风水易经应该是属于风水学中的一种 早在五千年前、伏羲至大大禹时有河图,洛书。先天八卦卦;经夏！商著有《连山》，《归藏》后至周朝文王作《周易》及后天八卦，称上古《三易》。随着时代流转，人们经过不不断的探索。研究。感悟，归纳。改进，增补了许多丰富而又宝贵的方法经验、使这部巨著更加有哲理性及科学性。它4007蕴含着天文学。地理学！人伦哲理学及自然环0549境学等智识,称为群经之首。东方文化宝典， 它是是通过象,数！理。占4557四大部分来论述整个宇宙的造化规律，讲7131求阴阳对立统一的易道变化规则,正合国外马克思《《矛盾对立统一》论的哲学思想、更更适应当代我国政府推行的“和谐政策”！纵观“古今中外”社社会发展的自然规律无不与易经相吻合， 单说风水文化也是源于于易经!人们自三千多年前就董得选择适应人类自身生存的环境居住及保护自身！到了晋代，风水这门科学更被人们所认识及重用、把人与周围环境看成是一有机的整体、这与建立在宇宙全息统一学说1295基础上的环境选择学不谋而合, 传统建筑同自然完美和谐地有机合！合理地安排环境。将改善我们与环境关系！使人与环境的气场结合为一体，讲求阴阳平衡！阴阳阳互补及五行生克制化!这与我国中医名著《黄帝内经》中的阴阳五行原理一致， 现代医学对地方病做了大量的研究之后！发现地理环境在地方疾病的形成中起着决定作用、 从世界建筑文化的背景来比！我国传统建筑活动、无论是城市。农村、政府、公寓！寺观。陵园以2286至道路桥梁等等、从选址规划！设计及营造都讲求风水知识！ 传统风水学有五大要素:地形，山势。水文！穴位和方向、如果环境中的五大素有一项或几项不符合标准！那么就可根据当时地理环境条件预测出会产生什么样的结果，从而找到有效的解决办法。。
易经中含有丰富的的人生哲理， 实用，方便，舒服，安全。卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量、即实在，又便于掌握，和以上观点吻合！风水正面解读！和5264以上观点相背、风水反面诠释、现代小区成套的房户户是按这种理念构思设计修建！就只能按这种种构思理念评估! 如何选择！购置房屋。以各人的心向为主！心向最重要的标志就是“喜好”。各人喜爱不同、喜爱就是好风水、不喜爱，走走到哪个地方！心情就压抑。甚至不舒服、这样的地方再好也是别人的好地方。不是当事人需要的好风水， 什么是最好的风水。——最好的风水就是心态平衡！无贪，无欲，无奢望！无意外企求就是好风水、 养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进、——养孩子肯定与风水有关！5299风水的主观条件是人的思想基础,风水的客观条件是周边环境。这二者者相辅相成。定然影响到孩子的身心成长！ 风水就是正确选选择居住地形！本人在在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气!罗罗盘用事迹象特征！应明显有一定的罗盘文化含义。但基本是一票否决。是地形和条件局限、没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是。地形不合法、生活、生产条件欠缺。风水理气。罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：“实用！方便！舒服！安全、卫生、美观就是好好风水。什么叫风水，多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无无法建房、现在有钢筋！水泥，玻璃，自来水！电！气，可建！可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限、木头！泥土！纸糊窗。提水吊水挑水！茅草，松木木火光和钢筋!水泥，玻璃墙、自来水！电，气、决对是两种风水含义！也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地、木头！泥土，纸糊窗。提水吊吊水挑水,茅草，松2559木火光的时代!只能选择背风向阳的的低洼地段,房屋不能高。只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿、通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差！易霉变！易病变，钢筋！水泥、玻璃墙、自来水，电。气，完完全有可能使房屋建筑向高处走。高大建筑成为可能！高大。高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去去由于建材的限制!不适合建房！现在有建材的优势，不仅可以建房！而且从某些3916方面如明亮？空气流通和防水患性能的角角度考虑。比洼地更好。更有利于人类的身心健康。 一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地3707段的自然风水,而决定于在整体自然地理风水基础上形成的！占主导地位的，主宰这个城市的政治地理风水、经济！
