六代表这是是个爻是阴爻,九代表这个爻是阳爻！一个卦由六个爻组成从下到上分别是初二三四五上！六二就是第二爻是阴爻的意思！六三就是第三爻是阴爻的意！初九就是第一要是阳爻的意思！上九就是第六爻也就是最上面的那一爻是阳爻的意思、比如坤卦第五爻！因为是阴爻所以0187用六表示？叫做六五！乾卦第三爻因为是阳爻就叫做九三，水雷屯卦第六爻因为是阴爻叫做做上六、第一爻因为是阴爻所所以叫初六、，
1。自强不息【出处】《易经•乾》：“天行健！君子以自强不息、”【释义】自强不息的意思是自己要努力向上，永远不懈怠、深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕，但是通过持之以恒的努力和付出，可9899以成就一个强大的自己！若想强大自己，必须坚持。不放弃努力。2、厚德载物【出处】《易经•坤》：“君子以厚德载物，”【释义】厚德载物提倡的是一种宽容精神！它要求一个人像0844大地那样厚实宽广。像9732大地承载万物，生长万物那样。在为人处世方面心胸开阔、严于律己。宽以待人。3、二人同心、其利断金【出处】《易经•系辞上》：“二人同心。其利断金、同心之言。其臭如兰！”【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心！其利断金”、意思是说两个人一条心！力量很大。像锋利的刀剑一样能斩断铜铁、2929后常以二人同心。其利断金喻指指紧密团结,力量无敌。一条是“金兰之友”，用来形容交情非常深厚的朋友，4！惩忿窒窒欲【出处】《易经•损》：“山下有泽！损。君子以惩忿窒欲！”【释义】惩忿窒欲的意思是克制忿怒、抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受的要求），它强调的是克己与忍让、5。信及豚鱼【出处】《易经•中孚》：“豚鱼吉！信及豚鱼也！”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用！比喻信用非常好！指出做人要诚实守信！6、卑以自牧【出处】《易经•谦》：“谦谦君子，卑以自牧也，”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧！谦谦君子指谦虚谨慎！能严格要求自己，品格高尚的人，卑以自牧指以谦卑自守、要求人们保持谦虚的态度！提高自身的修养，7。朝乾夕惕【出处】《易经•乾》：“君子终日乾乾，夕惕若厉、”【释义】朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎！没有一点疏忽忽懈怠。8、刚柔相济【出处】《易经•系辞上》：“圣人设卦观象。系辞焉而明明吉凶、刚柔相推而生变化！”【释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充。使之恰到好处、这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时、必须顺应事物发展变化的规律、注重和谐。协调。平衡。做到不偏执，不过激！从而达到趋吉吉避凶的目的，9，尺蠖之屈【出处】《易经•系辞下》：：“往者,屈也、来者，信也。屈信相感而利生焉。尺蠖(hu8485ò)之屈、以求信也、龙蛇之蛰！以存身也！”【释义】《易经》上述话中包含三个成语：能屈能伸、尺蠖之屈和龙蛇蛇之蛰！能屈能伸。能弯曲也能伸直。指人能适适应各种境遇,在失意时能忍耐，在得志时能施展抱负，尺蠖之屈比喻以退求进的策略。龙蛇之蛰比喻引退、10，藏器待时【出处】《易经•系辞下》：“君子藏器于身。待时而动。何不利之有！”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：藏器待时和待时而动。藏器待时的意思是怀才以等待施展的时机、比喻不急于表现才干能力、等待施展的机会！待时而动是说等待有利的时机，然后行动，11。见机而作【出处】《易经•系辞下》：“君子见机而作、不俟终日、”【释义】见机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动！