*第一章* 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈、贵贱位矣！动静有常，刚柔断矣、方以类聚。物以群分！吉凶生矣。 在天成象！在地成形，变化见矣。 是故刚柔相摩，八卦相荡、鼓之以雷霆，润之以风雨。日月运行。一寒一暑！ 6108 乾道成男,坤道成女。乾知大始、坤作成物， 乾以易知，坤以简能！易则易知、简则易从。易知则有亲。易从则有功、有亲则可久！有功则可大！可久则贤人之德、可大则贤人之业。易简而天下之理得矣，天下之理得！而成位乎其中矣！ *第二章* 2573 圣人设卦观象,系辞焉。而明吉凶！刚柔相推而生变化，是故吉凶者！失得之象也、悔吝者，忧虞之象也！变化者，进退之象也、刚柔者！昼夜之象也！六爻之动、三极之道也、 是故君子所居而安者！《易》之序也、所乐而玩者。爻之辞也！是故君子子居则观其象而玩其辞？动则观其变而玩其占。是以自天佑之。吉无不利、 *第三章* 彖者！言乎象者也。爻者，言乎变者也，吉凶者！言乎其失失得也。悔吝者。言乎其小疵也！无咎者。善补过者也。 是故列贵贱者存乎位。齐小小大者存乎卦，辩吉凶者存乎辞！忧悔吝者存乎介！震无咎者存乎悔、 是故卦有小大、辞有险易，辞也者、各指其所之！ *第四章* 《易》与天地准！故能弥纶天地之道、 仰以观于天文、俯俯以察于地理、是是故知幽明之故、 原始反终、故知死生之说！精气为物，游魂为变，是故知鬼鬼神之情状。 与天地相似，故不违。知周乎万物、而道济天下。故不过。旁行而不流！乐天知命。故不忧。安土敦乎仁。故能爱，范围围天地之化而不过、曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知。故神无无方而《易》无体？ *第五章* 一阴一阳之谓道, 继之者善也。成之者性也。仁者见之之谓之仁,知者见之谓之知。百姓日用而不知。故君子之道鲜矣！ 显诸仁。藏诸用！鼓万物而不与圣人同忧、盛德大业至矣哉！ 富有之谓大业，日新之谓盛德、生生之谓易。成象之谓乾！效法之谓坤！极数知来之谓占。通变之谓事、阴阳不测之谓神， *第六章* 夫《易》广矣大矣、以言乎乎远则不御，以言乎迩3731则静而正。以言乎天地之之间则备矣! 夫乾。其静也专！其动也直、是以大生焉。 夫坤。其静也翕，其动也辟！是以广生焉、 广大配天地。变通配四时！阴阳之之义配日月。易简4792之善配至德！ *第七章* 子曰曰：《易》!其至矣乎！ 夫《易》！圣圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑、崇效天。卑法地、天地设位。而《易》行乎其中矣、成性存存！道义之门。 *第八章* 圣人有以见天下之赜。而拟诸其形容。像其物宜。是故谓之象， 圣人有以见天下之动，而观其会通、以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻、 言天下之至赜而不可恶也，言天下之至动而不可乱也，拟之而后言！议之而后动！拟拟议以成其变化！ 「鸣鸣鹤在阴、其子和之，我有好爵！吾与尔靡之。」子曰：「君子居其室！出其言善！则千里之外外应之!况其迩者乎！居其室！出其言不善！则千里之外违之，况其迩者乎！言出乎身，加乎民、行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发。荣辱之主也！言行！君子之之所以动天地也！可不慎乎、」 《同人》：先号啕而后笑！子曰：「君子之道，或出或处。或默或语！二人同心。其利断金，同心之言，其臭如兰！」 初六。藉用白茅。无咎！子曰：「苟错诸地而可矣！藉之用茅！何咎之有！慎之至也、夫茅之为物薄，而用可重也、慎斯术也以往。其无所失矣。」 劳谦、君子有终、吉！子曰：「劳而不伐！有功而不德、厚之至也！语以其功下人者也！德言盛、礼言恭、谦也者！致致恭以存......余下全文>>，
龙16。
我认为应当是根据你所问的事情的阶段而而定.。