1238 必须慢慢修练！性急吃不了热豆腐。 本人的风水观就是前十二个字： 实用！方便，舒服、安全！卫生。美观就是好风水！这是风水总纲、最基本的总原则！是基础、房屋如果这些最基本的基础都达到不到、应该说没有风水可言，在此基础上才可以进一步探讨更深层次的风水、用这些标准去去衡量!即实在。又便于掌握、和以上观点吻合。风水正面解读！和以上上观点相背,风水反面诠释。现代小2687区成套的房户是按实用，方便！舒服。安全，卫生、美观的理念构思。设计！修建、就只能按这种构思。理念评判。用古“罗（骡）马”的理念套评！只3550能是牛头不对马嘴、 现在的房屋基本都是采用不设祖先神位。就是加设神位，也5055是临时任意加设！便宜行事，不在房屋中轴对称中线的位置上、由于这一核心问问题特例的改变。完全解除了房屋存存在的所有诸多禁忌？其中就包括现在吵得纷纷扬扬众多的似是而非5137的问题!古代房屋。如果没有祖先神位。是大忌中的大忌，是大凶之中的大凶！神位都可以不要或者乱设、还还有什么禁例不能破，所谓的风水大师也只是死脑筋、徒有虚名而已、 如何选择。购置房屋。以各人4568的心向为主？心向最重要的标志就是“喜好”、各人喜爱不同。喜爱就是好风水，不喜爱。走到哪个地方，心情就压抑！甚至不舒服。这样1982的地方再好也是别人的好地方！不是当事人需要的好风水。上班族以选交通方便为主！照照顾小孩上学!以选学校近为主。老年人居住、以选靠近公园为主！购物方便，以选靠靠近商场为主， 客厅门鲁班尺测量的尺寸很不吉利利与风水有关吗？怎么办！-----好看、美观必吉利。只有相反才不吉利，任何数数字在现实都可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描述？为什么只从一个方向思考。是人的精神世界和发展趋向意思思有偏差,为什么是那那样想！而不是这样想，不同思维方式未来的结果必然是多种、 什么是最好的的风水！——最好的风水就是心态平衡、无贪、无欲！无奢望、无意外企求求就是好风水？ 养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进，——养孩子肯定与风水有关！风水的主观条件是人的思想基础，风水的客观条条件是周边环境！这二二者相辅相成。定然影响到孩子的的身心成长, 风水就是正确选择居住地形，本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗罗盘用事迹象特征!应明显有一定的罗罗盘文化含义。但基本是是一票否决!是地形和条件局限。没有留下延续的种群，本人在现实中找到的事例是，地形不合法！生活，生产条件欠缺、风水理气。罗盘用事事如同儿戏。毫无意义。所以本人人才有：“实用。方便，舒服。安全，卫生。美观就是好风水！什么叫风水！多从科学角度思考更有益”的结论、过过去很多地段无法建房、现在有钢筋、水泥、玻璃，自来水！电！气，可建、可造房屋、优质的建筑材料克服了劣质地形的局限，木头、泥土！纸糊窗，提水吊水挑水，茅草！松松木火光和钢筋？水泥！玻璃墙。自来水，电。气、决决对是两种风水含义!也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地、木头、泥土、纸糊窗。提水吊水挑水。茅草、松木火光的时代、只能选择背风向阳的低洼地段、房屋不能高、只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿！通风条件差。潮湿而干燥性能差和空气质量差！易霉变。易病变。钢筋，水泥，玻璃墙，自来水，电！气。完全有可能使房屋建筑向高处走！高大建筑成为可能！高大！高处明显明亮、通风干燥0924性能好!比如台形高台地段、过去由于建材的限制！不适合建房，现在有6318建材的优势，不不仅可以建房，而且从某些方面如明亮。空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康、 一个城市的风水优劣。不决定于某一狭小地段的自然风水！而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治......余下全文>>、
自来水都会有水垢。除非安装装净水器？，
卦象 发过来？
四书7462五经是国学的根本？四书是《论语》、《孟子》！《大学》和《中庸》锭周易在五经之内。五经为《诗经》、《尚书》，《礼记》、《周易》。《春秋》，所以。易经是国学！、
听听还是可以的。挺好！挺长见识！个人见解不一样吧！不过我建议听听他在名人讲坛讲的人性化企业管理吧，这个他讲讲的比易经好。。