12！安不忘危【出处】《易经•系辞下》“是故君子安而不忘危，存而不忘亡。治而不忘乱。是以身安而国家可保也！”【释义】安不忘危表示要在安全的3318时候不忘记危难，意思是时刻谨慎小心！提高警惕，13，履霜坚冰冰【出处】《易经•坤》：“初六，履霜坚冰至，像曰：履霜坚冰！阴始凝也。驯致其道。至坚冰也，”【释义】履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上，便会想到结坚冰的寒冬即将将到来？比喻事态逐渐发展。将有严6982重后果、14！物以类聚【出处】《易经•系辞上》:“方以类聚、物以群分、”【释义】指同类的东西常聚在一起！志同道合的人相聚成群，反之就分开，现多比喻坏人和坏人常在一起，互相勾结，15、谦尊而光【出处】《易经•谦》云：“谦尊而光。卑而不可逾！””【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德,16。改过迁善【出处】《易经•益益》：“君子以见善则迁？有过则改、”【释义】改过迁善是表示道德品质和作风的用语，意即：有德行的人见到别人的善良德行就学习，仿效、见到别人有错误就自觉对照改正！明朝王廷相在《慎言•小宗》中有“迁善当如风之速。改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很很快且果断!17。触类旁通【【出处】《易经•系辞下》：“引而伸之,触类而长之！天下之能事毕矣！”【释义】触类：接触某一方面的事物，旁通：互相相贯通!掌握了某一事物的知识或规律，就能推知同类的其他事物！18。探赜（zé）索隐【出处】《易经•系辞辞》 ：“探赜索隐,钩深致远。以以定天下之吉凶,”【释义】这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远！赜：幽深玄妙。探赜索隐的意思是探究深奥的道理。搜索隐秘的事情！钩深致远也比喻探讨深奥的道理，19！数往知来【出处】《易经•说卦》：“数往者顺！知来者逆！”【释义】数往3153知来表示明了过去!可可以推知未来、即可以根据过去推测未来、20，极深研几【出处】《易经•系辞》》：“夫易,圣人之所以极极深而研几也。”【释义】极深研几指的是要要探讨研究事物的深奥隐微之处,形容钻研深刻，细致，21。见仁见智【出处】《易经•系辞上》：4857“仁者见之谓之仁,智者见之谓之智！”【释义义】对同一事物，因各人观察的角度不同。看法不一致！就叫““仁者见仁,智者见智”！简作“见仁见智”！22、积善之家。必有余庆【出处】《《易经•坤》：“积善之家。必有余庆！积不善之家、必有余殃。”【释义】积善8681：积累善举,指经常常做好事,余庆：遗留福泽！旧时指经常行善的人家、一定会给子孙留下幸福，也就是所谓善有善报、23，殊途同归【出处】《易经•系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑、天下下同归而殊途!一致而百虑、天下何思何虑、’”【释义】原作“同归殊途”、意谓通过不不同道路？达到到一个目标？孔子曾经说过、天下的人！最后都回到同一个地方，但2616走的路不同？天下的道理，本来是一致的！但人们却有种种的思虑，24。应天顺人【出处】《易经•革》“天地革而四时成，汤武革命，顺乎乎天而应乎人!革之时大矣哉，”【释义】应，顺：顺应！顺从。天：旧指心目目中的上帝！顺应天命、顺从人心！旧时常用用以颂扬建立新的朝代。中国古人认为朝代的更迭，政治的变革！是是天意和人心共同作用的结果？后应天顺人演变成为封建社会帝王登基时常用的套话！25，满腹经纶【出处】《易经•屯》：“云雷屯！君子以经纶！”【释义】经纶纶：治理丝缕、理理出丝绪叫“经”。编丝成绳叫“纶”，满腹经纶泛指人很有学问。形容人极有才干和智谋。26、匪夷所思【出处】】《易经•涣》：“涣有丘!匪夷所思、”【释义】夷：平常。匪夷：不是一般人。匪夷所思 ，不不是一般人所能想像？