《易经》是阐述人和自然关系的一门7012应用艺术! 宇宙！在天上！呈现出日月星辰。昼夜以及季节气候等现象！在地上。形成山河、动植物等各种形体！产生错综复杂的变化！而宇宙的动静变化的规律。在动则刚毅！静则柔和的阴阴阳之道的牵引下演绎着！《易经》就用天，地，风、雨，雷。电。山，海八种自然现象代表的八卦，在反映着聚合与分离的群体、彼此调和与冲突的关系！ 而风水。是《易经》在方位位上的应用,是对人们居住行为的指导。 我们所处的环境，从物理的角度说，有地热，磁场。放射性物质！微生物这些物质与场信息、每时时每刻都对我们发生着影响，比如！地球重力场强的地方、人就长不高、在地质断层带生活的人。癌症发病率高，车祸发生率是一般地方的10倍！从水文地质的的角度说？土质！水质所含的有机，无机物！对人人的影响不同!宇宙星体对对地球的磁场？气候、旱涝，灾荒，疾病等影响更是巨大、从人体生命信息的角度说、不同的的生命信息能量，在不同的位置与不同的自然4401能量对接、交换。影响也也不相同, 阴阳是《易经》的核心、也是风水的关键、 风水、首先要解决好阴阳场的问题。以往的一些风水节！都说门。主，灶重要！门就是如何接引生气入宅。主指住宅宅的主卧,灶指指住宅的厨房，其实。阴1229阳场的布置、才是根本、 生命的核心密码DNA的分子结构是个双螺旋！两条核酶酸链彼此对应缠绕构成一对相互依存，相互制约约的阴阳、人体的阴阳必须与外界环境的阴阳场一致，否则！住宅环境的阴阳场要是5628颠倒了、人体阴阳场也颠倒，人的气血就会混乱、百病丛生， 9740 《黄帝宅经》说：“夫宅者。乃是阴阳之枢纽、”是以阳0298不独王,以以阴为得（阳宅为宜修阴方）？阴不独王，以阳为得。亦如冬以温暖为德！夏以凉冷为德。” 《易经》云："阴得阳、如暑得凉，五姓咸和，百事俱昌，重阴重阳则凶,阳宅宅更招东方，北方，阴宅更招西方，南方，为重也！凡诸阳宅！即有阳气抱阴，阴宅，即有阴气抱阳。" 阴阳是生命的核心。住宅是生命的载体。所以。要处处留留意阴阳。比如、冬暖夏凉就是阴阳。在北方、造物时的朝向坐北朝南！就可以2425达到冬暖夏凉的目的。再比如、阴宅修在东方、阳宅修在西方，这又是6809一个阴阳, 住宅背后有靠山！前面有流水、山水可可以藏风聚气、在在这个环境里居住、就可以尽享天地生气、山水也是一对阴阳、 而在一个住宅内部，也应是无处不阴阳、 生命科学：《易经》与住宅风水 首先、明白阴阳位、
周文王注解的最正统！现在盛传的周易就是指周文王注解过的易经、，
是古代人要学易经 而且是学后运用9118得好 现代人很大部分人纯属是好奇好玩带着无聊或浮躁心理而去玩(学)易经的,
思的五行属性是:金 简体 笔画画 繁体 笔画 姓名学 笔 画 五行 偏旁 部首 拼音 思 思 9 9 9 金 心 sī 字义详解 思：意为怀念，考虑。想念， ------------------------------------------------------------------------- 熹的五行属性是:火 简体 笔画 繁体 笔画 姓名学 笔 画 五行 偏旁 部福 拼音 熹 熹 16 16 16 火 灬 xī 字义详解 熹：亮！光明！天色微明，。
大象传64句皆可作为名句：1.天行健、君子以自强不不息.2.地势坤,1842君子以厚德载物.3.云雷。屯。君子以经纶。4.山下出泉，蒙、君子以果行育德。5.云上于天，需！君子以饮食宴乐。 6.天与水违行、讼。君子以作事谋始、7.地中有水。师。君子以容民畜众，8.地上有水、比！先先王以建万国，亲诸侯！9.风行天上。小畜，君子以懿文德10.上天下泽.子以辨上下。定民志. 11.天地交。泰，后以财成天地之道，辅相天地地之宜！以以左右民.12.天地不交。否。君子以俭德辟难、不可荣以.13.天与火！同人，君子以类族辨物.14.火在天上！大有、1444君子以遏恶扬善!顺天休休命.15.地中有山!谦、君子以裒多益寡，称物平施！16.雷出地奋、豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝！以配祖考.17.泽中有雷，随、君子以向晦入宴息。18.山下有风，蛊，君子以振民育德！19.泽上有地、临！君君子以教思无穷、容保民无疆。 20.风行地上，观，先王以省方！观民。设教。 21.雷电！噬嗑，先王以以明罚敕法。 22.山下有火！贲，君子子以明庶政。无敢折狱、23.山附于地！剥！上以厚下安宅，24.雷在地中。复，先王0769以至日闭关，商旅不行，后不省方， 25.天下雷行物与！无妄。先王以茂、对时育万物，26.天在山中，大畜。君子以多识前言往行！以畜其德。 27.山下有雷、颐，君子以慎言语,节食！ 28.泽灭木。大过、君子以独独立不惧。遁世无闷，29.水洊至。习坎，君子以常德行、习教事， 30.明两作，离！大人以1885继明照于四方， 31.山上有泽，咸！2327君子以虚受人。32.雷风、恒。君子以立不易方、 33.天下有山。遁！君子以以远小人、不恶而严。34.雷在天上、大壮、君子8781以非礼弗履,35. 明出地上！