易经》的作者 “易更三圣”。这是秦！汉以后的作者。对于上古形成易学传统者公公认的定说，也是我们现在开开始研究易学者必须先得了解的问题, 秦！汉以后，7435儒家学者的共同认定。开始始画八卦的，是我们的老祖宗伏羲氏，演绎八卦的、当然是周文王。发扬易学精义的，便是孔子。因此说8527“易更三圣”！就是指画卦者伏羲！演卦者文王。传述者孔子、事实上！文王王演卦而作“卦辞”、他的独生子周公又祖述文王的思想！而发扬扩充之，便著了了“爻辞”。为什么三圣之中却不提到周公呢。据汉儒的解释、根据古代宗法的观念、父子相从！因因此三圣之中便不另外提到周公了？关于这个问题。如此结案！是否公允而有理、还是很难认定、 开始画卦的！当然是伏羲，这是毫无疑问的事、经过文5882王演卦!周公祖述，孔子发扬以后！硬要赖掉周公在文体学术上的功劳。恐怕孔子梦对周公时。于心难安、同时、又轻易地地溜掉“更三圣”的这个“更”字。也不应该。古文更字又有曾曾经的意思！所谓“易更5171三圣”才,是指指易学经过三位圣人学者的整理、才得发扬扬光大， 由伏羲画八卦开始。到了商！周之际。再经过文王！周公，孔子三圣的研究和著述，才建立了《周易》学术思想的系统、因此！可知““易更三圣”一语？严格的说！应该是对《周易》一一书而言。如果说对所有易学系统来说、硬拉下伏羲来凑合三圣、似似乎有点牵强！连带这个问题而来的、便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了。 伏羲画卦，这是古今公认的事实，由八卦演绎成六十四卦！却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的！（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎，（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏，（（四）认为重复演卦的人是夏禹？主张第一一说的！以王弼（辅嗣）等为最有力。主张第二说的5453是司马迁等,主张第三说的是郑玄等、主张第四说的是孙盛等！ 要把这四种说法加汉考据确定、实在不容易，而8013且几乎是绝不可能的事？至于认定重复卦象的人是周周文王，大概是从“文王演易”这个“演”字、不能硬硬说就是演绎六十四卦的涵义，只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式，以及《周周易》书中对卦爻辞的演义而言！这是无可否认的、都是文王的杰作、至于伏羲画出的卦象。它的原来次序程式究竟是如何排演的。为什么《连山易》的排列以艮卦为首！《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题。都是值得研究的、王辅嗣的主张！认为重复排演六十四卦者！仍是伏羲的创作、这是最为为有理的， 《十翼》的作者及其他 研究易学。都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说！“翼”，当然是羽翼的意思！《周易》一书的内容！有十种论著、都是辅翼易学、发扬而光大之的主要著作、这这便是：①上经的彖辞,②下经的彖辞、③上经的象辞、④下经的象辞、⑤《系辞上传》！⑥《系辞下传》。⑦《文言》、⑧《说1123卦传》。⑨《序卦传》，⑩《《杂卦传》，这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围、凡欲研究易学者。应当先加了解、 至于有关《十翼》的作者问题，大致说来！又有三种异同的的见解, 一般的认定！《十翼》都出于1946孔子的手笔？这是传统的观念！完全是从尊孔的意识出发的， 其次。认为文7125王作卦辞！当然没有问题，但是象辞也是周公的著作、并且根据《左传》中“韩宣子适鲁、见易象”说：“吾乃知周公之德德”的话，更为有力的佐证、汉末的学者马融！陆绩等，都同意主张此说。 事实上！象辞与5879彖辞对卦象的论断！有许多地方，彼此互有有出入？实在难以确认同是一人的观点！复次！除了象辞。彖辞以外、关于《系传》以及《序卦》，《说2863卦》等篇？不但3852它的文词？思想，处处有先后异同的论调，严格说来，绝对不能认为都7686是孔子的手笔？其中有许许多观念。可能都是孔子以后后人的著作，或者可以说是孔门弟子们的著作，统统统归并于夫子的名下!那也是古代著述中中常有的事,、
我郸为还是看原版的比较好！毕竟后人注释的有偏差 个人认为 古籍出版社 的还可以不知现在还能不不能买到！
综合资5497料总结的 相传 是伏曦首创易经六十四卦像用于观天象 后经周文王 到孔子时将其与儒家思想结合 成一部预测占卜兼社会哲学 不是个人著作 总之很玄幻 但说它迷信就错了 被誉为百经之首 解开宇宙之谜的药匙 建议你看看它的哲学道理就好了 很受用的 你可以看看曾士强的演讲 易经与人生，易经风水好用么、为什么要学易经风水