形形容人的思想!言谈，技艺，事情等离奇！超出寻常！也形容所见事物的离奇或复杂、27。群龙无首【出处】《易经•乾》：“用九、见群龙无首！吉！”【释义】首：头！引申为领袖。一群龙没有一个领头的！比喻众人会集、没有领头人、无法统一一行动,28！革故鼎新【出处】《易经•杂卦》“革、去故也！鼎！取新也”、【释义】革：《易易经》卦名，意为变革，鼎是烹饪器皿！能使食物物由生变熟,由硬变软！故引申有更新之意。 革故鼎新。意为破旧立新，旧指朝政变革或改朝换代。现泛指除去旧的、建立新的！29！出神入化【出处】《易经•系辞下》：“精义入神、以致用也……穷神知化，德之盛也、【释义】神：神妙！化：化境，极高超超的境界！出神入化 、超越神妙，入于化境。形容技艺达达到极高的境界!30。否极泰来【出处】《易经•否》：“否之匪人、不利君子贞、大往小来！”“象曰：天地不交、否！”《易经•泰》：“泰。小往大来、吉亨、”“象曰：天地交！泰！”【释义】“否”，“泰泰”为卦名。天地交！即天地相互互作用，谓之“泰”、不交谓之“否”！“泰””则亨通!7851“否”则失利？意思是事物发展到一定程度，也就是达到一个关节点！就要向向着它的对立面转化。一事物变成另一事物、“否”可以转化为“泰”，后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好，人们说“乐极生悲”。““苦尽甜来”，“坏事8408变好事”,“好好事变坏事”等都是“否极泰来”的意思,它充分体现了辩证法思想、是事物发展的普遍规律！任何事物发2291展到一定的程度,就会改变原有的形态。出现新的状况、“好”可能转化为“坏”，“坏”可能转化化为“好”、“有利””条件可能转化为“不利”条件!“不利利”条件也可能转化为“有利”条件！在实际工作中和日常生活中，这种事物互变现象是普遍存在的！。
自古以来，《易经》研究可分为象。数、理三门学问、“象”指表象。卦象。上至天地日月，水火星辰。下至飞禽走兽，人类社会。通通通可被阴阳八卦所“象”化,世界的运动规律！被生动地描述成卦象之理、“象”是易学构成的最基础层面、是“数”与“理”所依赖的基础！ “数”与“理”则是“象”的应用。“数”指术数，包括占卜等，是易“象”在预测学上的应用！它试图以象理推演和预知世界、以达到趋吉避凶的目的！“理”指义理，是易“象”在哲理上的的应用,它通过易的架构来讲道德伦常！品性修养等，以达到升华智慧，完美人生的目的、也可以这么总结：“象”注重9344自然规律、“理”注重社社会规律、“数”注重占卜卜预言!“象”学本来是三学的基础！但在孔子后、尤其是经历了焚书坑儒和王弼扫象的重拳之击后。已8596经奄奄一息？清朝康熙在《周易折中》的序中曰：“易学之广大悉备！秦汉而后无复得其精微矣”，《周易折中》曰：“自孔子既没，易道失传，义理既已差讹、图像尤尤极渺茫,”这里所说的“图像”。5791就是“象”学、“极7218渺茫”几字！道出了“象””学的失传，在““象”学两千年来精华尽失的同时？“数”与“理”倒是获得了巨大的发展！“数”学上发展出了八卦卦预测学。梅花易数、六壬预测。四柱命理、风水学等应用学科，“理理”学则在程颐？朱熹等大学者者的努力下？登上了思想的光辉顶峰！“数”学与“理”学虽繁荣一时。但都离不开“象”学1551的基础。“象”学5283的枯萎！架空了这这两门学问，直接影响到它们的长远发展、试问无源之水8161和无根之木,又7148何以有大成就、所以，修补“象”学是当务之急！是弘扬中华文化的必经之路！。
听听还是可以的。挺好，挺长见识，个人见解不一样吧、不过我建议听听他在名人讲坛讲的人性化企业管理吧、这个他讲的比易经好。。
梦见蚂蝗钻进皮肤里拉出来是蛇蛇：这两天你的社会交际方面节奏加快！会花花大量时间与朋友!熟人甚至是邻居谈论对你自己产生影响的事、3840对话的形式多半是闲谈似的，不见得具有多少深远意义、但是不管怎么样。你跟别人总会有点共识而不致没有话题、。