晋、君子以自昭明德，36.明入地中！明夷。君子以莅7805众用晦而明！ 37.风自火出！家人，君子以以言有物而行有恒！38.上火下泽。睽、君子以同而异。39.山上有水！蹇、君子以反身修德，40.雷雨作。解，君2647子以赦过宥罪, 41.山下有泽。损。君子以惩忿窒欲！42.风雷！益、君子以见善则迁、有过则改，43.泽上于天。夬。君子以施禄及下。居德则忌！44.天下有风。姤、后以施命诰四方！45.泽上于地、萃，君子以除戎器。戒不虞，46.地中升木。升，君子以顺德！积小以高大，47.泽无水！困！3160君子以致命遂志？48.木上有水。井！君子以劳民劝相，49.泽中有火。革。君子子以治历明时？50.木上有火，鼎。君子以正位凝命、51.洊雷！震。君子以恐惧惧修省？ 52.兼山！艮，君子以思不出其位、53.山上有木、渐！君子以居贤德善俗、 54.泽中有雷。归妹，君子以永终知敝、 55.雷电皆至、丰！君子以折狱致刑、 56.山上有火，旅。君子以明慎用刑、而不留狱。 57.随风。巽，君君子以申命行事。58.丽泽！兑。君子以朋友讲习！59.风行水上。涣、先王以享于帝，立庙， 60.泽上有水，节，君子以制制数度，议德行！ 61.泽上有风。中孚！君子以议狱缓死！ 62.山上有雷、小过、君子以行过乎恭，丧过乎哀。用过乎俭！63.水在火上，既济！君子以思患而预防之、64.火在水上，未济！君子以慎辨辨物居方！ 另外收集15句1！上九、亢龙有悔。2。积善之家、必有余庆，积不善之家！必有余殃，《文言.坤》3，善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身，《易传.系辞下》4、易。穷则穷！变则通。通则久、《系辞.下》5、《易》之为书也不可远。为道也屡迁、变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易！不可为典要。唯变所适、《系辞.下》6！一阴一阳之谓道。《系辞.上》7，立天天之道曰阴与阳！立地2556之道曰柔与刚、立立人之道曰仁与义，《说卦》8。君子学以聚之！问以辩之。宽以居之，仁以行之。《文言！乾》9！居上位而而不骄,在下位而不忧。《乾卦·彖7840传》10!仁者见之谓之仁。智者见之谓谓之智。《周易·系辞上》11！物以类聚！人以群分！《易经经系辞上》12!天与火！同人。君子以类族辩物。13！劳谦君子！万民服也。14！同声相应，同气相求！水流湿、火就燥、云从龙。风从虎！各从其类也、15。居上位而不骄！在下位而不忧！故乾坤因其时而惕，虽危无咎矣。，
易经没有“系传”这个词！你所说的系3319传就是系辞， 系辞、一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》！亦称《系系辞传》！分为上！下两部分。！
自古以来，《易经》研究可分为象。数、理三门学问、“4780象”指表象，卦象、上至天地日月。水火星辰！下至飞禽走兽。人类社会。通通可被阴阳八卦所“象”化、世界的运动规律！被生动地描述成卦象之理、“象”是易学构成的最基础层面！是“数”与“理”所依赖的基础， “数””与“理”则是“象”的应用!“数”指术数，包括占卜等！是易“象”在预测学上的应用、它试图以象理推演和预知知世界、以达到趋吉避凶的目的。“理”指义理！3669是易“象”在哲理上的应用!它通过易的架构来讲道德伦常，品性修养等！以达到升华智慧。完美人生的目的、也可以这么总结：“象”注重重自然规律。“理”注重社会规律！“数”注重占7292卜预言，“象”学本来是三学4737的基础、但在孔子后，尤其是经历了焚书坑儒和王弼0361扫象的重拳之击后!已经奄奄一息！清朝康熙在《周易折中》的序中曰：“易学之广大悉备！秦汉而后无复得其精微矣”、《周易折中》曰：“自孔子既没，易道失传。义理既已差讹！图像9350尤极渺茫！”这里所说的“图像”，就就是“象”学？““极渺茫”几字,道出了“象”学的失传、在“象”学两两千年来精华尽失的同时、“数”与“理”倒是获得了巨大的发展！“数”学上发9824展出了八卦预测学？梅花易数。六壬预测！四柱命理。风风水学等应用学科？“理”学则在程颐。朱熹等大学者的努力下！登上了思想的光辉顶峰、“数”学与“理”学虽繁荣一时、但都离不开“象”学的基础、“象”学的枯萎！架空了这两门学问，直接影响到它们的长远发展。试问无源之水和无无根之木，又何以有大成就、所以。修补““象”学是当务之急!是弘扬中华文化的必经之路！，易经善字的解释、强字解释什么生肖