（可不要像像好斗的）龙！战于野郊！留下玄黑的血迹洒落黄沙。下面逐条说明卦爻辞： 〖卦辞原文〗元亨！利牝马之，
《漂泊者》收录在《漂泊者》中张错著作：过渡（诗集）1965，台北星座诗社 死亡的触角（诗集）1967，台北星座诗社 鸟叫（诗集）1980，台中创意社洛城草（诗集）1979，蓝灯 错误十四行（诗集）1981，时报 永不消隐的余韵（散文7042选集）1982!时报 双玉环怨（诗集）1983！香港广角镜出版社漂泊者（诗集）1986，尔雅 春夜无声（诗集）1988，汉艺，
钱币第一次抛出来以后在纸上画一画，成为爻，画爻的顺序是从下向上依次画六次。既为一卦！如果卦中5545有动爻！别动爻要变化、例如所画的阴爻是为动爻“—— ——”、则此阴爻则要变成“_________”阳爻、其它的的爻不变！此时卦又成为一个新卦，原来的卦和新卦就组成一个内卦和外卦、预测的时候要内外卦都要看、例如要预测工作！则则要看官鬼爻。如官鬼爻上卦或者对世爻对3604益（要辩卦的旺衰）则？预测工作顺利易成。反之龚然，余仿此，。易卦择日基础知识、易经解卦，第八卦，要求详细解释，谢谢 90分