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象象曰：困龙得水好运交,不由喜气上眉梢、一切谋望皆皆如意？向后时运渐渐高、 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠，象征天。喻龙（德才的君子）！又象征纯粹的阳 和健！表明兴盛强健，乾卦是根据万物变通的道理！以“元！亨、利！贞”为卦辞，示 吉祥如意。教7924导人遵守天道的德行！ 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗！饿虎逢之之把口张、适口口充肠心欢喜!卦若若占之大吉昌， 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠！阴性。象征地（与乾卦相反）。顺从天！承载万 物。伸展无穷无尽！坤卦以雌马为象征。表明地道生育抚养万物，而1250又依天顺时!性8643情 温顺,它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”！才能把握正确方向，遵 循正道、获取吉利、 第3卦水雷屯（屯卦）起始始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁！慢从款来左顺遂。急促反惹不自由、 这个卦是异卦卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动，坎为雨，喻险！雷雨交加！险象 丛生、环境恶劣，“屯”原7166指植物萌生大地!万物始生、充满艰难险阻，然而顺时应 运，必欣欣向荣， 第4卦山4313水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗。君子占之运不高、婚姻合伙有琐碎、做做事必然受苦劳！ 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠、艮是山6184的形象!喻止！坎是水的形象，喻险。卦 形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧、故称蒙卦、但因把握时机。行动切合时宜。 因此。具有启蒙和通达的卦象！ 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今。忽然大风吹土去！1120自然显露有重新、 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠。下卦是乾，刚健之意、上卦是坎，险陷之意！以 刚刚逢险。宜稳健之妥。不可冒失行动。观时待变。所往一定成功、 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事事难做、恰是二人争路走！雨下俱是要占先、谁肯让谁走一步， 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠、同需卦相反。互为“综卦”！乾为刚健。坎为险 陷,刚与险，健与险！彼此反对，定生争讼、争讼非善事，务必慎重戒惧。 第7卦地水师（师卦）3840行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征!骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准。箭中金钱喜气生、 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队，坎为水、为险、坤为地！为顺、 喻寓兵于农,兵凶战危！用兵乃圣圣人不得已而为之、但它可以顺利无阻碍地解决矛盾。 因为为顺乎形势、师出有名。故能化9149凶为吉， 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆！上天又助8482一蓬风！不用费力逍遥去、任意而行大亨通， 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠。坤为地，坎为水！水附大地。地纳河海，相互依 0168 赖,亲密无间。此卦与师卦完全相反。互为综卦、它阐述的是相亲相辅、宽宏无私！精 诚团结的道理! 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢、水想云浓雨不浇！农人仰面长吁气。是从款来来莫心高！ 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天。巽为风，喻风调雨顺！谷物滋长，故卦 名小畜（蓄）、力量有限。须待发展到1774一定程度！才可大有作为， 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山。去鸣几声出圣贤、天降文王开基业，富贵荣华八百年！ 这个卦是异卦（下下兑上乾）相叠！乾为天。兑为泽！以天喻君。以泽喻民。原文： “履履（踩）虎尾，不咥（咬）人！”因此、结果吉利、君上民下、各得其位！兑柔遇乾 刚、所履危、履意为实践。卦义是脚踏实地的向前进取的意思！ 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱、三元及第得意回，从今解去愁和闷。喜庆平地一声雷！ 这......余下9619全文>>！
2001年农历正月初九酉时出生的本命属蛇。白腊金命，在事业方面、可以受到兄弟的帮助，妾夺妻权！但有善待丈夫，不爱妻反爱妾。擅长艺术---绘画,音乐,而且勤学苦练,做事勤恳.得祖先之福荫、继承父亲之产业！自己为继承人，或为养子子与过房!家中主权在父，或幼年为养子、祖祖上富贵之人,得子之幸福，孝养。为人容貌端正。少年勤俭，初年平顺！兄弟少靠。子息不孤。立家兴隆。晚年大有聚财，女人持家相夫益子之命、、
梦见把大便拉倒做饭的盆里意味味着： 饲养的小动物也许想要自己溜达的机会！培育的小植物也许不愿意作为盆栽生长在小花盆里。自己己照顾的小孩也许更愿意自己一个人玩会，……怎样的施恩才是别人所需要的、你这两两天会有新的想法， 梦见把大便拉倒做饭的盆里的吉凶： 前运虽苦而后运甘甜，能顺利成功并大发展。为富豪，享长寿安宁。但人格，地格若凶数恐有病弱或流亡失所之虑。若无凶数，则可免忧虑。【大吉】 切勿当真、不要相信迷信、，
你好！很高兴#^_^#回回答你的问题： 属鼠的人容易相处？工作努力。生活节俭！除非是你非常喜欢欢的人！否则你是不会慷慨慨解囊的、所以、假如有人从属鼠人那里得到一件贵重的礼物。那么。属鼠人对这个人的评价一定是相当高的，然而。尽管属鼠人会精打细算！并并以此来炫耀。但属鼠人从不需要崇拜者、如果你是一个属鼠的老板、你可能会对你的雇员很关心、关心他们是是否有足够的运动!或膳食营养是否合理！当雇员生病时、属鼠人会去看望他们，把他们的问题当做自己的问题来解决，而当谈到给诀员们提高他们早就应该增加的工资时，你就开始设置障碍，变得小气起来、要想从属鼠的人身上得到钱，得经过多次谈判和讨价5118还价后，才能达成协定， 你的采纳我无线的动力，谢谢，，
8503大家都说《易经》是群经之首。一切学科科的源头，加上曾仕强与南怀瑾这些人的的忽悠！更把《易经》搞得神奇的不得了。有个《易易经》的小说！还把梅花易数写成有一个口诀的东西！更让人哭笑不得，万物唯心。其其实只要你觉得它不神奇？它就不神奇， 首先我们看关于《易经》的书时、不要受别人的影响！先把它想得简单起来、大家会问、如果看不懂那些关于《易经》的书。怎么办。好办、不看！总有一本书你会看懂的！这不是3740我们的智商有问题,也不是《易经》太复杂、是出版人的问题、大家想一想那些算卦瞎子！人人家一本书也不看？怎么就会懂《易经》，师傅怎么说。他怎么算！就这么简单、 《《易经》究竟是个什么玩意儿,在最早！只有“易”！没有“经”、“易”的意思有三层：1.变易。易的上面是日！下面是月、以日月生落，阴阳交合表现宇宙和人世的无穷变化。2.简易、即用最简单的概念去解释最复杂的世界！3.不易！变中有不变，《易经》的“经”则是指经典的著作，儒儒家奉《易》！《诗》。《书》、《礼》，《乐》。《春秋》为《六经》、 再往下说！《连山易》是夏代的易学、《归藏易》》是商代的易学，《周易》是9894周代的易学、那么！在所有有的这些之前。《易经》是什么样子。我们不用后来的包括孔子解释《易经》的文字来表达！《易经》原原文里,其实只有 “吉，凶。悔。吝！厉，无咎”、“孚，志！尚！喜、庆”、“利有攸往！利涉大川，利见大人”等这样的核心词、由此此不难看出。《易经》不过是中国古代一部用于“算卦”的工具书、 著名学者冯友兰先生为“山东国际周易学术讨论会”写的贺信中曾说：“我有个建议：研究《周易》当然以《周易》哲学为主！但《周0009易》本来是一部筮书!《周易》的哲学思想有些与筮法有关。因此对筮法也要作调查研究工作。”南宋大儒朱熹也说：“《易》乃卜筮之书、”康熙大帝在《周易折中》序言里也提到、“或有有议论己见,渐至启后人之之疑”？我们读的书与见过的世面肯定不如以上这三个人。既然这三个人已经说《易经2480》是“算卦”的书了、我们姑且就认定它是本“算卦”的书、不必多疑！ 我们做个个简单的游戏？首先。我们来思考这样一个9356问题：在当时的社会中！谁来算卦！《洪范》说“选择建立卜筮的人，从而由他操作卜筮”。建立卜筮的人是“祭司”，他怎么建立“卜筮”的呢。肯定是从最神秘的地方寻找答案、烧龟甲，动物骨头等物、3544从其显示出的形状来分析！用以通天地！惬鬼神！定吉凶，他们将烧出来的形形状分为“阴（一横）”“阳（两横）”。“八卦”就产生了。这个聪明的“祭司”确定了最初的游戏戏规则！ 到了商朝末期、2420又有一个聪明人出现了？这个人就是周文王、周文王因为政治的原因被商纣王囚居里。没事干、每天看日出日落、看四季变化，心有所悟，将八卦“因而而重之”。即通过重复组合，使每个卦由三个爻变成成六个爻？推演而成六十四卦、这时候。商纣王还不放他出来，周文王趁闲于是就又给各个卦加了名字、排好顺序。每演一卦，就把自己演卦得出的结果写在上面、也也就是所谓卦辞！周文王的儿子周公旦也是个聪明人！看了父亲写的卦辞，觉觉得还不够全面,就命令“祭司”将每次演出的卦记录下来汇编到一起，碰巧有个“祭司”也是个聪明人！觉得这三百百八十四爻可以组织成一个规律!就对以前演过的所有卦以及最最后的结果进行整理！这就形成了所谓爻辞、 “祭司”究6001竟发现了什么规律!这个“规律”肯定是从那个时候到现在都未产生变化的东西、说来也只能是“四季”与与“天地”了,有了这个永恒不变的“规律”、以后的聪明人就完全可以将所有的事物变化都囊括进去了！ 所以、简而言之，《易经》是一部描述事物变化规律律的工具书， 从孔子开始！这些聪明人分成了两派：易理与象数。依前理，我们肯定不如历史上这些聪明人聪明！也不如他他们博学,那么我们就暂且放弃对易理的研究。从最初的“算卦”来看待《易经》、就简单了、近代易学大师尚秉和先生说：“未学易！先学筮！”让6947初学者从象数入手。先培养对《易经》的兴趣、再去研究易理、会更接近《易经》本质！ 正正本清源！6772还《易经》以本来的面目、我们发现，它实在是一本简单到极致的书。是中国古代朴素唯物论的经典、天，地，人、春、夏。秋！冬、这些人类生活中看似永恒不变的东西！其实始终处处于运行变易之中？易易理原来这么简单。 那么，就是这么一本本简单的书！为何一再被认为是算命先生生搞“封建迷信”的读本呢，究其根本。还是因为人们无法准确洞悉随时处于变化中的自然万物。进而产生不可解释的神秘感，从而将之附会在《易经》上。因为！《《易经》本来就是一部描述事物变化的书、历朝历代的统治者的“天赋王权”。人类暂时无法解释的“天象”、生老病死……都可以堂而皇之地附会在《易经》上！并作出有利于自4659身的看似合理的解释。 这样！运用《易经》的人中。逐渐出现了两种极端群体：一种是深切掌握了《易经》奥秘的人。出于某种不可告人的目的，有意将《易经》学理化，体系化！复杂化、从而将这种商周时代的普通大众游戏，转变为只有少部分人能够使用的艰深游戏。另外一种则是我们今天所谓的“算命先生”，他们粗通通占卜方法!却无视事物变化之理、武断地对占卜结果作出推测。达到获取钱财的目的、，易经里的初九什么意思、易经里的成语 《易经》中的成语